УНИВЕРЗИТЕТ У БЕОГРАДУ ФИЛОЗОФСКИ ФАКУЛТЕТ Милица Н. Васић КАТЕГОРИЗАЦИЈА ПОРНОГРАФСКИХ ВИДЕО ИСЕЧАКА НА ИНТЕРНЕТУ: КОГНИТИВНО АНТРОПОЛОШКИ ПРИСТУП докторска дисертација Београд, 2013. UNIVERSITY OF BELGRADE FACULTY OF PHILOSOPHY Milica N. Vasic CATEGORIZATION OF PORNOGRAPHIC VIDEO CLIPS ON THE INTERNET: A COGNITIVE ANTHROPOLOGICAL APPROACH PhD Dissertation Belgrade, 2013 Ментор: 24. 12. 2013. год. др Бојан Жикић, редовни професор на катедри за етнологију и антропологију Филозофског факултета Универзитета у Београду Чланови комисије:    ɩɪɨɮɞɪȾɭɲɚɧɋɬɚɪɱɟɜɢʄ    ɩɪɨɮɞɪɆɢɥɨɲɆɢɥɟɧɤɨɜɢʄ    ɩɪɨɮɞɪȻɨʁɚɧɀɢɤɢʄ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ Датум одбране: Резиме: Антрополошко проучавање Интернет порнографије може да се односи на културну комуникацију између твораца садржаја и аутора порнографских сајтова, као и између аутора сајтова и корисника, при чему је, у случају овог рада, потоња битнија, пошто подразумева надкултурно деловање на Интернету и обухвата кориснике Интернет порнографије као посебну популацију. Циљ овог истраживања је да се кроз категоризације порнографских исечака на Интернету одреде когнитивне шеме и културни модели који објашњавају принципе таквог класификовања и носе информацију о културној мисли, која стоји иза тумачења Интернет порнографије приликом организовања тог дела виртуелне стварности од стране аутора порографских сајтова и корисника. Као методолошка средства, примењена су етнотаксономска анализа и Дандрадеов фолк модел ума. Категорије на сајтовима нису хијерархијски организоване, тако да су међусобне релације проналажене. Резулатати показују да категорије саме по себи не носе довољно значење, већ помоћу блиских категорија учествују у опису концепата, а сами концепти своје значење често одређују у поређењу са осталим концептима. Корисници, такође, врше поделу овог простора, користећи сличне веће сегменте, док су категорије преференције унутар сегмента коме је тренутно посвећена пажња. Једно од уочених понашања корисника које утиче на њихово одређење према катогрисању је представа о односу реално-спектакуларно. Већину исечака корсисници посматрају као одглумљену фикцију за коју учесници имају интерес да је спроводе, што са једне стране, имплицира већу компетeнцију популације корисника, а са друге је повезано са потребом да се представа о личној сексуалности дефинише, оправда и нађе у друштвено прихватљивим оквирима, уз тврдњу: „ниједна животиња није повређена приликом снимања филма“, што донекле одговара контексту изван порнографије у коме је легитимно било које понашање на Интернету, зато што је све виртуелно, те се као вредносни параметри јављају естетска компонента и физичка неугроженост, а све има своју цену. Интернет порнографија представља конзистентан наставак историје порнографије, зато што понашање приликом њеног коришћења, такође, представља бочни ефекат културног окружења групе која је користи. Кључне речи: порнографија, Интернет, категорије, когнитивна антропологија, таксономија, модел ума, историја порнографије, историја Интернета, надкултурна комуникација, корисници порнографије Научна област: Антропологија Ужа научна област: Когнитивна антропологија УДК број: 343.542.1:004.738.5]:39 316.472.42:004.738.5 Abstract: Anthropological study of the Internet pornography can refer to the cultural communication between the creators of the contents and authors of pornographic sites, as well as between the authors of sites and users, the latter being more relevant to this work as it assumes supracultural activities on the Internet and comprises the pornography users as a distinct population. The aim of this study is to determine, through the categorization of porn clips in the Internet, cognitive schemes and cultural models which explain the principles of such classification and provide the information on the cultural thought that lies behind the interpretation of the Internet pornography during the organization of that particular part of virtual reality by the pornographic sites’ authors and their users. Following methodological means have been applied: ethno-taxonomic analysis and D’Andrade’s folk model of the mind. Categories which appear on web sites are not organized in hierarchies, which means their interrelations had to be inferred. Results showed that categories do not carry sufficient meaning by themselves. Rather, related categories are used to describe concepts, and those concepts frequently derive their meaning from their relation with other concepts. Users also perform the partition of this space by using similar larger segments, whereas the categories themselves are merely preferences within the segment which is currently in focus. One of the observed user behaviours which affects their approach to categorization is their perception of the realistic-spectacular relationship. The users perceive most clips as a staged fiction whose actors take part in it for reasons of self-interest. On one hand, this implies a higher competence of users population; on the other, this relates to the need to define, justify and place the perception of one’s own sexuality within the framework of what is socially acceptable supporting it with the assertion that “no animal was harmed during the making of this movie”, which to a certain extent corresponds to the context outside the pornography in which any behaviour on the Internet is believed to be legitimate just because it is virtual, making the evaluation parameters appear to come down to the esthetic element and the physical safety, while everything has its price. The Internet pornography represents a consistent continuation of the history of pornography because the behaviour exhibited during its use also represents a side effect of a cultural environment of the group using it. Keywords: pornography, the Internet, categories, cognitive anthropology, taxonomy, model of the mind, the history of pornography, the history of the Internet, supracultural communication, pornography users Scientific discipline: Anthropology Subfield: Cognitive anthropology UDC number: 343.542.1:004.738.5]:39 316.472.42:004.738.5 Желела бих да се пре свега захвалим својим родитељима, Недељку и Надежди Васић, на помоћи и подршци коју су ми пружали током целокупног школовања. Додатно хвала Јованки Илић, покојној баки, на мудрости у пресудним тренуцима. Изразила бих велико поштовање и захвалност свом ментору професору др Бојану Жикићу чији су савети, подршка и научно дело били непроцењиви. Посебно бих се захвалила и професору др Ивану Ковачевићу који ми је предложио идеју за тему овог рада, као и професорима др Милошу Миленковићу, др Душану Старчевићу, др Драгани Антонијевић и др Слободану Наумовићу који су након одбране предлога тезе указали на битне чињенице које су помогле у наставку истраживања. Захвална сам Прим. др. Марку Драговићу, специјалисти неуропсихијатрије и судске психијатрије на свим стручним саветима и литератури којима ми је појаснио знања из своје области. Хвала катедри за етнологију и антропологију на колегијалности и ефикасности. Хвала Марку и Дарку Вучуровићу на личној подршци и техничкој помоћи. САДРЖАЈ I УВОД………………………………………..……………….……………………………...1 II ПРЕДМЕТ ИСТРАЖИВАЊА ………………………...…………………………….........6 II 1. ИСТОРИЈСКИ ПРЕГЛЕД РАЗВОЈА ИНТЕРНЕТА И ПОРНОГРАФИЈЕ………………………………….…………………...………….………....6 II 1.а ИСТОРИЈА ИНТЕРНЕТА…………………………………………………………….6 II 1.а.1. Увод.............................................................................................................................6 II 1.а.2. Почеци Интернета.......................................................................................................7 II 1.а.3. Интернет седамдесетих година двадесетог века………....……………...…….......9 II 1.а.4. Интернет осамдесетих година двадесетог века………………….............…........10 II 1.а.5. Савремени Интернет……………………………………..………….......................12 II 1.а.6. Иновације које су популаризовале Интернет….....................................................15 II 1.б ИСТОРИЈА ПОРНОГРАФИЈЕ....................................................................................19 II 1.б.1. Појам „порнографија”, његово значење и употреба.............................................21 II 1.б.2. Литерарна порнографија..........................................................................................25 II 1.б.3. Визуелна порнографија............................................................................................31 II 1.б.4. Мултимедијална порнографија...............................................................................37 II 2. ПОРНОГРАФИЈА У ИНТЕРНЕТ ОКРУЖЕЊУ. АНТРОПОЛОШКА ПЕРСПЕКТИВА.....................................................................................................................47 III ТЕОРИЈСКО МЕТОДОЛОШКИ ОКВИР………………………….…………….…….62 III 1. КОГНИТИВНА АНТРОПОЛОГИЈА..........................................................................62 III 1. а. Когнитивне науке......................................................................................................62 III 1. б. Когнитивна антропологија.......................................................................................64 III 2. ИСТОРИЈАТ КАТЕГОРИЗАЦИЈА.............................................................................87 III 2. а. Биљни и животињски свет……................................................................................88 III 2. б. Еволуција друштва……………................................................................................92 III 2. в. Типови људског карактера.......................................................................................94 III 2. г. Типови људи………..…............................................................................................96 III 2. д. Опште класификације у друштвеним наукама.....................................................100 III 3. ТАКСОНОМИЈЕ И ЕТНОТАКСОНОМИЈЕ............................................................110 IV ЕТНОГРАФИЈА У ВИРТУЕЛНОМ СВЕТУ................................................................127 V АНАЛИЗА И ИНТЕРПРЕТАЦИЈА................................................................................150 V 1. ЕТНОТАКСОНОМСКА АНАЛИЗА ПОРНОГРАФСКИХ САДРЖАЈА...............150 V 1. а. Анализа уочених таксономија.................................................................................153 V 1.а.1. Уочена таксономија формирана на основу листе категорија приказаних на сајту........................................................................................................................................153 V 1.а.1.1. Правила формирања............................................................................................153 V 1.а.1.2. Неколико примера који се налазе међу категоријама......................................154 V 1.а.2. Уочена тасксономија формирана на основу „сличних“категорија....................158 V 1.а.2.1. Метод одређивања хијерархије..........................................................................158 V 1.а.2.2. Нивои и класе уочене таксономије....................................................................159 V 1.а.2.2.1. Раса, боја коже и нација („какв/одакле“) (форма живора)............................160 V 1. а.2.2.2. Тема, заплет и концепт („о чему“) (форма живота).....................................164 V 1.а.2.2.2.1. „Кориснички полно наглашена“ група........................................................168 V 1.а.2.2.2.2. „Квантитативна“полно наглашена група……………..……………...…...169 V 1.а.2.2.2.3. „Пријатно-изазивачка“ група…………………..………..………………...169 V 1.а.2.2.2.4. „Фетиш“ група...............................................................................................170 V 1.а.2.2.2.5. „Фантазија“ група..........................................................................................170 V 1.а.2.2.2.6. „Улога“...........................................................................................................170 V 1.а.2.2.2.7. „Насилна“ група.............................................................................................171 V 1.a.2.2.3. Број учесника - „колико“ (форма живота)......................................................173 V 1.a.2.2.4. Место радње и амбијент - „где“ (форма живота)..........................................176 V 1.а.2.2.5. Врста снимања - „како видим“ (форма живота)…………………….….…..180 V 1.а.2.2.6. Помагала и костими - „чиме“ (форма живота)……………..........................182 V 1.а.2.2.7. Врста сексуалног односа - „како“ (форма живота)………………...……....185 V 1.а.2.2.7.1. „Чинови“…………………………...…………………………….……….…188 V 1.а.2.2.7.2. „Предигре или континуирани пропратни ефекти“………….…................190 V 1.а.2.2.7.3. „Анална“ и „секс“ група…………………………………………………...190 V 1.а.2.2.7.4. „Задовољавања“ и „орални секс“……………………………...……….….193 V 1.а.2.2.8. Део тела - „шта“- (форма живота)………….………………...……….……..194 V 1.а.2.2.9. Главни учесник („ко“) (форма живота)…………………………………..…195 V 1.а.2.2.10. Телесне излучевине („уз шта“) (форма живота)……………………....…..198 V 1.а.2.2.11. Сексуална оријентација („с ким“) (форма живота)………............….……199 V 1.а.2.2.11.1. Остале парафилије (не налазе се под тим именом и најчешће ни под тим концептом)....................................................................................201 V 1.б Истраживачка логичка корекција.............................................................................203 V 1.б.1. Шема категорија „насиља“....................................................................................204 V 1.б.2. Шема категорија „сексуалних техника“…………...............................................214 V 1.б.3. Шема категорија „сексуалних фантазија“...........................................................223 V 1.в. Завршна разматрања овом поглављу.......................................................................231 V 2. ПРИМЕНА МОДЕЛА УМА КАО ИНТЕРПРЕТАТИВНОГ СРЕДСТВА ЗА КУЛТУРНЕ УСЛОВЉЕНОСТИ ПРИНЦИПА ОДРЕЂИВАЊЕ КЛАСИФИКАЦИЈЕ.............................................................................................................233 V 2.а. Премет, метод, циљ...................................................................................................233 V 2.б. Корисници порнографије као популација и примена културног модела ума на њихову претрагу исечака...............................................................................................243 V 2.б.1. Понашање корисника порнографије.....................................................................245 V 2.б.2. Примена културног модела ума корсиника на претрагу исечака......................251 V 2.в Когнитивни образац………………………………………………………………...256 VI ЗАКЉУЧАК………………………………………………..…………….……….….....264 VII ЛИТЕРАТУРА………………………………..…………….………………………....269 Прилог 1: Списак „тагова“на сајту http://www.empflix.com/tag_list.php/.......................280 Прилог 2: Списак „тагова“ на сајту http://www.xvideos.com/tags/……...........................285 Прилог 3: Списак коришћених порнографских сајтова ……..…………..…………..…303 Биографија…………………………………………………………………………………306 Изјава о ауторству…………………………………...…………………………….……....308 Изјава o истоветности штампане и електронске верзије докторског рада верзије………………………………………………………………………………….…...309 Изјава о коришћењу……………………………………………………………….……....310 1 I УВОД Промене које се дешавају у савременом свету, а које су везане за технолошке иновације и њихово импленментирање у свакодневни живот су обележиле другу половину двадесетог и почетак двадесет првог века. За друштвене науке и студије културе је најзначајнији огроман прогрес на пољу технологија везаних за телекомуникације. Радио, телевизија и слични изуми су дали моћан подстицај глобализацији, али се међу начинима за комуникацију на даљину, Интернету посвећује највише пажње. Интернет је овако значајно место заслужио из више разлога: не само да представља револуционаран начин двосмерне (и вишесмерне) комуникације на даљину, већ је и по својој природи повезан са информатичким технологијама, које су у веома кратком року напредовале. Интернет није само технолошка алатка модерног света. Он је постао и културни феномен који има утицај на скоро све аспекте људског деловања и на животе стотина милиона људи. Ако се анализирају бројке корисника Интернета, може се видети да је број корисника у периоду између 2000. и 2012. године порастао за више од 560%1. Прецизан број корисника је тешко срачунати, али се процењује на више од две ипо милијарде. Са развојем Интернета повећава се количина и доступност информација, док анонимност мреже пружа корисницима слободу да без бојазни приступају и садржајима који су друштвено табуисани. Према статистикама из 2009. године, 12%2 свих веб сајтова је порнографског садржаја. Претрага порнографије на дневном нивоу чини 25% свих претрага, што порнографске садржаје чини појединачно најбројнијим на Интернету и самим тим изучавање Интернет порнографије као друштвеног феномена има антрополошки значај. Креатори сајтова порнографске садржаје често деле у категорије и жанрове, који нису јединствени за све сајтове, већ варирају од сајта до сајта. Са друге стране, већина порнографских сајтова омогућава опцију коментарисања конкретног видео записа као и „таговање“, односно означавање записа називом преко кога се потом може приступити записима који су истоветно „означени“, па 1http://www.internetworldstats.com/stats.htm (приступљено 4.5.2013.) 2Статистички подаци су преузети са странице http://internet-filter-review.toptenreviews.com/internet- pornography-statistics.html из рецензије у којој су наведени резултати акредитованих агенција и медијских кућа: ABC, Associated Press, AsiaMedia, AVN, BBC, CATW, U.S. Census, Central Intelligence Agency, China Daily, итд. (приступљено 4.5.2013.) 2 сами корисници коментарима и означавањем појединачних садржаја могу да праве сопствене категорије, чиме врше деловање које је културно условљено дотадашњим искуством и поимањем саме порнографије. У овом контексту, од значаја је питање категоризације порнографских садржаја на Интернету. Предмет истраживања oве докторске тезе су порнографски исечци (клипови), Интернет стране (сајтови) које садрже те исечке, подаци везани за њихов контекст и категорије порнографских садржаја на Интернету. Због чега је важно разумети начин на који корисници Интернета категоризују овакве садржаје? Способност одабира одређених елемената из физичке реалности уместо других и њихово хијерархијско груписање у концептуалне целине је природна и кулурно условљена особина која људима омогућава да разумеју и предвиде појаве у свету око нас (Medin and Aguilar et al, 1999:104-105) У когнитивно-антрополошком смислу, начин на који категоризујемо ентитете детерминисан је културом којој припадамо и одражава оно што је у нас „утиснуто“ - вредности, знања и веровања. Стога, начин на који људи категоризују порнографске садржаје представља културну манифестацију и открива ставове и убеђења чланова неке заједнице о људској сексуалности. Као методолошка средства биће примењене етнотаксономије и културни модела ума. Имајући све ово у виду, циљ ове докторске дисертације је откривање правила и логике конструисања знања чија се концептуализација очитава у моделима који су последица категоризације порнографских исечака на Интернету, односно културно условљено и научено знање које је условило такву логику стварања. Порнографија заузима значајан део предмета комуникације на Интернету. Како људи представљају и категоришу сексуалност кроз порнографске исечке је посредно и доказ о начину на који мисле о томе, а значај ове тезе огледа се управо у примењивању познатих метода из когнитивне антропологије за проналажење и објашњавање узрока и принципа који кроје то мишљење, што, такође, представља и пионирски корак на пољу когнитивне антропологије, када је у питању културна условљеност класификационих принципа у Интернет порнографији. У досадашњим истраживањима порнографије и у предлозима закона о цензури, честа су питања да ли порнографија изазива адикцију, да ли поспешује криминал, да ли води до неравноправности полова (Corsianos, 2007:863-885) (Shibata, 2008:4-7), на који начин је цензурисати (Waltman, 2010:228-231) итд. 3 Паралелно са тим, у медијима се појављује и задржава стереотип о Интернет порнографији као средству отуђивања и развоју девијантних склоности, а у појединим радовима је полазна тачка убеђење да порнографија мења сексуалност и перцепцију реалности, негативно утиче на брак, породицу и личну срећу (Fagan, 2011:1-17). Сам утицај Интернет порнографије се поистовећује са негативним утицајем Интернета на продуктивност, активност и ментално здравље као што је нпр. такозвана „Интернет зависност“ (Young, 2004:402-415), или оспорен Римов закључак да је 83,5% фотографија са Интернета порнографског карактера, а да су креатори Интернета естаблишмент са јасно договореном стратегијом манипулације (Rimm,1995:1867) (Hoffman et al, 1995). Вести у медијима указују на свеприсутност гледања порнографије (по неким вестима и у Ватикану гледају порнографске садржајеса Интернета3). Са друге стране, нека од најновијих истраживања указују на корисност порнографије, као и практиковање одређених сексуалних активности (нпр. истраживање да су испитаници који практикују БДСМ – садо-мазо показивали мање неуротични, растерећенији, отворенији и екстравертнији (Wismeijer et al, 2013). Почетак тезе односиће се на предмет истраживања, односно прво ће бити изложен историјски развој Интернета, од његових почетака, као научног и војног пројекта, до ствари опште примене, при чему је је за његову овако широку примену одговоран и потенцијал за комерцијализацију, који се испољио деведесетих година прошлог века. Затим ће бити посвећена пажња историјском развоју порнографије. Порнографија је динамична појава коју од античких почетака детерминишу друштвена пракса, веровања и норме карактеристичне за одређену заједницу у датом историјском тренутку, биле то еротске фреске нађене у Помпеји (Moulton, 2000: 6) или представе камасутре на источњачким храмовима (Williams, 1989:9) или Бокачови радови који се везују за почетке модерне порнографије (Eisner et al, 2009:817). Мултон порнографију дефинише као културну продукцију активности људске сексуалности, презентоване у релативно експлицитном облику, која за неке од посматрача може бити увредљива и вредна моралне осуде. Овај аутор својој дефиницији порнографије додаје реч забава, која у овом случају представља скуп њених лексичких варијатета који указују на 3http://torrentfreak.com/priests-watch-dvd-screeners-while-pirates-download-filth-in-the-vatican-130407/ (приступљено 9.4.2013.) 4 интимне и личне импресије конзумената (Moulton, 2000: 5). У деветнаестом веку говорило се и о законској регулативи и цензури ове области људског стваралаштва, али без обзира на цензуру и саму оспораваност, и ранији истраживачи су придавали значај порнографији као својеврсном културном когнитивном апарату који припаднике дате културе оријентише у погледу промене навика и ставова, као и стицању знања из области сексуалне хигијене и сексуалног образовања (Hyde, 1965:9). У поглављу о историји порнографије биће дати и примери исказивања порнографије кроз историју порнографских елемената у оквиру литерарних, визуелних и мултимедијалних садржаја. На крају одељка који се односи на предмет истраживања биће посвећена пажња порнографији у Интернет окружењу, тј. њене специфичности у односу на остале медијуме, као и на претежно антрополошка тумачења порнографије. Прво поглавље одељка који се односи на теоријско-методолошки оквир односиће се на когнитивну антропологију, са освром на корене исте, затим родбинску терминологију, етнотаксономије, прототипове и слагање боја, шеме, културне моделе, као и нека новија истраживања, формирања и испитивања културних модела. Затим следи преглед истроријата категоризација, значај научних класификација, историјат класификације живих бића, предеволуционе и еволуционе таксономије. Потом осврт на различите теорије о класификацији друштава, људских карактера, као и (понекад расистичке) класификације самих људи. Потом ће бити посвећена пажња категоризацији у друштвеним наукама, почевши од Аристотеловких категорија, Кантових, Диркемовских итд, са Шмаусовим тумачењем и конотирањем било које класификације. У поглављу о таскономијама и етнотаксономијама биће објашњена разлика између научних и народних класификација, на основу тога какве врсте таксономија постоје, са објашњавањем логике формирања биолишких и небиолишких етнотаксономија у радовима Берлина Брента, Атрана и других. Следећи део тезе односиће се на поглавље o етнографији у виртуелном свету. С обзиром на то да се користи Интернет као виртуелни терен, редефинисаће се појмови терена и прикупљања етнографске грађе, а приказаће се основни елементи неколико стандардних порнографских сајтова, са освртом на то шта је за порнографске сајтове специфично у односу сајтове опште намене који, такође, „поседују“ видео записе. 5 На крају ће се анализирати и интерпретирати прикупљен материјал и добијени резултати. У поглављу о етнотаксономијама ће на основу садржаја и „блиских“ категорија код исечака који првенствено одговарају одређеним категоријама бити формирана етнотаксономија прикупљених категорија. Након формирања етнотаксономије, из анализе релација између категорија и претпостављене културне позадине која важи за одређене категорије, биће утврђивана логика категоризовања. У поглављу које се тиче културног модела ума, биће формиран културни модел ума понашања корисника, тумаченог на основу именовања „тагова”, коментара на сајтовима, као и механизма који утичу на формирање класификација, а добијени резултати из поглавља о етнотаксономској анализи ће се такође испитати преко модела ума, како би се потврдили и коришћењем другачијег метода. 6 II ПРЕДМЕТ ИСТРАЖИВАЊА II 1. ИСТОРИЈСКИ ПРЕГЛЕД РАЗВОЈА ИНТЕРНЕТА И ПОРНОГРАФИЈЕ II 1.а ИСТОРИЈА ИНТЕРНЕТА II 1.а. 1. Увод Бројна антрополошка проучавања Интернета треба за свој основ да имају важније чињенице које дефинишу Интернет од технолошке. Та проучавања се не баве самом технологијом Интернета али у тумачење феномена које истражују би требало да укључују и факте који произилазе из саме информационе технологије на којој је Интернет заснован. Интернет је глобални информационо- комуникациони систем, који чине мреже које слободно размењују информације. То је комуникациона технологија коју користе милијарде људи широм света и без које би живот какав данас познајемо био немогућ. Само име је скраћеница техничког термина међумрежа (internetwork), мада га не треба поистовећивати са мрежом над мрежама (енгл. World Wide Web) о чијим ће разликама бити помена касније. Због своје сложености и раширености Интернет може да се посматра кроз бар три аспекта који осликавају његова лица. Технолошки аспект је отпочео разним истраживањима везаним за пребацивање пакета информација и АРПАНЕТ-ом (енгл. Advanced Research Projects Agency Network) и уско је везан за развитак рачунарске технологије, коју прати кроз све генерације рачунара. Неизоставно уз технолошки аспект стоје и аспекти управљања глобалном и комплексном инфраструктуром и оперативности. Затим, ту је и социјални аспект који би се бавио широким друштвом “интернаута”4, који утичу на развитак, усавршавање и популарисање технологија. То је друштво које одликују године искуства на мрежи, уз темељно знање коришћења претраживача и критеријума за претраживање, затим редовно учествовање на форумима и у дискусионим групама, као и основно знање Интернет програмирања због чега су незаменљив део брзе и ефикасне експанзије мреже. За њих се везује термин Сајберсвет и Сајбереалност који се односе на нефизичку средину коју чине умрежени рачунари, а коју одликује имитирање физичке средине. Не треба занемарити ни 4 Интернаут је израз који се у Интернет жаргону користи за техничким знањем поткованог корисника Интернета. Синоними: Сајбернаут и Нетизен. 7 комерцијални аспект у виду Интернет маркетинга који се базира на рекламирању производа и услуга коришћењем Интернета као медија. Нижи трошкови ширења информација и глобална публика су његове главне предности. Њему је циљ да обухвати се податке у дигиталном облику потенцијалних купаца и да њима манипулише у циљу прављења стратегије за боље пословање (Васић, 2010:80-81). II 1.а. 2. Почеци Интернета Идеја Интернета развила се још у педесетим годинама двадесетог века. Током хладног рата, у индиректном сукобу између два блока, Западног и Источног, Сједињене Државе је стратешки забринуло совјетско освајање свемира и лансирање Спутњика у свемир 1957. године. Као реакцију на лансирање Спутњика, Сједињене Државе, покренуле су неколико пројеката који су имали за циљ да их заштите од потенцијалне претње СССР-а и умање њихове стратешке предности. Један од пројеката који је тада био покренут јесте и АРПА (Advanced Research Project Agency)5. АРПА данас позната као ДАРПА (DefenseAdvanced Research Project Agency)6, била је агенција којој је поставњен циљ да креира технологије које ће војсци Сједињених Држава омогућити да поново поведу у трци у наоружању, као и да повећају безбедност саме земље (Naughton, 2000.). ДАРПА је представљена крајем педесетих година двадесетог века, а прве идеја о вебу, односно о мрежи повезаних рачунара се јавила 1961. године. Џ. К. Р. Ликлајдер7 је 1961. године похранио неколико белешки у оно што је називао „Галактичком мрежом“8, која је требала је да омогући електоронски приступ, како подацима, тако и програмима из велике мреже рачунара. Кључ замисли је био да сви рачунари ове мреже буду на неки начин међусобно повезани9. 55 http://www.darpa.mil/About/History/History.aspx (приступљено 15.5.2013.) 6Поред развоја Интернета, АРПА/ДАРПА је дала велики допринос и развоју ГПС-а. Она је истраживачка агенција Министарства одбране САД-а, која је независна од осталих агенција истог министарства и која са око 240 запослених има буџет од преко две милијарде америчких долара. АРПА/ДАРПА је након лансирања Спутњика била концентрисана на програме у области истраживања свемира, но временом ће се усресредити на истраживања у области информатике и ту ће постићи највеће успехе. (http://www.wired.com/dangerroom/2012/02/darpa-budget-death-ray/, приступљено 15.5.2013.) 7Ликлајдер је амерички информатичар и психолог и данас се са правом сматра једном од неколицине особа која је највише допринела развоју информатике у двадесетом веку. 8Термин је насто кад је Ликлајдер своје колеге назвао “члановима и припадницима интергалактичке рачунарске мреже”. 9 http://www.internetsociety.org/internet/what-internet/history-internet/brief-history-internet (приступљено 15.5.2013) 8 У суштини, војска је желела да добије најефиксније начине за стварање децентрализоване комуникационе мреже, како би била у могућности да покрене сваки огранак војске за време и након нуклеарног напада. Чак и сами реализатори мреже признају да је као резултат добијена велика и нескладна али отпорна мрежа која је у стању да поднесе губитак великог дела мрежне инфраструктуре10. Оригинална студија наручена је код Пола Берана, члана РАНД корпорације.11 (Banks, 2008.). Када је РАНД корпорација завршила свој коначни извештај у студији, Пол Беран, вођа пројекта, предложио је, као један од начина постизања децентрализације и осталих циљева које је поставила војска, покретање техонологије коју је дефинисао као „packet switching in a network“12. Изузев Ликлајдера и Берана постоји још неколико битних истраживача који су допринели развоју раног Интернета. Име које би свакако требало поменути јесте име Ленарда Клинрока13, који је са својом теоријом пакетног преноса (packet switching theory, PST) на МИТ-у, дао значајан допринос овој идеји. Идеја пакетног преноса сводила се на то да се порука која се шаље дели у пакете. Сваки пакет носи адресу одредишта. Сви пакети путују независно кроз мрежу што доводи до ефикасније, брже и безбедније размене, јер је слање преко више канала практично онемогућило пресретање порука. Идеја о комуникацији између две удаљене мреже је такође била битна. Један такав експеримент спроведен је 1965. године, када је рачунар који се користио у Масачусетсу14 повезан са рачунаром који се налазио у Калифорнији15. Експеримент је конкретно доказао да је могуће повезати два рачунара, један са другим, односно да је између њих могућа размена података. Но, иако је експеримент био успешан, било је сасвим јасно и у том тренутку, да постојећа телефонска кола која су се користила нису најпогоднија и да ће технологија пакетног преноса морати да унапреди постојећу технологију. (Banks, 2008.) 10http://www.darpa.mil/About/History/History.aspx (приступљено 15.5.2013.) 11RAND Corporation (Research and Development, односно истраживање и развој) је глобална приватна непрофитна организација која је иницијално била формирана како би вршила истраживања и стручне анализе намењене Оружаним снагама Сједињених Америчких Држава. 12 http://www.rand.org/about/history/baran.list.html (приступљено 10.5.2013.) 13Клинрок (Њујорк, 1934.) је један од оснивача АРПАНЕТ-а, и сматра се оцем интрнета. 14Овај рачунар је један од кључних рачунара на МИТ-у шездесетих година прошлог века и познат је по својој улози у развоју вештачке интелигенције и интеракције између човека и рачунара. 15Ово је био ИБМ-ов рачунар израђен за потребе ваздушних снага Сједињених Америчких Држава 1960.године. Био је израђен само један примерак и тежио је 250 тона. 9 Успостављање мреже АРПАНЕТ почело је 1966. Рaзвој је финансирала ДАРПА. Као четири чвора АРПАНЕТ-а изабрани су рачунари четири одвојена универзитета у Сједињеним Државама: рачунари у калифорнијском Универзитету у Лос Анђелесу (УКЛА), рачунар у Станфордском истраживачком институту (СРИ)16, затим калифорнијски Универзитет у Санта Барбари (УЦСБ) и Универзитет у Јути на којима се радило на развоју апликација које су везане за визуелизацију на мрежи (приказ математичких функција, и тродимензионих графика) (Васић, 2010:81). II 1.а. 3. Интернет седамдесетих година двадесетог века Кључна новина, која се догодила током седамдесетих година развоја Интернета, била је популарна апликација - електронска пошта, чији је творац Рој Томлинсон 1972. Такође се доста експериментисало са АРПАНЕТ-ом током седамдесетих година двадесетог века. Још додатних рачунара је било прикључено на АРПАНЕТ. Док су додатни рачунари умрежавани, брзина је остала иста – 50 kbps. Развијани су и други протоколи. Почетни протокол који је био креиран звао се НЦП или Network Control Protocol. Данас, кад укључите рачунар и повежете га са Интернетом, бивате повезани са више милиона људи. Недостатак АРПАНЕТ- овог НЦП (Network Control Protocol) протокла је била у томе што је могао да ради само са одређеним типом рачунара и што није подразумевао адресирање између више различитих мрежа (АРПАНЕТ је био једина мрежа). Тако су се пионири развоја Интернета окренули развијању нових протокола. Винт Церф и Боб Кан су 1973. развили ТЦП/ИП (енгл. TCP/IP) протокол који је заменио НЦП17. Од посебне важности за експанзију ТЦП/ИП су четири карактеристике:  Свака мрежа постоји засебно за себе и нису неопходне промене како би се прикључила на Интернет.  Не постоји глобална контрола оперативности на Интернету.  Комуникација се обавља по принципу највеће ефикасности. 16 Истраживачи из СРИ бавили су се питањима из области вештачке интелигенције, пре свега кроз развој система НЛС (енгл. Natural Language System) који је био прототип хипертекстуалног система који је основа данашње Мреже (WWW). Овде је и организован први мрежни информациони центар (енгл. Newtwork Information Center) који је био задужен за обављање функција као што су одржавање табела имена хостова (рачунар повезан на мрежу) и мапирање адреса Интернет страница (Васић, 2010:81). 17 http://www.internetsociety.org/internet/what-internet/history-internet/brief-history-internet (приступљено 15.6.2013) 10  За повезивање мрежа се користе рутери (Ђуричић, 2011.). Док су се ране седамдесете године показале као формативне за Интернет, касне седамдесете прошириле су Интернет и изван граница Сједињених Држава. АРПАНЕТ се први пут проширио без коришћења фиксне линије, коришћењем сателитских радио таласа за пренос података. Ова прва сателитска веза, звала се САТНЕТ и повезала је Европу на мрежу рачунара. АРПАНЕТ, који је започет као пројекат војске, већ одавно је превазишао домете једног војног пројекта. Тако су сателити који су коршићени у пројекту САТНЕТ били у власништву конзорцијума неколико земаља, а не само Оружаних снага Сједињених Држава18 Док су АРПАНЕТ и САТНЕТ проширили домет Интернета, повезивање рачунара на мрежу и даље је било проблематично. Рад на бољој организацији у овом пољу, довео је до стварања етернет (енгл. Ethernet)19 кабла који се и данас користи. Етернет је у суштини омогућио да се на једноставан и економичан начин пошаљу подаци са једног рачунара на други. Ово је омогућило лакше повезивање на локалну мрежу, али и повећало брзину којом су рачунари међусобно комуницирали. Поред етернета, за период седамдесетих је важна још једна иновација. То је био УУЦП (Unix to Unix copy) којег је креирао Стив Беловин. То је протокол који је развијен за рачунаре који раде на Јуникс (Unix) платформи. Током седамдесетих година двадесетог века, оперативни системи налик Windows i Mac нису постојали. Постојало је више различитих платформи, а Јуникс је био једна од њих. Јуникс (енгл. Unix) je користио УУЦП, да би лакше и једноставније слао и примао податке. УУЦП се развио током година у оно што је данас познато као јузнет (енгл. Usenet). То је и даље позната мрежа коју користе милиони људи како би размењивали податке, вести и електронску пошту путем Интернета. II 1.а. 4. Интернет осамдесетих година двадесетог века Почетком осамдесетих су и неке друге мреже осим АРПАНЕТ-а бележиле раст. Такође су и сам АРПЕНЕТ, иницијално војни пројекат, почеле да користе разне научно-истраживачке установе. Једна од установа која је користила 18 http://www.investintech.com/content/historyinternet/ (приступљено 15.6.2013) 19То је до данас најчешће коришћена технологија за локалне мреже (LAN). Развијен је у ксероксовим (Xerox) лабораторијама седамдесетих година, а према неким подацима, само до 1994. године у свету је било инсталирано преко 40 милиона етернет (Ethernet) чворова у свету. 11 АРПАНЕТ била је и Национална фондација за науку. Они су нешто касније развили и сопствену мрежу ЦСНЕТ (Computer Science Network). Циљ ове мреже био је да афирмише умрежавање одељења за рачунарске науке на академским и истраживачким институцијама које нису могле бити повезане на АРПАНЕТ. Крајем 1984. године омогућено је повезивање ове две мреже. (Ryan, 2010.). Почетком осамдесетих година дошло је и до наглог ширења ЛАН-ова (енгл. Local Area Network), употребе личних рачунара (енгл. PC) и радних станица20 и тада почиње такозвана PC Ера – Ера личних рачунара. Ову еру одликује прво појављивање и рапидни раст Интернета као и адресирање рачунара. Појава великог броја независних наменских локалних мрежа прво у САД, а затим и широм света за потребе рачунарских истраживања на универзитетима и у индустрији, за ограничену популацију научника, без намере да буду међу собом компатибилне, допринеле су развоју отворене архитектуре Интернета. Средином осамдесетих година XX века целокупна високо-школска популација, без обзира на дисциплину којом се бави, широм света добија дозволу да приступи (Васић, 2010:81). Створен је и ДНС (Domain Name System) (Ryan, 2010.). Већ поменуто адресирање се односи на то да сваки рачунар на Интернету мора имати јединствену адресу. Та адреса састоји се од четири броја која се раздвајају тачкама. Први од ових бројева дефинише државу, или регион унутар државе док последњи одређује рачунар који прима поруку (Васић, 2010:81). ДНС је омогућио да корисник уместо да памти адресу неког сајта као низ бројева, куца име у Интернет претраживач, те је побољшао услове у којима су појединци комуницирали једни са другима, или са другим серверима на Интернету. Ово је касније омогућило популаризацију и комерцијализацију Интернета. 1985. је одлучено да се АРПАНЕТ подели на два дела - један део АРПАНЕТ-а, наставио је да се користи у војне сврхе и звао се МИЛНЕТ, а други део је је наставио да се зове АРПАНЕТ и више није садржао војну компоненту, иако је Министарство одбране наставило да га финансијски подржава. (Naughton, 2010.). Поред раздвајања АРПАНЕТ-а на два дела, још једна важна ствар се десила 1985. године. Наиме, ЦСНЕТ унајмио је МЦИ корпорацију да ради на унапређењу мреже. Брзина која је у најранијим данима износила 50 kbps, до 1985. 20 Радна станица је микрорачунар дизајниран у техничке или научне сврхе. 12 године порасла је на свега 56 kbps, алисе указивала прилика да се са новим иновацијама у технологијама бризина повећа за чак 25 пута. Нове линије које су тада спроведене звале су се Т-1 линије и оне су омогућавале брзину од 1.5 Mbps. Но, да би се ове линије користиле, било је потребно увођење нове хардверске технологије. Архитектура глобалне мреже је захтевала једну велику и темељну реформу. Тако је Национална фондација за науку, одлучила да финансира развој пројекта магистралне мреже рачунара, као срж глобалне комуникационе мреже. Та реформа се заснивала на повезивању шест, у том тренутку најмоћнијих универзитетских рачунара у јединствену мрежу која би била повезана са АРПАНЕТ-ом. ИБМ је за ову мрежу створио напредније рутере које су назвали Мерит. Нова унапређена мрежа ће започети са радом 1986. године. Звала се НСФНЕТ (National Scinece Founation Network)21 и постала је једна од главних саобраћајних магистрала Интернета, при чему се капацитет стално увећавао. Но, битно је напоменути да стара мрежа ЦСНЕТ, која је имала брзину од свега 56 kbps, није стављена ван функције, те да је наставила да функционише полунезависно22. АРПАНЕТ је тако изгубио лидерску позицију од НСФНЕТ-а. Гурање у други план АРПАНЕТ-а, довело је до његовог гашења већ крајем 1989. године. (Banks, 2008.) Случајно или не, исте године је срушен и Берлински зид, симбол Хладног рата који је био својеврсни узрок настанка АРПАНЕТ-а. Колико су ови догађаји важни, најбоље говори податак да 1987. постојало десет хиљада умрежених рачунара, а 1989. преко сто хиљада. Поред тога, појединци и организације, могли су да комуницирају много брже, јер се већ крајем те декаде, појавила и нова, бржа Т-3 линија која је, када је коначно пуштена у промет 1991. године, дозвољавала корисницима пренос података од 45 Mbps. II 1.а. 5. Савремени Интернет Интернет је свој потенцијал открио тек крајем осамдесетих година, готово двадесет година након свог настанка. Ипак, прогрес који је доживео током деведесетих није нико могао да предвиди. У тих десет година, Интернет се од 21У преводу „мрежа националне фондације за науку”. Ова мрежа је била програм координисаних развојих пројеката које је финансирала Национална фондација за науку која је од 1985. године почела да промовише напредне образовне и истраживачке мреже у САД-у. 22 http://www.historyofthings.com/history-of-the-internet (приступљено 15.6.2013.) 13 мреже која се користила углавном у научним и истраживачким круговима, проширио у готово сва домаћинства. Како се развијао, тако је захтевао и квалитнетније компоненте, а пре свега моћније рачунаре и употребљивије софтвере, односно захтевао такав технолошки развој који ће омогућити његову приступачност широкој популацији. Током деведесетих, било је мноштво иновација које су учиниле Интернет функционалниијим и приступачним широј популацији. Како му је расла популарност, отварале су се и нове сфере интересовања и примене. Мисли се пре свега на његову социјалну и комерцијалну страну, а то је привукло новац који је био неопходан за даљи развој Интернета. Са новом Т-3 линијом, тежи и спорији ЦСНЕТ више није био потребан и коначно је престао са функционисањем 1991. године (Banks, 2008.). Слика 1: Број рачунара повезаних на глобалну мрежу (Internet Systems Consortium, https://www.isc.org/services/survey/, приступљено 1.4.2013.) На слици се види да се почетком деведесетих број Интернет корисника био је око три стотине хиљада. Крајем те деценије мерио се стотинама милиона, а данас та бројка прелази милијарду корисника. За свега четрдесетак година, број од десет умрежених рачунара је порастао на неколико милијарди. Он је заувек трансформисао наш свет и битно је утицао и утиче на готово све аспекте нашег живота (научно, технолошки, социјално, културно). 14 Слика 2: Број корисника Интернетa на сто становника – у развијеним и земљама у развоју. (International Telecommunications Union, http://www.itu.int/ITU-D/ict/statistics/material/excel/2011/Internet_users_01-11.xls, приступљено 1.4.2013.) У периоду од гашења АРПАНЕТ-а до 1995. године, федерална влада САД- а покривала је део трошкова заједничке инфраструктуре, какве су на пример, прекоокеанске везе. Истоврмено, Национална фондација за науку је охрабривала своје регионалне, односно академске, мреже, да траже комерцијалне, односно неакадемске кориснике како би прошириле своје капацитете, а тиме и посредно смањиле цене коришћења Интернета. Са друге стране, за НСФНЕТ је установљена таква полтика да је коришћење ове мреже било дозвољено само за истраживање и развој, тј. на НСФНЕТ се нису могле прикључивати комерцијалне мреже. То је индиректно довело до развоја приватних „backbone” mreža.23 Готово експоненцијални развој оваквих приватних мрежа, у потпуности је одговарао Националној фондацији за науку. Приватне компаније су изградиле своје „backbone” мреже, које су ради сарадње са академским институцијама повезиване на НСФНЕТ, прихватајући уз то услове и стандард које је Национална 23„Backbone”је у буквалном преводу кичма. 15 фондација за науку постављала. Национална фондација за науку је 1988. године укинутла ограничења која је поставила. Паралелно са овим укидањем, појавиле су се специјализоване фирме које су почеле да заинтересованим корисницима нуде услугу повезивања на Интернет, чиме је започела финална фаза у развоје глобалне мреже, која траје и данас. (Ryan, 2010) Даваоце ових Интернет услуга називамо „Интрнет провајдерима” (Internet service providers) односно „Интернет посредницима“. Година 1994. представљала је годину почетка транзиције академских центара са НСФНЕТ-а ка мрежама Интернет провајдера, а то је довело до гашења НСФНЕТ-а 1995. године. Мреже су се развијале и изван Сједињених Америчих Држава. У Великој Британији функционисала је мрежа ЈАНЕТ, која је имала за циљ повезивање академске заједнице. У Немачкој је била активна ДФН мрежа, а у Француској Минител. У самој Европи од великог је значаја за развој Интернета била ЕАРН (European Academic and Research Network) мрежа која је, такође, следила концепт повезивања малог броја великих мрежа, а године 1990. укључивала је 35 земаља, односно преко 950 рачунара и преко 600 институција широм Европе. ЕАРН мрежи је тадашња Југославијa приступила 1989. године (Ђуричић, 2011.)24. II 1.а. 6. Иновације које су популаризовале Интернет Корисници Интернета се данас не пријављују на АРПАНЕТ, или сличне мреже како би приступили Интернету. Они обично отварају Интернет прегледач (browser) и укуцавају за почетак скраћеницу www. која долази од речи World Wide Web, a Мрежа над мережама (енгл. World Wide Web) је једна од најзначајнијих новина у релативно краткој историји Интернета. WWW је информациони сервис на Интернету који се појавио 1993. године и који је врло брзо преузео функције многих других сервиса Интернета и постао најпопуларнији од свих. Мрежа је систем који омогућава да странице које садрже текст, слике, звук, анимацију и видео запис буду објављене и прочитане од стране рачунара који је повезан на Интернет. Замишљена је као свет без граница у коме би се свим информацијама из било ког извора могло приступити на конзистентан и приступачан начин и не треба га поистивећивати са Интернетом, јер је Интернет шири појам од Мреже и 24Интернет се у Србији, односно Савезној Републици Југославији појавио фебруара 1996. године. Тада је национала академска мрежа преко БеоТелНет-а спојена на Интернет, а исте године су са радом почели и првидомаћи комерцијални Интернет провајдери. (Ђуричић, 2011.) 16 обухвата мреже које нису део "Мреже над мрежама"25. WWW је заправо настао још 1989. године када су га осмислили Тим Бернерс Ли и Роберт Кале који су радили на истраживањима у ЦЕРН-у (Европској организацији за нуклеарна истраживања). Но, ипак званично је представљен тек 1991. године кад је и покренут26. Мрежа над мережама (енгл. World wide web) је је пуштена у јавност 1993. године. Ера последње деценије 20. века се назива Ера Web 1.0 јер је карактеришу прве верзије, што претраживача Мозаик27, што и саме мреже. У то доба се развијају и прве апликације на иначе статичним страницама и како је Дел Бруто указао, њихов улазак на Интернет па и у сферу приватности је довео до револуције живота корисника. ИРЦ (енгл. Internet Relay chat), форум и блог су зачетници ове промене. ИРЦ је био намењен вишеструким корисницима са многобројним каналима за разговор у реалном времену (без физичког или визуелног контакта), на бази текстуалних порука. Форум датира још од 1995. године, и садржи живу дискусију на унапред постављену тему, а блог је први пут написан 1994. године од стране Џастина Хола и имаоје форму новинског чланка, или извода из нечијег личног дневника (Васић, 2010:82). Покретање читача Мозаик унело је револуцију у приступу информацијама и подацима на Интернету и то је дефинитивно помогло да Интернет прерасте у ово што видимо данас. Пројекат је растао и убрзо је променио име у Нетскејп (Netscape). Ово је свакако био најраспрострањенији Интернет читач током деведесетих година двадесетог века (Весић, 2010.). Ипак, крајем деведесетих година, Мајкрософтов софтвер – „Интернет експлорер“ је преузео примат, али данас губи утакмицу од читача Фајерфокса (Firefox), Гугловог Хрома (Chrome), Опере и др. Иако су читачи омогућавали да лако и једноставно видите странице на светској мрежи, друге компоненте за навигацију су постале неопходне. Пре свега количина информација на Интернету је нагло порасла, па се тиме јавила потреба за лакшим претраживањем информација и њиховим преузимањем. Ову потребу су омогућиле прве машине за претрагу (search engine), а прва од њих је била Јаху 25 http://www.wisegeek.com/are-the-internet-and-the-world-wide-web-the-same-thing.htm (приступљено 20.6.2013.) 26 http://home.web.cern.ch/about/birth-web (приступљено 20.6.2013.) 27 Мозаик (Mosaic) је био једноставни читач који је покренула НЦСА (National Center for Supercomputing Applications) 17 (Yahoo). Посматрано из перспективе раних деведесетих, Интернет је био мање или више, само једно огромно складиште информација. Тада није постојао једноставан начин да милиони корисника приступајући мрежи лако пронађу жељене информације. Yahoo (Јаху) су креирала двојица студената, а један од њих је био Џери Јанг. Он је јануара 1994. године креирао својеврсну претечу Јахуа „Џеријев водич кроз World Wide Web“, а сам Јаху је покренуо марта 1995. године. Јаху је креиран као својеврсни директоријум сајтова, иако се данас сматра да је настао као класични претраживач. Данас је Јаху Интернет портал који нуди мноштво услуга оријентисаних на веб, као што су електронска пошта, вести и сл. На месту „Јаху-а“, неколико година касније појавио се Google (Гугл). Гугл је такође започео функционисање на универзитету. Започео је као истраживачки пројекат који је требало да омогући лакше и једноставније функционисање Интернета. Током раних и средњих деведестих, Интернет претраживачи су функционисали тако што су користили мета тагове и податке са страница да укључе и рангирају веб странице. Нажалост, овај систем није омогућавао кориснику да прегледа релевантне резултате, па се јавила потреба за развијањем новог начина претраге. Гугл је развио оно што је и данас познато као „ранг стране“ (енгл. „Page rank“). То је алгоритам који заснива значај веб странице на пондерисаној суми рангираних страница које су повезане са одговарајућим страницама и садржајима. Што је веб страница више повезана са темом, то је више релевантна, па ће високо бити рангирана за тај специфични упит28. Нови миленијум доноси и нову Интернет еру – Еру Web 2.0 која се заснива на омогућавању корисницима да сами креирају садржај Интернета. Карактеришу је велика повезаност, активност и све већа компатибилност корисника међу собом. Развој рачунарске технологије је омогућио Интернет програмерима да поставе само костур странице и да препусте корисницима да га испуне садржајем. Интернет се развио у платформу која помоћу низа разноврсних механизама и технологија корисницима олакшава комуникацију и тако омогућава задовољење њихових интереса и потреба. Логика којом се повезују контакти једног корисника са контактима другог корисника стално се усавршава, а самим тим повећава се и могућност да ће нас контактирати особа која дели идентичне интересе из одређене области, или пак да ми сами пронађемо контакт који нам може 28 http://www.historyofthings.com/history-of-the-internet (приступљено 2.6.2013.) 18 користити у одређеној ситуацији. У овој фази је посебно доминантан модел Интернет апликација усмерених на издаваштво са динамичним и флексибилним сервисима који су осетљивији на корисничке акције (Васић, 2010:82-83). Посебно је одјекнула појава појма „Семантичке мреже“ (енгл. Semantic Web) који означава групу метода и технологијакоје омогућавају машини да схвати значење информације којом располаже. Ендру Кин сматра семантичку мрежу неизводљивом апстракцијом и сматра да Web 3.0 Ера никада неће наступити, док Маној Шарма тврди да ће нова ера донети потпуно интегрисан свет. За сада, једно је сигурно, ера Web 3.0 остаје у домену научне фантастике, раме уз раме са Сајберсветом, што не спрачава Тима Бернерса Лиа, творца „Мреже над мрежама'', да најави и Web 4.0 као јединствен спој оперативног система и мреже (Васић, 2010:84). 19 II 1.б ИСТОРИЈА ПОРНОГРАФИЈЕ Може се рећи да је порнографија данас доступнија, него што је икад била. Пут њеног развоја од литерарног до визуелног, од еротског до опсценог, вероватно је почео у тренутку када је човек први пут репродуковао слику нагог људског тела. Жеља за поновним доживљавањем телесног задовољства, у недостатку партнера, упућује хомо сапиенса на властито биће. Став аутора је да постојање еротских и порнографских садржаја указује на то да пројекција сопствене сексуалности на спољашње визуелне и аудиовизуелне садржаје чини саставни део људског сексуалног идентитета. Еротско-порнографски садржаји су присутни у различитим историјским периодима у различитим културама света, тако да се не може рећи да су еротика и порнографија нешто што је differentia specifica западних култура. Од старих јужноамеричких цивилизација, преко Далеког Истока и Европе до данашњих Сједињених Америчких Држава, прикази људске сексуалности вековима опстају и фасцинирају. Интеркултурна раширеност и временски континуитет представа сексуалног чина и нагог тела, као манифестације својеврсне естетике сексуалног, указују на то да су данашњи порнографски садржаји само један облик инхеретне људске тежње ка екстериоризацији властите сексуалности, која представља само један аспект сложеног сексуалног бића човека. Она је само обликована временом и културом у којој се испољава, представља универзалну тежњу човека ка већој доступности чулног. На пример, еротска скулптура цивилизације Моће, поред тога што често има вишеструку употребу, показује сасвим другачије испољавање сексуалности и сексуално понашање од јапанске еротске графике. Али, оно што им је заједничко јесте испољавање људске сексуалности и њено претварање у доступан визуелни медиј који се може употребљавати по жељи. Порнографски материјал данашњице показује сасвим другачије виђење људске сексуалности у поређењу са еротским разгледницама у Великој Британији с краја деветнаестог века. Ипак, све четири визуелне инкарнације људске сексуалности имају заједничку карактеристику, а то је испољавање и трансфер културних идеја о сексуалном на медиј, било да је у питању уметност (скулптура цивилизације Моће), или садржај америчке порнографије из седамдесетих година двадесетог века. Порнографија је средство којим култура испољава своје идеје о сексуалности путем приказивања сексуалних пракси. Дубље значење које 20 човечанство даје порнографији као медијуму сексуалности се може уочити у сагледавању сличности и разлика у сексуалној пракси, које порнографија документује. Тако се порнографија може посматрати у контексту културног филтера који на себи својствен начин приказује сексуално, при чему је она својеврстан документ. Под појмом порнографија се најчешће подразумева медиј који у себи садржи визуелни елемент. Најчешће се подразумева да се ради, или о филму, или о фотографији. Ипак, промене кроз које је порнографија прошла говоре да се порнографијом не могу сматрати искључиво фотографија и филм. Постоји изобиље порнографске литературе, која својим експлицитним садржајем ствара јасну слику сексуалног чина у машти читаоца. У случају порнографске литературе конзумент сам ствара визуелни садржај на основу текста, тако да он више није само пасивни пријемник чулних надражаја, те се и коришћење појма конзумент доводи у питање. Читалац порнографске литературе активно учествује у њеној реализацији, док је у случају порнографског филма и фотографије посматрач је само рецептор стимулуса. Ова специфичност порнографске литературе је ставља на засебно место у групи порнографских садржаја. Детаљан преглед порнографије кроз време и различите културе превазилази оквире овог рада. Истраживање и документација приказа сексуалних пракси сваке познате културе, као и њихово научно проучавање, представља преобиман и сувише амбициозан подухват. Уколико је приказ сексуалног чина у некој култури табуисан на било који начин, поставља се питање да ли је истраживач уопште у могућности да дође до релевантних и поузданих података о предмету свог проучавања. Уколико се припадници неке културе осећају угрожено због истраживања њихове сексуалности, па самим тим и садржаја који ту сексуалност документују, посао истраживача постаје немогућ. Упутније је направити општи преглед већ забележених еротско-порнографских садржаја у различитим културама и дотаћи се онога што им је заједничко, или по чему се разликују. Важно је уочити и карактеристике порнографије унутар различитих друштава и у различитим историјским периодима. 21 II 1.б. 1. Појам „порнографија”, његово значење и употреба Само порекло речи „порнографија” нас упућује на прве изворе о одређеним сексуалним праксама. Реч „порнографија” је сложеница грчких речи „порно” и „графија”. Реч „порно” служи да означи проститутку,док реч „графија” означава писање (Shibata, 2008: 3). Дакле, ради се о писаном опису проститутки и њиховог занимања. Овакво, sensy stricto схватање порнографије ограничава истраживача на проучавање литерарних описа живота проститутки, што не задовољава данашње значење појма. Друго схватање овог појма подразумева „записе и представе експлицитне сексуалне активности, како би се сексуално узбудио други” (Younger 2004: 157). Ова дефиниција порнографије је свеобухватнија и може се применити на данашње поимање порнографије. Сам термин је први пут употребљен како би описао чисто визуелни садржај без литерарног елемента (Younger, 2005: 157), те за потребе овог рада употреба термина „порнографија” у значењу литерарних, визуелних и мултимедијалних садржаја који приказују експлицитни сексуални садржај са намером да сексуално узбуде, није проблематична. Термин „порнографија” је ушао у вокабулар енглеског језика тек 1850. године. Јавио се као израз за књижевна и уметничка дела која имају експлицитан сексуални садржај (Colette Colligan, 2002: 33). До тада је уобичајени атрибут за описивање таквих дела био „еротски” или „забрањен”. Термин „порнографија” је ушао у ширу међународну употребу почетком осамдесетих година 19.века (Colette Colligan, 2002: 33). Разлика између значења термина „порнографија” и „еротика” је проблематично питање. Као differentia specofica се може поставити степен експлицитности приказаног сексуалног садржаја. Проблем који се јавља приликом оваквог успостављања разлике између два поменута термина је културом условљена релативност саме перцепције експлицитности и сексуализације одређених делова тела. Оно што је за западноевропску кутлуру сексуализовани део људског тела није за неку другу културу (Sigel, 2005: 2). Пример који добро показује културну релативност на нивоу експлицитности сексуалног је слика „Јутарња тоалета” из 1893. године јапанског уметника Курода Сеикија. У питању је женски акт који је у Француској добио похвале. Иста слика је изложена у Јапану где је окарактерисана као порнографија – до тада женски акт 22 у Јапану није био јавно приказан (Mason, 2004: 374). За припадника западне културе са краја 19. века женски акт не представља порнографију, већ уобичајени жанр уметничког израза. Као могући разлог се може сматрати одсуство приказа самог сексуалног чина. Да је модел са Куродине слике представљен током мастурбације, сексуална активност би несумњиво постојала, а само дело би се уклопило у данас сасвим уобичајен и популаран порнографски поджанр соло мастурбације. Термин „порнографија“ се данас користи за означавање „представе сексуалног понашања у књигама, на сликама, статуама, филму и другим медијима, који за циљ има изазивање сексуалног узбуђења“29. Једна од потешкоћа која се јавља при дефинисању порнографије је чињеница да је граница између порнографије и еротике крајње субјективна и да „одражава променљиве стандарде заједнице“.30Еротика има блажи карактер. Сексуално у еротским материјалима је често само назначено, а уколико је приказан сексуални чин, тај приказ није експлицитан. То значи да се у еротски приказаном сексуалном чину не могу јасно видети полни органи. У контексту порнографије, под „еротским” се често заправо подразумева „порнографско”, али се употребом првог наведеног термина избегава стигма коју би са собом могао носити други. У случају чисто еротске, односно „меке” порнографије постоји јасна разлика, а она је одсуство приказивања локуса сексуалне активности – полних органа. Проблем експлицитног приказа сексуалног односа у еротској кинематографији се најчешће решава пажљивим кадрирањем. Посебан случај представља јапанска порнографија. Полни органи у јапанској порнографији су у највећем броју случајева цензурисани (постоје и нецензурисане верзије јапанских порно филмова). Важно је уочити да се посматрање нагог тела или сексуалног чина „уживо” не може сматрати порнографијом, јер се не ради о представљању путем медија. Тако су из корпуса порнографије искључени стриптиз и сличне активности. За потребе овог рада порнографски садржајиће се класификовати у три групе. Ради лакшег прегледа, медијум је узет као критеријум поделе, те ће бити приказан преглед сваког од њих у различитим временским периодима у неким културама. 29http://www.britannica.com/EBchecked/topic/470645/pornography (приступљено 29.4.2013. ) 30 Ibd. 23 Детаљан интеркултурно-интерпериодални преглед захтева искључив фокус на историји сексуалних садржаја, стога је нужно определили за одређене културе и временске периоде, како би се дао општи приказ, а да том приликом се не упадне у замку преопширности и претеране површности. Прву групу порнографског материјала чини писана порнографија. У ову групу спадају све представе сексуалног чина изражене путем писаног медија. Памфлети, стрипови, романи и слична литература спадају у ову групу. Међу најпознатије представнике литерарне порнографије без сумње спада и опус маркиза од Сада, као и и „Једанаест хиљада буздована“ Гијома Аполинера. Другу групу чини визуелна порнографија. У њу спадају све визуелне представе сексуалног чина – графике, цртежи, фотографије, било који визуелни медиј, који бележи сексуални чин. Трећу групу чини мултимедијална порнографија. У ову групу спадају порнографски филмови, видео игре, визуелни романи и други порнографски садржаји који обухватају више од једног медија (најчешће је у питању комбинација звучног и визуелног, или визуелног и текстуалног). У оквиру ове групе, посебну врсту порнографије представља порнографија која захтева учешће посматрача тј. корисника у реализацији порнографског садржаја. Најрепрезентативнији жанр ове врсте је свакако порнографска видео игра, због недвосмисленог учешћа које корисник има у реализацији садржаја. Специфичност, чак се може рећи главни елемент, порнографске игре је у томе што се без учешћа корисника порнографски садржај не реализује у потпуности, или се не реализује уопште, зависно од тога о којој игри се ради. У извесном степену се јавља непостојање јасних граница између ове три групе. Порнографски стрип прелази границе чисто визуелног јер у њему постоје и текстуални садржаји који доприносе реализацији сексуалног. У случају порнографског стрипа, текстуални елемент јесте важан, али није неизоставан, будући да сам визуелни приказ сексуалног чина представља порнографски израз. Међутим, текстуални садржај даје дубљи контекст визуелном, тако да се у случају стрипа ради о својеврсној синтези текстуалног и визуелног приказивања сексуалног акта. Јапански порнографски визуелни роман је тешко сврстати, јер се ослања на текст. Визуелни садржај је ретко анимиран, а урађен је у форми стрипског цртежа. Порнографске видео игре је исто тако тешко класификовати, будући да је њихов главни елемент заправо активно учешће играча. Оне јесу 24 мултимедијалне, али конзумент у овом случају није само посматрач, већ су у реализацију садржаја укључене и друге активности. Писана порнографија, такође, захтева активно учешће конзумента, али се овде реализација садржаја одвија у посматрачевој свести, за разлику од порнографских видео игара које често захтевају неку врсту избора посматрача унутар виртуелне стварности у коју га игра смешта. Важно је истаћи колико је лако упасти у замку неопрезне оцене неког садржаја као порнографског, без обзира да ли је реч о литерарном, визуелном или мултимедијалном садржају. Примера ради, еротска грнчарија перуанске културе Моће. Еротске керамичке посуде се у Перуу појављују током првог миленијума пре нове ере, у периоду од 500. до 800. године пре нове ере (Hoyle, 1968: 65). На овим посудама су приказани бројни сексуални чинови, као што су фелацио, кунилингус, анални секс и разне сексуалне позицијеове ере (Hoyle, 1986: 72). Обрађене су и теме сексуалних односа између животиња (бестијалност није приказана, што говори да у друштву Моћика ова пракса није постојала као општеприхваћена и раширена, упркос извештајима мисионара и колонизатора који говоре супротно), као и морализаторске теме које приказују пропадање тела и духа услед сексуалне необузданости (Hoyle, 1968: 79). Сексуалност садржаја који приказује керамика културе Моће је очигледна. Међутим, постоји више разлога зашто се на њу не може гледати као на медијум за изражавање порнографског садржаја. Један од њих је и практична употреба предмета са сексуалним представама. Посуде су очигледно предвиђене за одређену намену – чување и испијање течности, на шта указују грллић посуде и посебни отвори који су направљени како би ваздух могао да улази у посуду уместо воде коју пије корисник. Други разлог је чињеница да су ове керамичке посуде биле сахрањиване са мртвима и да су представљале неку врсту „посмртних поклона” (Hoyle, 1968: 42). Посебно су занимљиве морализаторске посуде на којима су приказане телесне казне које прате сексуално претеривање, због своје дидактичке компоненте. На основу наведеног, може се извести закључак да примарна намена керамичке посуде културе Моће није изазивање сексуалног узбуђења онога копосматра посуду. На примеру грнчарије Моћика се може уочити да сексуално може послужити као тема уметничког израза који приказује сексуално као уобичајену појаву, без намере да се посматрач сексуално стимулише. Ово 25 представља кључну разлику између грнчарије културе Моће и савремене порнографије. II 1.б. 2. Литерарна порнографија Литерарна баштина широм света садржи бројне приказе сексуалног понашања, уобичајених и неуобичајених, општеприхваћених у многим културама и крајње насилних и, за поједине културе или појединце, неприхватљивих. Биће приказана само нека књижевна дела која се могу окарактерисати као порнографска. У литератури је граница између порнографског и еротског у неким случајевима нејасна. Она постаје још тежа за одређивање, уколико се у обзир узме и културом одређено виђење сексуалности и експлицитности приказа сексуалног. Оно што западна култура може сматрати еротиком, дакле приказом благе, или само наговештене сексуалности, у другим културама може бити перципирано као опсцено. С друге стране, културе су динамичне и пролазе кроз промене на разним нивоима. Неко сексуално експлицитно књижевно дело је можда у неком историјском тренутку било сасвим прихватљиво, док би данас било жигосано као најекстремнија порнографија, и обрнуто. Тако је сасвим упитно какав став имају данашња друштва арапских народа по питању старе еротске, односно порнографске књижевности. Филолози 9. века су сачували бројна сведочанства о предисламском арапском друштву. Тачност ових сведочанстава је тешко утврдити, због одсуства прецизних писаних извора и ширења ислама, које је дало повода за негативно перципирање и описивање преисламске прошлости Арапа. Ова предања садрже описе преисламске проституције у арапском свету и спискове познатих блудника и хомосексуалаца. Арапско друштво се променило појавом ислама, и од тада су односи између полова стриктно формализовани, дефинисани су могући облици брака, одређена су законита и незаконита понашања у браку, а хомосексуално понашање је проказано. За разлику од самог сексуалног понашања, писање и говор о сексуалном се ретко помиње у хадисима и Курану. После смрти пророка Мухамеда долази до драстичне трансформације арапског друштва. Када се говори о књижевности, те трансформације се огледају у појави нових литерарних жанрова. Тако се јавља поезија са тематиком злостављања, која као грађу за сижејно обликовање узима 26 сексуалне нападе на жене у војничким походима. У исто време, љубавна поезија се издваја као посебан жанр (Brulotte et al, 2006: 44). Екстремније иновације у литерарној порнографији арапског света долазе из пера багдаског песника Абу Нуваса (умро око 815. године). Једна од највећих новина коју Абу Нувас уводи у арапску књижевност је установљење хомоеротске поезије као легитимног литерарног жанра. Његове песме се могу поделити на хетеросексуалне, хомосексуалне и либертинске. Абу Нувас је начинио и заокрет по питању експлицитности поезије, и до тада уобичајени наговештај љубави претвара у експлицитни и сексуализовани приказ, а једна од његових омиљених тема је завођење хришћанског дечака у некаквој крчми или манастиру (Brulotte et al, 2006: 45). У случају Далеког Истока, занимљив је сексуализовани опус кинеских писаца. Већ поменути проблем разликовања еротског и порнографског и, понекад врло танка, граница између ова два појма нису нова питања. Ово показује случај првог кинеског романа са кохезивним наративом под насловом „Ђин Пинг Меи“, који је први пут штампан 1618. године. Ово дело је значајно и због тога што у исто време представља и прво оригинално дело кинеског књижевног стваралаштва које је написано од стране само једног аутора (Brulotte et al, 2006: 698). У роману „Ђин Пинг Меи” су обрађене теме освете и љубоморе, а грађа је узета махом из кинеских медицинских и сексуалних текстова са почетка 17. века. Роман садржи делове претходних књижевних дела кинеске фикције, посебно делове који описују тело, као и садржај сексуалних уџбеника. „Ђин Пинг Меи” је осуђиван као порнографија, због описа сексуалних чинова које садржи. Једино што је послужило за одбрану овог дела је лирски језик којим су сексуални прикази написани (Brulotte et al, 2006: 699). Још једна одбрана овог дела је била прерана смрт себичних и ласцивних ликова, чиме се наглашава њихово одступање од конфучијанских идеја. На примеру романа „Ђин Пинг Меи” видимо да начин на који се сексуални садржај саопштава може послужити као критеријум за разликовање еротике и порнографије. Упркос томе, овај роман према некима и данас важи за дело књижевне порнографије. Као што смо видели, граница између еротике и порнографије се може померати. Међутим, постоје сексуализовани литерарни садржаји који су, због нескривене експлицитности и приказаног сексуалног понашања, несумњиво порнографске природе. Оваквих дела има у изобиљу у енглеском литерарном 27 делу. Међутим, у овом случају се не ради о засебном жанру порнографије, већ о порнографском садржају унутар литерарног садржаја (Toulalan, 2007:278) који припада другом жанру са другом темом као доминантном. Зато у случају порнографије у Енглеској у 16. и 17. веку термин „порнографија” употребљава се у значењу литерарних дела различитих жанрова и обима у којима су присутни сексуално експлицитни садржаји. Често се сматра да се порнографија у Енглеској јавља после рестаурације монархије и повратка Чарлса II на енглески престо. Ипак, порнографски садржаји су били присутни и пре 1660. године. „Вешта курва”, штампана 1658. године, рађена по узору на дијалог „Животи курви” из дела „Разговори” Пјетра Аретина (Toulalan, 2007:37). Џон Тејлор је писао кратке текстове који, такође, спадају у литературу о проституткама. Неколико оваквих текстова је недвосмислено посвећено женама као средство за сексуално образовање. У порнографској књижевности су дела која се баве сексуалним представљана као штиво намењено женама, и то пре свега због свог едукативног карактера. Ова литература је препоручивана женама на исти начин као и литература за чување чедности, побожности и скромности. Заправо, тврдња да се ради о образовном штиву када је у питању порнографска литература је најлакши начин да се аутор огради од осуде за неморалност, пошто је крајња сврха ове сексуалне едукације боље обављање дужности супруге (Toulalan, 2007:55-56). Такође, аутор оваквом тврдњом ставља сексуално у контекст женског образовања и повезује учење жене са сексуалним знањем. Без обзира на оправдање аутора и потенцијалну друштвену осуду, порнографија је могла неометано доћи до женских руку под маском сексуалног образовања. Порнографија седамнаестог века је тако могла доћи у посед различитих појединаца, било да су у питању мушкарци или жене, писмени или неписмени. Узрок томе је велика разноликост текстова, њихова доступност и слободнији канали дистрибуције (Toulalan, 2007:66). У овим књижевним порнографским представама у фокусу се налази хетеросексуални однос са мушком ејакулацијом и истовременим оргазмом оба партнера. Посебно је наглашен спој мушких и женских гениталија као локус сексуалног задовољства. Еротски и порнографски литерарни садржаји 17. века су садржали илустрације. Илустрације су се могле наћи у самом тексту, или као фронтиспис. За разлику од текста, илустрације су ретко биле експлицитне. Међутим, оне садрже метафоре и симболе путем којих се шаље сексуална порука (Toulalan, 28 2007: 233). Саме илустрације су се развијале у више различитих стилова на више различитих места, а на стил израде су утицали локални уметници. До краја 15. века је техника гравирања бакарних плоча за штампање илустрација доведена до високог квалитета, али је штампа помоћу дрвених плоча и даље остала омиљено средство, јер је омогућавала истовремено штампање текста и слика по нижој цени. Од краја 16. века се прелази на све чешћу употребу бакарних гравура због прецизности самих илустрација. Ово је подигло цену штампања ликовних елемената у публикацијама, па су илустрације углавном свођене на фронтиспис, или мали број илустрација које нису интегрисане у сам текст, већ су биле издвојене. Сам квалитет и тема илустрација су зависили од тога да ли се радило о обичном памфлету или делу већег обима (Toulalan, 2007: 234-235). Савремена историја западне литерарне порнографије почиње током 18. века са развојем штампарске технологије. У овом периоду је масовнија репродукција визелног и текстуалног материјала постала могућа. У Енглеској током 18. века долази до формирања канала тајне размене порнографског материјала мањег опсега. Током 1748. и 1749. године је из штампе изашла чувена „Фени Хил” (Fanny Hill), из пера Џона Клиленда. Ова књига у два тома описује авантуре девојке са села која постаје проститутка. Клилендово дело наводи на закључак да се изворно значење термина „порнографија” као описа живота проститутки односи и на порнографске садржаје у 18. веку. До 1880. године је порнографија у Великој Британији претежно била литерарног типа и није била широко доступна. У понуди су била дела различитог обима, од правих књижевних дела до врло једноставних памфлета. Оно што је ограничавало доступност литерарне порнографије у Великој Британији била је висока цена. Због тога је порнографија била недоступна радничкој класи (Sigel, 2000:860). Додатни проблем је представљала писменост потенцијалног читаоца. Британска порнографска литература из овог периода обилује фразама на латинском и старогрчком језику, као и митолошким алузијама, што ју је чинило непријемчивом за необразоване слојеве друштва. На крају, начин дистрибуције порнографије је био уређен према одређеној друштвеној класи, тако да радници, чак и када би могли да приуште и најјефтини порнографски памфлет, нису имали начин да до њега дођу (Sigel, 2000:860). Дакле, неписменост и недостатак образовања су додатно удаљили порнографију од руку припадника радничке класе и жена. Такође, доступност порнографије је била и расно детерминисана. 29 Намеће се закључак да је порнографија у Великој Британији у овом периоду била врста луксузне робе, а њено поседовање привилегија. Једна од тема која се појавила у енглеској порнографској литератури осамдесетих година 19. века је сексуализовано робовласништво (Colligan, 2005:73). Вилијам Лазенби је у већ постојећи порнографски жанр флагелације увео елемент ропства и расе, како би освежио тај жанр. У периоду од 1879. до 1881. године је издавао и уређивао часопис „Бисер” (The Pearl), а понекад је и објављивао своје приче у њему. Овај часопис је један од најпознатијих примера викторијанске порнографске литературе. У магазину су објављиване сексуално експлицитне приче у наставцима, песме, анегдоте и хромолитографије, са честим мотивом флагелације. Једна од прича у наставцима садржи и наратив о сексуалним ексцесима и флагелацији на робовласничкој плантажи у Санта Крузу. Прва прича у поменутом часопису која уводи тему ропства је објављена између 1880. и 1881. године. Та прича, под насловом „Прича моје баке” (My Gradmother’s Tale) експлицитно приказује разне сексуалне активности, од лезбијских и међукласних сексуалних односа, воајерства, аналног секса до групног секса и инцеста са оцем. У овој причи је посвећена пажња и робовласничком насиљу (Colligan, 2005: 73-74). Када је у питању британска порнографија са темом инцеста, до великих промена је дошло током позног 19. века. У претходном периоду је оваква врста порнографије служила за стварање скандала (Sigel, 2005:104). Литерарна порнографија инцеста у Енглеској није писана по узору на Де Садово дело. Ова, за Енглеску нова врста порнографије, сместила је инцест у домен сексуалних задовољстава средње класе, што представља промену у односу на ранију праксу стављања инцеста у контекст скандала. У случају енглеског инцеста у порнографији, долази до замене аристократије са средњом класом. Занимљиво је да је инцест у једној породици средње класе остао тема и у модерној порнографији, међу којима је најпознатији представник филм „Табу” (Taboo), са познатом америчком глумицом Кеј Паркер у главној улози31. Насилни порнографски садржаји који изазивају општу констернацију и згражавање, ипак нису само ствар енглеских писаца. Једно од свакако најпознатијих дела француске књижевне порнографије је Садова „Филозофија у 31 http://www.imdb.com/name/nm0662403/filmoyear (приступљено 30.4.2013.) 30 будоару” (пуно име: Донатијен Алфонс Франсоа, Маркиз од Сада). Дело је написано у форми драмског дијалога. Иако у самом делу постоје елементи друштвено-политичке филозофије, овде ће се узимати у обзир само порнографски елементи, који су несумњиво присутни. Анализа филозофских идеја које излаже Де Сад, нису предмет овог рада. Током драме су приказани разни сексуални чинови, од уобичајених до оних који се сматрају перверзним и изузетно насилним, као што су инцест и силовање. Требало би напоменути да је термин „садизам”, који означава појаву сексуалног узбуђења приликом наношења бола или понижавања32, изведен из маркизовог имена. О самој окрутности и изазивању бола Де Сад говори кроз уста једног од својих главних ликова, Долмансеа: Задовољства проистекла из окрутности су трећа по реду која смо обећали да испитамо. Ова врста уживања је данас веома позната међу мушкарцима, а ево разлога којима се они служе да их оправдају. Хоћемо да се узбудимо, кажу, то је циљ сваког мушкарца који се одаје сладострашћу, и то да нас узбуде најјача средства… Треба се,дакле, определити за бол, чије дејство не може преварити и чија су струјања јача (Де Сад 1980: 65-66). Током драме Де Сад даје приказе разних сексуалних пракси, од уобичајених до инцеста, садизма и силовања. Драстичан пример екстремних сексуалних пракси приказаних у „Филозофији у будоару” представља последњи дијалог, у коме је описана сцена групног силовања и шибања. Врхунац насиља приказаног на крају драме је, када један од ликова који учествује у групном силовању жртву намерно зарази сифилисом (Де Сад, 1980: 162-165). Цела драма обилује приказима сексуалног и гротескног. Без обзира на друштвено-политичку димензију Садовог дела, експлицитни прикази детаљно описаног сексуалног чина недвосмислено показују порнографски карактер дела. Порнографија је овде употребљена као средство и не представља сама себи циљ, а саме сексуалне праксе представљају грађу за примену књижевног поступка и саопштавање одређене поруке. Садово дело „Сто двадесет дана Содоме” садржи још драстичније представе сексуалних екстрема, укључујући педофилију, копрофагију, мучење, па чак и убиство. 32http://www.behavenet.com/sexual-sadism#301 (приступљено 30.4.2013.) 31 Крајем осамнаестог века и епохе Садовог либертинажа долази до колапса монархије и цркве током Француске револуције, услед чега порнографија силази у подземље. Репресивне мере које је увео Робеспјер су означиле почетак дугог раздобља потискивања сексуалног. Усвајање наполеонских норми и, доцније, повратак монархије подстакли су општи пад у производњи порнографске литературе. Тако Аполинерово дело више подсећа на благу пародију Де Садовог, него на обнову либертинске порнографије. Велики део француске порнографске литературе двадесетог века обнавља структуре либертинских писаца. Модерни писци су великим делом инспирисани новооткривеним текстовима осамнаестог века, доспевши до њих након више од једног века цензуре. Такође, многи модерни француски писци еротског романа у фабулама чувају дуготрајну конвенцију увођења младих јунакиња својих прича и романа у сексуална искуства од стране старијих и сексуално искуснијих мушкараца и жена. II 1.б. 3. Визуелна порнографија Визуелни медији су изузетно подесни за представљање људске сексуалности, јер до детаља могу покрити и најскривеније елементе сексуалног и пружити егзактно виђење сексуалног понашања, без бојазни да ће неки детаљ бити пропуштен. Ликовни израз се лако прилагођава сексуалним темама, што се може уочити при проучавању сексуализованих визуелних приакза у различитим културама и у различитим временским периодима. Једна од најстаријих визуелних представа сексуалног је египатски еротски папирус из Торина. На њему је приказано дванест сцена. Мушке фигуре на папирусу имају пренаглашене гениталије, док су женске фигуре приказане у складу са естетским принципима древног Египта. Мушке фигуре представљају јединствени лик. На папирусу се такође налазе и прикази животиња које обављају људске активности. Ово је вероватно сатиричан приказ људског понашања и није у вези са сексуалним садржајем папируса. Сцене са људским фигурама садрже и 32 коментаре, који изражавају уживање актера током сексуалног чина33. Тачна намена еротског папируса из Торина још увек није сасвим прецизно одређена. У Старом Риму је ситуација много јаснија. Међу прве визуелне порнографске садржаје спадају и римске преносиве табле са сексуално експлицитним приказима, које су се могле користити по потреби (Younger, 2005: 157). Овидије тврди да је Октавијан Август поседовао овакве табле, а постоје тврдње да је порнографске табле поседовао и Тиберије (Younger, 2005: 23, 192). Табле (tabellae) су заправо преносиве слике израђене на повезаним, дрвеним плочама. Постоје сачувани примерци, а овековечене су и у римској уметности (Younger, 2005:192). Присутна је извесна сличност између античких порнографских приказа и савремених порнографских садржаја, јер се у оба случаја води рачуна о презентацији публици – да се цео приказ обраћа посматрачу или посматрачима, што наговештава употреба сценографије и свесно постављен положај тела приказаних актера, да би сексуални чин био перципиран. Тако се положај руке на боку данашњег порно глумца и поза мушкарца на порнографским зидним сликама античког Рима мало разликују – и један и други положај су намерни, како би посматрач добро видео сексуални чин (Younger, 2005: 158). Визуелно на Далеком Истоку је чест предмет научног проучавања. Оно се односи и на специфично јапанске сексуалне представе. За проучавање представа сексуалног у Јапану је неопходно посветити пажњу и нечему што би се могло сматрати претходницом порнографског манга стрипа, анимираних филмова и еротско-порнографских видео игара. Ради се о жанру јапанског сликарства и графике. Сам жанр се зове „шунга“, што значи „слике пролећа” (Grosbois, 1969:8). Асоцијација пролећа, годишњег доба када се природа буди, на еротско и сексуално у термину „шунга” је јасна, али се у случају Јапана заправо ради о наговештају лепоте и животне енергије (Grosbois, 1969:8). Шунга као жанр обилује приказима експлицитних сексуалних односа и у доба њеног настанка је сматрана порнографијом за приватну употребу. Поред хетеросексуалних приказа присутни су и групни, хомосексуални, па чак и митолошке теме. Када је у питању хомосексуалност, у шунги она није табуисана и носи сасвим другачије значење од 33http://www.nature.com/ijir/journal/v16/n5/full/3901195a.html (приступљено 30.4.2013.) 33 хомосексуалности у модерној западној порнографији. Анални секс је посматран као један од могућих видова сексуалног задовољства, за разлику од ранијег европског становишта који га назива „италијанским пороком”(Grosbois, 1969: 48). Бројне слике представљају односе између монаха, а постоје и оне са ратничком темом. „Посебно пријатељство” између ратника, који су се гнушали жена, говори да присуство хомосексуалних тема у шунги није било ништа страно јапанском друштву 16. и 17. века. Занимљиво је одсуство приказа искључиво лезбејских односа на познатијим графикама, изузев неколико приказа оргија (Grosbois, 1969: 54). Представе преувеличаних сексуалних органа су типичне за шунгу. На шунга графикама су најчешће приказани обични људи – трговци, сељаци, обичне градске жене и рибари. Мањи број графика приказује ратнике, странце, кабуки глумце и куртизане. Током 18. века су се десили бројни покушаји да се шунга забрани, што није уродило плодом. Тек доласком порнографске фотографије са запада, шунга губи на значају и престаје да буде живи порнографски жанр. Шунга је важна за проучавање јапанске визуелне порнографије због тога што је послужила као инспирација за модерну визуелну порнографију у Јапану, пре свега стрипску. Она представља неку врсту континуитета у јапанској порнографији. Прва асоцијација на помен речи „хентаи” је свакако јапански анимирани порно филм. У контексту порнографије, он означава посебан жанр у оквиру јапанског стрипа (манга) и јапанских анимираних филмова. Сама реч има значење „перверзњак”, и означава особу чије сексуално понашање одступа од прихваћених норми. У Јапану „хентаи“ није посебна категорија порнографског материјала, већ приказ сексуалног чина који се сматра неуобичајним и перверзним, али и екстремним. Тако се под хентаијем у Јапану подразумева представљање хомосексуалног односа и хетеросексуалног односа у коме постоји елемент перверзије и екстрема. У складу са овим, анимирани филм који приказује сексуални однос пунолетне девојке и пунолетног младића без икаквог елемента сексуалног фетиша се не може сматрати хентаијем, за разлику од садомазохистичке сцене са истим актерима. Уколико би приказ био сцена хетеросексуалног силовања или сексуалног односа између људског и митолошког или ванземаљског бића, он би несумњиво спадао у хентаи. „Хентаи“ заправо представља подгрупу много шире категорије порнографског стрипа и анимираног филма, који се у Јапану означава као „еро” (McLelland, 2005). 34 У ширем контексту јапанске порнографије, „хентаи“ представља перверзну сексуалност. Она је у жижу интересовања у Јапану дошла током двадесетих година двадесетог века. Термин који приказује занимање за перверзно и представе перверзне сексуалности је „еро гуро нансенсу”. У Јапану од 1926. до 1989. године долази до развоја знатног броја публикација на тему перверзне сексуалности. Само у периоду од 1920. до 1930. године је настало чак десет публикација које су се бавиле овом тематиком. Неки од ових часописа су „Hentai shiryo“ (1926), „Kama shasutora“ (1927), „Kisho“ (1928), „Gurotesuku“ (1928) (McLelland, 2005:4). У овим часописима су се често водиле расправе о первезној сексуалности. Једна од тема је било и љубавно самоубиство. Самоубиство због партнера се сматрало хентаијем, у смислу перверзије, чак и када је партнер супротног пола (McLelland, 2005:5). Услед припрема за рат, током тридесетих година 20. века у Јапану долази до пораста цензуре ових часописа, а већина њих је престала да излази због реквизиције папира од стране државе. Непосредно после рата се развија „касутори“, који је представљао неку врсту „ниске” културе. Сама реч означава неквалитетно, алкохолно пиће које обара после три чашице, а часописи који припадају култури „касутори“ су се често затварали после само три издања (McLelland, 2005). Пошто је рат био завршен, јапанска штампа је могла да се упусти у истраживање декадентнијих тема. Јавна сексуалност постаје уочљива и прихватљива на, у Јапану, до сада невиђен начин. Нискобуџетни касутори часописи су допринели ширењу и популаризацији нових модуса хетеросексуалног понашања. Почетком педесетих година 20. века у Јапану се јавио нови поджанр који се фокусирао на перверзије, и он је обухватао и мушку и женску хомосексуалност, као и различите облике фетишизма, укључујући и љубавно самоубиство и за Јапан карактеристичан „сепуку“. Крајем шездесетих година 20. века у Јапану долази до новог процвата порнографског материјала који приказује и праксе које се сматрају хентаијем. Необични и, врло често насилни, сексуални односи представљају лајтмотив који прожима јапанско порнографско дело. Један од посебно занимљивих поджанрова јапанске порнографије, како у компјутерским играма и визуелним новелама, тако и у стрипу, јесте yaoi (чест назив је и „BL“, скраћено од „boy lovе“, енгл. „момачка љубав“). Сам термин означава еротске приказе 35 хомосексуалних односа, а представља акроним израза „yama nashi, ochi nashi, imi nashi”, што значи „нема врхунца, нема смисла, нема значења” (Pesimo, 2004: 140). Међутим, специфичност овог поджанра лежи у чињеници да је главна публика оваквих визуелних садржаја женска популација. Специфично је и то што су аутори стрипова yaoi поджанра углавном жене. Сам yaoi је настао раних седамдесетих година 20. века из јапанског женског стрипа. Популарност овог поджанра се заснива на обилним приказима сексуалног, и то чак до те мере да је фабула готово непостојећа. Још неке од карактеристика yaoi стрипова су: згодни, млади мушки ликови, круте родне улоге приказане у сексуалним позама, силовање или нека друга врста сексуалног односа са сумњивим пристанком, недостатак идентификације и ознаке хомосексуалног идентитета34. Као што се може видети, јапанска порнографија садржи широк спектар порнографског садржаја. Ипак, за јапанску порнографију су специфичне представе сексуалног односа између жене и октопода. Овај поджанр спаја елементе хорора и научне фантастике са елементима традиционалне порнографије. Главна иснпирација за порнографију са овом тематиком је „Сан рибареве жене“, графика из 1814. године, дело јапанског уметника Кацушике Хокусаија. Графика приказује сексуални однос жене и два октопода. Ова тема је честа и у савременој јапанској порнографији. У западној култури се чак и у контексту уметности сматра порнографском, што се може приметити у случају једне уметничке изложбе у Аустралији35. Током осамдесетих година 19. века, у Енглеској долази до појаве нових порнографских садржаја који су били радничкој класи доступнији од литерарне порнографије. Појава порнографских разгледница је омогућила конзумацију порнографије без познавања до тада уобичајених митолошких референци и познавања латинског, француског или старогрчког језика (Sigel, 2000: 860). Осим слике, на разгледницама се налазио и текстуални садржај. Разгледнице су биле јефтине, а пошто су биле и средство за комуникацију, њихова употреба је могла бити вишеструка. Оне су постале општеприхваћено средство за комуникацију 1886. године, и од тада су почеле да се све чешће користе и на међународном нивоу. 34 http://division-maiden.livejournal.com/33330.html (приступљено 30.4.2013.) 35 http://www.guardian.co.uk/world/2003/oct/22/arts.australia (приступљено 2.5.2013.) 36 Визуелне теме на порнографским разгледницама су варирале од гротескног, сексуализованих представа хране, сцена завођења, лепих жена до грчких статуа. Те теме су се често ослањале на постојећу литерарну и визуелну порнографску грађу. Ова поновна употреба материјала и идеја је представљала својеврсну реформулацију у овој форми „масовне комуникације” (Sigel, 2000: 861). Порнографске разгледнице су у својој суштини биле врста инкарнација друштвених идеја викторијанског и едвардијанског доба (Sigel, 2000: 861). Неке од порнографских разгледница су као новину у сексуалне приказе увеле сексуализоване расне представе домородаца у британским колонијама, као и представе других етничких група. Жене су представљане као пасивни сексуални објекти. Већина ових разгледница се могла слати поштом. Постојале су и неке чије је слање било противзаконито. Легалне разгледнице су испуњавале одређене стандарде, те њихова употреба није била санкционисана. На њима су представе женских гениталија, брадавица на грудима и стидних длака биле на неки начин прикривене. Оне су давале само наговештај онога што је на илегалним разгледницама експлицитно приказивано. Мушке фигуре су ретко приказиване. Разликовале су се представе припадника енглеског друштва од „колонијалних” и „страних” представа, посебно када представљени ликови припадају другој раси. Уколико је на разгледници представљен домородац, а посебно домородац друге расе, приказивање мушких ликова је било дозвољено. На оваквим разгледницама су приказивани домороци са подручја Азије, Карипских острва, Индије и Јужне Америке. Велики број представа је био са темама из Јапана. Домороци су приказивани у „природном станишту”, што је подразумевало пејзаже, колибе и сцене из харема. Представе Алжирки се нису заснивале на потпуној нагости. Уместо потпуно наге представе, алжирске жене су фотографисане са велом, полунаге или потпуно наге, али покривене главе. Разлог за овакво приказивање јесте чињеница да су алжирске жене своје свакодневне активности обављале потпуно покривене. Елементи егзотике на представама Алжирки су најчешће биле наргиле (Sigel, 2000: 862). Занимљив пример визуелне порнографије са литерарним елементима јесте „шталаг“ порнографија. Термин „шталаг” (нем. Stalag) потиче од немачког израза „Stammlager”, који означава нацистички концентрациони логор. Шталаг као жанр 37 настаје почетком шездесетих година 20. века у Израелу. Први пут се појављује у порнографским стриповима са темом сексуалне експлоатације у нацистичким логорима. Шталаг порнографија садржи наративе о сексуалном злостављању над савезничким војницима од стране нацистичких официрки. Низ злостављања би се често завршавао осветом заробљеника, и то у виду силовања и убиства. Шталаг стрипови су садржали изузетно насилне порнографске приказе. Они су уједно били и једина врста порнографије могла наћи у Израелу током шездесетих година двадесетог века36. Имајући у виду порнографске памфлете, часописе и разгледнице Велике Британије, савремене порнографске часописе можемо сматрати фузијом визуелних и литерарних порнографских садржаја, као и својеврсном кулминацијом већ постојећих литерарних облика порнографије. Ове публикације се најчешће употребљавају као визуелни стимуланс при мастурбацији. По експлицитности садржаја се могу поделити на „меке” и „тврде”, дакле, на исти начин као и порнографски филм. Развој порно часописа се пре свега везује за часописе „Плејбој”(Playboy) и „Хастлер” (Hustler). „Плејбој” се не може сматрати порнографским часописом, јер не садржи експлицитне приказе сексуалног чина, за разлику од „Хастлера”, који је због свог садржаја често био мета критика у америчком друштву. Часопис „Пентхаус” (Penthouse) је од почетка издавања 1965. године из „меког” еволуирао у „тврди” током деведесетих година 20. века, вероватно због продора „тврде” порнографије на тржишту. Наведени часописи се сматрају неком врстом модела по коме се обликују данашњи порнографски часописи, изузев „Плејбоја”, који садржи приказе нагог женског тела, али не и експлицитно приказану сексуалну активност. Садржаји порнографских часописа обухватају велики број тема, од хетеросексуалних односа до фетишизма. „Пентхаус”, такође, поседује и телевизијски канал37, на коме се приказују експлицитни сексуални садржаји. II 1.б. 4. Мултимедијална порнографија Посебан облик сексуализоване забаве у античком добу су били сексуално експлицитни театарски комади извођени у античком добу, било да је у питању 36http://www.nytimes.com/2007/09/06/world/middleeast/06stalags.html?_r=0. (приступљено 3.5.2013.) 37http://www.penthousetv.com/content.php (приступљено 3.5.2013.) 38 драматизација или поезија (Younger, 2005: 157). Иако се у театру нису одвијали прави сексуални акти, комади су садржали велики број сексуално експлицитних шала, костима и симулација сексуалног понашања. Сексуализовани театар се тешко може сврстати у порнографију, будући да се ради о непосредном искуству, а не рецепцији садржаја путем медија. Ипак, ово је занимљив феномен јер постоји сексуализовани садржај представљен на сцени уз присуство глумаца, а садржај је усмерен према публици која не учествује, тако да се може рећи да је сексуално експлицитно позориште нешто најближе „softcore”, одн. меканом порнографском филму античког доба. Анимирани порнографски филм представља посебну врсту порнографског материјала. Почеци анимиране порнографије сежу до почетка 20. века, а данас су један од уобичајених приказа сексуалног. Историја савремене филмске порнографије је често непоуздана и фрагментарна. У истој мери је чине поуздани подаци, полуистине и урбане легенде. Ово отежава потпуну ретроспективу развоја порнографског филма током двадесетог века. Најпоузданији су подаци о савременој порнографији. Ипак, сматрамо да је неопходно направити преглед развоја порнографског филма од његове експанзије шездесетих година, преко „златног доба” седамдесетих и осамдесетих, до савремене Интернет порнографије 21. века. Током шездесетих година 20. века на тржиште су се пробили нискобуџетни меки порнографски филмови са темом сексуалне експлоатације. Ови филмови су у великој мери били инспирисани приказима нагих жена у часопису „Плејбој”. Око 1967. године филм сексуалне експлоатације је достигао свој врхунац. Отприлике у исто време у Сан Франциску се у мејнстрим порнографију пробијају кратки филмови који су приказивали потпуну женску голотињу са посебним нагласком на гениталијама. У периоду од 1969. до 1970. године се појављују и инструкциони филмови за „брачну употребу”, који су под плаштом образовног садржаја експлицитно приказивали различите сексуалне положаје. Филм „Мона, девица нимфа” (Mona: The Virgin Nymph) појавио се 1970. године. Овај филм представља први „тврди” порнографски наратив. Потом је 1972. године следио филм „Дубоко грло” (Deep Throat), чија је радња делимично инспирисана радњом „Моне”. Оба филма су експлицитна, а на њима се може приметити постепено повећавање експлицитности сексуалних приказа и трансформација претходних порнографских филмова у комплетне наративе. Крајњи резултат постепеног 39 повећавања експлицитности порнографског филма је наративни приказ несимулираног сексуалног чина (Schaefer, 2004: 371). Током осамдесетих година 20. века долази до експанзије такозваних „кућних” порнографских филмова (Shibata, 2008: 5). Прелазак порнографије са филмског платна на видео касете и, самим тим, прелазак порнографије из посебних биоскопа у домове је омогућио смањење трошкова продукције и, у исто време, формирање поджанрова, такозваних „ниша”, у оквиру порнографске кинематографије. Потражња порнографских филмова на ДВД медијуму је посебно велика у земљама где је приказивање порнографије путем телевизијских програма забрањено, те експанзија ДВД порнографије и даље траје. У Јужној Африци је отворено преко 300 продавница са порнографским материјалом, а доступан је и широм афричког континента. Ова интерконтинентална експанзија порнографије на ДВД медијуму је омогућила и развој пиратерије. У јужној Кини је у јуну 2000. године заплењено 5 200 000 милиона пиратских ДВД дискова са порнографским филмовима. Црна берза порнографског материјала постоји и на Блиском Истоку (Milter et al, 2005:174), а због верског конзервативизма ју је тешко пратити. Посебан облик пиратерије представљају кратки делови филма постављених на различитим странама на Интернету. Што се тиче Европе, Мађарска је извозила своје порнографске филмове већ 1910. године, да би се десетак година касније у посао дистрибуције укључиле и Аустрија и Француска, а ван Европе и Сједињене Америчке Државе и Аргентина. У том периоду Мађарска губи примат у производњи и дистрибуцији порнографских филмова. У скорије време Мађарска је повратила свој статус „центра порнографског света” (Milter et al, 2005: 173). Произвођачи порнографије широм Европе су, убеђени да је Мађарска постала центар европске порнографије, преселили читав арсенал за снимање у Будимпешту. Ово је довело и до развоја локалних филмских кућа у Будимпешти. Тренутно скоро четвртина укупне масе порнографског материјала Европе долази из Будимпеште или њене околине, а већина европских порно дива су Мађарице. Мађарска порнографија представља пример преобликовања филмске порнографије у Европи и тиме је постала својеврстан бренд на светском тржишту порнографије, створивши сопствену иконографију аналног секса и обликовања порнографских садржаја. 40 Развој порнографског филма у САД-у, као што смо већ навели, почиње са филмом „Мона”. Први следећи велики хит је био „Дубоко грло”, са Линдом Лавлејс у главној улози. Овај контроверзни филм је дошао у центар пажње због начина на који је обрадио тему оралног секса. Начин на који је „Дубоко грло” ставио фокус на приказе оралног секса га је учинио контроверзним. Ипак, ово није зауставило развој америчког порно филма. „Ђаво у госпођици Џонс” се појавио 1973. године и доживео укупно шест наставака, у периоду од 1982. до 1999. године. Велики хит на тржишту је био и филм „Деби обрађује Далас” са Бамби Вудс у главној улози. Са развојем технологије видео рекордера крајем седамдесетих и почетком осамдесетих година 20. века долази до нове експанзије америчког порно филма. У исто време се појављују и нове мушке и женске звезде порно филма, попут Рона Џеремија, Кристи Кењон, Трејси Лордс, Џона Холмса, Џинџер Лин, Ђине Фајн, Нине Хартли и бројних других. Из овог периода потиче и један од класика америчке филмске порнографије. Филм „Незасита” из 1980. године са Мерилин Чемберс у главној улози представља типичан порнографски хит филм са почетка осамдесетих година 20. века. У овом периоду долази и до коначног правног сагледавања порнографије као легалне појаве у САД-у. Такође, током осамдесетих година 20. века се оснивају и први велики студији, као што су: „Хомграун видео“ (Homegrown Video), „Вивид“ (Vivid), „Ивл Ејнџел“ (Evil Angel) и други. Компанија „Вивид ентертејнмент“ (Vivid Entertainment) је из Холивуда, по коме се глумци и глумице везују ексклузивним уговором, имају гарантоване плате и посебне агенте за наступе у јавности и ангажмане (Milter et al, 2005: 185). Крајем осамдесетих и почетком деведесетих година 20. века стилске новине у порнографску кинематографију уводи режисер Ендру Блејк. Блејков приступ порнографији је уметнички, а његове филмове карактеришу уметничка техника и стилизација. Тренд експанзије порнографских филмова у САД је трајао и почетком деведесетих година 20. века, иако не истим интензитетом. Појава видео касета и, касније дискова као порнографских медијума је означила крај доба високобуџетних порнографских филмова. Разлог томе је било смањење трошкова приказивања, а бржа и лакша дистрибуција је довела до велике понуде на тржишту, те и мањег профита. Потребно је истаћи да данашњи порнографски 41 филмови нису нискобуџетни, али је са развојем технологије видео рекордера и снимања филмова дошло до смањења неопходног буџета. Како би оствариле што већи профит, америчке продукцијске куће су створиле нову понуду у виду порно филмова са одређеним фетишима као темом, а као медијум су послужиле видео касете. Као нови жанр се појављују и компилације сцена из већ снимљених филмова. Компилације сцена се не могу сматрати посебним жанром, јер се њихов садржај врло често уклапа у неку од већ постојећих „ниша”, односно већ постојећи поджанр или фетиш. Ипак, компилације су значајне за проучавање Интернет порнографије због тога што се фокусирају на прецизно одређен садржај и веома су раширене на Интернету. Све већа раширеност „тврдих” порнографских садржаја је довела у питање исплативости „меке” порнографије. Услед продора „тврде” порнографије многе компаније чији је фокус била „мека” порнографија се опредељују да у своју понуду уврсте и експлицитне садржаје. „Плејбој“ је 2001. године купио три експлицитна сателитска ТВ програма и тиме се приључио емитерима експлицитне „тврде” порнографије (Milter at al, 2005: 174). Ово не значи да је „мека” порнографија ствар прошлости, већ да су понуђачи искључиво „меке” порнографије принуђени да прошире своје поље пословања и на „тврду” порнографију, како не би заостајали за конкуренцијом у понуди. Занимљив је случај Француске. Почетком седамдесетих година 20. века, појава америчких порно филмова је у великој мери учинила француску порнографију превазиђеном управо у тренутку када се она преоријентисала са „меких” на „тврде” садржаје. Недостатак иницијативе у свету француске порнографије током осамдесетих година 20. века је готово довео до нестанка француског порно филма. У наредних десет година је у Француској радило двадесетак продуцената порно филмова, али је услед лошег плана дистрибуције, упркос повећаној производњи, француска порнографија и даље у стагнацији. Закаснела реакција француских порнографа на продор „тврде” порнографије из САД-а је произвела последице које се и данас осећају у свету француске порнографије. Неоспорно је да америчка порно индустрија и даље држи примат, када је у питању продукција и покривеност тржишта. Разне порнографске конвенције служе као ефикасно маркетиншко оруђе. Једна од највећих порнографских конвенција у САД-у је тродневна „EXXXОТICА“ конвенција, први пут одржана 42 2006. године. Ова конвенција се одржава неколико пута у току године и траје три дана. На порнографским конвенцијама љубитељи порнографије се, поред набавке порнографских садржаја, могу сликати са познатим глумицама и глумцима, поставити питања глумцима у оквиру организованих сесија за публику и добити аутограм. Европски сајмови еротике (иако се заправо ради о сајмовима порнографије, користи се термин „еротика”) представљају пандан америчким конвенцијама. Упркос својој популарности, овакве манифестације нису увек прихваћене. Тако је у америчком граду Едисон 2008. године одржавање једне конвенције било критиковано од стране градоначелника, а постојала је и могућност да се конвенција не одржи услед притисака38. Упркос раширености порнографског материјала и великих профита филмских компанија, мишљења о данашњем стању у америчкој индустрији порно филмова се разликују. Главни разлог за забринутост продуцената порнографских филмова су пиратизовани садржаји и бесплатни садржаји на Интернету. Порнографска индустрија је претрпела ударце и од светске економске кризе, питање обавезне употребе кондома је и даље предмет расправа, случајеви заразе ХИВ-ом се повремено појављују упркос предострожностима, а тржиште је презасићено. Према неким тврдњама, профит порно индустрије је опао за чак 30% до 50%39. Ипак, амерички порнографски филм није мртав. Велики број жанрова и тема, од класичних хетеросексуалних, преко хомосексуалних, садомазохизма, разних фетиша, до „меких” садржаја и порнографије из „првог лица” (POV, односно „point-of-view” порнографија) и даље задовољава потребе публике. Награде за најбољи порно филм (AVN Award) у више категорија се и даље додељују, и то на посебно организованим манифестацијама. Иако је „златно доба” америчког порнографског филма прошло, део гламура који окружује животе порно звезда, конвенције и порно културу уопште је и данас присутан. Једна од нових појава у порнографској кинематографији је употреба 3Д технологија. После успеха филма „Аватар“, у порнографској индустрији се јавило интересовање за покушајем примене 3Д технологије за потребе порнографског филма. Августа 2010. године група продуцената из Хонг Конга је објавила да ће 38http://www.mycentraljersey.com/article/20080909/NEWS/80909029/UPDATE-Despite-criticism-from- mayor-porn-convention-moves-to-Edison-after-Secaucus-opposition:?nclick_check=1. (приступљено 5.5.2013.) 39http://www.forbes.com/sites/susannahbreslin/2012/07/11/how-porn-went-from-boom-to-bust/. (приступљено 5.5.2103) 43 снимити „први 3Д порнографски филм на свету“40. Радња филма је инспирисана „Простирком за телесну молитву“, делом класичне кинеске књижевности из 17. века. У исто време, италијански режисер порно филмова Тинто Брас је најавио да ће урадити римејк свог филма „Калигула“ из 1979. године у 3Д технологији. Амерички часопис „Хастлер“ (Hustler) је такође показао интересовање за 3Д технологију, овога пута на порнографској пародији филма „Аватар“. Порнографске видео игре представљају посебну врсту мултимедијалне порнографије. Оно што карактерише видео игре са порнографским садржајима је учешће конзумента/играча у реализацији порнографског елемента. Степен учешћа варира, од једноставних инструкција за промену садржаја до комплетног играчког искуства. Порнографска видео игра је било која врста видео игре која садржи порнографију као један од главних елемената игре. Јапански термин за порнографску видео игру је eroge (скраћено од „erotic game”). Могу бити направљене од стране појединаца или компаније. Већина порнографских видео игара садржи уобичајене порнографске представе, као што су хетеросексуални и хомосексуални односи, мастурбација, разни фетиши или анални секс. Међутим, један број садржи и контроверзни материјал, као што су сцене силовања, мучења и инцеста. Овакве игре су често забрањиване због свог садржаја. Развијеност комуникације и размене порнографских материјала путем Интернета омогућава несметану циркулацију неприхватљивих игара, као што је игра „RapeLay“. У Јапану је на снази цензура приказа полних органа, али не постоји цензура тема и садржаја, тако да власти у Јапану немају моћ да одреде које теме се смеју обрађивати у видео играма и анимираним филмовима. „RapeLay“ је један од примера како видео игра може изазвати прави скандал на више континената, будући да се игра може пронаћи на Интернету, па чак и бесплатно41. Употреба различитих медијума за приказивање порнографских садржаја, интеркултурне разлике, контекст друштвених промена и развоја технологије чине порнографију сложеним предметом проучавања. Тешко је рећи да ли је свеобухватна сума порнографије уопште могућа. Такав подухват захтева детаљан приказ великог броја порнографских материјала у различитим временским периодима и различитим културама, као и истраживање могућег постојања 40http://www.asiansexgazette.com/asg/china/china07news20.htm (приступљено 5.5.2013.) 41http://edition.cnn.com/2010/WORLD/asiapcf/03/30/japan.video.game.rape/index.html (приступљено 6.5.2013.) 44 интеркултурних сличности порнографског, при томе узимајући у обзир разлике у природи медијума који приказује порнографско, и уважавајући специфичности перцепције сексуалности сваке од проучаваних култура. Уочавање структуре порнографског представља посебно питање, које захтева детаљније проучавање порнографије. У овом потпоглављу је дат општи приказ порнографских садржаја у различитим културама и временским периодима. Извлачење општих закључака о људској сексуалности на основу сексуалног понашања приказаног путем порнографског материјала захтева посебну обазривост приликом утврђивања порнографског унутар неког садржаја. Било да се ради о порнографским таблицама Старог Рима, јапанској шунги 17. века, енглеским порнографским памфлетима 19. века, или порнографским филмовима 20. века, може се уочити континуитет у постојању порнографских садржаја у сва три поменута медијума – литерарним, визуелним и мултимедијалним. Док су литерарни и визуелни порнографски садржаји доживели експанзију током историје широм света, мултимедијална порнографија је свој врхунац достигла у Сједињеним Америчким Државама, и то посебно током седамдесетих и осамдесетих година 20. века. Врхунац мултимедијалне порнографије свакако представља приказивање сексуалног путем филмске 3Д технологије и настанак порнографских игара са великим степеном интерактивности. Тиме се посматрач све више „увлачи“ у стварност коју пројектује порнографски садржај, како би чулни утисци били што уверљивији и, самим тим, изазвано стање узбуђености било што интензивније. Психолошко проучавање могуће хиперреалности коју стварају 3Д и интерактивни порнографски садржаји би могло одговорити на питање да ли високотехнолошка порнографија оставља интензивнији утисак на посматрача од реалног сексуалног искуства. У контексту ширења порнографије путем Интернета, није тешко замислити све већу експанзију 3Д порнографије. Интернет порнографија се може посматрати као врхунац саме порнографије, будући да је њена интеркултурна дистрибутивност, захваљујући Интернет технологијама достигла до сада невиђене размере. Тако порнографски садржаји, настали под утицајем једне културе, долазе у поље перцепције друге културе, која их прихвата или одбацује. Такође, интеркултурна размена порнографије може утицати на само поимање еротског и порнографског од стране неке културе, што може довести до промене у перцепцији неке појаве. Ово се може уочити у развоју порнографије у Јапану, која се из обучених ликова на графикама шунге трансформисала у интернационално 45 познату порнографију, препознатљиву по специфичним експлицитним порнографским жанровима, упркос цензури. Такође, промена перцепције порнографског у јапанском друштву почиње са доласком акта из западњачког сликарства, што је само један од аспеката промене јапанске културе услед контакта са западом, почев од сликарства 19. века до утицаја америчке културе у двадесетом веку. На основу прегледа сексуалних садржаја широм света и кроз историју се може закључити да је схватање сексуализованог садржаја као порнографског одређено културом. Не постоје докази да су сексуално експлицитни прикази у античкој Грчкој били схватани као порнографија. Грнчарија Моћика користи сексуално као тему за уметничко представљање, док је Садова „Филозофија у будоару“ препуна експлицитних сцена сексуалних односа које самим обимом потискују филозофску компоненту дела у други план. Однос друштва према сексуалном се може мењати и један је од пресудних фактора при дефинисању порнографије, те се може рећи да је порнографију могуће дефинисати само у контексту одређеног времена и културе. „Дубоко грло“ је у Великој Британији доживело своју прву биоскопску пројекцију тек 2005. године, чак 33 године после америчке премијере, иако су га многи видели путем пиратизованих видео касета42. Овај случај показује да су и у савременим друштвима присутни различити погледи на порнографско, а ти погледи су у вези са друштвеном прихватљивошћу порнографских садржаја одређене врсте и ставовима о сексуалном понашању. Улазак порнографије у сајбер простор означава ново доба порнографије. Циркулација порнографског материјала путем Интернета је све лакша, услед све бржег протока података и све већег броја Интернет страна на којима се могу наћи целовити порно филмови, од класика из осамдесетих година 20. века, па до најновијих филмова у 3Д технологији. Данашњем кориснику Интернета је довољно да у неки од претраживача унесе кључне речи да би му тренутно постало доступно обиље садржаја. Овако велика доступност порнографије у савременом добу је сасвим различита од ограничених канала дистрибуције у Енглеској током 19. века. Појава Интернета је неповратно изменила саму порнографију. Током 42http://www.guardian.co.uk/uk/2005/jun/11/film.filmnews (приступљено 6.5.2013.) 46 деведесетих година 20. века долази до развоја технологије Интернета и, самим тим, до развоја дистрибуције порнографског материјала путем Интернета. 47 II 2. ПОРНОГРАФИЈА У ИНТЕРНЕТ ОКРУЖЕЊУ. АНТРОПОЛОШКА ПЕРСПЕКТИВА Поставља се питање како информатичка ера, која не јењава, а чија је главна карактеристика брзина информације, интерреагује са терминима као што су сексуалност и порнографија? У овој тези историја порнографије је подељена према медијуму који је носилац порнографског садржаја. Управо Интернет порнографија има неколико карактеристика које су и биле услов за интересовање за ову тематику. Наиме, с обзиром на бурну историју порнографских садржаја, на различите реакције различитих култура на појмове људског тела, сексуалности или, пак опсцености, до настанка Интернета су се искристалисале легалност, распрострањеност и упознатост људи са оваквим садржајима, а притом и Интернет као весник глобализацијских тенденција има релативно мало културних наслага које су спречавале или кочиле развој порнографије на Интернету. С обзиром на то да је Интернет суперсистем који се користи на сличан начин независно од корисника или културног обрасца у коме он живи (Chen et al. 2008:1), посматраћемо унутрашњу логику коју он генерише на примеру порнографије. Када је Интернет постао плодно тло за порнографију? На ово питање није једноставно дати одговор, али се чини да је појефтињење рачунара, које је омогућило да просечан корисник има приступ овој, раније изузетно скупој технологији, упарено са откривањем потенцијала Интернета за размену информација, омогућило глобално испољавање сексуалности кроз порнографију. На исти начин на који су технолошке иновације, као што су фотоапарати или камере (некада исто изузетно скупе технологије) омогућили напредак у комуникацији и преносу садржаја (па и порнографских), исто је урадила и информатичка револуција. Однос порнографије и технологије је увек био однос симбиозе и мутуализма (Pornography The Secret History Of Civilization 6, 1999). Домен „ѕex.com“ је први пут на Интернету регистрован 1994. године. То је био комерцијални сајт, који је због непостојања модерних претраживача сматран за један од домена који може извршити револуцију у свету ране Интернет економије. Гери Кремен, Интернет предузимач, није користио или развијао домен који је регистровао, али му је он ипак доносио између 50 и 500 хиљада долара месечно 48 само од огласног простора који се налазио на овом сајту43. Већ податак о овоме што се десило на самом зачетку комерцијалног Интернета, говори о потенцијалу који је Интернет омогућио порнографским садржајима. Интернет и Usenet, који је већ помињани у одељку о историјском развоју Интернета, веома рано постају платформе за разне облике литерарне и текстуалне порнографије. Usenet, у облику у ком је постојао од раних осамдесетих година двадесетог века, са својом децентрализованом структуром и савршеном анонимношћу је био идеална платформа за ову форму порнографије. Са напретком технологије долази до могућности дељења и слика односно фотографија. Већ тада настају студије које примећују важност структуралне анализе материјала везаног за порнографију на Интернету. Једна од тих студија је већ 1994. године објашњавала да чак 40.8% материјала постављено на најпосећенијим Usenet страницама има насилну компоненту44. Ова чињеница ће дати повода за дебате о потреби за изучавањем порнографије у научном контексту, дебати која је довела до пролиферације истраживања на тему порнографије у друштвеном миљеу феминизма и постмодерне. Како расте број корисника и могућности Интернета, увећава се и број сајтова посвећених порнографији. У првој години новог миленијума процењивано је да између 20-30% корисника Интернета је имало „он лајн” сексуалну активност (Cooper et al, 2003). Понографија у капиталистичком културном обрасцу нема одлике субверзивног или антсистемског деловања, већ она постаје роба. Овакво виђење порнографије је релативно скора појава, а између осталог је омогућено и перципираном неутралношћу Интернета. Интернет порнографија је занимљива због неколико аспеката који су њена differentia specifica у односу на друге медије. Као прво, Интернет порнографија даје приступ огромном избору преференција које може имати свакодневни корисник. Могућност појединца да преко Интернета контактира људе сличних интересовања је једна од карактеристика такозване „сајбер-културе” (или кибер- културе) која обележава све аспекте коришћења Интернета. Сајбер култура45 представља поље мултидисциплинарних интересовања. У свету постоје студије сајбер културе (cyber culture studies) као засебна научна грана. Многи аутори се 43http://www.guardian.co.uk/technology/2003/jun/26/newmedia.media1 (приступљено 7.6.2013.) 44http://www.sociology.org/content/vol003.001/boeringer.html (приступљено 8.6.2013.) 45Синоними за овај термин,поред кибер-културе, су: виртуелна култура, дигитална култура, култура мреже и сл. 49 слажу да је приликом проучавања сајбер културе потребно узети у обзир релативност поделе на виртуелно и реално (Благојевић, 2011:17-27). О сајберкултури се мора рећи да је за антропологе, социологе и психологе важна, зато што представља образац комуникације без преседана у историји човечанства. Овде би требало направити отклон од других друштвених појава који могу доћи до изражаја на Интернету, па ћемо се осврнути искључиво на испољавање сексуалности. Ако уважимо податке о уделу Интернет порнографије у укупној величини Интернета, схватићемо да је понуда порнографског садржаја у информатичкој ери заиста већа него у целокупној историји човечанства. Појединац може изразити своје сексуалне преференције и, с обзиром на количину садржаја, пронаћи или произвести сексуални садржај који веома детаљно осликава поменуту преференцију. Истраживање сексуалности пре Интернета је имало неколико веома значајних препрека: институционализована табуизација одређених сексуалних тема и дисперзираност људи који су имали атипичне сексуалне преференције. Интернет нуди једну потпуно другачију верзију интимности (Ross, 2005: 342). Интернет као комуникацијско средство омогућава да се људи са великих удаљености групишу и формирају заједнице различитих величина и степена хијерархизације. На тај начин се могу испољавати сексуане фантазије или парафилије46, које би у другим културним моделима били кажњени стигматизовањем, изопштавањем, па чак и насиљем. У сајбер простору је могуће остварити контакт са људима сличних сексуалних преференција на пољу где се сусрећу „стварно“ и „виртуелно“, што опет омогућава испуњавање сексуалних прохтева и формирање сексуалних идентитета. Стварни су сами корисници са својим жељама и понашањима, али простор и садржаји на Интернету су виртуелни, а комуникација је посредована Интернетом као медијумом, при чрму постоји много мања бојазан по физички интегритет корисника. На Интернету се, дакле, могу остварити сексуалне слободе и самоодређење сексуалних идентитета који би ван Интернета, или без њега, били немогући. Овде се може поставити питање колико је сексуални идентитет културно или 46 Парафилија је реч састављена од старогрчког παρά што значи „поред“иφιλία што значи пријатељ или љубав,а означава појаву јаког сексуалног узбуђења које изазивају атипични објекти или ситуације (више на: http://behavenet.com/paraphilias и http://dsm.psychiatryonline.org/book.aspx?bookid=22 (приступљено 8.6.2013.) 50 историјски условљен, и у којој мери може бити редефинисан информацијама или стимулусима који се могу наћи и на Интернету, с обзиром на бујицу информација којој је изложен савремени човек. Као другу значајну карактеристику Интернет порнографије морамо навести доступност. Интернет порнографију може конзумирати свако ко има рачунар (у последње време и „паметни телефон” или таблет) и приступ Интернету. Умножавање бесплатних порнографских садржаја која се дистрибуира путем Интернета је ствар логике, ако се урачуна цена протока информација на Интернету, која се смањује са технолошким развојем. Производња порнографских садржаја има и културну али и економску димензију. С обзиром да креирање и постављање сајта представља мали трошак, те да он, ако има квалитет који привлачи посетиоце, може генерисати профит од Интернет-рекламирања, долазимо до настанка велике количине сајтова који производе, копирају или дистрибуирају порнографске садржаје. Питање на које ће се покушати одговорити у следећем одељку, гласи: зашто и да ли постоји реална потреба за толиком количином порнографских садржаја? Сама карактеристика информатичке епохе (фантастичне количине информација) омогућена је технолошким напретком, сталном тенденцијом која је предвиђена још 1965. године, а концизно је представљена као Муров закон47, али и успоном средње класе, која због свог образовања постаје најбројнији корисник Интернета48. Трећа чињеница која је помогла бујање Интернет порнографије је анонимност која је прати. Осећај анонимности, када се дода доступности Интернет порнографије, карактеристика је Интернет порнографије, која је различита од других, класичних форма и приказивања еротско-порнографских садржаја. У овој тачки се поставља антрополошко питање везано за људску комуникацију. У којој мери анонимност производи специфичан дух Интернет порнографије, и да ли се репродукује и на друге видове понашања на Интернету? Ово представља потенцијалан правац који, нажалост, није обухваћен овим истраживањем, али сматрам да ћу резултатима свог истраживања дати подстицај проналажењу и антрополошког одговора на ово питање. 47Као што је напоменуто у потпоглављу о историји Интернета, Гордон Мур 1965 је поставио предикцију да се број транзистора, који може да се постави на квадратни инч силиконског чипа, дуплира сваке године. Данас се Муров закон односи на дуплирање броја транзистора на сваких 18 месеци http://www.britannica.com/EBchecked/topic/705881/Moores-law (приступљено 26.8.2013). 48http://www.economist.com/node/15557443 (приступљено 8.6.2013.) 51 Пре освртања на последице анонимности, требало би споменути занимљив случај који се јавља у дескрипцији Интернет порнографије, због могућности за вишесмерну комуникацију коју овај медиј нуди. Као што је у одељку који се бавио историјом саме порнографије речено, појаве као што су стриптиз или проституција су искључени из скупа испољавања порнофских садржаја, зато што захтевају директну комуникацију две индивидуе, као и физички контакт. Насупрот тога, да ли екстернализовање сексуалних потреба, испосредовано Интернетом или другим обликом комуникације, може да се подведе под порнографију? Одговор већине истраживача је да може и да би га требало укључити у ову класификацију. Претеча овог вида порнографије је телефонска порнографија или „телефонски секс”, која је исто била омогућена (у овом случају и ограничена) двосмерном комуникацијом. Визуелно представљање у порнографији је увек имало примат над другим формама које су ограничене на само једно чуло (нпр. слух), а она је, опет, била инфериорна у односу на мултимедијалну порнографију (Ogas et al, 2011: 58). Оги Огас и Саи Гадам, аутори вероватно највећег истраживања у домену Интернет порнографије, који су га преточили у књигу Милијарду безобразних мисли49свакако сматрају да је тако, с обзиром да износе податак да је модеран порнографски сајт са највећим протоком корисника на свету livejasmin.com, који месечно посети око 32 милиона људи, што чини око 2.5% светских Интернет корисника. Овај сајт пружа услуге тзв. webcaming-a, што представља систем у коме корисници са једне стране плаћају да би комуницирали са особом која је са друге стране веб камере. Са њом могу да се дописују у реалном времену и да јој упућују инструкције. Огас, који је информатичким техникама анализирао резултате и доносио закључке, каже да је занимљиво што сајт који не нуди „тврдокорну”50 порнографију, већ напротив, само обнаживање жена или мушкараца, уз могућност да се изразе преференце и оствари комуникација са њима, има убедљиво највише корисника на Интернету51. У сваком случају, интерактивна природа рачунара, насупрот статичној природи слике, филма или 49слободан превод 50 Хардкор (Hardcore) или тврдокорна порнографија је порнографија са експлицитним сексуалним чином, пенетрације, оралног, аналног секса и сл. 51http://www.forbes.com/sites/julieruvolo/2011/09/07/how-much-of-the-internet-is-actually-for-porn/ (приступљено 10.6.2013.) 52 текста, чини се да је компонента која појачава осећај стимулације приликом конзумирања порнографских садржаја52. Овде ваља напоменути да је научна методологија коју су користили Огас и Гадам често јавно оспоравана и да је била предмет контроверзи53. С обзиром да изузетно широке студије не могу ограничити спољашње факторе, и да су у опасности да, покушавајући да створе суперсистем избегну многе финесе, поготово у друштвеним наукама, ово и не би требало до се сматра чудним. Они су истраживали податке са инернета информатичким методама, које су им омогућавале стварање и упоређивање огромних база података са корисницима. Резултати нису задовољили културни аспект сексуалности, тако да се њихов рад са правом доводи у питање. Ипак, овај покушај информатичког приступа, који је у много чему био револуционаран, представља будућност анализе друштвених феномена у сајбер простору, због схватања да се морају користити савремене информатичке технологије, како би истраживачи уопште били у стању да доносе закључке из велике количине информација која је доступна на Интернету. Изучавање претрага на Интернету (не само сексуалних садржаја) може пружити помоћ при објашњавању многих друштвених трендова. Што се порнографије тиче, на Интернет сајту pornmd54, Интернет претраживачу специјализованом за порнографију, објављене су листе од топ 10 најпретраживанијих термина по државама. С обзиром да у новом хиперглобализованом и Интернетом премреженом свету енглески језик има доминантан положај, енглески је језик преко кога се најчешће и траже порнографски садржаји. Ово је имало одраза и на науку: већина студија (коришћених у овој дисертацији) које изучавају Интернет порнографију са антрополошког, комуникацијског нивоа су принуђене да се концентришу на државе које су англофоне, или које имају висок проценат становништва које се служи енглеским језиком (углавном развијене земље Западне Европе). Pornhub је такође приказао статистичке податке само за државе САД, што је прецизније него код pornmd, а на сајту могу да се виде за сваку америчку државу прве три 52http://www.sociology.org/content/vol003.001/boeringer.html (приступљено 10.6.2013.) 53Погледати оцене на:http://www.psychologytoday.com/blog/sexualitytoday/201105/sexual-science- meets-billion-wicked-thoughts , http://obsidianwings.blogs.com/obsidian_wings/2011/05/a-billion-made- up-conclusions.html(приступљено 10.6.2013.) 54http://www.pornmd.com (приступљено 10.6.2013.) 53 категорије, као и просечно време боравка корисника на сајту, које је око једанаест минута55. На сликама су приказани резултати најчешће претраживаних категорија у Америци, на сајтовима pornmd и pornhub. Нажалост, за pornhub је за сад само урађена статистика за САД, а на pornmd-у постоје примери за већину држава, али не и за Бугарску и Албанију државе бивше СФРЈ. Види се да су категорије милф, тинејџереке, колеџ и кримпај (ејакулација у вагину или анус) приутне у оба случаја, али да би ови подаци могли да се користе као релевантни, потребно је да постоје иста мерења више цише сајтова како би постојала контрола тачности резултата, а питање и да ли ће аутори сајта да наведу тачно време боравка ако би оно било превелико. Што се самих категорија тиче, питање је да ли постоји рекламни удео како би се оставило утисак на кориснике да дискутују о статистикама и наводном сексуалном идентитету житља држава. Но свакако у случају pornmd-а, за већину држава су најпопуларније категорије те државе у стрејт или геј конотацији, или нпр. мама и син у случају Румуније. И на pornhub- овој мапи америке може да се направи релација сликом порекла житеља. Тако и случају категорија у САД ситуација одговара етничкој расподели приказаној на слици 5, тако да присуство Американца мексичког и енглеског порекла кореспондира са преферерирањем компилација, Афроамериканци са црнцима, мешовита популација са тинејџерима, а Американци немачког и италијанског порекла са кримпајем. 55 http://public.tableausoftware.com/shared/HR9SZ66TW?:display_count=yes (приступљено 2.9.2013.) 54 Слика 3: Приказ најчешће претраживаних категорија у Америци, на сајту pornmd (http://www.pornmd.com/sex-search, приступљено 2.9.2013.) Слика 4: Приказ најчешће претраживаних категорија у Америци, на сајту pornhub (http://public.tableausoftware.com/shared/HR9SZ66TW?:display_count=yes, приступљено 2.9.2013.) 55 Слика 5: Приказ пописа порекла становништва у САД из 2000. Жутом бојом су облежени Американци, љубичастом Американци енглеског порекла, розе су Американци мексичког порекла, тамно плавом Американци италијанског порекла, а светло плавом немачког порекла (http://www.dailymail.co.uk/news/article- 2408591/American-ethnicity-map-shows-melting-pot-ethnicities-make-USA- today.html, приступљено 4.9.2013.). Што се помињане анонимности на Интернету тиче, мора се рећи да је она много више перципирана него реална. Наравно, Интернет сајтови често воде своју евиденцију ИП адреса, постоје начини да се прати ко је какву акцију преузео у сајбер простору, тако да се анонимност односи на друге кориснике са којима може, али не мора, постојати интеракција. Док је у време класичних медија било неопходно купити материјални носач порногског садржаја, у каквом год да је облику био, Интернет порнографију могу гледати стотине хиљада корисника који уопште не морају да ступају у међусобни однос. Са друге стране, корисници имају потпуну слободу да се придружују групама за дискусију и да посредовани псеудонимима или конструисаним и преузетим Интернет идентитетима коментаришу или размењују порнографске садржаје. О деловању појединаца на форумима или приликом 56 обележавања („таговања”) порнографскиџ видео снимака биће више речи у следећим поглављима. Осим порнографских садржаја на Интернету, изражена је и брзина њихове дифузије. Примери фотографија, или снимака који доспеју на Интернет и онда се буду истовремено преузети од стране броја корисника, тако да, у случају да су питању нелегални садржаји (нпр. педофилија), искључивањем првобитног извора или сервера се не може зауставити процес ширења онога што се већ на Интернету налази (што проистиче из технологије Интернета која је базирана на децентрализацији система), а што представља релативно честе случајеве. Ако су такви материјали инкриминишући, или крше законе о интелектуалној својини, могу створити проблеме који могу бити и друштвени и приватни. Проблеми који су везани за ово су тема за законодавце, али и коментаторе друштвене стварности. Прво и основно питање је: да ли је уопште могуће цензурисати Интернет, а са друге странеѕ. да ли је то упутно? Позиви за регулацију или цензуру долазе са многих страна: феминистичког покрета (који опет није јединствен у свом ставу према порнографији), преко религиозних и моралих удружења до психолога који су своје истраживање усмерили ка откривању везе између порнографије и насиља или других облика асоцијалног понашања. Закони који доносе неке облике праћења садржаја на Интернету донети су у већини земаља света (Litan, 2001: 22). Поставља се питање когнитивног развоја деце и адолесцената који су изложени порнографији. Симон Луј Лажинус, који је спроводио истраживање ефеката порнографије за Универзитет у Монтреалу, није могао да на научни начин спроведе своје истраживање о ефектима порнографије, због једноставне чињенице састављања контролне групе мушкараца старијих од двадесет година који никада нису гледали порнографске филмове на Интернету56. Студија Јошен Петера и Пати Валкенбург са Универзитета у Амстердаму изучава две карактеристике адолесцената: сексуалне, ауто-сексуалне несигурности и ставове према сексуалном експериментисању и испитује да ли су ове карактеристике потенцијални корелати са изложеношћу сексуално експлицитним материјалима на Интернету код адолесцената. Из анализе по узорку од 2.343 холандских адолесцената узраста од 13 до 20 година, аутори су индуковали да чешће излагање сексуално експлицитном материјалу (наравно, најчешће на Интернету) јесте 56http://www.nouvelles.umontreal.ca/udem-news/news/20091201-are-the-effects-of-pornography- negligible.html (приступљено 4.5.2013.) 57 повезано са већом несигурношћу у перцепцији свог тела, социјалне интеракције и више позитивних ставова према сексуалном експериментисању (већи промискуитет, нпр.) (Peter et al, 2008:579-601). Осамдесетих година прошлог века отворило се питање релације између конзумације порнографије и насиља, нарочито над женама. Феминистички аутори попут Андрее Дворкин и Катарине Мек Кинон упозоравали су да са све већом доступношћу Интернета расте степен насиља над женама кроз порнографију. Аутори наглашавају да се порнографија генерално одликује родном асиметричношћу, јер је углавном произведена од стране мушкараца за мушку публику, па и када је у питању хомосексуална порнографија, јер се хомосексуалан мушкарац примарно посматра као женски објекат (Hardy, 2009:5). Постоје и супротна мишљења од ових, која не полазе од вредносних становишта да ли је неко сексуално понашање прихватљиво или не, а тврде да гледају начине да се људска цивилизација прилагоди информатичкој ери. Пример је студија која указује да су конзумирање порнографије (па и насилне) је обрнуто сразмерно са бројем насилних сексуалних злочина. (D`Amato, 2006:91). Са друге стране, не би требало заборавити да је сексуално насиље (силовање и сл.) понајмање ствар сексуалног задовољства (Недељковић, 2011: 129-133)57. Истраживање на 1023 потрошача порнографије у Аустралији, постављајући питање кроз систем анкете: да ли они сматрају да је порнографија имала било какав утицај на њихове ставове према сексуалности, уз оцену тог ефекта, показује да: 58,8% испитаника мисли да је порнографија имала веома позитиван или позитиван ефекат на њихове ставове према сексуалности, 34,6% сматра да није имала ефекта и 6,8% је сматрало да је порнографија имала негативан или веома негативан утицај. Главни, навођени, позитивни ефекти, по учесталости пријављивања, били су: мања потиснутост приликом сексуалних односа, разбијањње предрасуда у сексу, повећавање толеранција према другачијим сексуалностима; пружање задовољства потрошачима; сексуално образовање; одржавање сексуалног интересовања за партнера у дуготрајним везама; пажљивији однос потрошача према сексуалним жељама партнера; помоћ приликом проналажења идентитета или заједнице, и поспешивање разговара са својим партнерима о сексу (McKee, 2007: 87-104). 57http://www.psychologytoday.com/blog/inside-the-criminal-mind/201106/sex-crimes-are-not-about-sex (приступљено 7.6.2013.) 58 До недавно, порнографија је за научнике била практично „езотерична тема” (Heartney, 1991: 16-17). Разлог за ово је био једноставан: порнографски садржаји су били у сфери приватног. Интернет је са својом специфичном комбинацијом особина створио потпуно другачију сексуалну револуцију, учинивши порнографију свима доступном робом. Ово је створило експлозију садржаја, те сада изучавање порнографије или сексуалности на Интернету, има субстантиван научни значај. Иако је очигледно да је порнографија изгубила стигму коју је имала у ранијем периоду, ако посматрамо евопско културно подручје, и даље је она ,,универзално презрена" (Arcand, 1993:58). Интернет порнографија као културна појава је наставак културе из седамдесетих година двадесетог века, када се порнографија пробила као један од производа који се нуди на тржишту забаве. Парадоксално, иако порнографије, углавном захваљујући капацитетима Интернета, никада није ни квантитативно ни квалитативно било више, иако је јефтино коришћење комуникационе технологије и немогуће ефикасно практиковање закона о ауторским правима, профити у производњи и дистрибуцији професионалне порнографије константно опадају58. Због саме природе Интернета, због своје величине и динамичности, веома је тешко одредити број порнографских сајтова или њихове капацитете (у квантитативном смислу) на Интернету. Сви покушаји анализе се морају ограничити на једну или скуп култура, с обзиром на богатство сленга и културних карактеристика који улазе у обзир због природе теме, која је повезана са сексуалношћу. Вртоглави развој технологије, константно убрзавање комуникација, процеси нераскидиво повезани са глобализацијом, на друштвене научнике имају ефекат да своје оцене и анализе о понашаљу људима на Интернету и морају се држати у процесу сталне корекције. Ставови и подаци се константно ревидирају, тако да није чудно што смо износили и супротстављене ставове стручњака, који дају позитивне или негативне оцене неке друштвене појаве. Што се тиче антрополошке перспективе, иако смо се овлаш дотакли те теме у претходна два поглавља, поставља се питање зашто је у прошлости било тако мало интересовања за изучавање било ког аспекта порнографије? Указали смо на то да је порнографија на Интернету била окидач и за увећање културног 58http://www.familysafemedia.com/pornography_statistics.html (приступљено 11.6.2013.) 59 значаја и за интересовање академске заједнице за ефекте порнографије. У сваком случају, у тренутку када је порнографија пробила баријере ћутње око себе, испоставило се да је, као и сваки глобални, надкултурни феномен, вишеслојна и вишезначна. За значај порнографије није задужена само симболичка, психолошка или биолошка компонента, већ амалгам свих фактора који могу сачињавати једну друштвену појаву. Проблем је што, ако покушамо извршити анализу ових компоненти одвојено, каснија синтеза делова у хипотезу или логичку целину можда неће кореспондирати стварности коју покушава да објасни. У оквиру одговора на прво питање морамо анализирати порнографију у комуникационом кључу, одвојеном од партикуларне, појединачне културе. Познато је да је информатичка револуција смањила утицај националних култура, такође је утврђено да се Интернет (због својих чисто материјалних карактеристика – технологија и стандардизација производње), посредован рачунаром или другим телекомуникационим уређајем, оруђе које се користи на сличан, или истоветан начин независно од културе. Још један од фактора који је споменут је превалентност енглеског језика, глобалног језика технологије на Интернету. Ови фактори стапају Интернет или порно културу у глобалну, надкултурну целину. Опет морамо направити отклон да потреба за сексом или сексуалношћу (и то једном врло специфичном и предодређеном сексуалношћу) није пука биолошка или психолошка потреба. У систему где сексуалност има вредност, почињу да се вреднују појединци који имају највише успеха у њему. Предетерминисане социјалне норме обично имају веома различите улоге додељене мушкарцима и женама. Порнографски материјали, као и било који други материјали нису средства просте, једносмерне и једнозначне комуникације (Shah, 2005:31). Порнографија, иако дифузна и издиференцирана (како би задовољила сваки укус и попунила сваку нишу) има неке улоге које су подељене и који су биле предмет анализе, претежно феминисткиња. Порнографски садржај је истовремено и естетски објекат и социо-политичка реликвија и систем визуелног представљања (Schroeder, 2005: 5). Визуелна фаворизација непосредног телесног ужитка смањује значај традиционалне политике интимности. Полазећи од становишта да љубавни односи и емотивна партнерства не би требало да буду део друштвених аранжмана, него последица личног избора утемељеног на равнотежи привлачности, пожуде, 60 поверења, компатибилности и слично, закључујемо да Интернет порнографија убрзава процес десупстанцијализације интимности започет у режиму „традиционалних“ информационих технологија (Филиповић, 2010:369). Феминисткиње се интересују за представљање женског тела у порнографским садржајима, као и импликације таквих приказа на родне односе. У овом случају, с обзиром да су главни потрошачи порнографије мушкарци, а да је хетеросексуално представљање сексуалног чина најчешће, веома често долази до фетишизације женског тела. Стејси Горман, Елизабет Монк-Тарнер и Џенифер Фиш су направиле компаративну анализу садржаја са 45 порнографска сајта и дошле су до закључка да се у већини видео снимака у узорку приказаје више женске него мушке голотиње, као да се и знатно чешће мушкарци представљају у сексуално доминантним позама. Распрострањености насиља у овом узорку видео и присуство разних аката (вербалног понижавања, ејакулације на лице, итд.) су такође садржински анализирани и искоришћени за успостављање превалентне теме. Ова студија доприноси литератури о полу и порнографији испитујући питања деградације и односа моћи у контексту који се рапидно шири индустрију Интернет порнографије (Gorman et al, 2010:131-145). Поставља се питање у којој мери су жене у стању да утичу на промену у порнографским трендовима (Corsianos, 2007:863-885). Са друге стране, чињеница је да све више жена почиње да конзумира порнографију осликава дискурс у коме се приближавамо балансу између мушких и женских корисника, којима савремена порнографска индустрија онда мора да се прилагоди, из пуких економских разлога (Williams, 1989). Одређени, па чак и феминистички аутори, у анализи се све чешће ослањају и на социо-економску компоненту порно индустрије у својим анализама, тако да не инсистирају на једнакој родној представљености као услову за истинску једнакост (Chyng et al, 2008: 312-325). Након рушења многих табуа, а паралелно са помаљањем сексуалних револуција којима су претходила прва два таласа феминизма, стварају се услови за настанак потрошачке културе какву данас познајемо, а којој је једна од одлика хиперсензуалност и гесло „секс се продаје“. Самим тим постоји економски интерес очувања тренутног поретка. Овоме, такође, доприноси и то да, ако су филм и ВХС учинили порно индустрију веома профитабилном, Интернет ју је учинио „неуништивом“. Против бојкота или цензурисања порнографије увек ће постојати аргумент да се то, или коси са правом на слободно изражавање, или 61 аргумент да на Интернету ништа од података не може у потпуности бити сузбијено, те је самим тим свака иницијатива излишна. Но, увек остаје простор за додатно разумевање овог феномена, како због едукације, тако и због превенције штетних деловања. Интернет порнографија може да представља културни систем са одређеним правилима и начином комуницирања, од којих категорисање представља једну од манифестација те комуникације, а видећемо да се тумачење порнографких садржаја у контексту категорисања се не слаже увек са настојањима аутора самих исечака, тако да између произвођача видео записа и корисника постоји слој сајтова који преноси мало измењену поруку. Самим тим је од значаја разумевање логике стварања и удруживања тих каегорија. Сами порнографски сајтови представљају огромне базе података сировог материјала, које се стално увећавју и прате неке неписане конвенције начина на који су устројени (из економских разлога једноставније навигације корисника, сајтови донекле наличе један другом), али би порнографске садржаје свакако требало библиотечки каталогизирати као релевантну грађу, зарад једноставнијег праћења и разумевања. 62 III ТЕОРИЈСКО МЕТОДОЛОШКИ ОКВИР III 1. КОГНИТИВНА АНТРОПОЛОГИЈА III 1.a Когнитивне науке Когниција представља процес учења, размишљања и стицања знања (Webster). Предмет је проучавања различитих когнитивних наука: филозофије, психологије, антропологије, лингвистике, неуронауке (neuro science) и вештачке интелигенције. „Когнитивна антропологија је студија о релацијама између људског друштва и људске мисли“ (D’Andrade, 1995:1) и проучава како људи из различитих друштвених група размишљају о објектима и догађајима који их окружују. Средишња хипотеза сваке когнитивне науке је да мишљење може да се разуме у термнинима репрезентационих структура у уму и рачунарских процеса којима њима оперишемо. Већи део рада у експерименталним доменима когнитивних наука се концентрише око идеје да се су менталне представе нашег ума аналогне структурама рачунарских података, а да су рачунске процедуре нашег ума сличне алгоритмима рачунара, док сам ум перципира само менталне представе објеката, а не саме објекте. (Жикић, 2008:119) Одређена знања се могу илустровати правилима, као што су ако-онда исказ или формална логика, тако да се неки процеси размишљања могу представити преко система правила. Људи користе системе правила, како би решили одређене проблеме, или како би измислили нова правила, што опет ствара понашање. Рачунарски модели, базирани на правилима, могу послужити за побољшање неког система учења, или за развијање „интелигентних“ машинских система. У формирању менталних представа, важан део представљају концепти. Уместо стриктних дефиниција концепата, узима се поглед по коме концепт има неке типичне карактеристике, а концептна апликација представља апроксимативно поклапање између концепта и његовог пандана у реалном свету. Правила (процедуре) придружена концептима заједно стварају понашање. (Thagard, 2012) 63 Аналогије представљају битан сегмент у размишљању. Постоје рачунарски модели који симулирају како људи праве мапу аналогија и како их примењују у одређеним ситуацијама. (Thagard, 2012). Психолошки и неуролошки експерименти су показали да постоји блиска спона између размишљања, менталних слика и перцепције. Људи користе визуелне слике за памћење неких ситуација. Конструкција и манипулисање слика ствара одређено понашање Понекад је сликовна репрезенцација много кориснија од вербалних описа. Рачунарске процедуре које симулирају визуелне репрезентације омогућавају проналажења, зумирања, ротације и различите трансформације слика (Thagard, 2012) Конекционизам је идеја да се мозак математички представи помоћу једноставних чворова (неурона), који су међусобно повезани и који преношењем сигнала једних на друге стварају функције, представљајући способност ума да паралелно процесира информације, како би се истренирао да ради нешто без директног симболичког размишљања (нпр. да вози бицикл). Неуралне мреже представљају рачунарску имплементацију конекционистичких мрежа (Thagard, 2012). Теоретска неуронаука настоји да направи математичке и рачунарске теорије структура и процеса, како би мозак могао да функционише, а за разлику од конекционизма настоји да направи модел који је више базиран на биолошком функционисању мозга, симулирањем рада синапси и неурона из различитих регија мозга. Из перспективе неуронаука, менталне репрезентације су обрасци настали неуралном активношћу (Thagard, 2012). 64 III 1. б. Когнитивна антропологија Когнитивна анторпологија, усредсређена на односе између људске културе и људске мисли, не посматра културу као материјални феномен, као што је раније чинила антропологија, већ је посматра као когнитивни систем знања, веровања и вредности који постоји у умовима чланова неког друштва, при чему се култура схвата као ментално средство које чланови друштва користе. Когнитивну антропологију занимају начини на који љиди разумеју и организују материјале објекте, догађаје и искуства, како осмишљавају стварност према сопственим когнитивним категоријама, а не према категоријама антрополога који их проучавају, поуздано представљајући логичке системе мишљења практиковане у одређеној култури, засноване на идејама људског ума. Когнитивна антропологија не тврди да је у стању да предвиди људско понашање, већ описује шта се сматра културно очекиваним у датим контекстима. Она описује правила понашања, али не и понашање само по себи (Жикић, 2008:118-122). Корени ове подобласти антропологије налазе се у Боасовом културном релативизму – свака култура би требало да се тумачи за себе, а не из наше перспективе, узимајући у обзир да је имала специфичан развој. Редклиф Браун, Малиновски и Боас су се залагали за функционализам, односно да етнографија не разматра историју неког народа, већ тренутно стање веровања и обичаја. Франц Боас је код Ескима истраживао њихову перцепцију леда и воде и закључио је да људи из различитих култура другачије коцептуализују свет који их окружује, а касније се посветио разумевању релација између ума и окружења (Shore, 1996:19). У својим делима „Психолошки проблеми у антропологији“ и „Ум примитивног човека“ Боас објашњава како припадници примитивних култура перципирају свет и колика је повезаност између наследних особина и културног развоја, а противи се ставовима о повезаности расе и инелигенције, тврдећи да: „директна релација између станишта и менталних карактеристика припадника не постији“, а да је по културном детерминизму сам човек табула раза са понашањем условљеним културом у којој се развијао. Боасова антропологија је промовисала студије идеја, веровања, вредности и космологија. Претходницом когнитивне антропологије се сматра рад Руте Бенедикт и њене ученице Маргарет Мид. Узимајућу у обзир ове студије, као и Бастијанов концепт физичке једнакости свих људи, долази се до закључка да се когнитивна антропологија бави културно условљеним понашањем 65 различитих група, док се физиологија самог ума постамтра као заједнички конструкт. На настанак когнитивне антропологије утицале су и антрополошка лингвистика и когнитивна психологија, са којима је блиско повезана. Значајни лингвисти су: Кребер, Соушур, Чомски, Блумфилд итд. Боасов ученик, Едвард Сапир, и његов ученик и колега Бенџамин Ворф су тврдили да језици обликују размишљање и поглед на свет. Из ове премисе, у лингвистици је настало стнаовиште названо „Сапир-Ворфова хипотеза“ (Kay et al, 1984:66). Ворф је истраживао језик Хопи Индијанаца који не садржи изразе за време као димензију, која се равномерно континуално мења и у чијој се функцији све посматра од прошлости, преко садашњости до будућности, тако да је Ворф сматрао да Хопи Индијанац који зна само властити језик не може имати исто поимање простора и времена као говорници индоевропских језика, што имплицира:„да наше поимање простора и времена није ни интуитивно ни универзално“ (Жикић, 2008:123). Модеран приступ у етнонауци почиње педесетих година двадесетог века са радовима Гудинафа (1956), Лонсбурија (1956), Конклина (1955), Фрејка (1961), Ленгберга и Робертса (1956), Френча (1956), Мецгера и Вилијамса (1963) и Воласа и Еткинса (1960) (Colby et al, 1981). Когнитивна револуција није била изражена у антропологији, као у психологији и лингвистици, зато што је антропологија била мање бихевиористичка, те су се бихевиористичке теорије мање оповргавале у антропологији. Независно од бихевиоризма, антропологија је постајала више когнитивна наука, истражујући идеје, веровања, вредности и космологије (D’Andrade, 1995:12). Први когнитивни антрополози су покушали да повећају валидност етнографија тако што су користили технике интервјуа и аналитичке процесе у којима би користили категорије и размишљања самих урођеника, уместо културног система самог аналитичара. (Colby, 1996:211). Флојд Лонсбури и Ворд Гудинаф су 1956. године одвојено издали радове о семантичкој анализи родбинских односа. Лонсбури је истраживао америчке Индијанце, а Гудинаф Труке са Пацифика. Ова два рада су имала велики утицај на каснији развој когнитивне антропологије. Обојица су покушали да разложе језичке семантичке структуре на елементарне јединице – семе, аналогно фонемима као елементарним јединицама говора, покушавајући да одреде струкутуру значења иза речи које испитаници користе у језичком дефинисању родбинских релација. Гудинаф је за 66 испитивање термина примењивао компоненталну анализу (Goodenough, 1956). У одређеним речима се проналазе димензије, тј. компоненте које имају значење, а које се потом хијерархијски организују. Гудинаф је, као и већина когнитивних антрополога, тврдио да култура није матерјалан феномен, и да се не састоји од људи, предмета, понашања и емоција, већ да је продукт знања и начина како је то знање организовано. Етнографија по Гудинафу би требало да представи теорију концептуалних модела које људи користе, пре него да описује њихово понашање, представљајући тако граматику правила како да неко размишља као урођеник. Адекватност етнографије би требало тестирати на исти начин као што је Туринг замишљао да би требало тестирати вештачку интелигенцију, што имплицира да је етнографија задовољавајућа уколико некоме омогућава да размишља као урођеник (Booster, 2005:95). Уместо једноставног етнографовог описа шта је све истраживач приметио, истраживања су се померила ка проналажењу структура у људским концепцијама света, приказујући „културу као знање“. У овој фази су коришћене методе које су већ постојале у психологији, лингвистици и другим наукама, као што су компонентална (анализа или фонемски системи; модели из биологије које су Конклин и Фрејк користили за анализирање таксономских релација у етноботаници). У том периоду је предмет истраживања у већини случајева био анализирање речи (етносемантика) (D’Andrade, 1995:41, 245). Волас и Еткинс су 1960. године навели да се примењивање компоненаталне анализе на родбинску терминологију састоји од пет корака и то прикупљања целог скупа термина – дефинисања термина помоћу типова робдинексе релацјије; идентификовања једне или више карактеристичних димензија чије су вредности или компоненте применљииве на те термине; дефинисања термина помоћу тих карактеристика; навођења семантичке структуре целог скупа родбинских термина. Почели су са терминима у енглеском језику, а у својој дискусији су навели да је потребно пронаћи систем који је најближи „психолошкој реалности“ људи из посматране културе. Формирали су систем који посматра релацију у односу на субјекат, тј. его (табела 1). Прва копонента је генерација која представља удаљеност од субјекта, где је отац удаљен једну генерацију, син минус једну генерацију, а брат представља нула генерацију (табела 1, б параметар). Друга компонента је пол који може бити мушки и женски (рођак, енгл. Cousin је недефинисан) (табела 1, а параметар), а трећа компонента 67 се односи на врсту релације која може бити линеана (нпр. отац) (табела 1, ц1), колинеална (нпр. ујак), (табела 1, ц2), или аблинеална (рођак) (табела 1, ц3); при чему ујак и нећак захватају по две генерације, а рођак може бити било које релације (Wallace et al, 1960:59-63). Табела 1: Компонетална анализа основних америчких и енглеских родбинских термина у раду Воласа и Еткинса (Wallace et al, 1960:6) Ромни и Дандраде су 1964. год. направили наизлглед сличан систем у коме постоје директна и колатерална релација, пол и генерација. Генерација више није једна апсолутна вредност удаљености у односу на субјекат, већ се састоји од удаљености и знака плус и минус у зависности да ли је у питању родитељство или потомак, а постоје две различите врсте раелација уместо три. Тако баба и унука, мајка и ћерка имају сличне атрибуте, само раздаљину од једне и две генерације. Поред тога, Ромни и Дандраде су увели нотационе операторе. „м“ за мушкарца, „а“ за било који пол, „ф“ за жену, „+“ за родитељство, „-“ за потомка и број за удаљеност генерације, „=“ за брак. Тако је нпр. од мајчиног брата син обележен са „+ф0м-м“ (једна генерација су родитељ који је жена, њен брат мушкарац, његов потомак који је мушкарац) (Romney et al, 1964:146-150). Предност такве нотације је у томе што се било каква релација може описати једним изразом. Због 68 испитивања психолошке валидности представљеног модела и колико је у том смислу ближи од модела Воласа и Ектинса, испитано је 116 средњошколаца – задатак је био да направе тријажу који елемент најмање припада у односу на друга два и тако за све могуће триплете. Открили су да су термини који су код Воласа и Ектинса били реципрочни по генерацији, нпр. деда и унук, заправо су међусобно ближи, него нпр. деда и отац– баш као што су и предвидели у свом моделу. Међутим, уколико се пажња помери са релација на саме индивидуе, када се релација отац или деда примени на то ко је конкретном субјекту отац или деда, тј. ако би требало да се уради тријажа који термин најмање одговара код израза мој деда, мој отац и мој син, мој син би био елиминисан и добило би се решење које више одговара компоненталној анализи Воласа и Еткинса. Стање да је неко неком деда или отац је међусобно сличније од стања када је неко син. Без обзира на то, за когнитивну антропологију је битније што су Ромни и Дандраде користили психолошке, статистичке и алгебарске методе у односу на до тада присутне лингвистичке методе. Након њиховог рада, истраживачи су почињали да примењују расуђивања по сличности, анкете и друге методе. Веома је битно и то што су се Ромни и Дандраде одвојили од стриктног културног релативизма који су имали рани когнитивни антрополози и што су вршили међукултурна поређења, постаљајући основу за међукултурна поређења у категоризацијама (Booster, 2005:102-105). 69 Табела 2: Компонетална анализа основних америчких и енглеских родбинских термина у раду Ромнија и Дандраде. Плус минус бројеви значе генерецију, а скраћенице су: отац (Fa), син (So), мајка (Mo), ћерка (Da), деда (GrFa), унук (GrSo), баба (GrMo), унука (GrDa), ујак/стриц (Un), нећак (Ne), ујна/тетка (Au), нећака (Ni), рођак (Co). Испрекиданим линијама су раздвојени семантички ближи изрази, а пуним даљи (Romney et al, 1964:146-150) Харолд Конклин je 1962. године проучавао Хануно, хортикултурални народ са Филипина и показао да се компоненталом анализом њихових личних заменица долази до три бинарне димензије: присутности-неприсутности онога ко говори (Г-НГ), присутности-неприсутности онога ко слуша (С-НС) и минималног- неминималног чланства (М-НМ) (Слика 6). Овакве три димензије формирају коцку у чијим се теменима налази осам заменица: ја (Г, НС, М), ми (Г, НС, НМ), нас двојица (Г, С, М), сви ми (Г, С, НМ), он/она (НГ, НС, М), они (НГ, НС, НМ), ти (НГ, С, М), сви ви (НГ, С, НМ) (Конклин, 1962:134-135). Нажалост, оваква симетричност је ретка. Изван примене компоненеталне анализе на поједине делове језика, ретко који делови су организовани као парадигме. Родбинска терминологија је тако организована (а и она не увек, и не једноставно), најчешће зато што постоји мноштво различитих термина, и самим тим је могуће формирати комбинације потребне да би се приказале као парадигма, при чему се потребан број рачуна у односу на број бинарних димензија. Тако у случају Конклина имамо три бинарне димензије и потребно је два на трећи, 70 односно осам термина како би формирали парадигму. У случају четири бинарне димензије потребно је шеснаест термина итд. (Booster, 2005:96-101) Слика 6: Парадигматска структура Хануно личних заменица (Conklin, 1962:135) Волас је поред проучавања у духу лингвистичких анализа, родбинске терминологије проучавао и у односу на ограниченост краткотрајног памћења код људи. Робертс, Браун, Лениберг, Стифле и др. су, такође, истраживали утицај ограничености краткотрајног памћења, али у домену именовања боја. О ограничености краткотрајног памћења је писао Милер у „Магичном броју седам“ и Брунер у „Студији размишљања“. Човек истовремено памти око шест битова информација, биле оне цифре или слова (Miller, 1956.). Волас је независно од Милеровог рада дошао до сличног закључка. Израчунао је да је највећи број за шест бинарних димензија, односно број 64, максималан број категорија у званичном опхођењу, наводећи: број фонема у језицима, педесет две карте у деку, шездесет четири шаховска поља, дванаест комбинација у пару коцкица, мање од Г 71 шездесет четири војна чина, мање од шездесет четири играча за различите спортске тимове итд, и закључио, узимајући у обзир да се поменути феномен појављује у различитим друштвима, да је у питању ограничење психобиолошке природе. „Скраћивање“ (енгл. chunking), последица проблема ограничености радне меморије, представља надомешћивање истог, тако што се нека информација подели на мање сегменте, па се број 49642445 лакше памти, ако се подели на два четвороцифрена броја 4964 и 2445. Тако се нпр. основни комерцијални догађај састоји из термина „продати“ и „купити“. Прво, једна особа је продавац. Друго, једна особа је купац. Треће, мора постојати неки објекат који се продаје. Четврто, својина над објектом се мења од продавца до купца. Пето, новац се користи као средство размене. Шесто, својина над новцем се мења од купца до продавца. Сваки од ових шест делова је веома сложен конструкт, али за разумевање куповине потребно је само површно коришћење ових шест делова, што представља примену скраћивања. Без обзира на сложеност појмова, у језику и уму се скраћивањем користе речи које ће се семантички односити на те појмове и приликом даљег коришћења тих појмова се користи њивохо опште значење, што омогућава да сложени догађаји буду обухваћени краткотрајним памћењем, и самим тим се могу примењивати (D’Andrade, 1995:42-48, 245). Когнитивни антрополози су трагали за методама помоћу којих могу боље разумети на које начине припадници различитих култура организују знање. Упоредо са развојем поменутих модела, постојала су и истраживања у домену етнобиологије. Конклин је 1954. године проучавао како припадници Хануно културе објашњавају разлике између 1800 специфичних термина за биљне врсте, при чему таксономска релација „x је врста y“ представља један од главних начина како људи организују знање, када су у питању класификација и разврставање биљака и животиња и зато је у том случају таксономска анализа много битнија од до сада поменутих анализа карактеристика (енгл. feature analysis) (D’Andrade, 1995:92). Класификациони системи представљају комплексне културне моделе, који су структуисани хијерархијски. Тако се различити ентитети – објекти, чинови и догађаји групишу заједно у концептуалне категорије у којима се посматрају као еквивалентни. У зависности од културног механизма догађаја који би требало представити, конкретни објекти и чинови везују се за апстрактне концепте самих категорија, што представља човекову способност да бира контекстуално битне представе из спољњег простора. 72 Семантички односи између таквих хијерархија одређују когнитивне системе тј. информације о знању, веровањима и убеђењима које се могу научити из поменутих структура. Таксономске хијерархије (таксономије) су класификације структуиране на основу односа релације „садржине“, тј. припадања и укључивања између самих категорија – нпр. храст је поткатегорија дрвета, док је бели храст поткатегорија храста. Поред таксономија, постоје и нетаксономске класификације које су, такође, структуиране хијерархијски, као што су партономске и функционалне класификицаије. Партономске класификације су организиване на основу релације „део неке целине“ – нпр. мајка, син и ћерка су делови категорије породица, а точкови су делови аутомобила. Функционалне класификације су груписане по заједничкој функцији обављања, тј. организоване су на основу релације „служи за“ – нпр. мач, нож и пиштољ су груписани по функцији оружје (Жикић, 2008:129). Брунер, Гудинаф, и Остин у „Студији размишљања” наводе два начина формирања категорија услед ограничености краткотрајног памћења, у првом случају редукцијом атрибута – значајан број атрибута и функција неког објекта се смањи на пет или шест битних, а остали се игноришу, а код другог начина карактеристике се „скрате“, тако да формирају један заједнички атрибут (нпр. птица има крила, перје, ноге, кљун, а остали атрибути се не наводе, зато што су предвидиви и наслеђују се из категорије која претходи птици). Таксономије су привлачиле највећу пажњу когнитивних антрополога, зато што се сматрају народним знањем о одређеној теми, тачније речено, истраживачи на њих гледају као на скуп логичких правила локалне културе, добијених искуственим путем, а коришћених у практичне сврхе свакодневног живота (Жикић, 2008:129). Народне таксономије, или етнотаксономије су начини груписања својствени одређеној локалној култури. Берлин, Бридлав и Равен су проучавали одступање између научних и народних класификација биљака. Уочили су да су припадници локалне културе груписали барем по две различите врсте биљака, мислећи да је посреди иста врста. На узорку од 200 локалних биљних врста таквих случајаева је било у 41% случајева. Поклапање назива врста са њиховим научним називом је било у 34%, док су у 25% случајева правили разлику између истоветних врста. Закључили су да припадници локалних култура додељују више назива културно значајнијим биљкама и животињама и да врше класификацију на себи својствен начин, који донекле кореспондира са врстама 73 биљака, али се ипак разликује од научне класификације (Berlin et al, 1966:273). Научна класификација живих бића подразумева хијерархију засновану на груписању по сличним генетским особинама, те имамо нивое: живо биће, врста, род, породица, класа, ред, царство. Код народних класификација се успостављају категоријалне везе између појмова на основу искуственог познавања појава из домена свакодневног живота и њиховог културног значаја, користећи при том релацију „врста нечега“. Код народних класификација имамо до пет нивоа класификације. Главни разлог за овакав начин класификације лежи у томе што људи приликом размишљања врше редукцију на пет или шест описних атрибута неког појма. Народне класификације почињу од нултог нивоа зачетника класификације, нпр. животиње или биљке. Први ниво форме живота обично одговара роду. Категорије првог нивоа поседују очигледне међусобне разлике и начешће припадају јединственом облику живота на том поднебљу, као што су: сисари, птице, инсекти, трава итд. Уколико на том поднебљу постоји само једна врста, као нпр. пас, она ће бити увршћена у овај ниво. Други ниво генеричке врсте је најбројнији и односи се на појмове које углавном научимо као деца – нпр. храст, кактус, банана, тигар, лав, итд. Овај ниво је веома битан за етнотаксономије зато што представља „природно” народно знање о биљкама, животињама и појавама од интереса. Категорије на овом нивоу су најбројније, имају највише атрибута и међусобно се разликују. Други ниво, ипак не кореспондира са нивоима научне класификације, али међу њима постоји сличност. Трећи специфични ниво варира од културе до културе и везан је за генеричке врсте које су из неког разлога битне – нпр. различити типови крушака, храстова, кукуруза, расе паса, итд. Име најчешће задржава имена генеричке врсте, али му се додаје и специфична карактеристика - нпр. кукуруз кокичар, кукуруз шећерац итд. (Boster, 2005:110). Најдетаљнији ниво етнотаксономије су варијатети, нпр. пудлица и краљевска пудла, али су ретки и веома културно условљени. Понекад између нултог и првог постоји међуниво који се најчешће не описује једним термином већ колокацијом – нпр. птице певачице, зимзелено дрвеће итд. Уколико нису уочљиве, тада те категорије називамо скривеним. На пример, мачка, лав и тигар су поткатегорије међунивоа мачака. (D’Andrade, 1995:93-100). Међуниво игра битну улогу зато што није очигледан и може се имплицитно сазнати из већ формиране етнотаксономије. Поменута ограничења у краткотрајном памћењу се односе и на етнотаксономије, 74 ограничујући број нивоа таксономије на ретко кад више од пет, при чему се у ретким случајевима шестог нивоа мало ствари налази на том нивоу (D’Andrade, 1995:43). Са становишта когнитивне антропологије, етнотаксономије су битне зато што говоре како припадници одређене културе организију информације без научног образовања, као и о информисаности о датој области знања (Boster, 2005:113), што није карактеристично само за традиционалне предтехнолошке, такозване народне културе, већ важи и за савремена друштва. Конклин је 1955. год. наставио сваоја истраживања са Хануноа, изучавајући њихова именовања боја, а Брент Берлин и Пол Кеј су 1969. године извршили међукултурну студију о терминологији боја у двадесет језика, користећи као стимулативни материјал 320 чипова различитих боја. Открили су да број боја које су испитаници знали варира од две до једанаест и још битније – да се термини за основне боје увек наводе по истом редоследу. У језицима у којима постоје само два израза за боје, то су увек црна и бела, светло и тамно итд. У језицима у којима се појављује и трећа боја то је црвена, четврта боја је зелена или жута, а у онима у којима постоји пет боја, то су зелена и жута, шеста боја је плава, седма браон, осма и девета, десета и једенаеста које се појављују на последњем седмом нивоу технолошког раразвоја културе су: љубичаста, розе, наранџаста, сива. Овакав редослед је назван „еволуциона секвенца“ (Berlin et al, 1969) и њихово истраживање је подстакло „универзалисте“59на закључак да је овакав редослед природно, уместо културно условљен, при чему број различитих боја које ће бити именоване зависи од технолошког развоја – у технолошки развијенијим друштвима постоји више различитих назива. Народ Дани са Нове Гвинеје има само два израза за боје: светло и тамно. Елеанор Рош је хтела да покаже да ће они, без обзира на то што немају лексему за црвену боју у свом речнику, да одабирају баш одређену нијансу неке боје коју одабирају, као и они испитаници који имају ту боју у свом речнику – односно да постоје нијансе које људима физиолшки више одговарају, па их самим тим и чешће одабирају (Rosch, 1972). Поред тога, Рош је испитивала да ли се неки специфични објекти јављају као когнитивне представе приликом навођења елементата таксономија алата, намештаја, птица итд; при чему је требало да 59Универзалисти сматрају да су, због исте биолошке основе иконцепти размишљања људи исти, без обзира на културу којој припадају. 75 испитаници одговоре која се нпр. птица колико поклапа са њиховом представом „птичинства“, закључивши да и у случају категоризације постоје привилеговани облици, као што су се нпр. птице певачице се више поклапају са менталном представом птице, него пингвини. Такве привилеговане објекте је назвала прототиповима, аргументујући тиме теорију да постоје одређене боје, објекти и уопште представе околине које коренспондирају са базичним, подразумеваним представама тих објеката, који се не памте као листа карактеритика (нпр. кљун, крила, перје), него као целина – прототипски примерак у односу на који се увек врши поређење степена припадности неког објекта категорији којој припада прототип, чинећи наш поглед на свет вођеним управо таквом, биолошки одређеном техником структуираног сажимања бројних карактеристика објекта у једну целину, а која је најприменљивија на генерички ниво етнотаксономије, који обилује дужим листама карактеристка неког објекта (Rosch, 1975:192-197). Џејмс Бостер је 1988. године испитао зашто су неки објекти прототипови, а други нису, закључивши да птице које су ближе прототипу потичу из веће породице птица, па су и њихове карактеристике присутне код већег броја птица, због чега ће приликом замишљања представника птица бити активирано највише карактеристика које одоговарају управо врсти која се највише прожима. Исти принцип се аналогно примењује и у случају других типова објеката (D’Andrade, 1995:119). По мишљењу Рошове: „Људска категоризација не би требало да се посматра као арбитрарни продукт историјске случајности, већ више као резултат психолошких принципа категоризације“, наводећи два основна принципа категоризације: први да је задатак категоризационих система људске когниције да пруже максимално информација са минималним когнитивним напором и други: да се свет посматра као структуирана информација пре него скуп арбитрарних или непредвидивих атрибута. (Rosch, 1978:1-2) Теорија прототипова, по којој прототип представља најбитнијег, односно средишњег припадника неке категорије и подразумевану инстанцу одређене категорије, или шире посматрано, одређеног догађаја, једно је од полазишта у теорији шема. Због тога је пре преласка на шеме и моделе битно да се направе одређена разграничења, у циљу појашњења, како циљева когнитивне антропологије, тако и ставова који ће бити заступљени у овом раду. „Оно што теорија прототипова не узима у обзир јесте контекст. Без обзира на то како посматрали значење, односно семантичка својства нечега, ствари 76 „имају смисла“, тј. добијају значење само у одговарајућем семантичком додиру са другим стварима. Уосталом, сами основни називи за боје представљени су контекстуално, пошто иницијална категоризација у језицима почетних степена, одговара основном значењском супротстављању појмова, у смислу позитивног наспрам негативног. Контекстуална информација јесте део нашег знања о категоријама и члановима категорија, а теорија прототипова није у стању да то узме у обзир. Тачније, та теорија не функционише у том случају, пошто детерминативна моћ контекста у погледу нашег сазнања сугерише да разлика између културног и урођеног има велики значај у нашој оријентацији у свакодневном животу, тј. у заједници живота, коју описујемо као друштво или култура, односно да се не можемо поуздати у еволутивне предодређености онда, када тумачимо културне категорије. Контекстуалност информације се, на одређени начин, протеже и изван тога – знамо то рецимо у категорији 'птице', оне које су певачице, обично јесу мале, а то не представља искључиво последицу човековог избора у обележавању, већ корелацију између категорисања уоченог (културна одлика) и објективних својстава уоченог (природна одлика)“. „Шта би био прототип категорије 'моји пријатељи'?“ (Жикић, 2008:135) Међу неким когнитивним научницима постоји уврежено мишљење да је је човек еволутивно увежбан да уочава, разликује и категоризује биљке и животиње, у складу са тим каква му категоризација ствара најмањи когнитивни напор – то су, или унапред дефинисане врсте, или категорије, које се налазе у његовом уму, такозвано патуљасто дрвеће (Randall). Имплементација овог механизма – најмањег когнитивног напора, односно начина на који неко разликује и категоризује – није урођена, већ културно условљена. Чак се и Јунгови архетипови, који су дефинисани као део колективног несвесног и урођени универзални прототипови идеја, приликом свесног опажања не манифестују као такви, већ као као комплекси или архетипске представе, које опет попримају културно одређено обличје. Платонови праоблици у „материјалном свету“ попримају обличје сенке или лоше копије, која је опет другачија од неспознатљивог оригинала, и, такође, културно одређена, док појава подразумеване слике неке кадгорије животиња или предмета теорије прототипа може се посматрати и у односу на то шта је у човековом локалитету најбројније, што опет представља део културног „миљеа“ (чак и ако се ради о врсти птица). Уколико се пође од претпоставке да култура није потпуно биолошки предодређена, изучавањем културе, или било чега што користи моделе за описивање одређених мисаоних деловања, бави се више различитих наука и научних дисциплина: филозфија, антропологија или рачунарски алгоритми у вештачкој интелигенцији. Међутим, ако би наше биолошке датости искључиво одређивале културу и понашање, онда би све културно евоцирано било само 77 последица и зависна функција од „суште“ истине и тада би једино резултат онога што би се научило мапирањем нашег нервног система дао одговоре на сва питања когнитивних наука, које би у том случају требало да се усредсреде само на то поље. Наравно, когнитивна антропологија не игнорише човекове биолошке датости, него посматра њихову употребу у одређеном културном контексту. Зато ће се у даљем излагању појам прототип односити на подразумевану когнитивну представу културне норме, односно оно што би представљало највероватнију манифестацију мисли или деловања у договореном културном контексту. Рад на таксономијама је померио фокус когнитивне антропологије од изучавања листа карактеристика ка баратању објектима, од којих је сваки сачињен од неких карактеристичних вредности. Седамдесетих година двадесетог века постало је извесно да људска когниција барата сложенијим структурама које су назване шеме (D’Andrade, 1995:120-122). Идеја о шемама потиче још од Канта који је у „Критици чистог ума“ дефинисао шемe као процесe у уму који обликују представе apriori концепата, правећи нарцт, скеч, дијаграм који није „попуњен“ или ограничен искуственим сензацијама. Без обзира на Кантову дефиницију, у когнитивним наукама, Бартлет се сматра првим који је почео да користи термин шема. Поред тога, Бартлет је тврдио да су сећања конструктивна, односно да се не памте сви надражаји, већ да су шеме задужене да произведу „генералну импресију о целини“ и да конструишу или реконструишу потребне детаље (Bartlett, 1932:197, Casson, 1983:430). Дејвид Румелхарт описује шеме као „градитељске блокове когниције“ (Rumelhart, 1980). Шематизација је техника којом ограничене могућности људског нервног система добијају функционалну репрезентацију реалности са сврхом могућности стварања смисла или ефикасних акција (McGraw, 2007:14). Шема је најшире коришћен метод за анализирање структура знања. Оне су концептуалне апстракције које посредују између стимулуса, примљеног од стране чула организма, и самих репрезентација. У виду апстракције, служе као основа за људско процесуирање информација, односно саму перцепцију и разумевање, категоризовање и планирање, препознавање и присећање, као и за решавање проблема и доношење одлука. (Casson, 1983:430). Шемама се структуирано представља наше знање о одређеним ситуацијама, објектима, догађајима и акцијама. Лингвистички облици и когнитивне шеме активирају једни друге – 78 лингвистички облици се шематски памте, а шеме изражавамо лингвистичким облицима, чинећи спрегу језика и мисли (Жикић. 2008:128). Осамдесетих година су се развијале теорије о различитим типовима шема. Касон је описао шеме као „без сумње веома моћне, али и веома уопштене“ (Casson, 1983:455). Дефинисао је објектне шеме, оријентационе и шеме догађаја. Објектне шеме представљају различите класификационе системе, таксономије, етнотаксонимије, функционалне класификације итд. Атрибути објектних шема се односе на карактеристике самих објеката – нпр. боја, облик, текстура, величина итд. као и на функцију – нпр. на основу намене (за седење, облачење итд), при чему све поткатегорије наслеђују атрибуте. Оријентационе шеме се називају и „когнитивне мапе“ – представљају различито знање о „спацијалној оријентацији“ и спацијалним релацијама између објеката и њихове релативне позиције у физичком свету. Најчешће се односе на планове земљишта, грађевина, градова итд. Шеме догађаја се односе на различите акције и догађаје – нпр. понашање у ресторану, наручивае хране, куповина, давање итд. Касон је навео и наративне и метафоричке шеме. Лакоф је дефинисао сликовне шеме (енгл. image schemas) и предлагачке шеме (енгл. propositinal schemas), као два начина за преношење знања. Предлагачке шеме спецификују концепте и релације које могу да се нађу између њих и своде се на објашњења између предлагача и слушаоца, док знање не буде пренесено. Сликовне шеме су шеме које формирају апстракцију перцепције. Оне, осим визуелног представљања, садрже и додатне информације – нпр. шема трајекторија у случају бацања лоптице у бејзболу, или шема дугих танких објеката у случају свеће. Сликовне шеме обухватају знање о физичким феноменима као што су облик и кретање. Пример сликовне шеме је течност у чаши, при чему течност има сваја својства, а чаша представља шему „контејнера“, која се састоји из поделе на оно што се налази унутра, оно што се налази споља, и саму границу (Lakoff, 1987:457). Сликовне шеме се користе и за објашњења рада термодинамичких процеса или електрицитета, користећи аналогије из физички видљивог света. Лакоф наводи метафоре као јако битне, не само за сликовне шеме, него и за целокупно когнитивно моделовање (Quinn et al, 1987:24-30). Дандраде је поделио шеме на три хијерархијска нивоа. На највишем нивоу се налазе шеме циљева и главних мотива - љубав, осећај сугурности, страхови. Такве шеме функционишу независно. На средњем нивоу се налазе шеме као што 79 су: брак, посао, деца, хобији итд. Иако делује да су ове шеме највиши приоритети, ипак су делом саздани и зависни од шема мотива - брак је ипак условљен љубављу и сигурношћу. На најнижем нивоу се налазе свакодневне активности – писање, одлазак у продавницу, куповина поклона итд. Овакве шеме су зависне од виших нивоа. (D’Andrade, 1995:232) Начин функционисања шема Чарлс Филмор је објаснио на примеру читања – док особа чита текст, у мислима се прво ствара шематски костур, парцијално спецификованог света, у коме су многи делови празни и недефинисани; затим се током наставка читања тај свет попуњава специфичним детаљима који, или попуњавају празан простор, или испуњавају, односно оповргавају иницијална очекивања. (Fillmore, 1975) Шеме не прецизирају који ће објекти учествовати у њиховој реализацији, већ су отворене и флексибилне; представњају се као концепт који се попуњава неким вредностима, зависно од контекста – нпр. шема лова или шема писања не прецизирају какви објекти учествују у њиховој реализацији. Иако је иницијално штуро формирана, шема није исто што и прототип. Шема је организовани нацрт објеката и релација, који се попуњава у зависности од контекста, а прототип представља подразумеване вредности којима би индивидуа остварила шему; односно подразумевану инстанцу шеме у одређеном културном контексту (Langacker, 1987). Једноставне шеме се могу уметнути у комплексне шеме, тј. шеме се могу хијерархијски организовати. Шема писања се састоји од мноштва подшема – површине која се попуњава, језика који се користи, ентитета који покушава да комуницира, при чему постоје и подшеме за оловку, папир, ауторе итд. Предност шема представља могућност релације између објеката из различитих домена. Поред тога, шеме се не морају у потпуности изрвшавати. Постоје изрази који доводе до делимичног извршавања неке шеме или потпуног искључења исте – израз „неписмен“ потпуно искључује шеме читања и писања. (D’Andrade, 1995:124) У свакодневном говору или писању се често користе и референце на шеме које нису експлицитно наведене – да би се разумео смисао излагања потребно је разумевање тих подразумеваних шема. Са друге стране, као и у случају таксономија, испитаници су приликом различитих тестирања често говорили да нису размишљали о одређеним догађајима или знањима све док их неко није питао, него су та знања „аутоматски“ примењивали. 80 Сваки од споменутих елемената шеме представља променљиву која се може повезати са одређеном вредношћу, односно особом, објектом или другим догађајем, а концепти променљивих су одабрани тако да ограничавају тј. сужавају избор оних вредности које се могу повезати са њима. Подразумеване вредности, односно прототипови, могли би се односити на две особе које размењују робу за физички новац, али могу постојати различите врсте купаца, продаваца, новца итд. Као што је већ споменуто, свака од ових променљивих представља сложен конструкт који би могао да представља и шему за себе, која опет може бити сачињена од различитих подшема. За разумевање куповине потребно је само њихово површно коришћење, што представља примену скраћивања. Чак и када се површно користе, неопходно је некакво знање о шемама; било да се посматрају као концепти, било да се користе као одабране, специфичне вредности. То знање се подразумева и није експлицитно наведено у шеми трговине. Осим аспекта шема које знамо, а не наводимо их експлицитно, код различитих шема постоје и аспекти које можда и не знамо као дефиниције, нити размишљамо о њима, али их свакако примењујемо, што отвара питање на који начин су шеме организоване. Што се тиче обимности шеме, она би требало да буде довољно кратка – да буде обухваћена краткотрајним памћењем, што значи да би требало да буде сачињена од малог броја објеката. Број објеката које особа може запамтити у једном моменту је ограничен, али и ти објекти, такође, могу бити комплексне шеме (D’Andrade, 1987:112), из чега произилази да шеме могу бити хијерархијски организоване. За брзо и аутоматско примењивање неких шема, потребно је потражити аналогију са рачунарским моделовањем одређених вештина – нпр. процену квалитета земљишта, по Блоховом истраживању, Малагаси, фармер са Мадагаскара, уместо да подробно процењује правила на основу многих информација о вегетацији, земљишту итд, урадио то за неколико секунди, на основу искуства (D’Andrade, 1995:143). Код вештачке интелигенције постоји подела на процедурално и декларативно знање. Пример процедуралног знања је вожња бицикла, а декларативног познавање историје (D’Andrade, 1987:114). Рачунарски је веома тешко реализовати процедурално знање, уколико се користи стандардни серијски симболички процесорски модел, док се сложенија знања, базирана на правилима (нпр. шах) могу реализовати. Други начин моделовања су вештачке неуралне или 81 конекционистичке мреже. Вештачка неурална мрежа садржи следеће особине (Lin et al, 1996:207): 1. Математички модел инспирисан биолошким нервним системом. 2. Састоји се од великог броја врло повезаних елемената за процесирање. 3. Знање је садржано у везама (појачањима, „тежинама“) између чворова. 4. Елемент за процесирање динамички одговара на улазни стимуланс, при чeму је његов одзив комплетно завистан од локалне информације, садржане у његовом окружењу. 5. Неурална мрежа, на основу обучавајућег скупа, одређивањем или подешавањем „тежина“ веза, има способност да учи, памти и генерализује. 6. Уједињено понашање свих делова мреже представља рачунарску снагу, али ниједан засебан неурон, не носи специфичну информацију (дистрибуирано својство). Слика 7. Кореспонденција између биолошког неурона и вештачког неурона ((Lin et al, 1996:206). а) Шематски дијаграм биолошког неурона, б) Шемастски дијаграм Мекалоковог и Питсовог неурона из 1943. године На слици 7 су приказани неурон и елемент за процесирање вештачке неуралне мреже. Поменута својства вештачких неуралних мрежа – поседовање распоређених процесних елемената; обучавање за одређен начин обрађивања сигнала и отпорност на губитке елемената – подстакла су Румелхарта, Нормана Бордјеа и друге конекционисте да на сличан начин представе и „немуште“ шеме. Уместо као слике у уму, представљају се као елементи, који помоћу високе повезаности са минималним бројем улазних сигнала, препознају научене обрасце. Поред тога, може се и сама теорија шема променити, тако да шеме не буду фиксне, него да се флексибилно мењају у зависности од потребе, па и да се 82 посматрају на потпуно конекционистички начин. Квин и Штраус тврде да учење шема није попут учитавања сета инструкција у рачунар; да конекционизам нуди други начин виђења знања као нечега што се постепено гради, креирајући асоцијативне везе између оних аспеката који се више понављају, или су заступљенији у нашем искуству, а самим тим и у у културној комуникацији. За разлику од њих, Дандраде тврди да искључив конекционистички поглед негира Сапир-Ворфову хипотезу да језик обликује мисао као и метафоричну представу културе као слоја између човека и природе. С обзиром на то да су по њиховим становиштима речи само показивачи искуствених образаца, који активирају већи број веза, које се односе баш на шему која кореспондира са употребом таквих речи. По Дандрадеовом мишљењу требало би да постоје оба прииступа, при чему би конекционистички приступ требало да се односи на оне делове културе који нису сачињени од правила, односно да служи као приступ који, из поимања културе уклања ригидност и посматрање културе као система који се састоји из скупа правила. Мандлер је поделио памћење на аутоматско и неаутоматско. Под аутоматским памћењем подразумева једноставна знањa до којих се долази обучавањем, односно многоструким понављањем, која се касније парелелно, једноставно, „механички“ и брзо примењују, али се споро мењају, што би одговарало конекционизму, док неаутматско одговара декларативном знању које се са споријим одзивом примењује, али се брзо усваја и за које је потребна усредсређеност, што би одговарало усвајању знања на основу правила. (Quinn, 2011:38-39, D’Andrade, 1995:136-149). Коначно, особина шема, да се приликом њиховог коришћења неки аспекти експлицитно не објашњавају, произилази из премисе да појединац или група познају те елементе. Когнитивна шема коју дели цела социјална група назива се културни модел, а у оптицају је и назив културна шема. Квин сматра да су: „Културни модели претпостављени, аксиоматски узети модели, схватања света која су широко распрострањена међу члановима неког друштва. Они имају значајну улогу у разумевању света и понашању“ (Quinn et al, 1987:4). Ако се, спомињани комерцијални догађај посматра као културни модел, онда се подразумевају и познавања варијација као што су појмови позајмљивање, изнајмљивање стварање профита итд (D’Andrade, 1987:112). Модели се разликују од шема по томе што се не морају ограничавати могућностима и капацитетима 83 краткотрајног памћења, већ могу бити и комплекснији. Когнитивни модел се представља шемама, а шеме аспектима когнитивног догађаја. Постоје различити културни модели: модели породице, пола, школовања (Mukhopadhay, 2004:459), навигациони модели, модели беса, модели венчања и сл, и најзначајнији - културни модел ума или „фолк модел“ (Quinnetal, 1987). Културни модел ума Дандраде је назвао „фолк моделом“, по аналогији са фолк таксономијама и класификацијама, како би се разликовао од модела ума из осталих наука. Овај модел репрезентује све догађаје у свести људи, укључујући физичко, материјално, што се манифестује у поступцима које чине. Идеја модела је разумевање културно условљених размишљања и акција човека, у зависности од спољашњег дешавања. Културни модел ума се састоји од класа између којих постоје релације, а те класе су: перцепција, односно представа спољњег света; мисао и осећања који побуђују жељу, из које се ствара намера, а која резултује акцијом, односно деловањем на спољњи свет. Приликом догађаја потребно је разврстати његове елементе по поменутим класама. На слици 8 је графички приказан ток активности фолк модела. Дебелим стрелицама је означена уобичајена, очекивана путања. Понекад, у случајевима повишених емотивних активности, или физичких сметњи долази до изражајне акције, као што су смех или плач, или до рефлексне акције као што је кијање. У ређим случајеима долази утицаја жеља и осећања на процес размишљања, што је обележено тањим стрелицама (D’Andrade, 1995:160-164). Фолк модел подразумева свесна и ментално здрава размишљања и не обухвата стања као што су хипноза или халуцинације, када мисли утичу на перцепцију, или у случају депресије, када су осећања лоша, без обзира на мисли (D’Andrade,1987:114). Разлика између фолк и научног модела је у томе што фолк модел не проучава мотивацију и несвесна стања (D’Andrade, 1987:139). Централни део фолк модела су размишња, при чему су њиме представљене и емотивне активности појединца. За разлику од шема, фолк модели су различити у различитим културама и представљају кључну ставку за разумевање људског културног понашања, а не само тумачења знања о одређеном културном и мисаоном догађају. 84 Слика 8: Фолк модел ума (D’Andrade, 1995:162) Дведесетих година на Универзитету у Џорџији отворен је одсек за еколошку антропологију и когнитивну антропологију, као једну од специјализација. Тадашњи докторанти су користили различите методе за конструисање културних модела. Анализа „кључних речи“ је била једна од иновативних метода. У овој методи „кључне речи“ су коришћене као имена, претраживачи и одређивачи културних модела, и представљене су као нешто што чланови групе користе за упућивање на пакете, тј. скраћене комадиће знања и тачке ослонца у конструисању дискурса, али и као нешто што сажима садржај и информације и именује културне моделе. (Blount, 2011:22). Ови приступи, базирани на анализи дискурса, разликују се од анализе консензуса у којој се „лицитира“ које и колико су дељене речи са листи као термини у неком контексту. Вилијам Дрезлер, његове колеге и студенти са Универзитета у Алабами су развили начин коришћења културних модела у медицинској антропологији – анализом консензуса посматрају колико се поклапа модел индивидуе са дељеним културним моделом (Dressler et al, 2005:331). Као резултат се добија „културна консонанца“, термин који је Дрезлер дефинисао, који показује колико се културни модел индивидуе поклапа са моделом друштва. Овај термин је Дрезлеру служило за истраживање корелације између „културне консонанце“ и стреса у случају познавања болести, односно за приказивање односа културе индивидуе и здравља, што је представљало и нови етнографски метод. (Dressler et al, 2005:331) Џон Гејтвуд је 2008. године развио сет правила које је назвао „когнитивна етнографија“ и који, користећи технике културног консензуса, служи у разним анкетама за сакупљања знања о томе колико су културни модели валидни у стварности. Сличне истраживачке методе се могу видети и у делима Бернарда (2006) и Роса (2004). Развијени су и нови, рачунарски базирани приступи за анализирање родбинских релација – нпр. софтверска имплементација представљена у радовима Фишера и Рида (Read et al, 2013). Постоје и 85 интердисциплинарна истраживања на пољу психологије и вештачке интелигенције, као и трендoви у истраживањима начина на које деца уче културно знање и како то утиче на њихов когнитивни развој (Blount, 2008:112). Однос когниције и религије је, такође, изучаван. Иако су многи радови објављени, осамдесетих година се, због развоја шема, тврдило да су се когнитивна антропологија и когнитивна лингвистика разишле (D’Andrade, 1995:247), а да су таксономије изгубиле на значају. Та поља истраживања су у скорашње време настављена кроз етнобиологију и лингвистику (Blount, 2011:22-23). Постоји и друга страна медаље когнитивне антропологије. Са једне стране, сматра се да когнитивна антропологија у последњим годинама ближе сарађује другим дисциплинама, него самим гранама антропологије, што је чини ближом психологији, когнитивној лингвистивци и вештачкој интелигенцији (Brown, 2006:97). Са друге стране, постоје дебате на тему да ли би когнитивна антропологија уопште требало да буде део когнитивних наука и уколико би требало, која је њена улога. Белер, Бедлер и Медин су то питање поставили 2012. године (Beller et al, 2012:342), и ранијих година постојале су сличне иницијативе. Рос и Медин су когнитивну антропологију нзвали сирочетом унутар когнитивних наука и навели да из перспективе когнитивне психологије, са којом би наводно требало да буде у спрези, културна антропологија укључује егзотичне људе, нејасне методе, мало стварних података, слабо учествујући у дебатама когнитивних наука. Додатно отежава ствар то што се, за разлику од осталих когнитивних наука, когнитивна антропологија често не фокусира на културну мисао, него на то како функционише ум појединца или на људске универзалије. Поред тога наводе и да је повратак или опстанак у когнитивним наукама осигуран у чињеницама да је све више слагања унутар когнитивних наука, да је за разумевање како људи мисле потребно и разумевање о онога о чему све људи мисле тј. какву културу стварају - за шта је антропологија и више него компетентна, с обзиром на бројна теренска истраживања различитих култура и стварних ситуација, за разлику од праксе у осталим когнитивним наукама, у којима се мали број испитаника рачунарски тестира за неколико минута, или се користе апстрактни модели без увида у то шта се заиста дешава (Ross et al, 2011:1- 4). Берет, Стич, Леренс се слажу да когнитивне науке могу одредити когницију, парцијално, свака у својим доменима, али да је за разумевање која когниција је универзална потребно међукултурно поређење и уопште културно поређење ван 86 лабораторије и универзитетских кампуса, спроведено широм планете, за шта је неопходна антропологија (Barrett et al, 2012:380), наводећи да не постоји питање у антропологији које на неки начин не укључује когницију. Као аргумент за удаљавање антропологије од когнитивних наука наводе мали одзив кадрова и незапоследност, што је условљено, са једне стрене, тешкоћама вршења испитивања, које често укључује одлажење на терен и трошење велике количине времена, а са друге стране, малог простора у престижним часописима когнитивних наука и малих средстава које се одвајају за антропологију, далеко мањих од средстава која се нпр. издвајају за истраживања у неурологији. (Barrett et al, 2012:385) Ако се сматра да се когнитивна антропологија „одродила“ од саме антропологије, а притом и од когнитивних наука и ако су методе које се користе углавном неприхваћене или некоришћене изван њеног домена, онда би уместо покушаја да опстане, или да буде прихваћена и поштована, требало размотрити могућност повезивања са неком практичном облашћу која зависи од чувања знања, али се не бави начином на који је знање у човековом уму и култури организовано – таква област је нпр. библиотекарство. Овим би дугогодишња истраживања људске когниције у таксономијама, категоризацијама и језичким терминологија помогла библиотечкој категоризацици и калсификацији, а шеме и модели би били од користи библиотечким системима чувања података и претраге, који би могли да имају и семантичку природу. 87 III 2. ИСТОРИЈАТ КАТЕГОРИЗАЦИЈА Научне класификације представљају систематично груписање организама, објеката или појмова у категорије. Извршене су на основу еволуционих или структуралних релација које постоје између њих. С обзиром на то да, када се једном одреде класификациони критеријуми, постаје јасније који су подаци од интераса од увек присутног мноштва, чиме се стварају и нове релације између објеката, а старе чине јаснијим, из чега произилази да је сврха класификација олакшано баратање концептима. Уместо некадашњег секвенцијалног ређања појмова са навођењем скупова карактеристика које поседују, класификацијом се ствара структура. Овим се постиже нпр. лакше проучавање тигрова и лавова, ако уочимо да су међусобно суштински слични, а да се суштински разликују од носорога и жирафа, при чему би то што описујемо речју „суштински“ у датом контексту требало да буде смисао класификовања, што није јединствено, већ зависи од сваке науке понаособ. За разлику од природних наука у којима је често класификација сама себи циљ, у друштвеним наукама су битни контекст и културна позадина саме класификације, па тако и у овој тези класификација порнографских категорија служи као аналитичко и интерпретативно средство објашњавања – начин на који функционише одређена културна мисао. Поред тога, дата је и историјска перспелтива развоја категоризација, да би се стекао увид како су се категорије развијале, односно како су људи у зависности од културног развоја и дешавања дефинисали класификационе принципе категорисања биљака, животиња, друштва, човека итд. Било да је у служби објашњавања како свет фундаментално функционише, или у вези са практичном сврхом, или пак нешто треће, разврставање појмова увек је имало и културну позадину, а сврха ових примера је да се:  направи увод у историју формирања класификационих принципа;  створи аналогија са истраживањем у овој тези, када је у питању појмовно означавање догађаја и односа из људског света. 88 III 2.а. Биљни и животињски свет На Еберовом египатском папирусу60 из око 1500. године пре нове ере су систематски набројани медицинско биље и болести (где спадају и повреде). Класификација је била извршена на основу животне средине биљака (Joachim et al, 1930:10-38). Културна димензија овакве класификације јесте у приказу значаја документовања оних биљака које су практично потребне, са документовањем лечења на које се се биљка односи, што потврђује спрегу између медицине и ритуала и код првобитних великих друштава. Овај папирус потврђује истраживања оног дела природе који може да донесе практично потребне компоненете. Теофрастос, ученик Аристотела, у трећем веку пре нове ере направио je прву класификацију базирану на сличностима и разликама између биљака. Ова класификација је садржала приказане скице делова биљака и разлике између биљних органа и ткива. Његова таксономија 500 биљака је садржала главне групе: дрво, жбун, жбунић, биље, које су потом биле подељене по разликама између броја и положаја ткива и органа; цветање / нецветање итд (Gundersen, 1918:213- 214). Оваква класификација представља почетак анализа и подела на основу сличности и разлика дефинисаних карактеристика неког стварног објекта, а одабраних карактеристика на основу директе обсервације. Педаниус Диоскоридес је средином првог века нове ере извршио класификацију 500 до 600 биљака, набрајајући их по њиховој употреби у медицини и „његова истраживања су била неопозиви ауторитет следећих шеснаест векова“ (Gundersen, 1918:214). Извршио и генералзацију по: корењу, лишћу, цветовима итд, али је главна категоризација била по карактеристикама физиолошких ефеката које производе напици од тих биљака, што на први поглед представља класификацију на основу практичне употребе; а заправо је транзитивна релација између одређене врсте и одређеног културног деловања, макар оно било и медицинске природе. Током средњег века су биљне класификације углавном биле присутне у арапским текстовима о медицини и 60 Еберов папирус је, уз Смитов папирус и још неколико других, један од најстаријих сачуваних медицинских докумената. Њега је 1873/4. из Луксора наручио Георг Ебер и данас се чува у Библиотеци Универзитета у Лајпцигу. Писан је око 1500. године пре нове ере, али се мисли да је преписан текст из 34. века пре нове ере. (Joachim et al, 1930:xiv-xv) 89 ритуалнима (Gundersen, 1918:214). Ахмед ибн Давуд Динавари, који се сматра и оснивачем арапске ботанике, је у деветом веку направио класификацију биљака и описао животни циклус биљке, а његова „Књига о биљкама“ садржи и поглавља о астрономији, метеорологији, итд (Wan Hazmy et al, 2003:20). Бок (Трагус) је 1539, поређао биљке по њиховим међусобним релацијама и сличности (истоветности) форме (Gundersen, 1918:216). Његов систем предстљавља прелаз између средњевековне ботанике и модерног науччног погледа сортирања по међусобним релацијама и истоветности. Адреа Цезалпино је 1583. предложио класификацију биљака подељену на петнаест виших родова уместо само на дрвеће, жбуње, жбуниће и биље, или по алфабетском поретку. Нажалост, задржао је стари систем где биљке немају пол61. Џон Реј је између седамнаестог и осамнаестог века класификовао биљке на основу сличности и разлика закључених на основу опсервације. У именовању биљака које је било традиционално се није могла видети и таксономска позиција саме врсте, али је први користио врсту као фундаменталну јединицу класификације. Џон Реј је уједно и први који је дао биолишку дефиницију врсте као нечега што може да има потомство само унутар своје врсте. Пјер Магнол је 1689. поделио биљке у 76 породица. Он је први који је користио концепт породице (Gundersen, 1918:217). Рејев опонент, Август Квиринус Ривинус је 1690. извршио класификацију биљака помоћу категорије која се односила на ред, слично Цезалпиновом вишем роду. Он је први поделио биљке на биље и дрвеће. Сам Ривинус је био заговорник биномне номенклатуре, те његовој категоризацији имена свих врста истог рода требало би да почну истом речју (Gundersen, 1918:217). Јозеф Питон де Турнефорд је извршио класификацију помоћу секције, рода и врсте. Он је први користио конзистентна и униформнно сачињена имена врста, користећи генеричко име и описно име од много речи, што је постао стандард све до Линеовог времена (Gundersen, 1918:217). Рудолф Јакоб Камерер први увео поделу биљака према полу62. Карл Лине се сматра оцем модерне таксономије. Лине је извршио класификацију биљака и животиња. Такође је увео номенклатуру по којој назив 61 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/103735/Andrea-Cesalpino (приступљено 30.5.2013.) 62 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/90882/Rudolph-Jacob-Camerarius (приступљено 31.5.2013.) 90 неке врсте садржи латински назив (који је сачињен из имена рода као првог имена и врсте као другог имена) уз регуларно име. Његова таксономија приказана у „Systema Naturae“ 1735. год. и каснијим радовима садржи три краљевства (животиње, биљке и минерално краљевство) која су подељена у класе (1758. Mamalia, Aves, Pisces, Insecta, Vermes) и даље подељене на редове, породице, родове, и врсте итд63. Таква класификација чини поделу по нивоу, што представља основ за научне биолошке класификације и номенклатуре. Сврха овакве категоризације је да се жива бића хијерархијски организују, односно да се успоставе релације између различитих врста којима ће се представљати у међусобном сродству, њиховим сличностима, али и разликама, за шта је, опет, потребно одређивање таквих критеријума којима ће се прво одређивати оне карактеристике које се после могу здруживати и поредити, што природним и друштвеним наукама пружа пре свега мисаони апарат, односно организовање података на основу неких критеријума којима се потом лакше барата. Мајкл Адансон је формирао класификацију бића на основу конфигурација органа и његов систем је био више базиран на природи него Линеов. Нажалост, Адансон није користио биномну номенклатуру64. Антоин Лорен Жусо и његов ујак Бернард су 1789. године, комбинујући Линеову номенклатуру и Адансонове критеријуме класификације, формирали систем од 15 класа и 100 породица које су називали редовима – 76 од његових 100 породица су и данас у употреби у биолошкој номенклатури. Они се сматрају оснивачима природних класификација (Gundersen, 1918:216)65. Рад Аугустина Пирамуса де Кандола у првој половини 19. века се, такође, базирао на природним карактеристикама Адансона, а користио је и Линеову номенклатуру. Имао је велик утицај на развој ботанике, али је сам Де Кандол значајан и по томе што је измислио термин „таксономија“ који је од тада коришћен у наукама66. 63 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/342526/Carolus-Linnaeus http://www.britannica.com/EBchecked/topic/417353/nomenclature (приступљено 1.6.2013.) 64 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/5251/Michel-Adanson (приступљено 1.6.2013.) 65 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/308691/Antoine-Laurent-de-Jussieu (приступљено 1.6.2013.) http://www.britannica.com/EBchecked/topic/308693/Bernard-de-Jussieu (приступљено 1.6.2013.) 66 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/92469/Augustin-Pyrame-de-Candolle (приступљено 1.6.2013.) 91 Еволуциона таксономија настаје као разултат утицаја теорије еволуције и Линеове таксономије. Идеја је да се Линеова таксономија преведе у класификацију, на основу заједничког претка. Трансформизам постоји још од краја 18. века у „Трансмутацији врста у Зономији“ Ерасимуса Дарвина (деда Чарлса Дарвина) 1796. и Филозофији Зоологије, Жан-Баптиста Ламарка који је тврдио да се врсте „трансформишу“ ка сложенијим, или Алфреда Расела Воласа који је, независно од Чарлса Дарвина, дошао до сличних закључака као сам Дарвин67. Чарлс Дарвин се, ипак, сматра оснивачем или сажимачем теорије да су све врсте организоване у дендрограм на основу заједничких предака, а да се с временом карактеристике усложњавају у процесу еволуције, чији је главни покретачки механизам принцип природне селекције у коме најадаптираније јединке одређене врсте преживљавају и носе наследне особине потомцима (што је различито од Ламаркове теорије) (Sloan, 2010). Упоредо са теоријом еволуције (и пре исте), у деветнаестом веку се развија покрет еволуциониста који заступају идеју о постојанњу еволуције друштва, али настају и еугеника и социјални дарвинизам. 67 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/634738/Alfred-Russel-Wallace (приступљено 2.6.2013.) 92 III 2.б. Еволуција друштва Еволуционисти су тврдили да се друштво развија од примитивног до модерног, од варваризма до цивилизације, од хаоса до реда, где је свако еволутивно новије друштво, боље од претходних. Сврха оваквих класификација је у томе што се одређени принципи из природних наука примењују на друштвене, односно што, можда, неке класификације које су настајале са идејом да су као такве саме по себи довољне, сада бивају коришћене као средство у служби тога да се одређене идеје уоквире и разврстају и, што је још битније, да се објасне, било да се односе на функционисање друштва, или нешто друго. Херберт Спенсер је развио концептуализацију о еволуцији као резултат процеса развијања света, организама, људског ума и људске културе. Измислио је фразу „преживљавање најприлагодљивијих“, како је протумачио Дарвинову теорију еволуције, али је то проширио на социјалне науке, и инсистирао на непоистовећивању концепата „најприлагодљивији“ и „најбољи“. Спенсер се залагао за утилитаризам и није зачетник социјалног дарвинизма, како га понекад тумаче (Weinstein, 2012). Огист Конт је описао развој друштва кроз три стадијума (Meek Lange, 2011):  теолошког – у коме се све природне појаве приписују натприродним бићима;  метафизичког – у коме се пропагирају универзална права као нешто изван било које личне власти, при чему долази и до довођења у питање саме религије;  научног стадијума – у коме наука даје одговоре на сва питања. Лујс Морган је у својој теорији о социјалној еволуцији сматрао да су технолошки и социјални прогрес у спрези, а да кроз породичне односе и релације власништва може да се анализира динамика развоја друштва. Раздвојио је хронологију развоја било ког друштва на: дивљаштво (ниже, средње, више); варварство (ниже, средње, више) и цивилизацију. У дивљаштву су технолошки изуми били ватра, лук и стрела и грнчарија, у варварству, гајење домаћих животиња, агрикултура и обрада метала, а у цивилизацији развој писма и писање. Напредак се заснива на техничким и технолошким достигнућима – материјални вид културе. Морган претпоставља да те промене ступњева прати неки 93 проналазак који омогућава тај скок, а материјални развој прати специфичан начин живота, организовања и вере. Морган се сматра оснивачем студија родбинских релација, како оних описаних у поглављу о когнитивној антропологији, тако и оних у антропологији уопште. Његов рад на социјалној структури је постхумно утицао на Маркса и Енгелса, нарочито на Енгелсов дијалектички материјализам68. Мамфорд 1937. тврди да је антички град, такође, цивилизација, тако да је урбана култура услов за настанак цивилизација (Mumford, 1996:92-96). Лесли Вајт, неоеволуциониста, сматра да је енергија основни критеријум развоја друштва, способност људи да користе разне видове енергије69. По мишљењу Фернана Бродела, цивилизација је просторно-временски оквир. Један културни простор у коме препознајемо скуп истих или сличних карактеристика. Временски, зато што траје кроз више векова или миленијума. Цивилизација је надређена култури, никада не умире, а способна је и да се трансформише. Емил Диркем је у „Подели рада у друштву“ дефинисао социјалну еволуцију, полазећи од механицистичких стадијума – у њима су људи самодовољни, при чему је мала интеграција, ка органицистичким – у којима се појединци и институције интегришу у друштво слично деловима великог организма, што доводи до даљег прогреса. 68 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/392246/Lewis-Henry-Morgan (приступљено 3.6.2013.) 69 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/642054/Leslie-A-White (приступљено 3.6.2013.) 94 III 2.в. Типови људског карактера Основна класификација типова људског карактера такође је присутна у људској историји. Хипократ је у четвртом веку пре нове ере извршио поделу људских понашања на основу четири течности за које које је вервао да су доминантне у организму, а у корелацији са четири Емпедоклеова елемента. Тако постоји крв (sanguis) – што одговара ваздуху (топло, влажно), жуч (χολη, kholé) – што одговара ватри (топло, суво), црна жуч (μελας, melas + χολη, kholé) - што одговара земљи (хладно, суво) или слуз (φλέγμα, flegma) – што одговара води (хладно, влажно)70. Гален је, потом у другом веку нове ере, извршио поделу на четири темперамента, у зависности од доминантне течности, на сангвиника (брз одзив, слабо побуђен, друштвен), колерика (брз одзив, снажно побуђен, жучан), меланхолика (спор одзив, снажно побуђен, замишљен) и флегматика (спор одзив, слабо побуђен, равнодушан). Варијације четири типа су у психологији користили и Павлов, Фром, Шуц, Мерил, Еткинс и други, а постојала је и подела типова карактера на: иноватора, вођу, визуализатора и подржавача, или на неки другачији начин. Смисао ове дуговечне класификације се разликује у зависности од контекста употребе. Тако постоји потреба да се разумеју и објасне појаве из света и да се појмовно окарактерише човекова суштина, потреба да се формира оквир који би се користио за објашњавање разлика толиког броја различитих људи, али и да се човек као биће приближи и уврсти у образац управо тако дефинисаног функционисања света или његовог симболичког представљања. Но, исто тако, постоји и употреба по којој се ово користи, или за објашњавање предодређене друштвене хијерархије, или као лексикон особина чије тумачење варира у зависности од културних норми, па је колерик тумачен као енергични вођа, али и као плаховит и раздражљив (ређе), док је флегматик тумачен као лењивац, а али и као промишљен и стабилан. Алфред Адлер је поделио типове личности помоћу осе активности (повезано са енергијом) и осе социјалне заинтересованости на: владајћи или доминантни тип (висока активност, мала социјална заинтересованост), узимајући тип (мала активност, велика социјална заинтересованост), повучен тип (мала активност, мала социјална заинтересованост) и социјално користан тип (велика активност, велика социјална заинтересованост). 70 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/452993/personality (приступљено 3.6.2013.) 95 Карл Густав Јунг је у „Психолошким типовима“ поделио личност на три осе. Прва оса садржи интровертно или екстравертно понашање, друга оса одређује мисаони и осећајни тип, а трећа чулни и интуитивни тип. Човек може да буде интровертан или екстравертан, а друга и трећа оса одређују један од четири примарна типа личности, при чрму је оно што се налази на другом крају осе најмање изражена особина, а преостала оса одређује секундарне особине. На основу те поделе постоји осам главних типова личности (Јунг, 1984). Ова подела се налази и код Мајерс и Бригс, па се негде зове и Мајерс-Бригс тип индикатор (Boyle, 1995:71). Овакве класификације личности су настале како, да би се помогло у иницијалном приступу лечења у аналитичкој психологији, професионалној оријентацији итд, тако и да би се направила спона са Јунговом теријом архетипова по којој је људска мисао базирана на тим темељима, а утицај колективног несвесног присутан у свим цивилизацијама – од оних најдревнијих до данашњих – стога, дванаест типова личности кореспондира са дванаест зодијачких знакова и сличним поделама за које је Јунг сматрао да постоје у свим човековим симболичким представама мисаоних и емотивних процеса. 96 III 2.г. Типови људи Потреба за разумевањем човекове бити, било на психолошком, друштвненом или биолошком нивоу, као и посматрање човека као дела света, довела је и до различитих класификација самих људи – како у односу на остале животне врсте, тако и једних људи у односу на друге. У античко доба су поделе биле углавном на „нас и варваре“, а култура, клима, државно и племенско порекло су одређивали тип и темперамент људи. Средњовековне класификације су биле у складу са библијским поделама вере и првих племена. Тек у новом веку, са европским империјализмом и колонизацијом других континената, посвећује се већа пажња и развијају идеје о разликама између физичких и културних карактеристика људи. Франкос Берниер је 1684. године дао једну од првих смислених класификација типова људи, поделивши свет на четири дела, које насељавају четири типа људи: европејци, далекоисточни, црнци и лапонци. Тврдио је да човек који много путује види разлику између облика лица људи који насељавају различита подневља, али да су ове четири групе толико дистинктивне да представљају основне типове. За Индијце нпр. тврди да им је облик лица сличан европском, да је вероватно изложеност сунцу утицало на тамнију боју коже, а да је наводно мало другачији облик лица недовољан да се класификују као засебан тип. То важи и за „Американце“, док „црнци“ остају тамне коже чак и ако се роде на другом месту, тако да је то вероватно повезано за њихову крв и семе која је исте боје као и код белаца, за разлику од косе која личи на крзно ловачких паса. Лапонце карактерише као здепасте медведолике људе којима је рибље уље укусније од било ког пића, а источњаке као људе беле коже, овалних очију и равних лица. Притом наводи да, као и случају белца, и код осталих типова постоје варијатети у висини, лицима и боји. И за женску лепоту тврди да такође варира унутар једог типа, али у сваком типу постоје и веома лепе жене: тврди да га поједине лепе Египћанке наводе на размишљање о аутентичности прича о Клеопатри, да постоје прелепе Африканке које немају дебеле усне и широк нос, и да је виђао жене које би засениле и Венеру: „орловског носа, коралних малих усана, зуба налик слоновачи, крупних јасних очију, итд.“, а за скупе робиње које је видео голе тврди да не може ништа лепше на свету да се види. На крају наводи да рођени Турци и рођени Персијанци нису ружни, али да су много лешше грчке 97 лепотице које живе у Турској, као и огроман прилив лепих робова чија куповина није дозвољена странцима (Bernier, 2001:247-250). Код оваквих класификација је карактеристично да се, приликом описивања „поделе“ људи, творци класификације „осталим“ типовима понекад упућују и животињске карактеристике. То у контексту окружења у ком су настале те класификације, али и из перспективе предмета ове тезе, може да се тумачи и као непрепоручљивост спаривања којим би се променио културни идентитет и начин живота групе којој творац класификације мисли да припада (Жикић, 2010а), а сам творац класификације више не би могао да има комфоран статус некога ко само гледа (понеад чак ни то, ако само тумачи сакупљене приче71), а не учествује у потпуности у активностима „странаца“, када је у питању перспектива у односу на „странце“, или пак некога ко доноси езотерична знања из удањених крајева, када је у питању перспектива у односу на групу са којом се идентификује. Други случај се односи на исти терен, само случају тумачења лепоте, односно када је спаривање пожељно, макар само и у скуповном смислу. Тада је битан параметар лепотни идеал групе којој посматрач припада, што је у конкесту самог Берниеровог навођења, али и у културном контексту просветитељства у Европи, идеал античке лепоте – „универзалне савршене форме“72. Разлике су дозвољене само ако диприносе егзотичности или посебности, а не представи о суштинској разлици, а у овом приеру конституција и боја коже творцу класификације нису биле значајне у смислу дистинкције, па с „допуштене у опису“. Када класификација није сама по себи циљ, већ када носи неку поруку, онда је потребно сагледати и контекст. Лине је у свом класификационом систему сврстао човека међу примате, при чему је првобитно том таксону дао име Antropomorphia („човеку налик“), али је због критика у следећој едицији „Systema Naturae“ променио назив у примате, који опет припадају сисарима (Mamalia), а самог човека је назвао Homo sapiens који је, по његовом мишљењу, део животињског царства. Људе је поделио на четири типа, који стереотипно кореспондирају са четири античка типа темперамента: Americanus – црвенокошци тврдоглавог и раздражљивог карактера, Africanus – црне коже, релаксирани, Asiaticus – жуте коже, попустљиве 71 http://www.understandingrace.org/history/science/early_class.html (приступљено 5.6.2013.) 72Race and Racism in Europe - Making Race And Racism Modern (приступљено, 26.8.2013.) 98 пажње и Europeanus – беле коже, префињеног карактера, инвентивног ума, активни. Пети тип су монструозни, абнормални људи и митолошка, хуманоидна створења као што су: сатир, троглодит, итд73. Јохан Фридрих Блумбах је 1779. год. поделио људе на пет раса: каваска, монголоидна, малајска, негроидска и америчка74. Сматрао је да су класификациони параметри као што су: боја коже, кранијални профил итд, последица географије, исхране и обичаја. Описом шездесет различитих лобања и истраживањима зависности типа људи и облика лобање, Блумбах је постао зачетник научне области краниометрије. Блумбах није имао расистичке ставове, иако је антропометрија, због истицања супериорности једне расе у односу на друге, касније била злоупотребљена (Augstein, 1999). Френсис Галтон је користио антропометрију и трагао за начинима њене употребе у криминалистици – како у виду личног печата за распознавање, тако и за израчунавања зависности облика и величина лобања различитих типова људи од њихове интелигенције и других карактеристика. Галтон се користио социјалном статистиком и Дарвиновом теоријом еволуције и природне селекције како би објаснио да друштво улази у дееволуцију и тежњу ка средњој медиокритетској вредности зато што штити слабе, криминалце, бескућнике и друге. По његовом мишљењу они су ниже социјалне и генетске вредности, а друштво им ствара простор да се размножавају. Такође тврди да су гениј и таленат наследни и да се селективним укрштањима може побољшати квалитет људске врсте. На основу овога, дефинисао је еугенику (данас непризнату) науку и покрет у коме се тумаче и предлажу методе побољшања људске врсте, залажући се за селективно укрштање „квалитетних“ и неукрштање „неквалитетних“, и предлажући, по каснијим ставовима радикалнијих присталица, еутаназију, стерилизацију и расну хигијену75. Семјуел Џорџ Мортон је један од зачетника „америчке школе“ етнографије и у своје време је био веома уважен, због наводно објективног експерименталног приступа проблематици. Негира библијски (и касније Дарвинов) моногенизам и уместо тога заговара полигенизам – теорију да расе немају заједничко порекло, већ да су настале у исто време на различитим местима са специфичним 73 http://www.understandingrace.org/history/science/early_class.html (приступљено 5.6.2013.) 74 http://www.understandingrace.org/history/science/early_class.html (приступљено 5.6.2013.) 75 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/195069/eugenics (приступљено 5.6.2013.) 99 карактеристикама и сврхом да се локализовано размножавају и да, као такве, немају једнаке способности и квалитете. Користио је податке краниометрије (по одређеним мишљењима селективне) да покаже разлике у величини мозга и интелектуалним способностима различитих раса и у „Crania Americana“ дели типове људи на (Gould, 1978):  Европљане – нежне коже, косе различите боје, велике и овалне лобање и највећих интелектуалних досега.  Азијце – ингениозни, склони имитацији и култивизацији, променљивих акција и емоција, наликују мајмунској раси чија пажња пречесто мења фокус.  Урођене Американце – спори у стицању знања, инфантилни без апстрактног размишљања, ратоборни, себични, прљавих навика и исхране.  Африканце – опуштени и најнижих интелектуалних способности, најнижи степен човечанства, јаких способности имитације и са великим талентом за музику. Полигенизам се појављује и код Волтера у осамнаестом који је сматрао да не могу сви људи да имају заједничко порекло с обзиром на то да је човек створен по Божјем лику – „а то не може важити за црнце, који су настали од мајмуна“, док је Кувиер је тврдио да су остале расе осуђене на вечну инфериорност и да постоји релација између лепоте лица и савршености духа (Foutz, 1999). Хекел, такође полигениста, поделио је људска бића на десет класа, по којима је сматрао да су црнци савитљивих прстију на ногама и ближи мајмунима него људима (Haller, 1970). Џејмс Кролс Причард се противи Мортоновим ставовима и исказује уверења о јединственом пореклу човека, указујући да је ментална природа истоветна за све расе (Augstein, 1999). Рад Блумбаха, Причарда и др. је утицао на развој физичке и биолошке антропологије. Као што је већ напоменуто, Франц Боас је такође сматрао да је природа свих људи иста и да би требало минимизирати ставове о битности расе, а истакнути ставове о битности културе и друштва. 100 III 2.д. Опште класификације у друштвеним наукама Поводом категорија у друштвеним наукама, Шмаус је сматрао да појам категорије у друштвеним наукама обухвата седам различитих врста: лескичких, таксономских, граматичких, аристотеловских, кантовских и психолошких, које је назвао диркемовским категоријама. Као прво, постоје лексичке категорије којима се означавају једноставне врсте ствари, особина и радњи, као што су: биљке, боје и кривична дела. Оне се разликују од таксономских категорија, које се примењују у биологији, и које укључују појмове као што су: царство, коло, класа, ред, породица, род и врста. Појмови класификације у оквиру сваке од ових категорија – нпр. биљно и животињско царство – пре ће се исказивати изразом „таксон“ него „категорија“ (Schmaus, 2007). Код Аристотела, међу стварима постоје бића (ta onta), а бића могу да се поделе у десет категорија: 1. есенција, супстанца: Прва од ових категорија, супстанца или есенција (нпр. човек, пас) код Аристотела има привилегован положај. Аристотел разликује шта се каже „о субјекту“ и шта је „у субјекту“. Ствари из осталих категорија су зависне од супсанци. Називају се несупстанце и свака несупстанца је „у неком субјекту“. „У субјекту“ су предикати који га не описују као целину, већ неке његове особине (али не као део истог), или релације које му припадају, које не могу постојати независно, без самог субјекта, и које се наслеђују, односно њихово постојање зависи од супстанце субјекта на које се односе. Ствари које не могу бити ни предикати, нити могу да се садрже „у субјекту“ називају се „индивидуалне супстанце“. Оне не могу бити предикат, пошто су индивидуалне, а не могу бити ни субјекат, зато што су супстанце (нпр. Пера не може бити Мика). „О субјекту“, то су предикати, који описују субјекат у целости (шта је то). То је генерализујућа релација, која је, такође, и транзитивна. Те релације важе и за несупстанце из осталих категорија. Ако је специфична особа човек, а човек је животиња, онда је специфичан човек, такође, животиња. Аристотел користи термине универзалне и партикуларне супстанце. Универзалне категорије се односе на појмове који се могу везати за све, и више и 101 ниже универалне категорије. Организоване су хијерархијски у смислу стандардног класификационог стабла, где су на врху општи појмови, који се гранају на све специфичније – ако би нпр. на крајевима биле врсте, онда би се испод њих налазиле специфичне јединке, примери тих супстанци, односно партикуларне супстанце, односно индивидуалне супстанце. (Cohen, 2012) Аристотел индивидуалне супстанце назива и примарним супстанцама, док су врсте тих индивидуа секундарне супстанце. Примарне супстанце имају приоритет, зато што једино оне могу постојати, а без њих не би ни друге категорије и ствари постојале. Остале категорије су: 2. квантитет: четвороножац 3. квалитет: бело, хладно, љуто 4. однос, релација: пола, веће, мање 5. време: где, на тавану, у граду 6. место: када 7. поза, стање: стајање, седење 8. поседовање: има ципеле, има кошуљу 9. вршење радње (активност) – резултат промене неког другог објекта: поливати 10. трпљење радње (пасивност) – промена настала на објекту од стране неког другог објекта: бити поливен Ове категорије се разликују, како од лексичких, тако и од таксономских. По Аристотелу, појмови биљака и животиња нису категорије, већ врсте супстанција или, како их он назива, секундарне супстанције, насупрот „примарним“ или индивидуалним супстанцијама, док би таксономска категорија „царство“ била један вид извесних врста супстанције“. (Schmaus, 2007) Стоичке категорије: супстанца, квалитет диспозиција и релативна диспозиција. По Канту, категорије су чисти концепти који се у когницији дешавају a priori. Додуше, ограничене су на феномене, а не на ствари по себи. Иако Кант тврди да не можемо открити ствари по себи, ипак можемо да откријемо категорије, које управљају људским разумевањем и које чине основу мисли и стварања феномена, тј. ствари какве их поимамо. У „Критици чистог ума“ Кант долази до листе категорија, тако што прво наводи могуће судове. Ако можемо да 102 идентификујемо све могуће форме објективних емпиричких судова, можемо да их узмемо као основу за откривање најгенералнијих, које су управо биле укључене у стварање тих судова и самим тим за било какву когницију објеката. (Thomasson, 2013) Приликом откривања категорија Кант полази од Аристотеловске логике, наводећи четири концепта помоћу којих неко може да их класификује, којигод да су – помоћу квалитета, квантитета, односа или модалитета. За сваки од ових судова постоје и алтернативне класификације, по три поткатегорије, тако да се за сваки од четири одговора може добити још по три пододговора, при чему се добија укупно дванаест додатних категорија, односно судова (Johansson, 1989:3). Квантитет поткатегорије:  јединица  множина  целокупност Квалитет поткатегорије:  реалитет  негација  лимитација Однос поткатегорије:  супстанцију (инхеренција и субзистенција)  узрок (и последица)  заједница (узајамно деловање активног и пасивног) Модалитет поткатегорије:  могуће (насупрот немогућем)  биће (насупрот небићу)  нужност (насупрот случајности) За разлику од Аристотела, Кант користи категорије да би нашао принципе људског размишљања и за посматрање могућих форми људских судова, а не као 103 студију о самом свету и реалности. Кант свој приступ категоријама назива и категоријални концептуалзам (Thomasson, 2013). „Како је Кант објаснио у свом делу „Пролегомена“, ове категорије нису део емпиријске психологије, већ пре припадају когнитивној критици, коју би требало применити као припрему за бављење психологијом. Међутим, током протекла два века филозофи су увели варијације Кантовог појма категорије, при чему су многи од њих сматрали да овај концепт има психолошко значење. Ноција психолошки неопходних услова искуства тако представља пето значење појма категорија, што треба разликовати од Кантових логички нужних услова искуства. Сходно томе, могло би се очекивати да постоји извесна повезаност између Кантових и граматичких категорија. Граматичке категорије као што су субјекат, предикат, број, падеж или време, преклапају се са Кантовим категоријама, али нису идентичне. На пример: изгледа да не постоји граматичка категорија која одговара Кантовој категорији лимитације. Поред тога, род је граматичка категорија, бар у неким језицима, али не постоји као Кантова категорија. Из тог разлога се граматичке категорије дефинишу као „шеста врста категорија“. (Schmaus, 2007) И на крају, по Шмаусу постоји и седми тип – поред лескичких, таксономских, граматичких, аристотеловских, кантовских и психолошких постоје и „диркемовске категорије“. Oне имају много заједничког са аристотеловским, кантовским и граматичким категоријама, али нису истоветне са њима. То су фундаментални појмови који олакшавају нормално функционисање људског друштва. Према Диркему ове категорије су:  простор  време  каузалитет  супстанција  род  квантитет  индивидуалитет личности Диркемовске категорије сy сличне концепту аристотеловских категорија по томе што су и оне највиши појмови (highest predicables).На известан начин се могу преклапати са кантовским категоријама – нпр. именице којима се означавају врсте 104 објеката и многи транзитивни глаголи изражавају каузалне односе. Међутим, немају све граматичке категорије друштвене функције. Нека друштва могу врло добро да опстају без граматичке категорије рода. Питање за емпиријско истраживање од стране антрополога и за социологију знања је: које категорије помажу функционисању друштва. (Schmaus, 2007) Најранији ставови у вези са социолошким карактером ових категорија могу се наћи у Диркемовом и Мосовом заједничком рукопису „О неким облицима класификације код примитивних народа“ (1903). Они, не само да су тврдили да су људска друштва, којa су проучавана у њиховој студији, сврставала људска бића и субјекте у природи под исте тотеме, већ су исто тако сматрали да су и идеје о класификацији према роду и врсти, односно концепти који нам дозвољавају да сврстамо неку групу под већу групу, првобитно били конципирани да користе као модел људске друштвене групације. Према Диркему: „Ни призори из природе ни механизам менталних асоцијација не би могли да подстакну рађање такве идеје. Хијерархија је искључиво друштвена категорија“. (Schmaus, 2007) Он је мислио да чак и најпримитивнији системи класификације унапред претпостављају способност уочавања сличности међу појединим стварима које се могу перцепирати. У свом делу „Елементарни облици религијског живота“ Диркем каже да у корену наших расуђивања лежи известан број есенцијалних појмова који доминирају нашим целокупним интелектуалним животом – појмови времена, простора, рода, броја, узрока, супстанције, персоналитета итд. Они су попут неког чврстог рама који уоквирује мисао; делује као да она не може да изађе из таквих оквира, а да при томе не уништи саму себе, јер изгледа да ми не можемо да размишљамо о стварима које нису смештене у неко време или неки простор, а које се не могу бројчано означити итд. Други појмови су неизвесни и променљиви; ми сматрамо да човек, друштво, епоха можда и немају представу о њима, док су они први скоро неодвојиви од нормалног функционисања људског ума. (Schmaus, 2007) Разлика између индивидуалног и културолошког презентовања неке категорије може помоћи за разјашњење питања односа између културолошке (социолошке) антропологије и социологије знања на једној страни, и психологије и когнитивних наука на другој. Ми бисмо, опет, могли да закључимо да се друштвене науке баве културолошким презентовањима категорија, док су 105 когнитивне науке заинтересоване за њихово индивидуално, ментално презентовање. Из тог разлога однос између културолошких и индивидуалних менталних презентовања постаје предмет истраживања у коме друштвене и когнитивне науке учествују удруженим напором. (Schmaus, 2007) Аристотел је користио језик као путоказ ка онтолошким категоријама, а Кант је користио концепте за откривање категорија објеката могуће когниције. Хусерл уводи разлику између категорија значења и категорија објеката. Категоријама значења се описују различита значења која се могу односити на исти објекат, универзална имена (значење им је концепт), док категорије објеката се могу односити на речи које саме по себи намају значење, али се њима реферише неки обекат – нпр. лична имена. Хусерл, такође, разликује највише формалне есенције (које назива „катеогријама“) од највиших материјалних есенција (које назива „регионима“) (Thomasson, 2013). Средином двадесетог века, истраживања онтлошких категорија су више фокусирана на расправе око разлика система категорија, него на развијање самих система категорија, што се касније променило. Ингвар Јохансон је 1989. године поставио систем категорија који осликава реалне ентитете о свету, слично Аристотелу. За разлику од Аристотела, Јохансон се не ослања на језик, него на метод који је назвао „сукцесивне апстракције“ – на пример, до категорије квалитета се стиже сукцесивним померањем апстракције од неке нијансе црвене до црвене – преко боје, до на крају квалитета (аналогно и за остале категорије као што су долазак до супстанце преко пса, животиње до супстанце) или померања, што личи на Хусерлову феноменолошку редукцију. Његова листа категорија (Johansson, 1989:20): Простор-време Стање дешавања (eng. State of affairs) Квалитет  супстанца  особина, својина Екстернална релација Рестриктивна релација (енгл. Grounded relation) Инерција Спонтаност 106 Тенденција Интенција  релана  презентујућа  репрезентујућа Фиктивна Такође, Јохансон укључује и категорију егзистенцијалне зависности, попут релације егзистенцијалне зависности или означавања идентитета или броја. То се односи на све остале категорије. „Помоћу ових категорија се могу анализирати и дефинисати, друге мање фундаменталне категорије као што су: онтолошки ниво, акција, функција, образац, чист гешталт, ефикасна каузалност, машина, организам, субјекат и угњеждена интенција. Овим може бити омогућено разумевање шта заиста значи наше интуитивно разликовање између природе, човека и друштва“ (Johansson, 1989:21) Родерик Чисхолм је 1996. године презентовао свој рад као „ултимативне категорије реалности“: Ентитет Контигентно 1. Стања  догађаји 2. Идивидуе  границе  супстанце Потребно (неконтигентно) 1. Стања 2. Нестања  атрибути  супстанце Он је сматрао да би онтологија требало да се састоји од три ентитета: индивидуе, стања и атрибута (или особина). Индивидуе могу бити супстанце или границе (тачке, праве и равни). Супстанце су обични материјални објекти. Стања дефинише преко атрибута – нпр. ако ти читаш, супстанца си ти сам, 107 неконтигентна ствар је особина читања, контигентно стање си ти који читаш. У овом примеру Чисхолм прави разлику између контигнетних и неконтигентних (или потребних) ентитета. И стања и супстанце могу бити или контигентне или потребне. (Chisholm, 1996:146) И Реинхард Гросман је 1983. године покушао да модернизује Аристотелове ствари укључене у склоп ових категорија, зато што је то изван опсега онтологије. Његових осам категорија су (Grossmann, 1983:10-12, Thomasson, 2013): 1. индивидуе 2. особине 3. релације 4. класе 5. структуре 6. квантификатори 7. факти 8. негација Џошуа Хофман и Гери Розенкранц су у свом систему категорија поделили ентитет на апстрактно и конкретно, при чему се обе категорије, такође, гранају (Hoffman et al, 1994, Thomasson, 2013): Ентитет Апстрактно  особина  релација  предлог Конкретно  догађај  време  место  супстанца o материјални објекат o дух 108 Граница Колекција Недостатак (енгл. privation) Форма (енгл. trope) Лов се слаже да постоје четири фундаменталне категорије: објекти (специфичан примерак пса), модови (нпр. четвороножност код пса), врста (пас) и атрибути. То чини трећи ниво његове хијерархије категорија. На вишем нивоу се категорије деле на универзалне и партикуларне (Lowe, 2006:8): Ентитети Универзални:  особине  релације Партикуларни:  модови (енгл. trope) (нпр. сфера)  објекти Апстрактни објекти  предлози  скупови Конкретни објекти  масе  организми По Шмаусу, код лексичких категорија отвара се питање лингвистичког детерминизма, с обзиром на то да у неким језицима не постоје одређени изрази. Почевши од радова Брента Берлина и Пола Кеја (1969), редовно се испитује однос између термина којима се означавају боје и спознаје о бојама – питање постојања кулуролошки универзалног концепта боја. (Schmaus, 2007) Слобин тврди да се разлике међу језицима не огледају у виду граматичких категорија, нити у томе шта одређени језици могу да изразе, већ колико то постижу и какви су захтеви садржани у тим језицима. Он закључује да различности међу језицима у погледу граматичких категорија немају за последицу толико разлике у погледу тога шта се може саопштити на одређеном језику, већ се та последица односи на оно што се може релативно лако рећи на том и таквом 109 језику. Питања у вези са граматичким категоријама могла би се, такође, поставити у односу на фундаменталне категорије. Другим речима, колико разлике у начинима на које су у различитим језицима фундаменталне категорије (простор, време или каузалитет) представљене, утичу само на оно што се на таквим језицима може лако исказати. Међу онима који су тврдили да некој култури може недостајати нека од фундаменталних категорија, а не само лексичка или граматичка категорија, био је и Бенџамин Ли Ворф – његова тврдња да Хопи Индијанци немају категорију времена. Са друге стране, Дороти Ли тврди да се, на основу непостојања одређеног термина у неком језику, не може закључити да народи који говоре тим језиком не могу изградити тај концепт. Из овога произилази да је у неким језицима теже изразити ове опште концепте него у другим. Рећи да различите културе могу да имају различит начин представљања исте категорије, није ништа друго до поставити питање шта је то што их спречава да буду представљене на исти начин. Значење културолошког представљања проистиче из друштвене функције којој је оно сврха. Културолошка представљања из различитих култура која служе сличним функцијама у њиховим односним културама, слична су по значењу и представљају исте категорије. (Schmaus, 2007) Веза између појма и онога што се конотира у одређеном контексту, односно научноистраживачки контекст је оно што одређује употребну вредност категоризације. Не сме се занемарити могућност разликовања контекста у којем нека категоризација настаје, за разлику од оног у коме се тумачи. Описивање начина на који одређено становништво покушава да разврстава, а потом, објашњавајући разлоге тога, представља антрополошко бављење класификацијама. Стога, преко начина категорисања порнографије се бави перспективом оних који стварају категоријзације на Интернету и прспективом самих корисника. 110 III 3. ТАКСОНОМИЈЕ И ЕТНОТАКСОНОМИЈЕ Поимање ствари - начин на који се наша искуства из физичке реалности претварају у оно што сматрамо исходиштем концептуалног нивоа наше мисли – тзв. менталне представе, које се формирају, како за физички оучљиве објекте и догађаје, тако и за апстрактне концепте. Лич је чулним сликама, односно сликама у мислима назвао нешто што прво успоставља, симболичку везу између објекта и појаве у спољњем свету, па онда посредује формирању појма у мислима. Когнитивистичка истраживања из визиомоторике и аудиомоторике управо показују да је наше ментално доживљавање утисака из спољњег света организовано у тзв. перцептивне групе – нпр. груписање се врши тако што се елементи комбинују, или остају одвојени једни од других у нашој менталној слици света. Ако неки објекат са његовим семантичким својствима сматрамо представом, онда се под менталном представом подразумева ментални објекат са семантичким својствима. Приликом проучавања културе најзанимљивија су значења која се придају стварима и догађајима контекстуално, тако да физички облик концепата из једне културе може да нема никакво значење у некој другој култури. (Лич, 2002:29-36) Аналитичко средство у провери главне хипотезе овог истраживања чиниће принципи таксономије и номенклатуре, примењени прво у проучавању етнобиологије, такозване народне науке или етнонауке од стране Берлина, Бридлава и Равена 1966. године. Ови принципи се могу проширити и на небиолошке и нетаксономске етнокласификације, па и на културне класификације уопште (Brown et. al, 1976:73),на пример таксономије алата које се могу видети при крају поглавља. Таксономије представљају груписање објеката или категорија на основу неке заједничке особине или односа76, док је номенклатура систем именовања појмова или јединки у некој научној области. Као што је већ напоменуто у поглављу о когнитивној антропологији, Брунер, Гудинаф и Остин у „Студији размишљања” наводе два начина формирања категорија услед ограничености краткотрајног памћења. У првом случају редукцијом атрибута – значајан број атрибута и функција неког објекта се 76Потиче од речи τάξις (таксис, ред, сређеност) и νόμος (номос, закон). Таксономија користи таксономске јединице, знане као таксони. 111 смањи на пет или шест битних, а остали се игноришу, а код другог начина карактеристике се „скрате“, тако да формирају један заједнички атрибут – нпр. птица има крила, перје, ноге, кљун, а остали атрибути се не наводе, зато што су предвидиви и наслеђују се из категорије која претходи птици. Класификациони системи представљају комплексне културне моделе који су структуисани хијерархијски. Тако се различити ентитети – објекти, чинови и догађаји групишу заједно у концептуалне категорије у којима се посматрају као еквивалентни. У зависности од културног механизма догађаја који би требало да представљају, конкретни објекти и чинови везују се за апстрактне концепте самих категорија, што представља човекову способност да бира контекстуално битне представе из спољњег простора. Семантички односи између таквих хијерархија одређују когнитивне системе тј. информације о знању, веровањима и убеђењима које могу да се науче из поменутих структура. Таксономске хијерархије, или само таксономије, су класификације структуиране на основу односа релације „садржине“, тј. припадања и укључивања између самих категорија – нпр. храст је поткатегорија дрвета, док је бели храст поткатегорија храста. Поред таксономија, постоје и нетаксономске класификације које су, такође, структуиране хијерархијски, као што су партономске и функционалне класификицаије. Партономске класификације су организиване на основу релације „део неке целине“ – нпр. мајка, син и ћерка су делови категорије породица, а точкови делови аутомобила. Функционалне класификације су груписане по заједничкој функцији обављања, тј. организоване су на основу релације „служи за“ – нпр. мач, нож и пиштољ, груписани су по функцији, (оружје). (Casson,1999:121). Строго говорећи, таксономије се примењују на релацију „је врста нечега“, док у ширем смислу, који се чешће интерпретира у антропологији, представљају било коју шему класификације – нпр. партономске класификације. На слици 9 је графички приказана хипотетичка таксономија са три нивоа дубине. Бројевима су означени чворови који означавају одређене појмове. Таква таксономија се блоковски представља, тродимензионалном матрицом, односно коцком приказаном на слици 10. На слици 10 је приказано како се формира једна димензија таксономије. Нула је почетак испод кога се налазе чворови: 1, 2, 3, 4, који се ређају даље у низу. Испод чвора два се налазе чворови: 9, 10, 11, 12, а као трећа димензија се нпр. испод чвора седам налазе: 29, 30, 31, 32, што је, такође, приказано. 112 Слика 9: Графички приказ хипотетичке таксономије са три нивоа дубине (Werner, 1972:294). Слика 10: Тродимензионална матрица таксономије са три нивоа, приказане на слици 2 и пример низа којим се представља таксономија са једним нивоом (Werner, 1972:295-296). Смисао инсистирања на конекционизму у антропологији и информатици се огледа у постављању основе за разумевање идеје која (вероватно, могуће) руководи творце класификација. Таксономије су привлачиле највећу пажњу когнитивних антрополога, зато што се сматрају народним знањем о одређеној теми, тачније речено, истраживачи на њих гледају као на скуп логичких правила локалне културе, добијених искуственим путем, а коришћених у практичне сврхе свакодневног живота. (Жикић, 2008:129) Научна класификација живих бића подразумева хијерархију засновану на 113 груписању по сличним генетским особинама, те имамо нивое: живо биће, врста, род, породица, класа, ред, царство. Код народних класификација се успостављају категоријалне везе између појмова, на основу искуственог познавања појава из домена свакодневног живота и њиховог културног значаја, користећи при том релацију „врста нечега“. Народна систематика је поље које се тиче изучавања генералних принципа који објашњавају преднаучне човекове класификације, именовања и препознавања живих бића“. У студији класификација се откривају принципи којимa се организми природно организују у претписменом уму, номенклаторне студије су посвећене описивању лингвистичких принципа именовања животиња и биљака у одређеном језику, а област препознавања се бави студијом оних физичких карактеристика које се користе када се одређени организам додељује одређеној класи. Човекова класификација биолошког света је веома систематична и развијена. „Примитивни природни систематичар је исто као и његов западни пандан посвећен томе да донесе класификациони ред у свој биолошки свет“ (Berlin, 1973:259-260). „Тачно је то, да људи нпр. користе овакве класификације да би промишљали како функционишу животиње – која се може спаривати са којом, или која чему може да послужи, на било који начин, али сва та знања јесу културно контекстуализована и зависе од когнитивне концептуализације онога, на шта се односе, а што се изражава кроз језичко категорисање.“ (Жикић, 2008:130- 131) Народне таксономије или етнотаксономије су начини груписања појмова који се односе на окуружење људи (биљке, животиње, боје итд.), а који су својствени одређеној локалној култури. Берлин, Бридлав и Равен су проучавали одступање између научних и народних класификација биљака. Уочили су да припадници локалне културе групишу барем по две различите врсте биљака, мислећи да је посреди иста врста. На узорку од 200 локалних биљних врста таквих случајаева је било у 41% случајева. Поклапање назива врста са њиховим научним називом је било у 34%, док су у 25% случајева правили разлику између истоветних врста. Закључили су да припадници локалних култура додељују више назива културно значајнијим биљкама и животињама, да врше класификацију на себи својствен начин који донекле кореспондира са врстама биљака, али се ипак 114 разликује од научне класификације (Berlin, 1966:273). Груписања исте етнобиолошке категорије или таксони су увек јединствени и међусобно искључиви (Berlin, 1973:260). Берлин Брент и његови сарадници су поставили терминологију нивоа народних класификација (Berlin et. аl, 1973:240):  Код народних класификација постоји до пет нивоа класификације. Главни разлог за овакав начин класификације редукција коју људи врше приликом размишљања – на пет или шест описних атрибута неког појма. Тих пет нивоа су: зачетник класификације, форма живота, генеричка врста, специфична врста и веријатет, а постоји и међуниво.  Најбројније су генеричке врсте и представљају фундаменталне јединице у било којој етнобиолошкој класификацији.  Тих пет етнобиолошких категорија су организоване хијерархијски и таксони који су додељени сваком нивоу су међусобно искључиви. Таксони исте етнобиолошке категорије се често налазе на истом нивоу у било којој етнотаксономској структури.  Правила именовања таксона који се појављују као чланови етнобиолошких категорија могу се смањити на мали број номенклатурних принципа који су есенцијално слични у свим језицима. Форма живота и генерички таксони имају примарна имена, специфични ниво и веријатети су из два имена, од којих је друго секундарно, а зачетник класификације се ретко именује, што имплицира доказ да лингвистичка структура имена биљака и животиња рефлектује таксономски статус категорије коју презентује. Народне класификације почињу од нултог нивоа зачетника класификације или краљевства – нпр. животиња или биљака. Ово је различита категорија која има само један члан, који је таксон из кога полазе сви остали таксони (Berlin, 1973:260). Таксони овог нивоа нису увек експлицитно наведени, али представљају главне поделе. Ове категорије се у филозофији и психологији зову и онтолошке категорије. Ово је и једна од првих подела која се прави у најранијем одрастању, разликовање да ли нешто јесте или није животиња и касније разликовање биљака од неживих објеката (Atran, 1998:4). И када су наведени, за називе зачетника класификација постоји више 115 значења (полисемија), или се спаја са честим нивоом форме живота – нпр. са дрвећем. (Berlin, 1973:266) Први ниво форме живота обично одговара роду. Категорије првог нивоа поседују очигледне међусобне разлике и начешће припадају јединственом облику живота на том поднебљу, као што су: сисари, птице, инсекти, трава итд. Уколико на том поднебљу постоји само једна врста – нпр. пас, њу ће уврстити у овај ниво (Жикић, 2008:130). Чланови категорије форме живота представљају најширу класификацију организама у групе које се лако препознају. Таксони ове категорије су малобројни, углавном између пет и десет, и међу њима је распоређена већина таксона нижег нивоа. Термини који се користе за ове нивое су слични код већине култура. (Berlin, 1973:261) Генерализација која постоји између таксона истог нивоа се разликује од генерализације која постоји за одређени таксон. Различите генеричке врсте – нпр. мрав, пас и јабука – могу да немају сличности, или да буду некако повезани, и ако се налазе на истом нивоу. Са друге стране, столица припада намештају, а не возилима, док аутомобил припада возилима, а не намештају, али су међусобно повезани као врсте предмета, односно, у многим доменима постоји хијерархија, али не постоје нивои као такви (Atran, 1998:4). У овој тези ће се сматрати да се може користи етнотаксономија са нивоима, каква се користи код таксономија у етнобиологији, а што је и Браун показао, о чему ће бити говора касније. Други, ниво генеричке врсте, најбројнији је, односи се на појмове које углавном научимо као деца – нпр. храст, кактус, банана, тигар, лав, итд.. Овај ниво је веома битан за етнотаксономије зато што представља „природно” народно знање о биљкама, животињама и појавама од интереса. Категорије на овом нивоу су најбројније, имају највише атрибута и међусобно се разликују. Већина генеричких врста су таксони, који не садрже ни један ниво испод себе. (Berlin, 1973:261). Када је анализа генеричих имена могућа, често су у питању имена која описују неку квалитативну особину организма, који се реферише. Ономатопеја је такође битна у формирању великог броја имена генерика, поготово код животиња као што су птице и жабе, чија су различита оглашавања често карактеристична. Коначна лингвистичка карактеристика код имена је генеричкика, што је карактеристично за многе језикеје „биномни израз“ – коришћење имена заједно са 116 неким модификатором – нпр. „змијски кукуруз“ у Целтал језику, или „отровни храст“ у енглеском. Притом отровни храст није врста храста, већ засебна генеричка врста. (Berlin, 1973:262-263) Други ниво ипак не кореспондира са нивоима научне класификације, али постоји сличност. Углавном постоји сличност код врста које људи најлакше уочавају, као што су велики кичмењаци или цвеће.То су често врсте биљкака или животиња које су од посебног културног значаја, самим тим су разнолике генеричке врсте пристутније у мањим културама (Atran, 1998:5). Но, разлике између груписања примерака генеричке врсте у народној класификиацији и њиховог положаја у научној, могу да буду велике, што опет представља културно размишљање и културну битност идеје која стоји управо иза такве класификације. Други разлог се исказује у ситуацији, када се на први поглед доима да су неке врсте сличне због свог понашања – нпр. Сахаптин Индијанци код реке Колумбија у једној оси деле животиње на: ствараоце јаја и ствараоце млека, затим конзументе траве и конзументе меса, а у другој оси на: летаче (птице, инсекти), тркаче (бизон, јелен), пењаче (веверица), подземљаше (подземне веверице и мрмоти), пливаче са главом изнад воде (даброви), пливаче са главом испод воде (рибе),шуњаче (енгл. creepers, мрави, пауци, корњаче) и пузавце(змије) (D’Andrade, 1995:102-103). Ицај Маје нпр. формирају групу животиња које живе на дрвећу, у коју спадају и: мајмуни, ракуни и веверице, али исто тако се њихов културни модел са најбитнијим биљкама за живот шуме управо поклапао са оним биљкама које највише користе животиње које живе на њима, тако да та група формира стабилну структуру, која кореспондира са биљкама. Притом, постоје врсте као што су слепи мишеви које, без обзира на едукацију становништва, бивају смештене у зависности од културног модела. Ицај их категоризују као птице, а Амерички испитаници као врсту глодра или гамади, али по истом обрасцу заблуде. Постоје и типични представници неке категорије. Ицајски испитаници ће пре окарактерисати јагуара или планинског лава као истинскије сисаре, него што би то урадили за веверицу и ракуна, док ће код испитаника из Мичигена бити обрнуто. Типични представници су у корелацији са тиме која животиња је честа у том поднебљу, или има културни значај – нпр. јагуар је приписана особина господара шуме са чијим присуствому шуми се симболички означава и присутност духаи каквоћетог народа (Atran, 1998:19-22). 117 Трећи специфични ниво варира од културе до културе и везан је за генеричке врсте које су из неког разлога битне – нпр. различити типови крушака, храстова, кукуруза, расе паса, итд. Име најчешће задржава имена генеричке врсте, али му се додаје и специфична карактеристика – нпр. кукуруз кокичар, кукуруз шећерац итд. (Boster, 2005:110). Најдетаљнији ниво етнотаксономије су варијатети - нпр. пудлица и краљевска пудла, али су ретки и веома културно условљени. Имена варијетета су често из три речи. Спефичних врста испод генеричке обично има од две до три по таксону, и углавном се разликују по боји и величини (D’Andrade, 1995:93-95) Већина генерика је монотипично, што значи да се не дели даље у специфичне. Генеричке врсте који се деле даље у сепцифичне називају се политипичне (Berlin, 1976:389). Берлин Брент је закључио да се у Агуаруна култури 40 процената култивисаних генеричких врста биљака даље дели на специфичне класе, док само шест процената културно небитних биљака се дели даље, на специфицне класе. У табели 1 се види број специфичних врста у зависности да ли су врсте култивисане, да ли су заштићене (не саде се, али се ни не уништавају), да ли су значајне (сматрају се корисним, али се не штите), или су небитне. Истраживање података из Агуаруна и Целтал култура доводи до закључка да концептуално распознавање биљака није толико продукт помног обраћања пажње, колико функционалне и културне битности. Урођеник препознаје генеричке врсте „зато што су ту присутне“, а специфичне таксоне и варијатете „зато што му је културно битно да то ради“ (Berlin, 1976:393-394)77. 77Берлин под културно битним сматра занчај неке биљке у свакодневном животу људи из одређене културе. На пример, ако се та биљка користи за јело, па се због тога узгаја, значи да је културно битна. 118 Табела 3: Агуаруна генеричке врсте биљака које се деле на специфичне и њихова културна битност (Berlin,1976:394) Култивисане биљке Заштићене биљке Значајне Небитне Укупно Генерици без специфичних врста 37 (61%) 31 (69%) 215 (80%) 177 (94%) 460 (82%) Генерици са специфичним врстама 24 (39%) 14 (31%) 53 (20%) 12 (6%) 103 (18%) Укупно 61 45 268 189 563 Берлин Брент и његове колеге су закључили да постоје груписања која нису увек ескплицитно наведена и то на нивоу који има већу генералност од генеричког нивоа, а већу специфичност од форме живота (Berlin, 1976:394). Понекад, између генеричког нивоа и нивоа форме живота постоји међуниво или скривена категорија, који се најчешће не описује једним термином, већ колокацијом – нпр. птице певачице, зимзелено дрвеће итд. Уколико нису уочљиве, тада те категорије називамо скривеним – нпр. мачка, лав и тигар су поткатегорије међунивоа мачака. (D’Andrade, 1995:93-100). Међуниво игра битну улогу зато што није очигледан и може се имплицитно сазнати из већ формиране етнотаксономије. Међуниво се може налазити и између нултог и првог нивоа, односно између зачетника класификације и форме живота, што се често налази у приказима етнокласификација индоевропских језика, код различитих аутора (Жикић, 2008:131). Поменута ограничења у краткотрајном памћењу се односе и на етнотаксономије, ограничујући број нивоа таксономије на ретко кад више од пет, при чему се, у ретким случајевима шестог нивоа мало ствари налази на том нивоу (D’Andrade, 1995:43). Са становишта когнитивне антропологије, етнотаксономије су битне јер показују како припадници одређене културе организију информације без научног образовања и информисаности о датој области знања (Boster, 2005:113), што није карактеристично само за традиционалне предтехнолошке, 119 такозване народне културе, већ важи и за савремена друштва. Слика 11: Таксономија бића у енглеском језику (D’Andrade, 1995:99) 120 На слици 11 је приказан пример поделе животиња у енглеском језику. Испрекидане линије говоре о постојању више елемената у потпуној таксономији, само они нису приказани. Скривене категорије вука, пса, којота, лисице итд. говоре о нечему што би се углавном називало породица паса, док је код мачака то експлицитно наведено, с обзиром да је за лава уобичајно рећи: „Погледај мачку“, док за лисицу чудно изговорити: „Погледај пса“. Поред тога, приказано је да секундарне лексеме код специфичних категорија садрже примарно име оригинала – нпр. црвени вук. Додуше код паса није таква ситуација. Октопод и змија се сматрају неафилисаним генеричким врстама, односно оне не потпадају ни под једну форму живота. Негде су змије форма живота. У енглеском језику, релативно велики број неафилисаних генеричких врста животиња могу се нађи у океану и слаткој води (јегуље, корали, морски коњићи итд.). На овом примеру се види и значај генеричких врста у етнотаксономијама, које сведоче о народном знању и нашој интуитивној представи врста и објеката. Без навођења форми живота може се функционисати на пример у случају врста које насељавају океан. Код нивоа специфичне врсте се поставља питање шта радити са обичном кућном мачком, што је у овом случају решено тако што је и она представљена као један облик специфичне врсте (D’Andrade, 1995:98-100). Етнотаксономије варирају од културе до културе, при чрму би требало разликовати модерне од традицијске верзије. Брајан Строс је 1973. године закључио да Целтал Индијанци прво науче о генеричким врстама биљака тако да просечно дете зна преко сто ботаничких термина, док је Џенет Догерти Келер испитала америчку децу и закључила да америчка деца прво науче форме живота и међунивое, тако да просечно дете зна око туце генеричких биљака. Догерти је сугерисала да таква врста „дееволуције“ постоји у модерним културама у којима се људи не сусрећу са природним окружењем, па не могу имати увид у различите врсте које би им више акцентовале примећивање генеричког нивоа, већ баратају са апстрактним увидом какав постоји на нивоу форме живота (D’Andrade, 1995:117). Што се тиче генералног перципирања врста у току одрастања, што је Кери истраживала 1985. године, мала деца (око четири године старости) почињу од антропоцентричних концепата у биологији, па онда полако прелазе на то да су људи још једна врста живих бића. Деца лакше у току генерализације људи издвоје људе од животања, што је базирано на сличности са људима (човек, пас), него што врше генерализацију између самих животиња, базирану на међусобним 121 сличностима, укључујићи ту и саме људе. Пре ће поредити људе и инсекте, него пчеле и неке друге инсекте. Ако је тако, онда је по мишљењу Кери, у току тог концептуалног развоја учинковитији систем у обарзовању који се фокусира на етнопсихолошке концепте (дрвету је потребна вода зато што је жедно), него биолошке концепте (дрвету је потребна вода да би живело и расло). По мишљењу других научника, размишљање које је центрирано око човека је последица недостатка знања о живим бићима која нису људи, пре него што је то правило у развоју детета. Урбана деца генерализују, почевши од људи зато што су људи једине животиње о којима имају неко знање. Деца из руралних средина људе посматрају као атипичне животиње. (Atran et. al, 2004:409-410) Међу људима из технолошки оријентисаних друштава постоји деградација у познавању биљака и животиња, упркос напретку у биолгији, микробиологији и еволуцији (Atran et. al, 2004:395). У једном истраживању је испитано из којих година у оксфордском енглеском речнику потиче рефереисање на појмове који се односе на различите врсте. Оксфордски енглески речник је доступан преко Интернета и у њему за сваку реч постоје цитирања исте, у различитим часописима и књигама. Истраживањеје показало да је у двадесетом веку коришћење врста дрвећа у текстовима и самим тим и у вокабулару опало. Коришћење појма форма живота „дрво“ је опало за 26 процената, док је коришћење различитих генеричких врста (нпр. храст) опало за чак 50 процената. За остале форме живота (птица, трава) је, такође, опало, док је коришћење појмова из небиолошких класификација (нпр. намештај, одећа) порасло (Atran et. al, 2004:402-404). На слици 12 је приказано пропорционално коришћење термина форме живота, генеричке врсте и специфичног нивоа у оксфордском речнику, одакле се види опадање коришћња форми живота и генеричких врста. 122 Слика 12: Пропорција цитирања у оксфордском енглеском речнику различитих нивоатаксономије биљака уфункцији од датума (Atran et. аl, 2004:403). „Људи свуда размишљају о биљкама и животињама на структуиран начин“. Атран сматра да је тај специјализовани начин размишљања који се назива етнобиологија фундаментално различлит од начинана на који људи размишљају о другим стварима, као што су камење и људи. (Atran, 1998:1-2). Као привилегију живих бића над предметима Атран наводи нешто слично Аристотеловим есенцијама живих бића, по којима сто без ногу више није сто, али је тигар без ногу и даље тигар, без обзира на то што његове карактеристике више нису оне које се односе за ту категорију (D’Andrade, 1995:104). Са друге стране, Сесил Браун је један од првих антрополога који је желео да покаже да су небиолошке етнотаксономије организоване као и биолошке. Он и његови сарадници су приказали таксономију аутомобила, алата, финских зимских возила и Таи духова (Brown et. al, 1976:75-79). У следећој листи је дат пример алата на енглеском (Brown et. al, 1976:78). LO је ниво зачетника, LI ниво форме живота, L2 ниво генеричке врсте, L3 специфични ниво и L4 варијатет, PL – примарна лексемакоја се не може анализирати, PPL – примарна лексема која је настала као продукт: 123  LO- tool „алат“(PL) o L1- hammer „чекић“ (PL)  L2- hammer 'чекић' (PL)  L2-ballpeen hammer„заобљени чекић“ (PPL)  L2-sledge hammer„велики чекић за камен“ (PPL)  L2-mallet „дрвени чекић“ (PL) o L1-vise„стега“ (PL)  L2-clamp „радионичка стега“(PL)  L2-press „преса“(PL)  L2-bench vise „браварска стега“ (PPL) o L1-measure„мерач“ (PL) (укључује 3 генеричке врсте и 0 специфичних врста) o L1-shovel„лопата“ (PL) (укључује 3 генеричке врсте и 0 специфичних врста) o L1-axe'секира' (PL) (укључује 3 генеричке врсте и 0 специфичних врста) o L1-pliers„клешта“ (PL) (укључује 4 генеричке врсте и 0 специфичних врста) o L1-screwdriver„одвијач“ (PL)  L2-regular screwdriver„пљоснати одвијач“ (SL)  L2-"Phillips" screwdriver„крстасти одвијач“ (SL) o L1-saw'тестера' (PL)  L2-sabre saw „убодна тестера“(SL)  L3- crosscut saw„тестера за дрво са угластим зупцима“  L3- ripsaw„тестера за дрво са длетастим зупцима“  L2-keyhole saw„тестера за рупе“ (SL)  L2-hacksaw „лучна тестера“(SL)  L2-electric saw „електрична тестера“(SL)  L3- band saw„тракаста тестера“  L3- buzz saw„кружна тестера“  L3- jigsaw'убодна лучна тестера' o L1-wrench„кључ“ (PL) (укључује 4 генеричке врсте и 0 специфичних врста) o L1- crowbar„пајсер“ (PL) (укључује 2 генеричке врсте и 0 специфичних врста) o L1-pick„пијук“ (PL) (укључује 2 генеричке врсте и 0 специфичних врста) o L1-drill„бушилица“ (PL) (укључује 2 генеричке врсте и 0 специфичних врста) o L1-jack„дизалица“ (PL) o L1-gn awl„шило“ (PL) Њихов закључак за небиолошке таксономије је да оне ретко, ако и икада прелазе пет нивоа, да постоји истих пет нивоа категоризација који постоје за биолошке таксономије, да се ниво форме живота и генеричке врсте састоје из једне примарне речи, док специфични ниво и варијатет имају секундарни назив из 124 више речи. Број форми живота је мали и не одступа много од форми живота које постоје код биолошких таксономија, а на том нивоу се налазе и елементи који би код биолошких таксономија били неафилисани генерици (Brown et al, 1976:82-83). Први рад везан за небиолошке таксономије је 1961. године објавио Фрејк, чији је предмет био таксономија „субанунских кожних болести“, која је максимално имала четири нивоа. Спредли је 1970. године писао о небиолошким таксономијама „урбаних номада“ Сијетла, таксономији затвореничких повереника о временском реферисању дужина затворских казни и таксономији о местима за спавање. Хаге је 1972. године писао о таксономији минхенског пива које је имало четири хијерархијска нивоа (Brown, 1976:75). Браун је, такође, навео таксономске нивое код партономија, а као пример партономије је навео делове тела. Као жаргон се уместо таксона користи термин партон, као описивање релације „део од“. Партономија као и етнотаксономија уобичејено поседује зачетника класификације и, такође, поседује дубински систем као етнотаксономије. Партономија тела мушкарца код Апача има само три нивоа, али углавном партонимије имају по пет нивоа од зачетника до веријатета, малог броја форми живота, обично: „глава“, „тело“, „торзо“, „руке“, „ноге“ и неафилисаних генерика као што су: „крв“, „кост“, „кожа“, итд. У наставку је дата партономија делова тела код Хуастека (Brown, 1976:81-82):  LO- patal in hual „тело“ o L1- ok' „глава“  L2- hual „лице“  L3- pik 'ib „чело“  L3- tsa'ub „брада“  L3- tham „нос“  L3- hui' “уста' o L4- lek'ab „језик“ o L4- ot'ol in hui' „усне“ o L4- kamab „зуби“  L5- elim „секутић“  L5- kormiyo „очњак“  L5- tsohol „кутњак“  L3- hual „око“  L3- (6 додатних делова који се налазе на овом нивоу су део „hual“ са L2)  L2- sutsun „уво“  L2- nuk' „врат, грло“  L2- tsitsin „скалп“  L2- tsalap „мозак“ 125  L2- katsin „велики мозак“  L3- pulek te' ehattalab „кичмена мождина“  L2- (4 додатна дела који се налазе на овом нивоу су део „ ok' “) o L I - akan „нога и стопало“  L2- pulek akan „бутина“  L2- akan „потколеница и стопало“  L3- sukul in akan „лист“  L3- tiyik' in akan „пета“  L3- lemat in akan „табан“  L3- tihas in akan „ножни прсти“ o L4- mim in akan „палац на нози“ o L4- (4 додатна дела који се налазе на овом нивоу су део „tihas in akan“)  L3- (2 додатна дела који се налазе на овом нивоу су део „akan“ L2) o L I - sukul patal „торзо“  L2- patal in kus „задњица“  L3- okob „рука“ o L4- pulek okob „надлактица“ o L4- okob „подлактица“ o L4- tiyik' „ручни зглоб“  L3- k'ubak „шака“ o L4- tihas in k'ubak „прст“ o L4- (8 додатних делова који се налазе на овом нивоу су део „k'ubak“ )  L3- (6 додатних делова који се налазе на овом нивоу су део „patal in kus“)  L2- sukul „стомак“  L2- k'utumtal „дигестивни тракт“  L2- (12 додатних делова који се налазе на овом нивоу су део „sukul patal“) o L1- ot'ol in tu'ul „кожа“ o L1- tu'ul „месо“ o L1- sits'aI „крв“ o L1 beklek „кост“ Хуастек партномија има само седам партона на првом нивоу, од тога су четири терминалнни, не деле се, и одговарају неафилисаним генерицима. Остала три су: глава, торзо и ноге са стопалима и они замењују форму живота. Хуастек партономија демонстрира још један феномен карактеристичан за етнотаксономије – коришћење исте лингвистичке форме на различитим нивоима (нпр. „hual“ се користи за цело тело, главу, за лице и за очи). Испитаници су тај израз објашњавали као оно у шта се гледа када један човек сретне другог човека. Гледају се цело тело, глава, лице и очи. 126 Независно од кулурне контекстуализације калсификације, могу се издвојити одређене контрасне релације које представљају пример покушаја интерпретативне надградње аналитичког апарата етнотаксономија, односно покушај теоријског уопштавања који произилази из анализирања података добијених бављењем различитим етнотаксономија у светским културама. Кај тако дефинише пет типова контрасних релација које постоје у било којој таксономској структури (Berlinet. аl, 1973:237):  Контраст инклузије постоји за два таксона који укључују један други (дрво и храст су у таквој релацији).  Директни контраст постоји између два таксона који су заједно укључени у исти таксон (храст и кестен су у директном контрасту, пошто су заједно укључени у дрво).  Индиректни контраст постоји између два таксона који нису у претходна два контраста, већ су таксони под којима се ни не налазе у директном контрасту.  Генерички контраст постоји између два генеричка таксона.  Терминални контраст постоји између било која два таксона, при чему ни један од њих не укључује друге таксоне. Значај етнотаксономија у когнитивној антропологији се огледао у одређивању културне мисли одређене културе, а изучавањем начина на који припадници те културе слажу биљке, боје, или било које појмове из истог контекста, а присутне у њиховој околини, и након тога проналажењем културне условљености која је утицала да баш на такав начин организују то знање, долази се до многих информација о обичајима, приоритетима, предрасудама итд. 127 IV ЕТНОГРАФИЈА У ВИРТУЕЛНОМ СВЕТУ Нова технологија трансформише привредне активности, а код појединца се све више вреднује његово одређење као „хомо економикуса“. Данас више није битно време, а с обзиром да се тргује информацијама које се вртоглавом брзином стварају,историју нашег времена можемо сагледати и као историју брзине и убрзања (Eriksen, 2003: 75), или историју глобализације која је, сама по себи, један посебан облик убрзања због кога се просторно растојање смањује, или чак нестаје. Глобализација чини да се временско-просторна оса измести из свога положаја. Није више потребно извесно време да се пређе одређено растојање. У многим контекстима је време једнако нули, а могли бисмо рећи и да живимо у времену без кашњења. Ово се односи на проток информација. „Нешто се отело контроли. Свега има више, и све то, иде све брже“ (Eriksen, 2003: 76). Као што видимо убрзање је криво за све? Из тог разлога потребно је бити обазрив када се упушта у авантуру за потрагом одређених информација. Кључни проблем, који је уједно данас највећи изазов за човечанство, када је у питању виртуелни простор, јесте како правно омеђити и увести ред у нешто чије су и саме границе не само растуће, већ и неухватљиве. Док се поменути проблеми не реше Интернет ће између осталог бити и простор за све наше скривене жеље, али и ослобођење од забрана. Јасно се алудира да се овај медиј обилато користи за конзумирање широког спектра „забрањених” и између осталог порнографских продуката. Коришћење визуелних записа и фотографија познато је етнографима још из времена Мидове и Малиновског. Међутим, без обзира на те чињенице у истраживачким круговима и даље се воде дискусије шта све може бити етнографска грађа и на који начин је најадекватније долазити до ње. Сара Пинк у својој књизи „Doing Visual Etnography“ износи Бекеров став да антрополози и социолози могу користити фотографију само у турстичке сврхе. Иако су многи истраживачи сматрали научно невалидним замрзнут тренутак фотографије (Pink, 2001: 9), Луријева истраживања су указивала на то како фотографија може допринети конфигурисању приче сопства, сопственог знања и истине (Pink, 2001: 16). Пинкова поставља питања: „Да ли је етографија одлазак на друго место? Да ли је то сакупљање и поновни повратак?“, и тврди да свакако можебити и више од 128 тога. Она у средиште истраживања ставља искуство и укључује сва чула. Али, такође, потребно је отворити и питање редефинисања визуелне антропологије, јер истраживач који се бави истраживањем садржаја на Интернету, или користи нове технологије за прикупљање података не мора никуда да иде, а мирис и укус може да осети посредством неких других чула. Ако анлизирамо структуру и уређеност садржаја на порнографским сајтовима и платформама које подржавају виртуелне друштвене заједнице, видећемо да су текстови и/или чак хипертекстови, аудио и видео садржај распоређени по принципу хипермедија. Заправо, хипермедија је екстенза хипертекста? А шта је хипертекст? Хипертекст је текст са везама. То није нова идеја: у књигама постоје везе између референци, фуснота, садржаја и индекса са текстом. Рачунар омогућава да праћење хипертекстуалних референци буде лако као окретање страница. Читалац може да побегне од секвенцијалне организације страница да би следио информацију која га интересује. Тако хипертекст постаје снажна алатка за учење, као и хипермедија која поред текста, као што је напоменуто, садржи фотографије, видео исечке и звукове, где је све испреплетано у нелинеарном поретку информација. Овај термин први пут је употребљен 1965. године од стране Теда Нилсона и разграничен је у односу на мултимедију, пошто се она не одликује интерактивношћу. The World Wide Web је класичан пример хипермедије (Flew, 2008: 11). Многобројне психолошке теорије овај приступ информацијама карактеришу најпогоднијим за учење, јер је организован по принципу веома блиском структури људског мозга, а омогућава и колаборативан приступ информацијама (Gómez-Martinez, 2003: 14). Сара Пинк наводи како хипермедија функционише као антрополошки или етнографски текст. Пинкова објашњава да је довољно нагласити потенцијал интерактивности, мултилинеарности, мултивокалности и мултимедије. Хипермедијални наративи магли би бити конструисани тако да смислено повезују друге наративе, састављене од различитих и мешовитих медија. Етнографска хипермедија може садржати транскрипте интервјуа, теренске белешке, фотографије, видео снимке, писане чланке, етнографски филм, читаве књиге и радове друге врсте. У он–лајн свету то може бити линковано (повезано) са даљим материјалима. (Pink, 2003: 58) Концепти и промишљања визуелне антропологије отворила су многа питања у вези са теренским радом антрополога. Такође, нагли развој технологије 129 допринео је реконцептуализацији теренског рада етнографа. Уопштено посматрано, може се рећи да редефинисана идеја „терена“ у савременој антропологији значи диверсификацију места које се сматрају погодним за антрополошко истраживање и развијање антрополошког знања. То су места чије су границе променљиве и нестабилне, пре него што су јасно просторно омеђене. Такође, пракса путовања, одласка од „куће“ у удаљене и непознате крајеве у потрази за другим, више не предтсавља прескриптивно правило антрополошког рада и етнографског метода, који се са истим успехом примењује у сопственом друштву, указујући на мноштво разноликости, на мноштво других који постоје и „код куће“ (Ивановић, 2005). У oвом случају биће посматране и анализиране и друге, али од куће и са „кућним наочарима”, захваљујући глобализацији и развоју технологије која нам је омогућила да несметано завиримо у свачији дом, без путовања, ако нам то наш испитаник или испитаница дозвољавају. С обзиром на то, грађа за промишљање релевантности порнграфских садржаја са Интернета за антрополошку анализу биће прикупљена у виртуелном простору. Као што је напоменуто, данашња светска Интернет заједница обилује садржајима који могу задовољити потребе скоро сваког њеног корисника. Ако покушамо да сагледамо мотиве који нас покрећу на делање у виртуелном простору, могли бисмо да повучемо и аналогију са једном од најранијих и најраширенијих теорија мотивације, која у свој центар ставља потребе. Маслоу (Maslow) је поставио хипотезу да унутар сваког људског бића постоји хијерархија од пет потреба, и то:  физиолошке потребе – које укључују: глад, жеђ, заклон, секс и друге телесне потребе;  потреба за сигурношћу – која укључује сигурност и заштиту од физичке и емоционалне потребе;  друштвена потреба – која укључује осећај припадности, прихваћености и пријатељства;  потреба за угледом – која укључује факторе као што су: самосталност, самопоштовање, постигнуће, али и спољашње факторе попут: признања, сатуса и пажње;  потреба за постигнућем – нагон да се постане оно што смо способни постати; укључује раст, досезање сопствених потенцијала и 130 самоактуализацију (Maslow према Robins, 46). Многе од ових потреба могуће је пројектовати и на виртуелни свет у коме, парадоксално, порнографија заузима кључно и прво место у задовољавању корисникових потреба. Рецимо, потреба за љубављу се може остварити и путем романтичних апликација, а потреба за дружењем и признањем путем друштвених мрежа попут фејсбука, мајспејса, итд. Као што видимо, виртуелна стварност релевантно осликава оно шта мислимо, осећамо, оно што нам је потребно, односно оно што желимо. Дакле, путовање у разгледање аматреских снимака на Интернету, на неки начин може бити техника прикупљања етнографске грађе. Данашња технологија, поред тог путовања у непознато, може нам омогућити и активно учествовање зарад бољег упознавања непознанице. Овде се намеће мисао да је могуће користити се методом партиципације са обсервацијом током прикупљања података, али, такође, могуће је понети са собом и алатку за фотографисање, оличену у опцији „снепшут скрин кепчур“ (snapshoot screen capture), што помаже у дескрипцији грађе. Када говоримо о порнографији, говоримо о презентацији људског тела, а када говоримо о порталима са директним снимањем веб камером, говоримо о изградњи заштићеног виртуелног идентитета, који је погодан, јер пружа презентацију сопствене сексуалности на начин на који ми то сами желимо. Дакле, не дозвољавамо да „објективност“ истраживача креира наш свет. Кроз порнографију се комуницира, пре свега путем визуелног. Порнографија крши норме и корисници поменутих сајтова уживају у датој могућности да се визуелно изражавају, показујући, или посматрајући забрањено. О значају истраживања порногафије, не само као специфичног средства комуникације кроз покретне слике, већ и значајног друштвеног феномена који не познаје демографске границе, говори рад Линде Вилијамс (Williams, 2004:4). Она је 1998. године покренула курс о порнографији на фимским дипломским студијама на Универзитету Калифорнија. На овај корак, пун неизвесности, нагнало ју је неколико непријатних чињеница. Пре свега, чињеница да порнографија постаје реалност америчке попкултуре, а потом и ставови феминисткиња и антипорнографског покрета осамдесетих и деведесетих година прошлог века који су указивали на негативне последице постојања овог визуелног жанра. Линда Вилијамс (Linda Williams) наводи истраживање Кетрин мек Кинон (Catherine Mac Kinnon), у коме Кинонова види трансформацију уобичајеног силовања, кроз снимање истог током 131 рата. Такође, она наводи да не тражи кривца у војнику силоватељу, јер рат, сам по себи, лако доводи до опадања и поремећаја свих могућих вредности, већ у порнографији, којом су бивше југословенске државе биле презасићене, нарочито у време надолазеће кризе (Williams, 2004:11). Такође, њену вољу да се бави овом темом учврстила је чињеница де је, анализирајући геј порнографске филмове изазвала велико негодовање мушког дела публике, који није могао да поднесе покретне слике порнографије, на коју нису били навикнути. И коначно, не би требало занемарити значај кућног видеа и приватних снимака познатих личности, који су узбудили, или заголицали машту америлчке јавности, након афере Бил Клинтон и Моника Левински, или појављивање хард кор сцена секса са меденог месеца глумице Памеле Андерсон и рокера Томи Лија (Williams, 2004:3). Из антрополошке перспективе, уплив у приватност дома представља значајн истраживачки простор. Дом је увек био центар социјалног и материјалног живота. Међутим, од доба индустријализације постајао је све затворенији за околину, нарочито за истраживаче. Коначно, нове технологије делом превазилазе границе приватности и омогућавају нам да, преко визуелног завиримо, не само у многе домове, већ у много више од тога. Хипермедијални садржаји на Интернету истраживачима обезбеђују несметан приступ подацима, кријући се иза новоприхваћеног идентитета. У виртуелном свету je могуће активно стварати истраживачку грађу. Не ваља одбацити, или занемарити, визуелни садржај који је већ понуђен, иако понекад истраживачима није јасно како можемо класификовати кућни видео, туристичку или новинарску фотографију у односу на етнографску грађу. Ипак, на крају, категорије: домаћа, труистичка, документарна или етнографска, користе се да дефинишу поље фотографа, при чему свака подразумева различите типове знања и намере/тежње фотографа. То може бити фотографија која означава: знање, сећање, успомену, итд. Фотографије етнографа се не могу сврстати ни у једну категорију. Оне једноставно представљају његово редефинисање идентитета у различитим ситуацијама. Исто као што је идентитет корисника презентованих сајтова у овом раду флуидан, тако и припадање једној заједници не ограничава припадање другој, али је ипак неопходно сагледати оно што одређена особа ствара у контексту одређене ситуације и тренутног окружења. Сара Пинк на почетку своје књиге „Doing Visual Ethnography“ наводи пројекат у коме је фотоапарат дат у руке бескућницима – ко боље од њих самих може презентовати 132 делове њихове свакодневице. Овај метод имао је за сврху да испита како ће визуелни методи, слике и технологије, бити урађени у културама у којима се спроводило истраживање. Међутим, некада употреба камере није ни погодна, или у нашем случају, није ни потребна. Шта више, њена употреба може детерминисати виђење појаве коју истражујемо. Поента је стварати знање кроз искуство (верификовати искуство и знање, које настаје кроз интерперсонални процес) сагледано у контексту. Управо овакав искуствени приступ може да понуди и виртуелно окружење. Често оно што се сматра глобализацијом, а доводи се у везу са популарном културом, није ништа више од надкултурне комуникације, односно културног посредовања идејама и дискурсима, које више не захтева поседовање културне компетенције за комуникацију, чије је значење одређено неким локалним културним контекстом, већ датим феноменом самим по себи, што се односи на феномене савремене популарне културе, укључујући и Интернет (Жикић, 2012:332). Овакав поглед на популарну културу не модификује значајно основне претпоставке когнитивне антропологије, које су служиле као основа њеног истраживачког проблема деценијама, и које полазе од тога да ће припадници појединих култура различито класификовати и категоризовати истоветне садржаје којима су изложени, будући да они сада учествују у заједничкој, надкултурној комуникацији, какву Интернет порнографија представља. Интернет, слично популарној култури, представља надкултурни концепт. Без обзира на локалитет, показано је да корисници у целом свету слично рукују Интернетом (Chen et. al, 2008:1). Свакако бисмо могли да кажемо да Интернет јесте некаква врста простора, али виртуелног простора у коме важе другачија правила, јер не постоје просторна и временска ограничења. Виртуелне заједнице се организују у релативно стабилне скупове односа између друштвених актера (било да је реч о појединцима, групама, организацијама), који укључују размене различитих ресурса (материјалних, услуга, информација, вредности, схватања, норми, пракси и сл.) и оне поседују одређену структуру. Стога, конзументе Интернета можемо, па самим тим и Интернет порнографије, посматрати као чланове јединствене виртуелне заједнице, која на особен начин конструише људску сексуалну праксу. Поједини порнографски сајтови поседују опцију за формирање група за дијалог на одређену тему, или у вези са одређеним исечком, а по принципу таквих група формирају се Интернет форуми, као и уопште 133 комуницирање таговањем. Форуми су мрежне апликације за спровођење дискусија измеђуњегових чланова. Термин форум може се односити на целу заједницу или групу са специфичним интересовањем. Поруке на форумима су груписане према категоријама, темама, или хронолошки (Благојевић, 2011:21). Интернет форуму могу припадати особе са различитим социодемографским обележјима, који као једину заједничку карактеризацију имају интерес и представу о одређеној теми (Williams et al, 2005:85). Једна од основних и најрелевантнијих техника за прикупљање података у антрополошким истраживањима је одлазак на терен. Питање за ову тезу у вези са прикупљањем грађе на терену, биће управо реконцептуализација овог појма, односно истраживачке технике, јер терен на коме ће бити прикупљана грађа за ово истраживање је виртуелан, односно подаци ће се сакупљати са неколико највећих портала са базама порнографских садржаја, као и на сајтовима и блоговима. Дистинкција виртуелно-реално отвара питања, може ли виртуелно бити простор, или место, или је то надкултурни феномен и, коначно, да ли као такво може бити адекватно за теренско истраживање, на која ћу у овом покушати и да одговорим (Благојевић, 2011:22). Шаферово гледиште је да је виртуелна или дигитална представа нечега у коренсподенцији са стварношћу – нпр. дигитална представа текста или слике је заправо имитација идеје коју би требало да представља, што се односи и на саму фотографију, и на крају, и на наша чула. Тако су настале виртуелне реалности, а виртуелне фикције су, заправо, фикције. Тиме је јасно да су и виртуелне заједнице за њихове кориснике често реалније од појединих стварних заједница (Schaeffer, 1999:8-22). Слично наглашава и Вител, позивајући се на промену и померање од реалног ка виртуелном, такозваном „сајбер” простору, који има све одлике физичког окружења (Wittel, 2000:3). Друштва се модернизују и диференцирају, баш као и културе, појачавају се везе између друштава и култура преко: медија, телекомуникација, економије, миграција, путовања итд. И у савременој етнографији преовлађује мишљење да се омеђеност културе не може наћи на терену и да најмањи географски локалитети имају више култура. Тако да сам терен, уместо да се посматра као локалитет, пре би се могао посматрати као „политичка локација“, у којој је култура у поктрету, а самим тим и етнографија би требало да буде „у покрету“ од терена ка просторно дефинисаним локалитетима према друштвено-политичким локацијама, мрежама и мултитеренским приступима, исто тако и од физичких простора према 134 дигиталним просторима. Вител предлаже два нова гледишта терена. Први: да се терен посматра као мрежа са чвориштима и скуп веза различите јачине којима се описују релације између чворова, као што су размене информација, новца, предмета, људи, замисли итд, у коме је, за разлику од терена, мрежа много динамичнија и реалније моделује друштво мноштвом фактора који утичу на промену истог, и која се динамично може ширити и изван географских граница. Друга замисао је да се терен помакне од материјалних простора према такозваном кибер простору и виртуелном друштву – вируелном терену (Wittel, 2000:1-3). Међутим, ако се теренски рад уклони из етнографског рада, шта онда преостаје? Етнографија тражи присутност етнографа и друштвене ситуације коју посматра, али присутност у заједничком простору је дискутабилна у случају он лајн етнографа. Етнографија, такође, разоткрива контекст. Етнографи као што су: Хадон, Боас и Малиновски су изменили антропологију, тако што су престали да изучавају објекте изван контекста и урањали су у истраживање људи у њиховом природном окружењу и дуготрајно боравили у локалној култури, учећи њихов: језик, обичаје, веровања, свакодневне навике и тако суштински разумели њихову културу и мисао. „Међутим, данас дугорочно посматрање са суделовањем на ограниченом подручју даје предност непосредним везама, али занемарује посредне облике интеракције. Даје предност трајном боравку, а занемарује кретања. Даје предност границама тј. разликама, а занемарује везе и повезаност. Док је пре стотину година теренски рад у природном окружењу заједница имао огромну предност укључивања контекста – догматизација теренског рада у савременој етнографији, чини се, постиже супротно: искључује контекст људи које посматрамо“ (Wittel, 2000:4). Често се не прави јасна разлика између „стварнога“ и „виртуелнога“ простора, тако што се тврди да је друштву пандан виртуелно друштво, а култури виртуелна култура, при чему долази до удвостручавања стварности и губитка оријентације. Али, по Вителовом мишљењу, емпиријска истраживања увелико показују да су слање електронске поште, он лајн чет, сурфовање вебом и друге интерактивне активности, врло стварна искуства за људе који то чине, и да коришћење интерактивних медија у комуникацији може бити исто толико стварно као телефонски разговор или разговор лицем у лице. Стога би, уместо истицања материјалних и дигиталних простора, требало увести релацијску перспективу и 135 усредсредити се на сличност, везе и преклапања, да би се остварио циљ, што потврђује да нема прикладније методе од савремене верзије теренског рада (Wittel, 2000:4). Коначно, Интернет као културни феномен је производ културе и као таквом, етнографско истраживање, одлзак на терен и истраживање културе би подразумевало управо бивствовање и узимање грађе на местима на Интернету на којима се одређено културно деловање одвија. Поставља се питање валидности преузетих података. Истраживања су показала да индивидуе које тврде за себе да имају више улога, тј. да су остварени на више поља, уживају много више бенефита и имају боље здравље зато што су спремније да мењају мод понашања у зависности од ситуације, самим тим боље подносе стрес. Интернет јесте место где људи стварају социјалну интеракцију, самим тим могу да уживају одређене бенефите исте, али, као што је већ напоменуто, анонимност Интернета допушта да индивидуе дефинишу исфантазирану или исценирану представу о себи, приказавши само оно што желе да прикажу, како би што боље били прихваћени од стране групе којој желе да се приближе (McKenna et. al, 2000:62). Тако се доводи у питање тачност података о корисницима Интернета, укључујући и њихов пол, управо зато што је Интернет између осталог и привлачан јер омогућава поигравање са идентитетом. Такође, поставља се питање ограничености посматрања, када је Интернет у питању, пошто не укључује непосредно посматрање самих људи. (Wittel, 2000:6). Због циља истраживања и чињенице да баратам са надкултурним контекстом, односно једино знање којим располажем је апстрактно, концептуално знање, а специфични концепти узраста, нација, етничких група, итд. односе се искључиво на контекст самих категорија, а не и на природу корисника, валидоност идентитета корисника није од значаја за ово истраживање; биће посматрано само њихово културно деловање у смислу таговања, формирања и именовања категорија. Порнографски сајтови су најпосећенији на Интернету, а сами порнографски исечци и Интернет стране на којима се налазе могу се користити као предмет истраживања. С обзиром да гледаност видео исечака, њихова средња оцена, коментари и „тагови“ одговарају структури анонимне анкете са бројем узорака, често већим од минимално потребног за њену основаност. (Cao et al. 2009:7; Cheng et al, 2008:230) Из тих разлога, Интернет ћу третирати као виртуелни терен и користићу 136 пасивне и активне технике (Благојевић, 2011:22) прикупљања података, што подразумева прикупљање података са Интернет портала, база података, прегледања видео материјала, али и, ако за то буде било потребе, подаци ће бити допуњени комуникацијом са члановима заједнице кроз чет комуникацију, или праћење и коментарисање порнографских блогова. Пасивне методе су: садржај Интернет локација (текст у ужем смислу, визуелно и аудитивно обликовање); садржај порука у дискусионим групама које се односе на тему истраживања; учешће у интерактивним мрежним разговорима (тзв. четовимa); посматрање понашања корисника Интернета у реалном, физичком окружењу. Активне методе су: on-lineинтервју и/или анкета; off-lineинтервју и/или анкета; комбинација ове две врсте поступака (са истим испитаницима). Пасивне методе, онако како су овде приказане, могу посматрати Интернет као терен, док активне методе представљају Интернет као средство за спровођење истраживања (Благојевић, 2011:22-23). Из овога произилази да само прикупљање грађе не одступа много од класичног етнографског приступа. Друга потешкоћа постоји код самог понашања корисника Интернета. Наиме, када су на Интернету, људи се мање се придржавају друштвених норми, чак и када не користе неки псеудоним, већ свој идентитет под личним именом и презименом. Такво понашање је најсличније ефекту масе, када ће људи узвикивати ствари које иначе не би изговарали, због чега се читањем коментара испод неке вести или појаве може стећи лажни утисак о јавном мњењу, по коме има много више људи који се противе нечему. Људи који немају негативан став, често неће ништа написати, за разлику од много гласнијих неистомишљеника, што ће се и одразити на гласања „за и против”, као и на учесталост негативних коментара. Такође, присутан је ефекат бесомучних расправа и не одустајања од одређених ставова – нпр. током расправе неко искаже супротно мишљење и притом „окачи“ линк ка страници која то потврђује, психолошки механизам нагони да потражимо страницу која ће потврдити наше мишљење и тако у недоглед (као да их је срамота да одустану у „јавности“), што би било много мање изражено у приватном разговору. Парадокс – анонимност, приватност, деиндивидуализација, са једне стране, а јавност, лично доживљавање оспоравања свог става, са друге стране. Заправо, чињеница да човек не сноси одговорност за било коју своју акцију доводи до знатно смелијег и непримеренијег понашања. Зато је потребно разграничити релевантну грађу. Да ли су чешће 137 оцењиване и „таговане“ општије категорије (нпр. секс), не само зато што су најгледаније, него и зато што највећи број исечака потпада под ове категорије, али и зато што ће се особа који тражи неку специфичнију и друштвено остракисанију категорију, чешће определити само да погледа и оде, знатно ређе да коментарише позитивно, или да на било који начин учествује у уређивању сајта. Но, заправо, чешће су позитивне оцене за одређен видео исечак, а што се коментара тиче, жучнији су на општијим сајтовима за видео исечке као што су: youtube.com, dailymotion.com, него на оним порнографским – поруке гађења, када су фетиши и силиконски импланти у питању. Као да постоји подела на опште сајтове, на којима важи општеприхваћено мишљење и на сајтове услужне делатности, као што су порнографски, где људи долазе зарад одређене робе (свако зарад своје), не буне се, а понекад и похвале. Потребно је, такође, навести да већину исечака на већини сајтова постављају, заправо, корисници, за шта је потребно направити налог. Ова слобода, истраживачима културе, друштва или људског понашања омогућава увид у најинтимније, чак забрањене свере живота, које се на Интернету могу наћи у сасвим неспутаној и искренијој форми, због анонимности коју им пружа мрежа. Већина тих људи би се одрекла многих садржаја, које су сами поставили на Интернет. Путем овог медија можемо добити увид у начин репрезентовања, иначе табуисаних садржаја и доживљавање поменутих садржаја кроз разне врсте виртуелне интеракције. Порнографија на Интернету и порнографија уопште је пре свега визуелна ствар - она нас надражује преко визуелног и самим тим проучавање исте нам може дати увид у осећај за визуелно. Дакле, приступ информацијама и утицај кроз друштвене мреже, појединцима, такође, омогућава личне користи и, у неким случајевима, појединци и групе их могу употребити да искључе друге, или осигурају доминацију и привилегије. У овом случају је најадекватнија синтагма „да искључе друге”, јер нас често опседнутост личном коришћу за којом трагамо у виртуелном свету води објективизацији и алијенацији. Међутим, актери порнографских клипова са Интернета као да нам поручују: „Технички, ми смо заједно, али у суштини смо усамљени, баш као и ти, и ми ово волимо, баш као што би и ти трабало да волиш”. Као што видимо, то је, заправо, једноставна екстенза нас самих, а самим тим и наше усамљености. Разматрање категоризације порнографских садржаја на основу типа самог 138 садржаја, какве се налазе на сајтовима78, нажалост, није пронађен у научној литератури. У наставку текста, такве категорије су називане „категорије аутора сајтова“. Њихови класификациони принципи најчешће почивају на уочавању најупечатљивије сексуале карактеристике исечка, као што су: велике груди, анални секс, Азијаткиње, пастуви, лезбејке итд. Ове категорије се разликују од странице до странице, нису хијерархијски груписане по: изгледу, раси, сексуалној оријентацији итд, већ су само набројане у алфабетском поретку. Проблем код таквих класификација је што набрајање категорија даје чисто информације о томе какве категорије постоје, али не и законитост, или културну условљеност њиховог настанка. Са друге стране, сваки исечак је могуће „таговати“, или прокоментарисати тако да је, поред тражења сличних садржаја на основу категорија на самом сајту, могуће и тражење слично означених садржаја. Један видео исечак може да саржи више „тагова“ и једном „тагу“ може да одговара више исечака, тако да између самих исечака, могу да се успоставе релације. У наставку ће категорије створене „таговањем“ од стране корисника бити називане „категорије корисника“. Као један од предуслова истраживања биће разматрано проналажење и формирање класификације на основу прегледа „тагова“ сакупљених материјала. Предност такве класификације је поседовање информације о називу сваке категорије (како су их сами корисници назвали). Пошто стварање „тагова“ представља деловање корисника, утврђивање принципа настанка такве класификације је истовремено и проналажење резултата деловања културне условљености самих корисника. На основу овакве класификације, а коришћењем метода културног модела ума као средства истраживачког поступка у домену интерпретације, циљ истраживања ће бити научно објашњење културно-когнитивног обрасца који, у случају Интернет видео записа, оријентише перцепцију људског сексуалног понашања на такав начин да из њега следи „таговање“ записа, које одговара управо поменутој класификацији. Коментари неће чинити окосницу скупљеног и изучаваног материјала, као ни оцена исечака, али неће бити ни потпуно искључени. Гледаност ће се посматрати са освртом - када би требало да се издвоји одређена категорија као 78нпр. http://www.pornhub.com/categories 139 „стабилнија“, или као генеричка врста која има више поткатегорија (нпр. Gay). Предмет истраживања биће категорије аутора сајтова са различитих сајтова, као и „тагови“ (као категорије које су направили корисници тих сајтова), а релевантни подаци чиниће структуру имена самих категорија, као и организацију опција самих сајтова. Први корак истраживања огледа се у категоризацији порнографије на самим сајтовима. Овај део истраживања подразумева анализу различитих категорија на сајтовима и тражење, како законитости појављивања истих категорија на различитим сајтовима, тако и анализе условљености постојања баш таквих категорија. Као што је споменуто, литература о класификацијама самих порнографских категорија на Интернету је малобројна, а ако се категорије и појављују у склопу радова, односе се на нивое обнажености и сексуалне експлицитности садржаја (Quayle, 2008:66, Taylor et al, 2001:95-96) или на статистичке податке везане за приступ одређеним категоријама, при чему се поједине категорије и наводе, али не као премет истраживања (Baker, 2007:57). После првог корака, потребно је упоредити иницијалне категорије „аутора сајтова“ са категоријама које су направили сами корисници постављањем: коментара, „тагова“, упућивача („линкова“) на клипове сличне садржине. С обзиром да су могуће претраге по тим параметрима, ради лакшег приступа, оне ће се у одређеној мери разликовати од „категоријa аутора сајтова“ и показаће сам кориснички утицај у самој категоризацији порнографије. Стога, даље истраживање водиће ка бољем разумевању начина на који настају порнографске категорије на Интернету, а пошто сами „тагови“ указују на начин на који корисници перципирају порнографију и начин на који је организују, стварајући, кроз сам процес „таговања“ нове категорије и тиме указујући на нове елементе порнографског садржаја. Следећи корак је прављење прелиминарне таксономије, да би се проверила хипотеза. Након тога се формирају шеме са правилима како корисници приступају жељеном садржају преко „тагова“ других корисника или постојећих упућивача. Са сакупљеним скупом правила категоризовања и пре свега направљеном таксономијом, следећи корак се своди на формирање културног модела ума корисника и завршавање категоризације по методу етнотаксономије. Примењујући модел ума на тумачење прикупљеног материјала, трага се за принципима на основу којих људи класификују сексуално понашање на Интернету. 140 Порнографске категорије постоје само разврстане на сајтовима и не може се пронаћи рад који обухвата категоризацију Интернет порнографије у некој од друштвено-хуманистичких наука, што представља недостатак адекватне литературе. Категоризација порнографских садржаја се наводи у радовима из домена техничких наука, у којима предмет истраживања представљају начини детектовања и филтрирања сексуално експлицитних садржаја. Садржаји се аутоматски групишу по категоријама, у зависности од тога колико су сексуално експлицитни, или колико су актери обнажени (Deselaers et al, 2008:1), али таква категоризација не носи информацију о врсти и жанру самих саржаја, те не одговара овом истраживању. Једини пронађени радови изван техничких наука који поседују категоризацију позивају се на таксономију урађену по нивоима приказане агресије у дечијој порнографији. Поменути нивои су: индикативни, нудистички, еротика, позирање, еротско позирање, екпилицитно еротско позирање, експлицитна сексуална активност, силовање, силовање са пенетрацијом, садизам/бестијалност (Taylor et al, 2001:95-96) и оригинално су формирани крајем деведесетих година као део пројеката за борбу против педофилије на Универзитету у Корку, а у сарадњи са лондонском полицијом, како би се открио степен угрожености деце и законски дефинисали кажњиви садржаји (Quayle, 2008:66). Наравно, бројна су истраживања која изучавају појединачно хардкор снимке, аматерски видео, алтернативну порнографију итд. Рад Огаса и Годама заправо укључује мноштво категорија, али нама су од интереса релације између самих категорија. У наставку је дат приказ неколико порнографских сајтова, како би се стекао утисак организације опција истих. С обзиром да су порнографске категорије предмет истраживања, пажња ће бити посвећена оним сајтовима који дају информације везане за саме категорије, тако да ће бити изопштени специјализовани сајтови за категорије, или сајтови са романтичарским апликацијама за он лајн дејтинг и простором за сајбер секс и livewebcam, аматерске презентације као што су: „Gayromeo“, „xtube.com“, „cam4.com“ итд. које су, такође, веома значајне за Интернет порнографију, али не и за саме категорије. На послетку, биће уочљиво да аматерски видео исечци спадају међу најбројније, тако да ће и они делом бити захваћени анализом. 141 Тubestack79сајт је приказан на слици 12. На сајту постоји списак категорија по азбучном реду, линкови ка страницама и сајтовима популарних записа или категорија, као и листа интерактивних слика које, такође, упућују на странице са видео исечцима одређене категорије. Поред тога, присутне су и опције претраге, као и филтер претраживања одређене категорије и, што је интересантније, филтер приказа видео записа са темом и актерима различите сексуалне оријентације (хетеросексуалац, хомосексуалац и трансвестит), при чему се приликом одабира филтера списак категорија и целокупан интерфејс не мењају, већ се обогаћују записима одређене оријентације. 79http://www.tubestack.com 142 Слика 13: порнографски сајт http://www.tubestack.com/, (приступљено 4. 5. 2013.) Када се одабере одређена категорија, што је приказано на слици 13, интерфејс бирања категорија и популарних исечака остаје, уз додавање листе за „скок“ на сајтове који садрже сличну тематику као одабрана категорија. Сам одељак са интерактивним сликама, које упућују на видео исечке се променио, и осим имена и слике показује: информације колико који исечак траје, када је 143 „окачен“ и на ком сајту се налази. Овај део је интересантан, зато што директно показује међусобну повезаност различитих порнографских сајтова, при чему Тubestack има улогу делегирања и формирања структуре, а „месо“ се налази на другим сајтовима, уређеним на сличан начин. Лоша страна овакве праксе је непостојање списка тагова, пошто сваки од сајтова на које се скаче зарад гледања исечка има своју структуру тагова, и прављење базе која би сакупљала све, било би технички компликовано, а правило би и збрку. Осим тагова, нема ни бројач гледаности, као ни оцене, сем ако се оде на сам исечак на дргом сајту, који онда поново има локалну структуру оцене и гледаности, а довлачење тих података са сајтова, такође, би унело збрку, због другачијег начина чувања оцене од сајта до сајта, као и асиметричности посећености различитих сајтова, што би се одразило на приказ гледаности. Такође, не постоји ни прављење налога, пошто су исти постављени локално – на сајтовима на којима су аплоудовани сами видео снимци. Слика 14: Тubestack сајт са одабраном категоријом сексуалног чина у авиону Са Тubestack сајта може да се оде на: http://www.forhertube.com/ који је истоветне конструкције као и „Тubestack“, само је наводно намењен женама. На њему у приказаном одабиру има више „романтичних“, „сензуалних“ исечака и 144 хомосексуалаца, али су поново претежно жене актери. Списак категорија је идентичан. Empflix 80, сајт приказан на слици 15, сличне је уређености. Дат је списак категорија како у облику листе, тако и са визуелном репрезентацијом.На њему су, такође, филтери сексуалне оријентације, као и поља за претрагу. Слика 15: порнографски сајт http://www.empflix.com/, (приступљено 4. 5. 2013.) Додатак је у издвојеним категоријама директних снимака веб камером, што представља све популарнију опцију, када је Интернет порнографија у питању. Видео записи се овог пута локално чувају и самим тим је могуће прављење профила и „качење“ видео исечака из своје колекције, а уколико се одабере одређена категорија на сајту, сваки видео исечак садржи: име корисника (који га је „окачио“); оцену; категорије којој припада; „тагове“ којима припада; опције да 80http://www.empflix.com 145 се исечак дода у омиљене; подели преко електронске поште; дода као линк; скине на локални диск итд; али и дат приказ коментара и виео исечака са сличним погледом. Ове опције за одређен видео исечак су приказане на слици 16. Слика 16: подаци дати уз одређени видео исечак (сајт http://www.empflix.com/, приступљено 4.5.2013.) Поред самих категорија, дат је и списак „тагова“, у коме се види колико видео исечака је означено којим „тагом“, што у многоме олакшава само истраживање, када је прегледност у питању (не морају се прегледавати и пописивати појединачни тагови за сваки снимак, што би умногоме успорило прикупљање грађе). „Тагови“ са различитих сајтова ће бити и упоређени, при чему ће се размотрити да ли се и један већи списак са пуно „тагованих“ исечака са једног сајта може користи као листа расположивих тагова, за шта је потребно да постоји извесно поклапање. За ову хипотезу постоје индикације, с обзиром на то да, као што је већ напоменуто, „таговање“ представља својеврсну анкету, која би 146 после великог броја одбирака требало да конвергира ка извесној срењој вредности, која је у случају истих услова прављења анкете, а што Интернет порнографија испуњава, иста за све случајеве, односно сајтове. PornHub 81, као што му име говори82, осим што је, сам по себи, порнографски сајт, представља и мрежу и чвориште ка различитим сајтовима који припадају јединственој „PornHub“ мрежи. На слици 17 могу се видети неки од тих сајтова као: „YouPorn“, „Tube8“, „PornMD“, „SpankWire“, „Xtube“, „ExtremeTube“, „GayPorn“, „Peeperz“ итд. Слика 17: PornHub (http://www.pornhub.com/, приступљено 4.5.2013.), сајт са приступом другим сајтовима xHamster 83, садржи: логовање, категорије, гласање, уживо веб камере, али и пропратне опције каo што су: секс приче, игрице, страна за састанке, фотографије, итд, „RedTube“, такође. Сајт „xvideos“ пре представља огромну колекцију видео исечака (како наводе, преко 3000 порнографских видео исечака се „окачи“ сваки дан), са форумом и фотографијама, као додатним опцијама. Занимљиво је да се на „xvideos“ сајту при дну листе налазе: реклама за вијагру, број страница, као и 81http://www.pornhub.com 82 енгл. hub – чвориште, разделник 83 http://xhamster.com 147 упућивачи на релативно мали број категорија84, док се на врху странице налази поље за „тагове“, којим се одлази на преко 5800 „тагова“ при чему поред сваког пише колико видео снимака се налази под том ознаком. С тим и са приказом најгледанијих исечака, сајт се чини пријемчив за кориснике, зато што прати њихово деловање и афинитете, како према категорисању, тако и сортирању по популарности. Слика 18: „xvideos“ (http://www.xvideos.com/, приступљено 4.5.2013.) сајт са мноштвом видео исечака Анализирајући примере, дате кроз преглед ових неколико порнографксих сајтова, који имају видео исечке разврстане по категоријама, а и са истраживањем многих других који нису наведени у овим илустративним примерима, могу да се донесу заједнички закључци:  Сајтови поштују неписани стандард форме – мапе сајта –начин како је све организовано. Ту су углавном: филтер сексуалне оријентације, списак категорија, слике са категоријама, слике са видео исечцима, сродни сајтови.  Често су присутне рекламе на којима се, уз регистрацију и премијум налог, могу скидати квалитетнији снимци који дуже трају; рекламе у којима се наводно тражи сексуални партнер са аутоматски бираном локацијом где се сам корисник налази (нпр. „Пронађи секс у Београду“); рекламе са 84Amateur, Anal, Asian Woman, Ass, Ass to Mouth, Big Ass, BBW, Big Cock, Big Tits, Black Woman, Blonde, Blowjob, Brunette, Cam Porn, Creampie, Cumshot, Gay, Hardcore, Huge Tits, Interracial, Latina Lesbian, Milf, Oiled, Redhead, Shemale, Solo, Stockings, Teen 148 сајтовима са неким агресивним видео снимцима; рекламе за: вијагру, повећање пениса и сексуалне играчке. За разлику од ранијих година, када су порнографски сајтови обиловали констукцијама: „Ви сте милионити човек који је приступио сајту, кликните да покупите награду“; вирусним преварама које су одвраћале сваког иоле искуснијег корисника; све је мање таквих очигледно агресивних превара, а све више оних у којима се кликће за неко инстант решење као – нпр. тражење сексуалног партнера, или повећање пениса, а потом се из неколико корака затражи рагистрација уз плаћање, које много мање одвраћа кориснике од самог сајта као зараженог вирусима, а више ствара утисак да се за посебне услуге сајта плаћа, оставивши и то као опцију, која неће купити „магични препарат“, али ће можда купити премијум налог.  Углавном се сами исечци налазе у бази података сајта, тако да је могуће направити налог на сајту, после чега корисник сам може да „похрањује“ базу снимцима из своје колекције. У том случају је могуће доделити и категорију, по некој од понуђених, или често и „таговати“ исечак, доделивши му неко ново име категорије. У случају да се снимци не налазе на том сајту, онда сајт има само улогу разврставања исечака по категоријама аутора сајтова, а за гледање исечка се приступа страници на неком другом сајту.  Сајтови су међусобно повезани и често чине логичку целину, при чему корисник и не види јасну разлику када је упућен на неки други сајт, осим самог логоа другог сајта.  Један исечак садржи више категорија и више „тагова“ који реферишу на њега, поседује: бројач гледаности, оцену, коментаре и листу сродних видео снимака, који се дефинишу преко алгоритма тражења сродних вредности које су разврстане посадржају описних параметара самих исечака. Информатичка и културолошка логика иза аутоматског проналажења сродних снимака излази из оквира овог истраживања, али мислим да би попуњавање параметара за упоређивање по неком од емпиријски закључених когнитивних и културолошких образаца могло да побоољша такав аутоматски одабир, у смислу ближег ономе што је корисникова 149 намера, што је, наравно, хипотеза коју би требало потврдити, или оповргнути у неком другом истраживању.  Доступност нових технологија, као што су велики протоци Интернета и јефтине веб камере, чија је интеграција у лаптоп рачунарима већ постала стандард, примењује се и у случају реорганизације порнографких сајтова, тако да су последњих година галерије фотографија у трећем плану у односу на видео исечке и снимке веб камерама. Све ово наводи на закључак да постоји спрега између аутора порнографских сајтова и интересовања корисника, при чему се, у виду кода презентовања сваког производа, аутори сајтова труде да задовоље све потребе корисника у смислу: категорија, реклама, простора за социјалну интеракцију, прављења профила итд. У недостатку одређених опција на свом сајту, упућивачем на неки сајт са сродном идејом, а садржајем који више одговара кориснику, фактички се омогућава да све потребе корисника буду удаљенедва клика мишем. Ово настојање аутора сајтова не одступа много од „намера“ било ког другог општег сајта са видео исечцима или друштвене мреже, што, опет, на први поглед, имплицира то да технички аспект порнографских сајтова нема своје специфичности у односу на сајтове другачије тематике. Ако би то и био случај са настојањем одржавања самих сајтова, сам списак категорија, слика и релевантних сајтова, као и поменуте опције јесу кавалитативно у служби корисника (слично као неки други сајт различите тематике), али оно што се пружа као скелет или мапа сајта, као и само понашање корисника, ипак има своје специфичности као јединствени културни модел. 150 V АНАЛИЗА И ИНТЕРПРЕТАЦИЈА V 1. ЕТНОТАКСОНОМСКА АНАЛИЗА ПОРНОГРАФСКИХ САДРЖАЈА Способност одабира одређених елемената уместо других из физичке реалности и њихово хијерархијско груписање у концептуалне целине је природна и кулурно условљена особина, која људима омогућава да разумеју и предвиде појаве у свету око нас (Medin et al, 1999:104-105). У когнитивно-антрополошком смислу, начин на који категоризујемо ентитете детерминисан је културом којој припадамо и одражава оно што је у нас „утиснуто“ – вредности, знања и веровања. Стога, начин на који људи категоризују порнографске садржаје представља културну манифестацију и открива ставове и убеђења чланова неке заједнице о људској сексуалности. Имајући све ово у виду, циљ ове докторске дисертације је откривање правила и логике конструисања знања, чија се концептуализација очитава у моделима, који су последица категоризације порнографских исечака на Интернету, односно културно условљено и научено знање које је условило такву логику стварања. Значај етнотаксономије као аналитичког дела овог истраживања је стварање уређене слике етнографских података, добијених непосредним истраживањем. Као што је наведено у поглављу о таксономијама, постоје биолошке и небиолошшке таксономије (овај случај), али и једне и друге су слично устројене (Brown et al, 1976). За одређене категорије које су доведене у исти контекст се, на основу интуитивне представе тога „шта је врста чега“ у одређеној култури, формира хијерархија тих категоририја. Постоји до пет нивоа сваке такве класификације. На нултом нивоу се налази тзв. зачетник класификације из којег полазе сви остали таксони. Првом нивоу одговарају тзв. форме живота које раздвајају категорије на основу међусобних, очигледних разлика које се лако препознају. Таксони овог нивоа су малобројни. Други и најбројнији ниво генеричке врсте или генерик садржи највећи број међусобно дистинктивних категорија и већина генеричких врста не садржи нивое испод себе. Трећи ниво сепцифичне врсте представља специфичније одређење типова генерика и најчешће се имена тих категорија састоје од примарне речикоја се подудара са генериком и секундарне речи која одређује ту специфичну категорију. Четврти и најдетањнији ниво су варијатети и односи се на ретке и веома условљене, 151 додатно раздвојене специфичне категорије. Међуниво се налази између нивоа форме живота и генерика и указује на груписање генерика по неком правилу које не мора да буде очигледно и експлицитно. За одређен исечак постоји списак којим категоријама, али и којим „таговима“ припада, стога, у овом случају постоје две паралелне класификације. Једна класификација је она коју нуде аутори сајтова и то су категорије које су понуђене на већини сајтова. Друга класификација се односи на категорије корисника, односно „тагове“ који, такође, постоје паралелно на сајтовима, а у прилогу тезе се налази списак од око 5800 „тагова“ са xvideos сајта са пропратним бројевима поред сваког „тага“ који се односе на број исечака који постоје на сајту, а на које реферише дати „таг“. На ниво генеричких врста биће постављенеоне„категорије аутора сајтова“ и „тагови“ који се односе на описивање категорије, а не на имена глумаца и сл. Међуниво постоји да би представљао скривене релације између одређених категорија и требало би да указује на саме класификационе принципе. Концепти који би одговарали међунивоу се односе на различите представе очекивања корисника, због којих се сам корисник приликом претраге усредсређује на одређене категорије чији би садржај, по његовом мишљењу, одговарао датом очекивању. Специфични ниво би одговарао поткатегоријама, датих од стране аутора сајтова, или „таговима“, који указују на специфичне поткатегорије или поджанрове. Након непосредног уочавања принципа појединих таксономија, као и елемената који у потпуности не одговарају таквој хијерархији, стварањем шема које би понудиле модел који веродостојније приказује релације између самих категорија, у циљу проналажења логике таквог категорисања, успоставиће се истраживачка логичка корекција. Сада је погодно и да се направи разллика између тагова и категорија. Наиме, за разлику од категорија којих за један исечак има неколико (око 5 плус- минус 2), тагова може бити и преко десет. Од тога нејчешће је преписано име исечка. Биће показано да је у неким случајевима код категорија аутора сајтова управо важна другачије категорисање исечка, невезано за име исечка, а понекад и другачије категорисање у односу на намеру аутора исечка. Нажалост, управо због преписивања имена исечка у „тагу“, губи се информација различитости снимљеног и категорисаног. Тагови се, такође, често односе на непосредна 152 физичка опажања, тј. категоришу онако како виде, а користе терминологију од самих категорија порнографије, или логику формирања имена, такође преузету од категорија85. Са друге стране, постоји велик број наведених тагова по исечку, тако да списак тагова личи на дескрипцију догађаја у исечку, због чега се, за разлику од категорија аутора сајтова, често не може одредити најјача „блиска“ категорија (она која се увек појављује уз дату категорију) која може да се сматра наткатегоријом или поткатегоријом, већ ће таквих категорија бити неколико. Последица тога је тешко конструисање уочене таксономије, пошто је јако пуно категорија „помешано“. Друга последица је да, уколико се погледа велик број исечака, статистички су ипак сличне „блиске“ категорије тагова и категорија аутора сајта, тако да су поменуте шеме, које ће бити формиранеу последњем делу поглавља, заправо истог костура и за тагове и за категорије аутора сајтова, уз изузетке неких помешаних категорија које ће бити представљене или напоменуте у том одељку. Друга разлика се огледа у томе што је шема „блиских тагова“ много гушћа код шеме категорија, тако да не илуструје добро разлику између битног и небитног. Из тих разлога, тагови и категорије аутора сајтова ће бити анализирани у исто време, осврћући се на поједине разлике, при чему ће бити приказиване и категорије аутора сајтова. 85Овде се не рачунајуни грешке при спеловању или варијације на тему (видети прилог). 153 V 1.а. Анализа уочених таксономија Овај одељак је посвећен таксономијама које су формиране непосредним проучавањем етнографске грађе, односно начину приказивања и организовања на сајтовима. Прво ће бити разматрана таксономија која се формира на основу онога што се може закључити из листе категорија која је приказана на сајту, као и имена самих исечака. Друга таксономија ће бити формирана на основу прикупљених категорија са мноштва сајтова, а хијерархијски нивои ће бити успостављени по принципу „блискости“ између категорија о чему ће касније бити речи. V 1.а.1. Уочена таксономија формирана на основу листе категорија приказанихна сајту V 1.а.1.1. Правила формирања Прво ће бити изложен пример посматрања искључиво хијерархије категорија аутора сајтова (онако како је дата на списковима категоријана сајтовима) – нпр. сајтови tubestack86 или pornmd87 (помињан у контексту претрага категоријама по државама). С обзиром да, ипак, и ова варијанта постоји као понуђени когнитивни конструкт у коме се руководи са неколико правила:  Форме живота су: геј, стрејт и шимејл, за шта постоје и одговарајући филтери садржаја, који исчључују остале исечке из претраге.  Генерици су најбројнији.  Специфичне категорије сепојављују код генерика који имају највише видео исечака, а формирају се по принципима које ћу називати „примарни и секундарнифетиш“ (по аналогији са примарном и секундарном лексемом која постоји код формирања имена специфичних врста код етнотаксономија), при чему примарни, и по речи у називу и по садржају, одговара генерику под којим се налази,а сама категорија се састоји од удружених, међусобно дистинктивних категорија, као што су на пример категорије руски анални секс88, руски тинејџери итд. Из овога произилази да свака „бројнија“ категорија која се односи на: тип, етничку припадност или сексуалну оријентацију актера, има свој сет поткатегорија које се 86http://www.tubestack.com/ (приступљено 1.5.2013.) 87 http://www.pornmd.com/most-popular приступљено (приступљено 1.5.2013.) 88Односи се на руске актере који имају анални секс, а не на посебну врсту аналног секса. 154 односе на: врсту секса, део тела, израженост неке телесне карактеристике или старосно доба. Приоритет давања назива категоријама тих кованица проистиче из редоследа, који говори о битности тога шта аутори сајтова сматрају најупечатљивијим код различитих снимака, тј. ономе што одређује једну, а сигурно искључује остатак попуације корисника и приближава претрагу жељеном одредишту. Стога, приоритет писања таквог имена полази од концепата који одређују сексуално опредељење и који одговарају неким корисницима (одредишни исказ: „Шта је неко?“), ка концептима који одговарају старости или сексуалним афинитетимаи који одговарају свим корисницима(исказ: „Шта неко воли“), а по следећем редоследу: o Сексуална оријентација (са изузетком лезбејки, пошто се оне појављују касније у реченици, што упућује на културну подразумеваност и прихватљивост лезбејки). o Део тела (са изузетком црног - black, не ebony) које се прво наводи, говори о рестриктивности црнаца мушкараца, или представља само питање поретка речи у енглеском језику). o Етничка или расна припадност (са изузетком међурасноног секса који се наводи као врста сексуалног односа). o Врста снимка o Старост o Врста сексуалног односа. V 1.а.1.2. Неколико примера који се налазе међу категоријама89 Легенда:  Форма живота o генерик  специфична врста 89на сајту http://www.tubestack.com/ 155  стрејт (straight) o аматерски снимак (Amateur) катрактерише то што изгледа као да је непрофесионално и направљено код куће. По поменутом одређењу у питању је категорија која одговара врсти снимка, што значи да се у специфичним категоријама „секундарни фетиш“ налази међу појмовима који припадају ономе што се на лествици налази након врсте снимка, односно може се односити на старост и врсту сексуалног односа.  аматерски снимак аналног секса (Amateur Anal Sex) – анални секс одговара врсти сексуалног односа.  аматерски снимак генгбенга (Amateur In Gangbang) – генгбенг одговара врсти сексуалног односа.  аматерски снимак међурасног секса (Amateur Interracial Sex) – међурасно представља поменут изузетак.  аматерски снимак лезбејки (Amateur Lesbian) –лезбејке представљају сексуалну оријентацију, али и поменут специјални случај нечега што се налази ниже на лествици рестриктивних приоритета.  аматерски снимак милфица (Amateur MILF) – милф се односи на старост.  аматерски снимак тинејџерки (Amateur Teen (18/19))  аматерски снимак тројке (Amateur Threesome) – тројка се односи на врсту сексуалног односа.  аматерски снимак суприге (Amateur Wife) – може да се односи на старост или врсту сексуалног односа (као брачни секс, или тзв. парови). o азијати (Asian)je етничка или расна припадност, што значи да се „секундарни фетиши“специфичних категорија односе на врсту снимка, старост и врсту сексуалног односа-  Азијат, аматерски снимак (Asian Amateur)  Азијат, анални секс (Asian Anal Sex)  Азијат, међурасни секс (Asian Interracial Sex)  Азијат, лезбејка (Asian Lesbian)  Азијат, масажа (Asian Massage)  Азијат, милф (Asian MILF) 156 o прсате (Busty)–категорија која одговара делу тела  прсате, аматерски снимак (Busty Amateur) – врста снимка  прсате азијаткиње (Busty Asian) – етничка или расна припадност  прсате милфице (Busty MILF) – старост  прсате тинејџерке од 18 или 19 година (Busty Teen 18/19) - старост o црнци (Black)–у питању је етничка или расна припадност, али је дат пример изузетка црног, што се пише и пре дела тела.  црнац и азијат (Black & Asian) – етничка или расна припадност  црна задњица (Black Butt) – део тела  црни пенис (Black Cock) – део тела  црна девојка (Black Girl) – неодређено, мада се придев Black чешће употрбљава за мушко, а Ebony за женско  црна тинејџерка од 18 или 19 година (Black Teen 18/19) – старост o абонос – црнци (Ebony - други назив) o црно, аматерски снимак (Ebony Amateur) – врста снимка o црно, крупне лепе жене (Ebony BBW) – изглед, део тела o црно, лезбејке (Ebony Lesbian) – лезбејке, специјални случај o црно, милфице (Ebony MILF) – старост o црно, шимејл (Ebony Shemale) – једино непоклапање! o црно, тинејџерке од 18 или 19 година (Ebony Teen 18/19) o анални секс (Anal) – све наведено одговара врсти сексуалног односа или помагалима.  Аналне куглице (Anal Beads) – куглице које се стављају у анални отвор, најчешће међусобно повезане канапом, или је у питању гумени штап са куглицама.  Анални секс на кастингу (Anal Casting)  Анални кримпај(Anal Creampie) - кримпај, кремпита, познато и као интерна ејакулација којом се описује акт ејакулације у вагину или анус.  Анално растезање (Anal Dilation) – ширење аналног отвора тако да се види његова унутрашњост која се најчешће извлачи на површину.  Анално задовољавање дилдоом (Anal Dildo) 157  Анална дупла пенетрација (Anal DP) – истовремена пенетрација вагине и аналног отвора од стране два пениса или других помагала.  Анални фистинг (Anal Fisting) – анално задовољавање песницом.  Анални секс (Anal Fuck)  Анално ширење, зјапљење (Anal Gape) – ширење аналног отвора.  Анални оргазам (Anal Orgasm)  Бол приликом аналног секса (Anal Pain)  играчке (Anal Toying) - стављање предмета у анални отвор  шимејл (Shemale) o сексуални однос са женом (Shemale Fucks Girl) o сексуални однос са мушкарцем (Shemale Fucks Guy) o сексуални однос са другим шимејлом (Shemale Fucks Shemale)  хомосексуалац (Gay) o Gay & Straight – сексуални однос са хетеросексуалцем o Gay Black Male - сексуални однос са црнцем o Gay Teen 18/19 - сексуални однос са тинејџерима од 18 до 19 година Наведене геј и шимејл категорије су категорије које су специјализоване за геј и шимејл форму живота и углавном се односе на то са ким припадник те сексуалне оријентације има сексуални однос, тако да је геј или шимејл онај који „пенетрира“, односно онај који има доминантнију улогу. Све остале категорије на листама, осим специјализованих (наравно оне које анатомски одговарају), важе и за геј и за шимејл форму живота. Настајање класификације аутора сајтова, самим тим и специфичних поткатегорија је у спрези са бројем понуђених исечака, као и садржајем, а сами исечци се именују по сличним принципима као и категорије, како због нужности правописа, тако и због поменутих приоритета навођења афинитета (нпр. назив исечка „Busty Asian MILF Banged In The Ass“ – „Прсата азијска милфица, туцана у задњицу“90). 90http://yourlust.com/videos/busty-asian-milf-banged-in-the-ass.html?promoid=awn (приступљено 3.5.2013.) 158 Приказаном класификацијом се постиже увид у приоритет навођења појмова код именовања категорија. Проблем је у томе, што је код овакве класификације повезаност катеогорија генерика и специфичних поткатегорија углавном језичке, а не суштинске природе, јер су одабране углавном на основу популарности „примарног и секундарног фетиша“, односно, не постоји информација о суштинској повезаности између категорија и самим тим се не може одредити логика класификације (осим можда код помињаних специјалних случајева и изутетака). V 1.а.2. Уочена тасксономија формирана на основу „сличних“категорија V 1.а.2.1. Метод одређивања хијерархије Дата је прелиминарна таксономија која ће бити испитана, добијена на основу формирања уније прикупљених података са великог броја Интернет портала. Као што је напоменуто, категорије аутора сајтова углавном представљају ниво генеричке врсте. Њих има највише, али нису хијерархијески организоване на сајтовима, него само набројане,тако да би ова таксономија требало да се формира из „блиских“ категорија, при чему под критеријумом „блискости“ сматра случај када се у исчцима који се односе на посматрану категорију у већини случајева у списку придружених категорија појављује нека друга категорија, тако да после довољног броја прегледаних исечака те категорије, по учестаности понављања придружених категорија се може закључити које су му категорије „блиске“. За одређивање поднивоа (специфични и варијатет) поменутих категорија су коришћене две методе. Прва је само корективног карактера, служи за потврђивање добијених резултата и састоји се у диркетном анкетирању неколико испитаника (одговора на питање: „Која категорија је врста чега?“). Друга, и за ово истраживање битнија метода, састоји се у прегледању које су категорије аутора сајтова и „тагови“ придружени уз одређен видео исечак91, тако да се наткатегорија неке категорије одређује као она која се у великој већини случајева појављује као „блиска“посматраној категорији и као још некој другој категорији, а која притом контекстуално и логички одговара том „жанру“. Сходно томе, постоје очигледни примери као што је нпр. успостављање релације између категорије везивање и 91Објешњење придруежних категорија и тагова које су дате уз исечак је дато у поглављу „Етнографија у виртуеном свету“. Блиске категорије и тагове не треба поистовећивати са сродним исечцима који се појављују као понуђени линкови поред сваког тренутно гледаног исечка. 159 везивање ланцима, али постоје и не толико очигледне релације као што су нпр.везивање и отмица. Из овога произилази да је таксономски везивање наткатегорија у односу на обе категорије, али је за други случај било потребно да се до таквог закључка дође непосредном провером блиских категорија. Током ове непосредне провере не треба удруживати категорије које су често груписане заједно, али које нису у релацији таксона, већ су удружене због техничких, биолошких, практичних, или локално културолошких разлога (нпр. геј и анално). V 1.а.2.2. Нивои и класе уочене таксономије Приликом прикупљања и обраде података уочено је одређено груписање самих категорија, које није експлицитно наведено, а дешава се око неколико заједничких особина. У питању су груписања по следећим особинама: 1. расе, боја коже и нација („какав/одакле“) 2. тема, заплет и концепт („о чему“) 3. број учесника („колико“) 4. место радње и амбијент („где“) 5. врста снимања („како видим“) 6. помагала и костими („чиме“) 7. врста сексуалног односа („како“) 8. део тела („шта“) 9. главни учесник („ко“) 10. телесне излучевине („из чега/уз шта“) 11. сексуална оријентација („с ким“) Ове класе се уклапају у логику категорисања видео исечака, која најчешће одговара прилошким одредбама (време, место, начин, количина, мера итд) и представљаће форме живота уочене таксономије. Као генерици биће анализиране оне катогорије аутора сајтова које су рашчлањене (једној категорији одговара један мотив) и међусобно дистинктивне (биће показано да дистинктивност која важи у случају етнобилогије, не важи увек у случају порнографије). Специфичне поткатегорије и варијатети се одређују по поменутом систему груписања, тако да се наткатегорија неке категорије одређује као она која се у великој већини 160 случајева појављује као блиска посматраној категорији и некој другој категорији, а која притом контекстуално и логички одговара том „жанру“. Легенда:  Генерик o Специфична врста  Варијатет V 1.а. 2. 2.1. Раса, боја коже и нација („какв/одакле“) (форма живора) У ову категорију спадају порнографски исечци који су сврстани по критеијумима земље продукције, уз претпостављење етничке припадности учесника и боје коже учесника. Постоје категорије које имају специфичне поткатегорије, али, такође, и неколико генерика се може удружити у додатне „лабаво“ повезане групе, које ће у тексту бити међусобно раздвојене усвојеним именима тих „група“. Поменута груписања нису експлицитно наведена, али исечци из тих група понекад припадају поменутим „мешовитим“ случајевима, реферишући на блиске категорије, или исечке из исте групе. Такође, на крајевима тих „група генерика“ се налазе гранични генерици (на пример Шпанци се сврставају и у Caucasianи у Euro и и у Latina), тако да поменуте групе нису међусобно искључујуће („mutally exclusive“), односно, потпуно дистинктивне, већ се на њиховим границама јављају „мешовити облици“. „Разнолико“  Американа/Американка (American) „Хиспано“  Латиноамериканац / Латиноамериканка (Latina)  Доминикана / Доминиканка (Dominican)  Бразилијана/Бразилка (Brazilian)  Мексикана / Мексиканка (Mexican) „Бело“  Шпанац / Шпањолка (Spanish)  Европљанин / Европљанка (Euro) 161  белац / белкиња (Caucasian)  Италијан / Италијанка (Italian)  Грк / Гркиња (Greek)  Немац / Немица (German)  Рус / Рускиња (Russian)  Британац / Британка (British)  Чех / Чехиња (Czech)  Холанђанин / Холанђанка (Dutch)  Мађар / Мађарица (Hungarian)  Француз / Францускиња (French) „Арапско“  Арапин / Арапкиња (Arab)  Египћанин / Египћанка (Egyptian) „Оријентално“  Азијат / Азијаткиња (Asian) o Кинез / Кинескиња (Chinese) o Јапанац / Јапанка (Japanese) o Тајланђанин / Тајланђанка (Thai) o Кореанац / Кореанка (Korean)  Оријенталац / Оријенталка (Oriental)  Индијац / Индијка (Indian)  Пакистанац / Пакистанка (Pakistani) „Црно“  црнац / црнкиња (Ebony) o међурасни однос (Interracial) „Егзотично“  егзотичан/а (Exotic)  Хавајац /Хавајка (Hawaiian)  блед (Pale)  Албино (Albino) Приказана је веома груба подела, по егзотици и боји коже или континенту. Под егзотичним се сматра оно што нема где друго да се сврста, а ретко је. 162 Најчешће се везује за одређен амбијент у коме је учесник „одомаћен“, попут девојке у џунгли, индијске масаже итд. Ово што је горе приказано су категоријекоје се сигурно удружују као категорија/поткатегорија, а остале „блиске“ категоријенису увек присутне да би биле сврстане као поткатегорије. Сама категорија која се односи на одређену нацију може да представља продукцију, националност учесника, па и стереотипну представу о сексуалности одређене етничке групе. Поткатегорије овог последњег притом не могу да се усвоје у овој директној таксономији због претходна два случаја који су чести. Нарочито је различито дефинисано у случају европских категорија (руским снимцима у већини случајева одговара аматерски снимак, али не увек!, француским љубење, немачким велике груди, шпанским латина, шведским плава коса). О овом начину формирања ће бити више речи у одељку о шематизацији. Но сигурно је етничко разврставање проналажења онога што „није бело“ и додатно разврставање истог. Односно за Caucasian категорија може, а и не мора да буде придружена, а остале категорије (Asian, Ebony итд.) се увек наводе. Међурасно је специфична категорија „црнаца“ уместо било ког другог међурасног сексуалног односа (постоје изузеци, али су веома ретки). Категорије које се односе на Кинезе и Јапанце су специфичне категорије Азијата. Тајланђани су такође специфична категорија Азијата и повезани су са стереотипом младоликихи андрогених Азијата, са честим референцама на сумњиво легалне тинејџерке или пак на трансвестите (стандардна трансвестит – Shemale кетегорија уз специфичан епитет женсколиког дечака–Ladyboy).92 Оријентално је, слично егзотици, једна од општијих категорија која може послужити за уочавање начина класификације „онога што је преостало“, а сматра се „егзотичним“, односно у питању је категорија (или „таг“) која је потпуно отворена да се у њу уврсти оно што је актуелно, без баријере припадања одређеној нацији. Тако се оријентално везује за „егзотику истока“, али дефакто су готово све категорије оријенталног Азијати (Кинескиње, Јапанке итд), и у неколико веома ретких случајева Индијке, док уопште нема кетегорија које би се сврстале као Арапи и било ко са блиског истока.93 Да ли је то фантазија о „арапским ноћима“, харему и „Хиљаду једној ноћи“? Чак су и претраге харема 92://mycrazyvids.com/mov/search/thai-1.html (приступљено 4.5.2013.) 93http://www.tubestack.com/search/?q=oriental&submit=Search; http://www.xvideos.com/tags/oriental/0 (приступљено 6.5.2013.) 163 једино наследиле звецкаву одећу на белкињама, а харем Арапкиња „замењен“ харемом Јапанки94. Данас се овај мотив користи у продукцији белетристике и тв серија, а у случају порнографије се јавља као део неког другог времена95, свакако не овог у коме се осећа утицај свакодневне политике и „борбе против тероризма“ у вези са Блиским Истоком, као и утицај економске кризе са са једне стране иширења ислама са друге. Ипак, оријентално неће бити увршћено као специфична категорија генеричке врсте Азијата, с обзиром на то да оријентално не уводи никакву новину, а требало би да остане као „слободна и отворена категорија“, макар само у формалном смислу. Осим етничког разврставања, примећује се и сложеније разврставање у случају женских него мушких глумаца. Наиме, као што су житељи источноазијских земаља обавезно сврстани у Азијате, Доминиканац (Доминиканка) и Бразилијанац (Бразилка), заправо су глумци из тих земаља, а мушки глумци који физички одговарају латиноамеричком стереотипном изгледу имајусведену Latina категорију. Немогуће је занемарити утицај стереотипа у порнографским клиповима на перпетуирање расистичких и етничких предрасуда. Када се посматрају стереотипне представе хиперсексуалних „црнаца” или Азијата са умањеном сексуалношћу, јасно је да се ове слике користе зарад чисте фетишизације. С друге стране, све то можемо посматрати и као егзотизацију. Идентификације с „егзотичном“ групом заправо само повећавају дистанцу, јер парадигма егзотике ставља искуство „с оне стране“, у заграде, даје му посебну функцију. Речима Луиса Гордона, улажење у егзотичну парадигму ослобађа од суда нама сличних, „људских бића у универзалном смислу“. Онај који то чини жели да не буде оцењиван критеријумима доминантне групе, „жели да стоји пред невиним очима, очима које нису способне да виде шта је пред њима, очима које могу да гледају, а да не виде“. Док ће се све „озбиљне“, „артикулисане“, „цивилизоване“ и „рационалне“ комуникације одиграти ван егзотичне перспективе и без њеног учешћа. (Мићуновић, 1999: 85) 94http://www.tubestack.com/search/?q=harem&submit=Search (приступљено 6.5.2013.) 95http://www.xhamster.com/movies/1869612/cc_harem_service.html (приступљено 6.5.2013.) 164 V 1. а.2.2. 2. Тема, заплет и концепт („о чему“) (форма живота) Ову групу исечака карактерише разлика, која се огледа у томе што се код исечака из осталих форми живота тема и заплет не налазе као карактеристика категорија (врста сексуалног односа се неће сматрати темом), већ категорије катектеришу визуелни елементи, као нпр. део тела или врста сексуалног односа, визуелне карактеристике главног учесника, предмети које користи и сл. (попут компилација које су се својевремено појавиле на тржишту, у којима се без радње одмах дешава сам сексуални чин). Категорије из претходне форме живота (нација) се притом могу посматрати као коцепти, али су довољно специфичне и бројне да буду форма живота за себе, а не део ове. Но, и удругим групама постоје неке категорије које имају вишеструке особине, од којих неке могу бити сврстане по критеријуму ове групе. Оно што је карактеристично за ову групу је акценат на самом концепту или радњи исечка, а не директно на ономе што је видно. Као и у случају претходне групе, и овде постоје категорије које имају специфичне поткатегорије, али и неколико генерика, као и могућност удруживања у додатне „лабаво“ повезане групе, које ће у тексту бити међусобно раздвојене њиховим именима. Поново поменута груписања нису експлицитно наведена, али исечци из тих група понекад припадају поменутим „мешовитим“ случајевима, реферишући на „блиске“ категорије или исечке из исте групе, при чему се то не дешава увек, тако да се не могу сврстати у однос поткатегорија, наткатегорија, већ постоји „лабава“, али постојећа релација. Уколико не постоји реферисање у оквиру списка „блиских“ исечака или категорија, онда постоји свакако у концептуалном смислу и тако ћу их удружити. „Кориснички полно наглашено“  Сензуално (Sensual) – није софткор, већ сексуални однос, често споријег темпа, у коме се приказује уживање партнера.  Емо (Emo)–осетљиви мушкарац или жена карактеристичног изгледа „емо“ субкултуре. У самом таговању „емо“ се ипак не везује за сензуално, иако визуелно и у свакодневном говору и жаргону се конотативно везује за сензуалност. У класификацији порнографије, емо је везано за физички изглед актера, а сензуално је везано за концепт нежног секса. 165  Смешно (Funny) – смешни, понекад бизарни исечци.96 o незгода (аccident) – понекади и под тагом „упс“– смешне незгоде приликом снимања, нпр. испадање сексуалних помагала, превремене ејакулације, случајно ејакулирање у око, косу, неконтролисано смејање итд.  Примерен за жене (Female-friendly) – одабир видео исечака или скок на сајт који погодује женским корисницима. Категорија примерено за жене са претежно сензуалним и хомосексуалним сценама више одаје утисак еротике и романтике него порнографије.  Јаои(Yaoi) – „дечачка љубав“, јапански популаран термин за фикцију оријентисану према женама, а о мушким хомоеротским или хоморомантичним андрофилијским сексуалним односима, које обично креирају женски аутори.  Бара(Bara) – „мушка љубав“, јапански жаргон за жанр уметности који се фокусира на мушку хомосексуалну љубав и жељу, обично га креирају геј мушкарци за мушку геј публику. „Квантитативно полно налашено“  Генгбенг (Gangbang, редаљка) – ситуација у којој једна особа пристаје на секс са више партнера. Обично је у питању једна особа, која је централни фокус сексуалне активности, односно једна жена окружена са већим бројем мушкараца. 96Под смешним, односно забавним се не морају налазитиувек такви исечци (http://www.pornorc.com/index.php?q=funny, приступљено 10.5.2013.). Можда би реч која најбоље описује те исечке била „урнебесно“, не мора укључивати сексуални однос, често у себи садржи разне друге категорије, нпр. порно звезда која развлачи шминку и сопствену пљувачку (http://xbabe.com/videos/spit-play-with-hot-babe/?promoid=tubecj), цртаћи са Дизнијевим јунацима у којима нпр. краба Себастијан, има сексуални однос са сиреном Аријел (http://h2porn.com/videos/funny-disney- toons/?utm_source=tubecj&utm_medium=thumb&utm_campaign=Videos), или исечци који се граниче са пародијом бизарног (http://www.yobt.tv/content/133475/hot-allie-haze-slamming-her-outstanding- twat-on-a-pulsating-cock-til-she-cums.html?wmid=68, приступљено 10.5.2013.). Смешно и незгода подразумевају извесну друштвену прихватљивост - индивидуа може да прикаже у јавности овакве исечке, како би забавила и засмејала околину, што је потврђено и на самом Интернету (различити линкови ка оваквим садржајима на непорнографским сајтовима са видео исечцима, наравно, уз одређене филтере цензуре). У случајуисечака преферираних од стране корисника оба пола, код мушких испитаника је примећено да их више забављају гафови попут случајног ејакулирања у нечије око, или испадање запушача из ануса, док су женским испитаницама забавнији снимци незгода које су болне по гениталије мушког актера. 166 o обрнути генгбенг (Reversegangbang, симултанка) – један мушкарац окружен са већим бројем жена. „Пријатно-изазивачки“  троилизам (Troilism)–уживање у посматрању секса партнера/партнерке са другом особом.  плес (Dancing) o стриптиз (Striptease) – плес у коме извођач скида своју одећу  кетфајт (Catfighting, женско рвање) – борба жена, која подразумева гребање, чупање за косу, шамарање и цепање мајица.  журка (Party) – журка на којој се дешава одређен сексуални чин (нпр. оргије, струптиз итд.).  дивље и лудо (Wild and crazy) – разуздано и ракскалашно понашање.  слободан угао гледања „Фетиш“  фетиш (Fetish) – као категорија се појављује често уз униформе, не само уз предмете као сексуална помагала. o војска (Military) o полиција (Cops, пандури) o спекулум (Speculum) - медицински прибор за преглед телесних шупљина-  секс са машином (Machine fucking) – машина која се користи за самозадовољавање и механички помера напред-назад фалусни предмет. Алтернативно коришћење ове категорије је у својству сексуалног односа са роботом (нпр. као цртани филм).  бизарно (Bizarre) „Фантазија“  фантазија (Fantasy) – група, као што њено име говори, подразумева ниво генеричке врсте фантазија и све њене специфичне поткатегорије. То се најчешће огледа, односно објашњава, у остваривању фантазије (нпр.идила секса у шуми између лезбејки „Европљанки“ или секс са 167 мотивима фантастике), или присуство радње, која перманентно доноси одређену промену места или особе, као што су то чинови раздевичавања, прељубе и слично. o обучена жена / наг мушкарац ОЖНМ (CFNM) – жанр еротике који подразумева једног или више нагих мушкараца и једну или више обучених жена; категоризује се као сексуална фантазија, а описује егзибиционзам или обожавање тела. o авантура (Adventure) – често реферише на врсту романсе, или место радње (нпр. лезбејке у шуми) o прељуба (Adultery) o раздевичавање (FTV, first-time virgin) o епска фантазија (Fantasy) – ако постоји категорија фантазија, она је преширока, у овом контексту се односи на порнографске исечке који садрже мотиве из епске фантастике (вилењаци, витезови и сл). o вампиризам (Vampirism) – вампир је представљен као „романтични бесмртник“ или „похотна вампируша“ (симболичко повезивање са фаталном женом). Такође се под категоријом вампиризмом сматра и фетиш пијења крви партнера.97 Потребно је напоменути да се реч „фантазија“ не појављује као реч у категорији вампиризам, али сама тема исечака, по принципима који карактеришу оне исечке у којима се јавља реч „фантазија“, одговара сексуалној фантазији.  колега (Coed) - особе и једног и другог пола које похађају исту образовну установу  тинејџери / тинејџерке (Teens)  едукативно (Instructional) „Улога“  алтернатива (Alternative) – најчешће подразумева истетовиране људе, односно урбане индивидуе са „алтернативним стилом“, припаднике алтернативне субкултуре. Ова категорија укључује тетоваже, пирсинг и латекс. 97http://www.redtube.com/?search=vampirism и http://www.xvideos.com/?k=vampire (приступљено 11.5.2013.) 168  игра улога (Roleplaying) o прича (Storyline) – порно филмови са радњом o венчање (Wedding) o играње улоге бебе (Beingbaby, изигравање бебе) o бејбиситинг (Babysitting) o саобраћајна незгода (Car accident)  кастинг (Casting) – налази се и под називима интервју, аудиција. „Насилно“  БДСМ (BDSM) – везивање, доминација/дисциплина, садизам, мазохизам o везивање (Bondage)  везивање ланцима (Chained)  отмица (Abduction)  електро шокови (Electrified) – везивање или електрични стимуланси слабог интензитета. o доминација (Domination) o злостављање (Abuse)  мучење (Torture) o понижавање (Humiliation/Degrading)  вор (Vore) – ворарефилија – парафилија у оквиру које долази до узбуђења због идеје да неко или нешто једе или бива поједено од стране неког или нечега. „Хигијена“  бријање (Shaving)  купање (Bathing) V 1.а. 2.2. 2.1. „Кориснички полно наглашена“ група За ову групу је карактеристичан различит садржај исечака, у зависности од циљне групе. Са једне стране, таква констатација може да важи за било који случај, а с друге стране и примерено за жене и сензуално и јаои, одогварају наводно „женским“ категоријама, а бара хомосексуалном, али без обзира на то 169 имају свој концептуални жанр. Слично томе, следећа група одговара другачијем садржају у зависности од пола учесника, а не корисника. V 1.а. 2.2. 2.2. „Квантитативна“полно наглашена група Обрнути генгбенг (Reverse gangbang) – један мушкарац окружен са већим бројем жена. Специфични ниво генгбенга осликава пивилегованији, односно подразумеванији случај по ком генгбенг подразумева однос једне жене наспрам више мушараца. У овом случају је изражена разлика у приказу, у односу на класичан генгбенг. У генгбенгу у коме је жена централни актер, једина врста интеракције над њом је оличена у ситуацији у којој је она „опкољена“ вишеструким симултаним пенетрацијама или ејакулацијама, при чему не долази до контакта, нити до међусобног дружња између мушких актера. Наслови су често типа: „дроља је вишеструко напумпана“98, а у случају обрнутог генгбенга парафраза наслова је: „срећник који се нашао на женској журци напаљених/перверзних жена (које припадају истој социјалној, културној или старосној групи)“99, при чему постоји и сексуална предигра између самих женских актера, а уколико су „блиске“ категорије CFNM или женска доминација (femdom), мушкарцу се не дешава ништа због чега не би „уживао“. Поред тога, име ове категорије каја припада специфичном нивоу је сачињено од примарне речи генгбенг, која је повезана са секундарном речју обрнути, што одговара обрасцу формирања имена специфичног нивоа код етнотаксономија. V 1.а. 2.2. 2.3. „Пријатно-изазивачка“ група Следећа, концептуално слична група, односи се понашање, у виду различитих плесова, борби, журки, или разузданог понашања, са идејом „пријатног изазивања“ или забављања посматрача наступа. 98http://www.pornhub.com/view_video.php?viewkey=72194266http://www.pornhub.com/view_video.ph p?viewkey=799955309 (приступљено 15.5.2013.) 99http://www.pornhub.com/view_video.php?viewkey=1743876868 (приступљено 15.5.2013.) http://www.pornhub.com/view_video.php?viewkey=1564589713 (приступљено 15.5.2013.) http://www.pornhub.com/view_video.php?viewkey=1681552476 (приступљено 15.5.2013.) 170 Стриптиз се зове и стриптиз плес, што, такође, одговара честом начину формирању имена спцифичног нивоа код етнотаксономија, а сама етимологија имена („изазивање скидањем“) га сврстава у „лабаву“ групу у којој се већ налази. V 1.а. 2.2. 2.4. „Фетиш“ група Ова група подразумева опчињеност одређеним предметима или облицима. Војска и полиција само делимично спадају у играње улога, зато што је у овом случају то више фокусирано на визуелно – премете, униформу, фетиш, симбол, стереотип, моћ; него на дешавање у коме постоји прича, улога или радња, али је свакако „фетиш“ група позајмљена и заступљена и под овим међунивоом, зато што постоји одређено играње улога! Иако је спекулум фетиш, ипак је очињеностсамим предметом и његовом функционалношћу ширења шупљинасамо делимична, али има и елемента игре улоге лекара и пацијента. Секс са машином и бизарно се граниче са фантазијом као следећом групом, али због „предметности“ у случају машине и „концепта“у случају бизарности, ипак су ближи врсти фетиша. V 1.а. 2.2. 2.5. „Фантазија“ група О овој групи је већ речено у самим категоријама у наведеном таксону, али оно што је потребно да се нагласи је да ове поткатегорије нису сврстане методом „блискости“, него су формиране по томе што дешавања припадају облику фантазије.Формирање имена специфичних нивоа, такође, углавном одговара већ примећеном обрасцу, али не увек. Додуше, ако би се додао наставак „фантазија” (нпр. фантазија вампира) не би се изгубило значење појмова, тако да можемо сматрати да су поменута имена категорија својеврсна скраћена пуна имена. V 1.а. 2.2. 2.6. „Улога“ Ова група подразумева играње улоге или одигравање одређеног заплета. Нису све категорије сврстане под генеричку врсту игра улога. Кастинг се граничи са игром моћи и самим тим са следећом групом („насилна група“). Као што је истакнуто раније, фантастика није играње улога, иако се може посматрати у том 171 контексту, с обзиром да је у том случају акценат на концепту постојања фантазијских елемената, а не глумљења истих. V 1.а. 2.2. 2.7. „Насилна“ група БДСМ (bondage & discipline - B&D, B/D), dominance & submission (D&S, D/s), sadism & masochism (S&M, S/M)100 Први тип доминантних карактеристика: моћ, понижење, уживање.  Тип играња улога које се одвија између две или више особе.  Акроним који означава везивање (bondage), дисциплиновање (discipline), садизам (sadism) и мазохизам (masochism).  Специфичан због неједнакости која се огледа у активностима и односима које учесници спроводе. Популарно назван „господар-роб однос“ (Master-Slave). Састоји се од сесија или сцена чији темпо и трајање диктира господар, а које се могу прекинути безбедном речју (safeword) роба. Други тип доминантних карактеристика: безбедно, здраворазумски, са пристанком  Активни учесник је вршилац радње, онај који контролише. Он се назива господар или доминатор.  Пасивни учесник је реципијент активности, онај који је контролисан. Он се назива роб или потчињени.  Особе које заузимају улоге и роба и господара у току једне сесије се називају прекидачи (Switches). Најчешћа заблуда:  Сам сексуални чин, пенетрација, није обавезан део сцене, иако је често практикован. 100БДСМ – доминација и везивање; садизам и мазохизам 172 Сумирање садржаја који се односе на тему, заплет и концепт издваја неколико заједничких мотива, од којих када неки превагне, добијају се категорије поменутих „лабавих“ група. У питању су следећи „мотиви“101:  полнно изражен дискурс  изазивање  зачински елементи („фетиш“ група)  фантазија  улога и заплет  моћ и насиље. Генерици у поменутим „лабавим“ групама су у етнотаксономској листи на почетку овог дела поглавља постављени онако како су се тематски и концептуално међусобно „граничили“ и „стапали“ једни у друге, тако да нису у питању дистинктивне категорије, већ категорије које су састављене од поменутих компонената, параметара односно, „мотива“. Поред тога, управо су у оним категоријама које имају неки експлицитно изражен мотив присутан је и мотивса супротног краја, али у апстрактном смислу. Тако је у полно израженим садржајима, као што је нпр. генгбенг, део који се односи на моћ и насиље изражени као психичко насиље, или је ујаои-уу хомосексуалном пару присутан један нежнији и други моћнији лик, а у ОЖНМ категорији је често присутна и женска доминација. Док је у случају категорија са експлицитно изражним мотивом са супротног краја приказаних мотива, нпр. у БДСМ-у физичко насиље, у првом плану је полност, а у другом плану, али веома изражен је „маскулинитет“102, као апстрактни полни појам који се односи на носиоца моћи, био то доминатор или домино дама. Апстрактни мотив свакако доноси скривену, али фактичку превагу у односу на видљиви и експлицитни мотиву самом исечку. На средини приказаних мотива се налазе фантазија и зачински елементи, који садрже подједнакеи умереније, односно експлицитне и апстрактне мотиве слабијег интензитета, како полности, тако и моћи и насиља - што се може закључити и ако се крене са друге, неграфичке стране, са које се целокупни таксон ове форме живота може назвати и колоквијално се назива: „фантазирање“ 101Овде се појам мотива користи у значењу: „елемент“, или „атрибут“, а не у значењу„мотивација“. 102Мушки свет је конструкција, како мушкараца тако и жена, а маскулинитет је идеологија која је доступна и привлачна припадницима оба пола/рода. Путем те идеологије могуће је борити се за циљеве који су супротни тој идеологији. (Недељковић, 2011: 125) 173 или „фантазија“, а у фантазији има од свега споменутог по мало, чиме се добија подједнак резултат. V 1.a. 2.2. 3. Број учесника - „колико“ (форма живота) Под ову форму живота потпадају:  групни секс (Group) o оргије (Orgy) o четворка (4some) – сексуални акт у коме учествују четири особе.  генгбенг (Gangbang) o обрнути генгбенг (Reverse gangbang)  тројка (Threesome) - сексуални акт у коме учествују три особе, најчешће две истог и једна другог пола.  парови (Couples) Категорија генгбенг је дељена категорија у случају таксона – број учесника и разматраног таксона везаног за тему, заплет, концепт, али овде је само у својству броја учесника и релације много на према један. Оргијама се означава раскалашна верзија групног секса и такво класификовање је израженије у случају када је тема исечка забава.Четворка се, такође, сматра специфичном категоријом групног секса, али више спада у групнисекс, наручито ако су у питању два мушка и два женска учесника (што је и најчешћи случај четворке)103. Могуће је и да су учесници истог пола. У случају три на према један, исечци почињу да се граниче са генгбенгом и оргијама104, док у случају три мушкарца и једне жене105 се граниче са или обрнутим генгбенгом106, или групним сексом107, или мжжж108 или, такође оргијама. 103http://hellporno.com/videos/horny-foursome-in-the-club-with-bailey-and-olga/ (приступљено 20.5.2013.) 104http://www.jizzbell.com/videos/foursome-fuck-with-skinny-blonde-in-nature-17184.html (приступљено 20.5.2013.) 105http://www.xvideos.com/video2340162/swinger_takes_on_3_ebony_guys/ (приступљено 21.5.2013.) http://www.xvideos.com/video2247348/amateur_fresh_group_party_home_made_gang_bang / (приступљено 20.5.2013.) http://hellporno.com/videos/hot-hardcore-pee-loving-foursome/ (приступљено 20.5.2013.) 106 174 Каква ће категоризација превагнути у „мноштву учесника“, зависи од ангажованости учесника и њихове моћи да утичиу на ток. Избалансираност броја учесника по половима, или сексуалних односа, иде у корист групног секса, велика активност уз коришћење целих тела свих актера (или приказивање одређеног табуа, као нпр. исечци са темом секса између целе породице), иде у корист оргије, а велика асиментричност и коришћење (као и фокусираност кадрова) само пениса код мушкараца наспрам умањене моћи, активности и покретања тела окружене жене наводи на генгбенг (или коришћење искључиво мушког пениса од стране више жена, али без свеопште покретљивости учесника у корист обрнутог генгбенга). Тројка се коментарише, у случају једног мушкарца и две жене као „срећник“ (слично као обрнути генгбенг), али одваја од концепта мноштвана концепте појединаца, осим случаја намерне асиметрије (нпр. складан или неприматен пар и проститутка, порно звезда и учитељ секса, али свакако „носилац фетиша“109). Најчешћи случај се односи на жене које одговарају сличној друштвеној групи или сличном асоцијативном низу фетиша (маторке, близнакиње, добре рибе, прсате, црнкиње, тинејџерке, порно звезде, под именом и презименом, мајка и ћерка, мајка/свекрва и снаја итд.)110, односно, искључено је мноштво, при чему је остао укључен и дупло наглашен фетиш. У тројци у чијем је случају једна жена, а два мушкарца, за публику је најчешће женски учесник примарни учесник111 уз наслове који наглашавају дупли симултани сексуални однос112. Свакако је жена централни актер, а овакав сексуални чин служи да се нагласи изобиље њене сексуалности. Само у специјалним случајевима и само као таг се додаје генгбенг нпр. у случајевима http://www.spankwire.com/3-for- 1/video625066/?utm_source=PBWebMedia&utm_medium=PT&utm_campaign=PBWebMedia (приступљено 20.5.2013.) 107http://www.jizzbell.com/videos/nothing-better-than-a-birthday-orgy-11876.html (приступљено 20.5.2013.) 108http://www.xvideos.com/video881010/lucky_guy_have_his_regular_after_work_threat (приступљено 20.5.2013.) 109http://www.redtube.com/32465 (приступљено 20.5.2013.) 110http://www.fulltubemovies.com/niches/3some.php?t=1 (приступљено 22.5.2013.) 111http://www.xvideos.com/video3400/lanny_barby_in_lick_it_up_at_third_movies#_tabComments (приступљено 22.5.2013.) 112http://www.xvideos.com/video2082740/two_cocks_one_mouth#_tabComments (приступљено 22.5.2013.) 175 грубог секса од стране црнаца (стереотипо анималности и величини пениса113), или се нпр. разматрају варијације мушких учесника као нпр. црнац и белац, брачни пар који доводи још једног момка, радници итд, што је, такође, редак случај и јавља се у својству додатног зачина, док остаје наглашеност симултаног сексуалног односа. Контекст тројке се огледа у наглашавању, односно акцентовању одређених особина женских учесника у случају две глумице, или самог учесника, у случају једне глумице, али свакако је тројка наглашавање и појачавање идеја. Изузетак у сличају тројке су хомосексуални исечци који се, попут базне четворке, огледају у чистом мноштву учесника, уз поједине исечке у којима постоји један изражен „носилац фетиша“. Бисексуална тројка, названа и Bi- MMF 114, представља два мушка и једног женског учесника, при чему женски учесник није „централни актер“, већ служи да доприноси поруци „екстремног хедонизма“115, или да „смета у мушкој љубави“, а пре свега представља најмањи заједнички чинилац потребан да се изрази, односно нагласи, бисексуалност мушкарца (женска „размена нежности“ се друштвено подразумева). И у овим случајевима тројка служи за представљање поруке „сексуалног изобиља“ и за наглашавање. На крају, парови, чија је главна карактеристика складност. Чешће су у питању „слични учесници“, него „контрасни“116. У таксону који се односи на број учесника, поменутим порнографским категоријама се појмовно прецизно означавају случајеви када у исечцима доминирају наизглед апстрактни мотиви из „општеприхваћених“ одређених концепата у броју учесника или њихове ангажованости, односно када су већ присутни у великом броју. У питању су следећа настојања:  Умножавање/мноштво o избалансираност/неприватност (групни секс, четворка) – „свако са својим“; o хаос/табу (оргије) – „свако са сваким“; 113http://www.xvideos.com/video2004359/latina_gets_double_teamed_black_ebony_cumshots_ebony_sw allow_interracial_african_ghetto_bbc (приступљено 22.5.2013.) 114BisexualMaleFemaleFemale (Бисексуални мзшкарац, жена, жена) 115http://www.pornmd.com/gay/3some (приступљено 22.5.2013.) 116http://www.pornmd.com/straight/couples?utm_source=pmdbar&utm_medium=pmdbar&utm_term=co uples-s&utm_campaign=exxtra-search-ftv (приступљено 22.5.2013.) 176 o несклад моћи/крутост (генгбенгови) – „сви са једним/једном“.  Појачавање/наглашавање/допуњавање/препуњавање (тројка) – „један/а са оба/е“. o изобиље особине, избиље учесника  Усклађивање (парови) – „свој са својим“. Као што је напоменуто, да би се категорија подвела под „мноштво“ и самим тим била категорисана у складу са горе наведеним (нпр. групни секс, итд), потребно је учествовање најмање четири особе (или три, ако су истог пола). Поента код броја учесника је у „границама својине“. За постојање карактеризације„мноштва“ потребно је најмање четири особе (или три ако су све истог пола), с обзиром на то да пар представља „нормално“, а тројка је прескочена, јер се њом не означава број учесника, него неглашава поента концепта. Уколико учествују четири или више особа границе и норме улазе у оптицај. Стога, парови су представљени у форми складног сексуланог односа и приказано је уживање оба учесника, а замишљено је да немају публику. Групни секс је сличан као парови, подељен на различите парове који имају сексуални однос на истој локацији, тако да су једино укоњене границе спољње приватности учесника. Оргије као „свако са сваким“ више немају концепт изолованих парова, док је генгбенг уклањање граница личне приватности, односно, граничи се са претрпаношћу или злостављањем (не нужно против воље централног учесника). V 1.a.2.2. 4. Место радње и амбијент - „где“ (форма живота) Ову форму живота карактеришу одреднице:  Африка (Africa)  Кина (China)  Индија (India)  напољу (Outdoor) – може да се односи и на секс у природи. o башта (Garden) o плажа (Beach) o природа (Nature) o шума (Forest)  џунгла (Jungle) 177  у јавности (Public) – јавни секс  авион (Airplane)  радно место (Work) o канцеларија (Office)  колеџ (College) o спаваоница (Dorm) - на колеџу, студентски дом  учионица (Classroom)  школа (School)  теретана (Gym)  свлачионица (Lockerroom)  сауна (Sauna)  соларијум (Solarium)  војска (Army)  затвор (Prison) o притвор (Jail)  тамница (Dungeon)  кавез (Cage)  иза сцене (Backstage, бекстејџ)- на концерту, у позоришту.  позориште (Theatre)  гардероба, кабина (Changing room)  брод, чамац (Boat)  сто (Desk) – радни сто, клупа  лифт (Elevator)  Ноћ вештица (Halloween)  болница (Hospital)  кола хитне помоћи (Ambulance)  аутомобил (Car) o лимузина (Limousine)  ресторан (Restaurant)  хотел (Hotel)  бордел (Brothel) – јавна кућа  спаваћа соба (Bedroom) 178  купатило (Bathroom) o Џакузи (Jacuzzi)  кухиња (Kitchen)  базен (Pool)  степенице (Staircase)  комшилук (Hood) – крај o гето (Ghetto)  љуљашка (Swing) Под међунивоом место радње и амбијент, поред поднебља и простора, могу се срести и места, односно ситуације попут затвора, војске, болнице, студентски домови и сл., при чему, због специфичности тих места, важе и специфичне норме и правила. Сва поменута места изискују преузимање нових улога, али и прихватање специфичне улоге затвореника / болесника / војника, које због специфичности новонастале ситуације доводе до прихватања нових облика понашања и задовољавања основних потреба.На пример, у случају војске учесници се понашају у складу са групним сексом, грубљим сексом, чак и силовањем или генгбенгом, а понекад и са присутним геј и лезбејским категоријама. Из наведгог произилази закључак да локација подразумева и додатно понашање у складу са ситуацијом и простором. Категорија гето ће нпр. имати бројније Афроамериканце и сл. На основу ове чињенице стереотипи о силовању цивилки од стране војника или сексуалном чину између сабораца, ублажавају реакције и осуде друштва. Секс на местима као што су позориште и биоскоп у неку руку само пркосе доминантним правилима. Поткатегорија напољу (оutdoor) у себи садржи призвук егзибиционизма, што је чини блиском са сексом у јавности (public). Поткатегорије office, kitchen, desk могле би се повезати са стереотипном сликом жене и фантазијом сваког мушкарца. Овде се заправо ради о односу моћи између мушкарца и жене. Често ћете сретати порнографске клипове са заплетом у коме шеф натера секретарицу на секс, односно муж или комшија затичу жену у кухињи где „започињу авантуру“. Код ових категорија је већи број оних које имају специфичне поткатегорије, осим оних који се односе на сличне концепте као што су: колеџ и 179 спаваоница; аутомобил и лимузина; купатило или ђакузи; или; канцеларија и радно место; комшилук и гето. Интересантно је да у свакодневном говору постоји опаска или фантазија везана за свако од поменутих места које укључује врло стереотипизиране концепте, са додатим друштвеним улогама „стандардних становника поменутих локација“ (нпр. пилот и стјуардеса, директор и секретарицаитд.) с тим што за малобројне категорије које имају и специфичне подврсте, као нпр. аутомобил, радно место, колеџ, купатило итд.постоји већа учесталост или дубља укорењеност таквих прича, са акцентом на више карикатурално условљеној, специфичној поткатегорији тог генерика. На пример, често је навођен концепт сексуалног односа у колима („на задњем седишту“) или кади („под тушем“), али се сликовитија и више карикатурална представа везује за лимузину, ђакузи, гето, притвор, спаваоницу колеџа. У оквиру ове групе категорија (форме живота), изузетак је категорија напољу, која има највише специфичних поткатегорија (као што код нације и боје коже оно што се односи на расу има поднивое), што упућује, како на различите имплементације терена за исти концепт егзибиционизма (или ослобођености баријера), тако и на присутност шеме контејнера117. У сегменту културног модела који се односи на одређивање места на којима је „нормално“ да се одвија сексуални однос, под појмом „унутар“ затвореног простора се сматра подразумевано место односа. Као што је речено, секс у јавности је веома близакса категоријом напољу, али није део исте, јер не подразумева концепт ван затвореног порстора, већ место где има још људи, тако да се под тим концептом често налазе и друге катергорије, нпр. авион, ресторан, позориште итд, а те категорије се опет не налазе као специфичне врсте јавног, зато што упућују на улоге и понашања на том месту, а нена постојање људи у околини. Дакле, са тачке гледишта етнотаксономске анализе категорија које се односе на место радње и амбијент, од интереса су:  Подразумевани конструкти везани за норме понашања на специфичним местима, укључијући и стереотипоиазцију одређених друштвених улога у порнографским исечцима. 117Спомињане у поглављу о когнитивној антропологији, која се састоји из поделе на: оно што се налази унутра, оно што се налази споља и саму границу, пр. течност и чаша (шема контејнера). 180  Поменути стереотипи су израженији и сликовитији за специфичне врсте поменутих категорија, односно, ако се жели изазвати јачи утисак простора, иде се ка специфичнијој категорији.  Положај мушкарца и жене кроз улоге у различитим просторијама куће.  Концепт„јавности“.  Појимање концепта „изван затвореног простора“. V 1.а. 2.2. 5. Врста снимања - „како видим“ (форма живота) „Аматерско снимање“  аматерско (Amateur) o снимак веб камером (Webcam); o скривена камера (Hidden videos); o клипови снимљени код куће (Homemade) – „кућна радиност“; из личне колекције актера. „Крупни кадар“  ПОВ (POV–point of view) – „поинт оф вју“ – подразумева кратку филмску сцену која показује у шта гледа лик из филма; приказана из угла камере (субјекстивни кадар);  реалистичан (Reality) – реалистично;  гонзо – гонзо порнографија је стил порно филма, који покушава да убаци гледаоца директно у центар сцене;  крупни план (Close up);  дубок (Deep). „Инструкције, понављање“  компилација (Compilation) – приказивање истог сегмента (нпр. ејакулација за време оралног секса) кроз више различитих исечака;  едукативни (Instructional) – инструкцијски. „Висок квалитет“  ХД (HD–HighDefinition) – у високој резолуцији 181 „Ретро“  ретро (Retro) o винтиџ (Vintage) – винтажни, ретро, старомодно; o старински (Antique) – антикварни, старински, црнобели, неми.  класичан угао или кадар (Classic view);  класичан порно снимак (Classic porn). „Цртано“  анимација (Animation); o 3-Д - тродимензионално  цртани филм (Cartoon) o аниме (Anime) – стил цртане анимације пореклом из Јапана, са карактеристичном стилизацијом ликова и позадине, која га визуелно одваја од других видова анимације; присутни су елементи других жанрова: авантуре, научна фантастика, приче за децу, љубавне приче, средњовековна фантастика, еротика, хорор, акција и драма;  „хентаи“ (Hentai) – јапанска реч, која на западу означава сексуално експлицитне или порнографске стрипове и анимације, нарочито оне јапанског порекла; o стрип (Comic) Уколико постоје поднивои, најчешће су у питању синонимни појмови као винтиџ, ретро, па и класично, затим ПОВ и гонзо итд.. Поред тога, постоји асоцијативно груписање које је у приказаној таксономији представљено додатим размаком, при чему се јавља груба подела мотива, која одговара различитим перцептивним афинитетима:  аматерско – нешто што се може замислити да се дешава у стварности, блиско кориснику;  крупни кадар– „реални секс“;  инструкције, понављање–„утврђивање градива“;  висок квалитет–„висока“порнографија; 182  ретро – „класичан секс“;  цртано – „сексуалне фантазије“. Врста снимања утиче на омажи атмосферу целог видео исечка. Поред тога, врсту снимка и начина приказивања кадрова прати са њима корелисаним начином приказивања садржаја, чиме се регулише физичка и психичка дистанца у корисниковом тумачењу. V 1.а. 2.2. 6. Помагала и костими - „чиме“ (форма живота) У ову групу спадају:  играчке (Toys)  одећа, опрема (Outfits)  униформе (Uniforms)  костими (Costume)  наочаре (Glasses)  кикице (Pigtail)  коњски реп (Ponytail)  сибијанско седло (Sybian) – справа за мастурбацију дизајнирана за жене, у виду седла које је опремљено електричним мотором и механизмом повезаним шипком која се уздиже на средини седла  прљавштина (Filth)  восак (Wax)  ватра (Fire)  бич (Whip) o корбач, шиба, чврст бич (Crop) o бич – удараљка (Flogger whip)  лисице (Handcuffs)  ланци / конопци (Chains/ropes)  маска (mask) o гас-маска (gasmask)  секси доњи веш (Lingerie) o најлон чарапе (Stockings) 183 o гаћице (Panties) o мрежасте чарапе са крупном мрежом (Fishnet)  хулахопке (Pantyhose)  перле, куглице (Beads)  флаша (Bottle)  повез за очи (Blindfold)  чизме (Boots)  високе штикле (Heels)  дроге (Drugs)  алкохол (Alcohol)  воће (Fruits)  поврће (Vegetables)  лутке, лутка (Doll)  батеријска лампа (Flashlight)  храна (Food)  фудбал (Football)  кошарка (Basketball)  бејзбол палица (Baseball bat)  „глорихол“ (Gloryhole) – рупа у зиду која служи да жена не види мушкарца с којим сексуално општи, има приступ само његовом полном органу.  рукавице (Gloves)  чипка (Lace)  кожа (Leather)  најлон (Nylon)  латекс (Latex)  лизалица (Lollipop)  млеко (Milk)  новац (Money)  сатен (Satin)  туш (Shower)  „накитњак“ , „стрепон“ (Strap-on) – вештачки пенис уграђен на појасу. 184 Посебан облик фетишизације премета је на известан начин повезан са одређеним субкултурним групама, попут панкера, скејтера, емо девојака уз које се често везује и карактеристичан начин одевања, као и целокупан животни стил. Ови елементи: одећа, пирсинг, тетоважа, бичеви, као и алкохол и наркотици припадају једниственој категорији порнографских исечака са Интернета која у фокус ставља помагала и костиме, без обзира којој (суб) културној групи припадају актери. Дакле, учесници ових клипова не морају бити заиста прибадници нек субкултурне групе, већ могу да се препусте игрању улога и да за потребе сексуалног чина користе, како костиме, тако и разне врсте помагала, која су данас много прихватљивија и доступнија. Поједини предмети групишу се по матерјалу и функцији (нпр. различити бичеви или секси веш), или костими субкултурне групе, при чему не постоје дубљи таксономски нивои, осим оних који се односе на специфичнији облик истог предмета. Ово делимично наликује функционалним класификацијама које групишу предмете по употребној вредности, а на основу релације „служи за“ (Casson, 1999:121), при чему су категорије, такође, дистинктивне. Када се користи терминологија својствена корисницима Интернет порнографије, свакако је „фетиш“ („играчке“) централни појам који се везује за сексуална помагала и костиме, тако да је све јасно и експлицитно наведено, нема симболичких и логичких груписања различитих категорија (осим стандардних сетова за БДСМ и остале жанрове), па самим тим нема ни градивних мотива који обликују категорије, а сами предмети служе као: o сликовне манифестације улога (бичеви за доминатора; маске за деперсонализацију или уклањање одговорности; различите униформе за разлчите улоге итд); o појачивачи атмосфере; o наглашивачи делова тела учесника. Све ово може потпадати под један мотив: „појачивач укуса“, што свакако значи да је улога овог таксона (класе) као и сваког „фетиша“, заправо помоћног и „зачинског“ карактера. Оно што је специфично за тумачење Интернет порнографије је чињеница да „фетишизирани предмети“, без обзира на то што су помоћног, „зачинског“ карактера (најчешће само по један), најчешће су довољни да, уколико се појаве, представљају примарни елемент у исечку, односно да се појављују или у наслову исечка, или као категорија „фетиш, играчке“ и сл. 185 Разлог због ког сексуална помагала представљају примарни елемент исечка је сложен, састоји се из више фактора. Један од тих фактора је свакако њихова присутност и доступност у стварном свету, која кореспондира са присутношћу сличног механизма код веома популарних и распрострањених аматерских снимака који носе поруку сличну пропратним рекламама за „девојке из комшилука жељне дружења“118, односно са нечим што је блиско кориснику и делује му као стварно и оствариво. Други фактор су конотативна значења сексуалних помагала која датирају из периода пре Интернета, као што су бордели, предмети од локално-културног значаја и филмска порно индустија која је формирала низ надкултурно познатих категорија. Ови фактори, а посебно доступност сексуалних помагала и костима, проузрокују додатно значење исечака у којима се појављују – исечци служе као подсетник за практичну употребу помагала и костима, односно успостављају релацију између „опипљивог“ предмета из реалности и виртуелног дешавања у исечку. V 1.а. 2.2. 7. Врста сексуалног односа - „како“ (форма живота) „Чинови“ – кршење норме  силовање / присилан секс (Rape/forced)  снаф (Snuff) – подразумева сексуални акт који се завршава убиством сексуалног партнера, што представља део доминације другог; овај акт је илегалан свуда у свету;  хентаи (Hentai) - јапанска реч, која на западу означава сексуално експлицитне или порнографске стрипове и анимације, нарочито јапанског порекла;  снимак свршавања (Cumshot, Moneyshot) – познат и као снимак за новац у порнографској индустрији, јер се мушки глумци додатно плаћају за ејакулацију; o букаке (Bukkake) - сексуални акт у коме више мушкараца ејакулира по жени или другом мушкарцу;  женска ејакулација (Female ejaculation). 118 Објашњено у поглављу: „Етнографија у виртуелном свету“ 186 „Предигре или континуирани пропратни ефекти“ – почетно време и паралелна делатност  КБТ (CBT – cock ball torture) – мучење мушког полног органа; може укључивати и болне активности, као што су: игра воском, ударање гениталија, стезање, бичевање, електрошокове или чак шутирање; прималац овог мучења постиже ужитак због мазохистичког доживљаја бола, или емотивно, кроз спознају да тиме задовољава садистичког доминанта. o нагрувавање муда (Ballbusting) – стезање тестиса  асфиксија (Asphyxiation) – пример асфиксије је гушење, а односи се на стање изузетно дефицитарног довода кисеоника у крв, као резултат немогућности нормалног дисања;  геговање (Gagging) – акт који укључује објекат насилно стављен у уста или преко уста, да би спречио говор или врисак;  спенковање (Spanking) – лупање, пљескање по задњици;  масажа (Massage);  игра кондомима (Condom play);  гола леђа (Bareback) – без кондома;  трљање/ хватање(Grinding/groping)– трљање о неког. „Анално“  аналингус (Rimming/Analingus) – облик оралног секса који укључује контакт између уста једног и аналог отвора другог учесника;  анални секс (Anal sex) o дупла пенетрација (Double penetration) – истовремена пенетрација вагине и аналног отвора од стране два пениса или других помагала. Из практичних разлога су јој блиске категорије тројка и анални секс. Интересантно је да се не појављује заједно са „hard core” и пенетрацијом, односно да јој се те две категорије не појављују као блиске119. 119http://www.redtube.com/175314 (приступљено 27.5.2013.) 187 „Секс“120  акробатика, актобатски секс (Acrobat)  секс у одећи (Clothed sex)  јебање/секс (Fuck/Sex) o стрејт секс (Straightsex) - секс између хетеросексуалних партнера;  хардкор(Hard core) – односи се на екплицитан приказ сексуалног односа, као што је вагинални, анални и/или орални секс, кунилингус, анилингус, ејакулација или фетиши; o пенетрација (Penetrating) – углавном се класификује као део хардкор-а, али у специјалним случајевима може се односити на женску мастурбацију уз помоћ помагала, при чему је у питању таг, а не категорија. Поента је чин пенетрирања121; o груб секс (Rough sex)  туцање, таслачење (Pounding) –агресиван сексуални акт у коме „мушки“ партнер снажним ударцима пенетрира вагину или анални отвор;  брутал (Brutal). „Задовољавања“  ширење (Gaping) – ширење вагиналог или аналног отвора, при чему се ширење као категорија садржајно налази на граници између тзв. секса и задовољавања, пошто подразумева обе праксе; o фистинг (Fisting) - пенетрација вагине склопљеном песницом;  анални фистинг (Analfisting) - пенетрација аналог отвора склопљеном песницом;  фингеринг (Fingering) – мануална стимулација клиториса, вулве, вагине, или ануса у циљу сексуалног узбуђења;  дркање, ручни рад (Handjob) – мануално задовољавање мушкарца;  дркање стопалима (Footjob) – задовољавање мушкарца стопалима;  мастурбација (Masturbation); 120Као и за све категорије међунивоа, у путању је истраживачева ознака. 121http://overthumbs.com/galleries/her-pussy-introduces-her-felony-back-for-more/ (приступљено 27.5.2013.) 188 o убацивање (Insertion) – убацивање премета у телесне отворе, најчешће у вагину. Углавном је у питању мастурбација. У специјалним случајевима (огромни пенис) се јавља као термин, при чему је у питању таг, а не категорија122. „Орално“  кунилингус (Cunnilingus) –орално задовољавање жене;  поза 69 (69) –међусобно орално задовољавање два партнера;  фелацио, пушење (Blowjob) – орално задовољавање мушкарца; o блоубенг (Blowbang) – орални генгбенг; o гутање (Swallow) – гутање сперме; o сисање (Sucking); o дубоко грло (Deepthroat) – сексуални акт у коме партнер прими цео пенис у ерекцији дубоко у уста, иза епиглотиса и у грло;  агресивно дубоко грло, јебање у уста (Facefuck) – разликује се по томе што се изводи истински или наизглед против воље сексуалног партнера који прима пенис;  туцање грла (Throat fucking);  фелчинг (Felching)- сексуална пракса која укључује орално исисавање сперме из вагине или аналог отвора партнера;  љубљење (Kissing). Категорије које се односе на различите врсте сексуалног односа често представљају оно на шта се прво помисли када је у питању порнографија на Интернету, с обзиром на то да су управо те категорије, оне које су додатно појмовно утаначене на различитим сајтовима. Стога, суштински индентични феномени (нпр. силовање) се могу налазити под различитим класификаторним именима (таговима, нпр.хардкор и јебање – Fuck). V 1.а. 2.2. 7.1. „Чинови“ Прва здружена група односи се на категорије које су специфичне по контексту у коме се одиграва сексуални однос, независно од врсте сексуалног 122http://www.vid2c.com/video/66074590/fairhair-russian-riding-tasty- shaft?utm_source=referrer&utm_medium=ref&utm_campaign=t1 (приступљено 27.5.2013.) 189 односа, а односе сеи на категорије које могу да буду пропратни елементи било каквом сексуалном односу. Из тих разлога ова група је „општа“, при чему се неке категорије налазе и у другим одељцима. Снимци ејакулација (који су општи зато што се могу односити и на различите врсте сексуалног односа) налазе се и у одељку који се односи на телесне излучевине, силовање наликује одељку „теме, заплета и концепта“, док би „снаф“ (илегалан и за дистрибуирање и за гледање) одговарао патолошком делу одељка о „сексуланој оријентацији“. Без обзира на све то, ипак се сматрају врстом сексуалног односа. У контексту врсте сексуалног односа, силовање може представљати и сексуални однос у коме један учесник упркос опирању бива надјачан и савладан,тако да поред посматрања контекста криминалног акта, може представљати и облик сексуалне фантазије, наравно, уколико се ради о глуми. У тако контролисаним условима и у таквом културном контексту силовање може да представља порнографску категорију. Чак и у случају силовања као „присилног сексуалног односа“, постоје исечци који темом и ситуацијом ублажавају друштвену осуду, као нпр. силовање цивилки од стране војника, или силовања затвореника од стране полицајаца или других затвореника123. Насупрот томе, постоје исечци који појачавају ефекат осуде, као што је случај инцеста (отац силује ћерку, син мајку, брат сестру, учитељ ученицу итд)124 при чему отац и ћерка, син и мајка, ујак и нећака представљају пренаглашене и екстремније верзије фетиша „пилетине“, „татице“, „маме, милф“ и „ујкице“. Овакве исечке, као део порнографије на Интернету, користик под дејством сексуалне фантазије може посматрати као да су настајали у контролисаним условима (глума, а не стварни родбински односи), што имплицира подвођење оваквих исечака под „општу“ групу. Hentai као „анимирана јапанска порнографија“ је „позајмљена“ категорија од врсте снимка, али је сврстана овде, зато што, без обзира на различите поджанрове, садржи препознатљиве врсте сексуалних односа. Снимци ејакулирања су показатељ тога да је сексуални однос био стваран и да је постојало уживање. 123http://rapeporntube.net/gallery/women-raped-and-abused-in-prison/index.html#.Ua5IZz6Jqrs (приступљено 28.5.2013.) 124http://rapeporntube.net/ (приступљено 28.5.2013.) 190 V 1.а. 2.2. 7.2. „Предигре или континуирани пропратни ефекти“ На први поглед није јасна граница између ове и претходне групе, нарочито зато што се снимци ејакулација не налазе у овој групи. Дистингтивна својства ове групе су време (предигре се налазе у овој групи, што је време пре самог сексуалног чина, или снимак ејакулације који је на крају сексуалног чина, а који се дешава споља, односно по телу другог учесника) и паралелна делатност (нпр. асфиксија или КБТ, што се дешава паралелно самом сексуалног чину). Међутим, у ову групу не улазе елементи саме пенетрације или задовољавања, већ као што је напоменуто, само пропратни ефекти. V 1.а. 2.2. 7.3. „Анална“ и „секс“ група Генерици у здруженој групи која се односи на секс су веома општи и међусобно недистинктивни, с обзиром на то да исечци често садрже и орални и анални секс, као и многе друге сексуалне праксе, а опет све остале категорије се не могу подвести као специфичне поткатегорије поменутих, зато што се овде приказане категорије већ односе на врсту ссексуалног односа. Поред тога, ни сам хардкор и секс не могу бити изостављени као преопшти, с обзиром на то да постоје као кагорије на сајтовима, и самим тим би требало да постоје у најоштијем случају, као генерици ове етнотаксономије. Хардкор и секс су веома општи, као што је напоменуто. Што се категорије секс тиче, када се претрагама или хиперлинком користи категгрија јебање (Fuck), у већини случајева се поистовећује са сексом. Уколико су као садржаји који су категорисани као секс, одвојени од хардкор-а, често се реферишу и по опису и врсти снимка: реалан, класичан, примерен за жене, односно аматерске и старијеснимке. Стога, категорија секс може садржати све елементе и позе као и хардкор, али је нешто нежнијег такта125. Уколико се из скупа издвоје разлике које се односе на орални и анални секс и остали, углавном незаобилазни пропратни елементи исечака (нарочито оних категорисаних као хардкор), као пресек нечега што се дефинише као „секс“ и као карактеризациони мотив ове групе генерика остаје „интензитет грубости“. 125http://www.pornhub.com/view_video.php?viewkey=707247941 (приступљено 29.5.2013.) 191 Пенетрација у техничком смислу најчешће представља елементе исечака који се односе на ову групу генерика, иако у културолошком смислу термин „пенетрација“ најчешће означава појам за грубо продирање (у вагину, пошто је у остале телесне отворе већ разврстано по другим категоријама, нпр. оралног и аналног секса), што је потврђено сталним повезивањем поткатегорије пенетрација са хардкор-om. У специјалним случајевима може се односити на женску мастурбацију уз помоћ помагала, при чему је у питању „таг“, а не категорија, што, такође, иде у прилог појму „грубог продирања“. Корисници (пошто је таг у питању) то карактеришу, потврђујући распрострањено мишљење да жене траже велике дилдое и да воле што већи пенис: „секси“ девојка једнако велики апетити, велики апетити једнако „тврд секс“ и велики пенис, велики пенис једнако „секси“ мушкарац, пошто се „слични паре“, односно „секси жена“ и „секси мушкарац“. Дакле, као и до сада у категоизацији порнографије, „подразумевајући“ елементи се у категоријама аутора сајтова не наводе, више изражени елементи који се, такође, увек паралелно појављују могу учинити овај подразумевајућим и омогућити разврставање исечка по другим категоријама, а оно што преостане оставља огољено, културно обојено (често стереотип или предрасуду), значење те категорије, нарочито ако је специфична категорија неке друге категорије. Тако би на нпр. на први поглед категорија дупла пенетрација требало да буде варијатети поткатегорија пенетрације, а заправо потпада под специфичну категорију аналног секса, с обзиром на то да су јој из физичко-техничких разлога „блиске“ категорије тројка и анални секс, а хардкор и пенетрација компоненте, нешто што се углавном подразумева и не наводи као „блиска“ категорија126 (осим ако се на појединим сајтовима наводи све, такво категорисање се најчешће јавља у формату „име категорије-снимци“: нпр. Hardcore Sex Videos, Group Sex Videos, DP Porn Videos 127). Са друге стране, „тагови“ су знатно описнији, бројнији по једном исечку, при чему се не дешава редуковање категорија на оне најизраженије, већ се „тагови“ кумулативно додају, тако да најчешће обухватају већину дешавања у 126http://www.nuvid.com/video/326682/double-penetration-for-starving-naughty (приступљено 29.5.2013.) 127http://www.coolmovs.com/content/103401/inside-horny-hands.html?wmid=1389 (приступљено 29.5.2013.) 192 самом исечку. На пример, категорије једног исечка у ком се дешава дупла пенетрација су128:  анални секс (Anal);  лепотица (Babe);  тројка (Threesome); док су тагови који се односе на исти исечак:  анални секс (Anal),  лепотица (Babe),  дупло јебање (Double fucking),  хардкор(Hardcore),  сендвич (Sandwich),  тројка (Threesome),  пенетрација (Penetration). За други исечак категорије би биле129:  велике груди (Big Tits),  анални секс (Anal),  групни секс (Group),  интеррасно (Interracial),  дупла пенетрација (Double Penetration). Тагови ових категорија су: вагинални секс (Vaginal Sex), орални секс (Oral Sex), анални секс (Anal Sex), дупла пенетрација (Double Penetration), велике груди (Big Tits), белкиња (Caucasian), интеррасно (Interracial), пушење (Blowjob), дубоко грло (Deepthroat), гутање сперме (Swallow), снимак свршавања (Cum Shot), тројка (Threesome). У првом случају као пропратни „тагови“ се појављују и хардкор и пенетрација, али и анални секс, што би после великог броја разматраних исечака довело до тога да би истраживач морао статистички да се одлучи за то где нека категорија (у овом случају дупла пенетрација) етнотаксономски припада. Ово питање колико је коректно, с обзиром на то да би требало представити „народно 128http://www.nuvid.com/video/326682/double-penetration-for-starving-naughty (приступљено 29.5.2013.) 129http://www.redtube.com/187730 (приступљено 30.5.2013.) 193 знање“ које је очигледно, али овде се ради о случају који некада наликује неафилисаним генерицима из етнобиологије (D’Andrade, 1995:98-100, а описано у поглављу о таксономијама), а некада „врстама“ за које не постоји консензус чему припадају, а које су по имену свакако поткатегорије, тако да се не могу оставити као генерици. Други случај који је специфичан за „тагове“ које се односе на „врсте сексуалног односа“ јесте то што, осим „несврстаности“ категорија постоји и „неодређеност“ категорија. Тако нпр. „таг“ букаке уопште се не мора односити на ејакулацију више мушкараца, већ се поистовећује са самим чином ејакулације, најчешће по лицу другог учесника/ице, што одговара наткаторији cumshot130, при чему се губи специфичност самих категорија, као и међусобна дистинктивност, чинећи „тагове“ у односу на категорије прецизнијим, али мање тачним. Без обзира на то, листа „тагова“ за неки исечак често садржи и „преписане“ категорије, тако да се имена тагова, или односе на назив исечка или категорије, као и на описане акције или предмете који се појављују у исечку, што имплицира да терминологија коју корисници користе и материјал одакле се „образују“ управо потиче од саме Интернет порнографије, а да се додатне информације и сложенице у именима „тагова“ односе на непосредна физичка опажања. Стога, тагови са једне стране садрже таксономски костур у смислу самих категорија, али са друге стране, садрже и друге елементе, попут делова самог опажања. V 1.а. 2.2. 7.4. „Задовољавања“ и „орални секс“ Уколико сексуални однос не представља „класичан секс“ са пенетрацијом, него се користе екстермитети (руке, ноге и предмети), односно, ако не „уживају“ подједнако обе стране истовремено, онда се то терминолошки обележава као „задовољавање“. У српском језику реч „задовољавање“ означава „задовољавање“ мушкарца или жене, а мастурбација означава „самозадовољавање“, а њихов пандан у англофонској култури су глаголи у партиципу (Fisting, Fingering, Inserting), при чему је најчешће у питању тзв. „рад“, ако се ради о задовољавању мушкарца (Handjob, Footjob). Са друге стране, можда због тога што се уста сматрају ерогеном зоном, било које „задовољавање“ устима се тумачи као 130http://www.xvideos.com/video312589/spectacled_brunette_takes_cum_shower (приступљено 30.5.2013.) 194 „орални секс“.Интересантно је да је анални фистинг врста фистинга, а не аналног секса, тако да је, такође, у питању „задовољавање“ (мада постоје случајеви и сајтови где постоји као категорија и anal, у случајевима када нема фистинг, тако да је ова категорија донекле неодређена). Културолошки узрок овакве категоризације може се довести у везу са Личовим комуникацијским тумачењем принципа реципрочности у трансакцијама, у коме смисао реципрочне обавезе представља израз узајамног осећања да обоје припадају истом друштвеном систему. Штавише, начин на који дајете говори о узајамним односима, при чему, ако се узвраћа у натури у виду истог еквивалента, онда такво понашање изражава једнакост стауса, за разлику од разнородних дарова као што је нпр. давање наднице за нечији труд (Лич, 2002:14). У складу са тим, вршилац чина „задовољавања“ као да чини одређен посао, сходно неједнакој размени. V 1.а. 2.2. 8. Део тела - „шта“- (форма живота) Ову форму живота карактеришу:  дуга коса (long hair) – ретка категорија  ејакулација по лицу (Facials)  велике груди (Big tits) o деколте (Cleavage) o опуштене груди (Saggy tits) o огромне груди (Huge tits)  природне огромне груди (Huge Natural Tits) o природне велике груди (Big Natural tits)  мале груди (Small tits)  брадавице (Nipples)  све телесне шупљине (All holes)  женски полни орган (Pussy) o камелтоу (Cameltoe) - усек између вагиналних спољних усана o длакав женски полни орган (Hairy pussy) o обријан женски полни орган, мачкица (Shavedpussy)  задњица (Ass) o велика задњица (Big ass) 195  тестиси (Balls) o огромни тестиси (Baloon balls)  велики пенис (Big dick) o огроман пенис (Giant cocks) o пенис преко 10 инча (10+inch cock)  мали пенис (Small cock)  дуге ноге (long legs) – ретка категорија  стопала (feet) o Прсти на ногама (toes)  дуги нокти (long nails) - различитих облика ибоја  длаке (hair) o длаке на телу (Body hair) o маљаве груди (Hairy chest)  мишићи (Muscels)  науљено тело (Oiled) Приликом разматрања чисте перспективе категорија аутора сајтова и приоритета речи у именовању самих исечака,катрактеристика дела тела се налази одмах после сексуалне оријентације, тако да одељак који се односи на „део тела“ представља једно од главних одређења, када је у питању сексуална преференција. Као што је и до сада наглашавано, а сада је и потврђено, да се део тела категорише, ако је на неки начин наглашен, углавном величином (нпр. груди, задњица или пенис) или кадром (задњица или стопала). И ако је део грана етнотаксономије, приказана класификација одговара партономској класификацији која се са укључивањем различитих делова може применити на мушкарце, жене и шимејлове, а саме категорије су међусобно дистинктивне.У случају великих груди и стопала постоје варијатети. Интересантно је да се стопала посматрају одвојено од самих ногу и да се називају „фетиш на стопала“ (FootFetish). Овај део говори и о измеђеном лепотном идеалу, у коме ће наглашени делови тела продавати робу. V 1.а. 2.2. 9. Главни учесник („ко“) (форма живота) Као главни учесници најчешће се појављују:  риба / млада девојка (Babe) 196  плавуша (Blonde)  бринета (Brunette)  позната личност (Celebrity)  маторка / жена у годинама (Mature)  милф (мајке које бих волео да јебем) (Milf)  порно звезда (Pornstar)  црвенокосе (Red Head)  шимејл (Shemale) –трансвестити који су задржали мушки полни орган, али су операцијом или узимањем хормона повећали груди  тинејџери (Teen)  овисник (Addict)  инвалиди са ампутираним удовима, богаљи (Amputees)  патуљци (Midgets)  животиње (Animal)  анђео / демон (Angel/demon)  Твинk (Twink) –сленг израз геј популације, који означава младог мушкарца витке грађе, ћосавог и са мало или потпуно без маља по телу  чирлидерсица (вођа навијачица у америчком фудбалу) (Cheerleader)  каубојка/каубој (Cowgirl/boy)  пастув, мачо мушкарац (Stud)  невин / девица (Innocent/Virgin)  травестит (Ladyboy)  собарица (Maid)  ученица (Schoolgirl)  курва / проститука (Whore)  осамнаестогодишњак / осамнаестогодишњакиња (18 y.o.)  бејбиситер/ка (Babysitter)  ББВ (крупне, лепе жене) (BBW)  буцмасте, буцке (Chubby)  дебели (Fat)  спортисти, атлете (Jocks)  црнке (Black Hair) 197  доктор (Doctor)  (бивша) девојка ((Ex-)girlfriend)  супруга (Wife)  монструозни људи (Monstrous people)  бабе / деде (Granny/Granpa)  ванземаљци (Alien)  татица (Daddy)  бајa (Hunk)  мама (Mom)  медицинска сестра (Nurse)  готичар / готичарка (Goth)  труднице (Pregnant)  секретарице (Secretary)  учитељ / учитељица (Teacher)  браћа и сестре (Siblings)  криминалац / затвореник (Criminal/prisoner)  војник (Soldier) На први поглед делује да је у питању слична логика категоризовања као код предмета и помагала. Катргорије су мећусобно дистинктивне (у овој групи јасне су границе између нпр. чирлидерсице и труднице), те може да се дође до закључка да фетишизација доводи до јасне дистинктивности у размишљању, тј. да за сваки пример постоји један централни мотив који је управо представљен својом категоријом. Тако и јесте у већини случајева, када се категорије посматрају између себе, у оквиру ове форме живота. Међутим, за разлику од предмета и помагала, овде је уочено повезивање са категоријама које не припадају овој форми живота (нпр. медицинска сестра и униформа), за шта је потребна каснија, додатна анализа. Но, оно што је приметно и што може бити могући начин класификовања је то дасу категорије мушкараца (нпр. доктори, затвореници, војници, каубоји, шефови, итд.) као носиоци моћи, а насупрот овој позицији стереотипне улоге чилидерсица, или бивше девојке говоре о апсолутизовању женског тела као сексуалног објекта. Поменуте улоге жену стављају у потчињен положај, а 198 сексуалне улоге се не релативизују –„мушкарци су паметни, а жене су глупе, али лепе“ (Naffzier, 1974: 255). V. 1.а. 2.2. 10. Телесне излучевине („уз шта“) (форма живота) У оквиру ове форме живота појављују се следећи исечци:  снимак свршавања (Cumshot) – познат као „снимак за новац“ у порнографској индустрији, јер су мушки глумци додатно плаћани за ејакулацију (Moneyshot);  кримпај, кремпита(Creаmpie) – познато и као интерна ејакулација којом се описује акт ејакулације у вагину или анус; o снимак ејакулације / свршавања (Cumshot); o сквртинг (женска ејакулација) (Squirting);  сноубол (Snowball) – сексуална пракса у којој један партнер узме туђу сперму у уста и онда је пребаци другоме у уста, најчешће љубљењем;  гргутање сперме (Cum-gargling);  једење сперме (Cum eating);  премазивање спермом (Cum-covered); o размењивање сперме (Cum swapping);  гутање сперме (Cum swallowing);  скет (Scat) – парафилија која укључује сексуално уживање изазвано фекалијама и копрофилијом;  златни туш (Goldenshower) – парафилија која укључује сексуално уживање изазвано урином или уринирањем;  испијање мокраће;  сузе (Tears);  повраћање (Vomit);  млеко дојиље (Breast milk);  крв (Blood); 199  менструална крв (Menstrual blood); o зној (Sweat);  слине (Slime);  гној (Pus). Ова категорија је специфична по томе што сперма има највише генерика и специфичних врста, што је у складу и са етнобиолошким таксономијама у којима културно значајне „врсте“ имају највише специфичних категорија. Као делови одеђеног културолошког аспекта јављају се еуфемизми и метафоре за телесне излучевине –за урин ће се рећи златни „туш“, сперма се неће називати спермом него „свршотином“, а копрофилија се неће назвати пежоративно.Телесне излучевине, углавном оне са спермом, често чине пропратне ефекте различите врсте сексуалног односа, тако да указују и на категорије које се не налазе у овој групи. Добијају додатне особине, у зависности од котекста у коме су се појавиле, али ако би нешто могло да буде заједничко попут „ублаженог“ или жаргонског именовања категорија то је природа вршења ових чинова, у којима један случај подразумева воајеризам корисникакоји посматра усчесника који излучује, док је у другом случају то део сексуалног односа, у коме онај који испушта излучевине (у тренутку док их испушта) има доминантнију улогу. Без освртања на психолошку позадину, са антрополошке тачке гледишта, интересантне су и остале категорије попут суза, крви, млека итд, које (када се узме и обзир однос доминатних улога) неликују ритуалним компонентама, а цела ова форма живота има ритуални карактер.Међутим, даљом анализом би требало утврдити у ком се својству и са којом катагоријама се појављују телесне излучевине, како би се и потврдили иницијални услови за разматрање овакве природе. V 1.а. 2.2. 11. Сексуална оријентација („с ким“) (форма живота) Категорија која укључује сексуалну оријентацију можда највише одређује које ће снимке неки корисник гледати. Поред стандардних оријентација које се односе на пол, агресивност, егзибиционизам, воајеризам итд, постоје разне парафилије које се не налазе на великим сајтовима, али се могу наћи на 200 Интернету, углавном у дубокој мрежи131. Радови на ту тему су углавном психолошке природе, или се односе на студије о штетности, или о борби против (нпр. педофилије). Због стандардних категорија које се могу наћи на сајтовима, ова категорија је укључена. Остале категорије су дате као илустрација шта све постоји, али нису укључене у анализу, јер не постоје као категорије и тагови.  геј  лезбијска  бисексуална  педофилија  зоофилија  некрофилија  БДСМ – везивање, доминација, садизам, мазохизам o мазохизам o садизам Потом и:  трансексуализам  трансдресинг (подразумева облачење одеће која се у оквиру одређеног друштва повезује са супротним полом)  фетишизам  воајеризам  ампуте – ампутирани удови  егзибиционизам  нудизам 131 Дубока мрежа , најновији термин који наводи на мистификацију, у ствари је део Интернета који зато што није индексиран није претражив, па тај део мреже класични претраживачи Интернет страница не виде. Интернет индексирање укључује креирање специфичног списка речи који је везан за одређену Интернет страну и који му се придружује, као кратак садржај странице који корисници не виде. Могућност прављења страница без икакве контроле је довела до појаве великог броја неиндексираних страна, па је дубока мрежа неколико пута већа од претраживог дела Интернета, при чему је губитак података јако велики, а информативни пропуст непроцењив,због чега научни тимови раде на проналажењу нове врстве претраживача који би укључио и неиндексиране странице. (Васић, 2010:89). 201 V 1.а. 2.2. 11.1. Остале парафилије (не налазе се под тим именом и најчешће ни под тим концептом)  Акротомофилија (сексуална привлачност према људима са ампутираним удом / удовима).  апотемнофилија (сексуално узбуђење које потиче из замишљања себе без једног или више удова, услед ампутације).  Канидефилија (сексуална оријентација која подразумева романтичну љубав и/или сексуалну привлачност искључиво према животињама из породице паса).  Копрофилија (позната и као „скет“ парафилија која укључује сексуално уживање изазвано фекалијама).  Циприпареунафилија (сексуална привлачност према проститукама).  Дендрофилија (сексуална привлачност према дрвећу, нарочито као према фалусном симболу).  Геронтофилија (сексуална привлачност према веома старим особама).  Гинотиколобомасофилија (љубав и/или сексуална привлачност према ушној шкољки жене).  Хирустофилија (сексуална привлачност према длакама испод мишке).  Хоплофилија (сексуална привлачност према оружју).  Клисмафилија (сексуална привлачност према клистиру).  Корофилија (сексуална привлачност према исцрпљености).  Макрофилија (сексуална привлачност према дивовима или увеличаним објектима).  Маиезофилија (сексуална привлачност према трудницама, нарочито оним у поодмаклој трудноћи).  Мизофилија (сексуална привлачност према прљавим стварима).  Нанофилија (сексуална привлачност према ниским партнерима).  Некропедофилија  Парафилија са 547 подврста.  Патенофилија (сексуална привлачност према одузимању девичанства).  Саркофилија (сексуална привлачност према људском месу). 202  Стигматофилија (сексуална привлачност према тетоважама и белезима жртвовања).  Пигофилија (сексуална привлачност додиривања нечијих бутина).  Ксенофилија (сексуална привлачност према странцима –категорија држављанина, или ванземаљцима –категорија анимирани филм, или костими).  Ксирофилија (сексуална привлачност према оштрицама / бријачима).  Фротеризам (сексуална привлачност према трљању својих гениталија најчешће уз особу која на то не пристаје).  Абасиофилија (сексуална привлачност према људима који се тешко крећу односно користе ортопедска помагала).  Албинофилија (сексуална привлачност према албино особама или објектима).  Алголагнија (сексуално узбуђење које се постиже трпљењем боли, најчешће у ерогеној зони).  Асфиксофилија (сексуално узбуђење које се постиже прекидом или смањењем довода ваздуха у организам).  Аутагонистофилија (сексуално узбуђење које се постиже излагањем публици, односно на јавном наступу на сцени или пред камером).  Аутасасинофилија (сексуална привлачност премастраху од убиства).  Аутоандрофилија (сексуално узбуђење које се постиже излагањем животној опасности).  Биастофилија (сексуално узбуђење које се постиже силовањем, често непознате особе). 203 V 1.б Истраживачка логичка корекција Упркос томе што код претходне уочене таксономије постоји разграната структура која подржава принципе који важе за етнотаксономије уопште (број нивоа, учестаност варијатета, именовања итд), за даљу анализу је потребно извршити извесне корекције. Наиме, успостљављена је веза наткатегорија- поткатегорија за случајеве када се уз извесну категорију увек појављује и нека друга категорија. За случајеве када су неке категорије често, али не увек повезане, урађене су тзв. „лабаве групе“ међунивоа, међутим постоје и случајеви који нису могли бити обухваћени претходном структуром, а то су нпр. када се уз одређену категорију појављују и категорије из неке друге групе или форме живота, или када се једна категорија појављује у више различитих група, итд. Такве категорије су назване „мешовите“ категорије, пошто више различитих категорија из различитих група учествује у њиховом стварању, или и оне саме указују на различите категорије (нпр. снимак ејакулације, силовање, примерен за жене, БДСМ итд.). У питању је систем који се не може приказати само преко стабла сигурних дискретних случајева: поткатегорија-наткатегорија, већ су потребне и остале везе. Из тих разлога категорије ће бити представљене шематски. Дебелим стрелицама ће бити означена релација наткатегорија-поткатегорија (ако једна категорија увек указује на другу), а танким стрелицама је представљено указивање једне категорије на другу (ако једна категорија често указује на другу). У досадашњој анализи су уочавани различити тзв. градивни мотиви категорија који су представљали класе међунивоа, као и базне класе „лабавих гупа“, али нису експлицитно постојали, као имена категорија на сајтовима, већ представљају истраживачева описна имена заједничког елемента за групу категорија. Сличан метод ће бити примењен и у овом шематском случају, само са резимираним закључцима о томе које су то основне класе поменутих шема. До сада је уочено највише „мешовитих“ и неафилисаних категорија, као и самих груписања, у случају форме живата која се односи на тему-заплет-концепт и у случају форме: врста сексуалног односа. Међутим, форма живота: тема-заплет- концепт садржи два значајна сегмента. Први сегмент је „фантазијске“ природе и подразумева представу о одређеним сценаријима или улогама (попут приче, прељубе, дивљег и лудог и сл), са чиме се после могу граничити форме живота 204 главног учесника и форме живота нације пошто су и то одређени облици представа. Други сегмент се односи на тзв. насилну групу. Само насиље је присутно у различитим категоријама из целокупне таксономије, не само у поменутим формама живота. Из претходног произилази да „мешовите“ категорије могу да се распореде између три основне класе:  прва класа се односи „насиље“;  друга класа се односи на „сексуалне фантазије“;  трећа класа се односи на „сексуалне технике“. V 1.б. 1. Шема категорија „насиља“ Насиље је комплексан појам. Биће коришћена дефиниција овог појма, која насиље види кроз поступке који представљају намерно наношење физичких и/или психичких повреда (Недељковић, 2011:155). Као исход насиља често се јавља понижење, које је углавном средство за остваривање жеље да се некоме нанесе зло. Понижен значи бити инфериоран, оптерећен одређеним траумама и води ка губитку контроле, те укључује: увреде, спуштања, обасхрабривања, притискања, негирање нечијег идентитета и самопоштовања. Потребно је нагласити да понижење укључује нелагодност и присиљавање особе на позицију много инфериорнију од очекиване. Занимљиво је истаћи да се овај тремин није употребљавао у описаном смислу све до осамнаестог века (Недељковић 2011: 106), пошто се може успоставити хронолошка веза са употребом речи „порнографија“, која је у данашњем значењу први пут забележена тек средином деветнаестог века. Да би се створили услови за насиље, потребно је двоје. У позоришту то су глумац и гледалац, а у овом раду то ће бити жртва и насилник. Појам жртве је веома сложен. Пре свега улога жртве се гради и конструише кроз многобројне сложене процесе, јер се насилник у неком моменту може трансформисати у жртву, или се феномен жртве може проширити на читаву групу, на пример, ако је једном члану те групе начињено неко зло. Чињеница да се идентитет жртве гради, упућује нас на закључак да многи људи преузимају ову улогу, заснивајући своју идентификацију и комуникацијску сигурност у игрању те улоге (Недељковић, 205 2011:120). Недељковић описује Колоросиних четири елемнта насиља који се огледају кроз:  Несразмеру моћи, при чрму је насилник старији, јачи, популарнији, али исто тако и повећање броја оних који злостављају може довести до овакве неуједначености. На основу овога закључује се да насилништво не укључује конфликт две особе подједнаког степена моћи.  Намера повређивања која се огледа у жељи да се нанесе емоционални или физички бол. Очекује се и да ће насилник уживати у посматрању патње.  Претња даљом агресијом. И жртва и насилник знају да ће се насилничко понашање вероватно поновити, јер насилништво није једнократан догађај.  Престрављеност се јавља као резултат систематског насиља које се користи да би се застрашили други и да би се одржала доминација. Некада и страх који се производи није само средство за постизање циља, већ и он сам за себе представља циљ. Након стварања страха насилник може да почне да се понаша слободно без страха да ће жртва узвратити или рећи неком за насилништво (Недељковић, 2011:122). Дескрипицијом улоге насилника и жртве долазали се до најужег појма насилништва у групи појмова који ће бити коришћени у анализи. 206 Слика 19: Шематски дијаграм категорија „насиља“. На слици 19 је приказана шема групе категорија које се односе на „насиље“. Основна класа јесте насиље. Одатле су изведене две класе: насиље са пристанком и насиље у правом смислу. У садржају исечака углавном глума није индикатор тога да је посреди насиље на које се пристаје132, већ постоје жанровске норме које на то упућују, барем када су искључиви „случајеви“ у питању (нпр. БДСМ и силовање), док је нпр. у случају генгбенга код ког могу постојати обе компоненте насиља (у правом смислу као и са пристанком) потребно сагледати и контекст унутар самог исечка. Размотримо прво насиље са пристанком. „Насиље је најчешће однос између две инстанце од којих је једна више активна, а друга више пасивна. Зато се насиље мора тумачити у складу са намерама оног ко чини насиље, као и у складу са субјективним доживљајем онога ко насиље трпи“ (Недељковић, 2011:266). 132Али нпр. код насиља у правом смислу постоји глума 207 Изложене описе и постављене категорије неопходно је продискутовати, пре свега, сагледавајући улогу и место бола, патње и понижења у порнографским исечцима. Сама етимологија речи „бол“ указује на везу са појмом казне, јер енгленска реч „pain” потиче о латинске речи „poena”, што значи казна. Међутим, казна у порнографији нема превентивну улогу, нити етичку позадину оправдања реакције насиљем због кршења неке норме. Овде је казна средство за остваривање циља који је у већини случајева бол, који је опет циљ сам за себе. Овакво тумачење, не само да нема смисла у уобичајеном друштвеном контексту, већ је и табуисано, јер занемаривање казне као чуварке друштвеног система може, не само нарушити систем, већ га у потпуности обесмислити. Суштина бола у пракси доминације у сексу се огледа кроз апсолутну предају партнеру. Све се заснива на неизмерном поверењу и мисли да смо у стању да свој живот предамо у руке неког другог, а, такође се и монопол ставља на располагање моћи, која се предаје појединцу, а не друштву (Васић, 2012:245). Данас, када се говори о разним облицима доминације, тешко да се може говорити о насиљу када се сагледа шири контекст, узимајући у обзир да добар део „реквизита” улази у све ширу употребу у практиковању сексуалног чина, односно да се ради о строго припремљеном и вођеном процесу. Као што је напоменуто, БДСМ представља својеврснно играње улога, заправо представља „мучење са пристанком“ и као такво се граничи са поменутим груписањем око играња улога (претходни одељак), али не улази у исту, зато што играње улоге у случају БДСМ-а није циљ, већ метод. По истраживању на основу здруживања категорија на сајтовима, не долази до поистовећивања термина од стране категорија, иако до тога долази у самим насловима исечака. .Понижавање није исто што и доминација, мучење није исто што и грубост или кажњавање. Сам чин мучења се често сврстава као БДСМ, али ако је категорија сврстана у понижавање, уз њу се ретко појављује и БДСМ као „блиска“ категорија, али су епитети категорија или тагова агресивно, брутално или фетиш чешће придружени у случају категорије понижавања, него у случају мучења. Такође, често у имену исечка пише „понижавање“, али исечак није сврстан под ту категорију од стране аутора сајтова или самих корисника133, 133Корисник сам може да категоризује, гласајући за сврставање тог исечка, али на неким сајтовима су му на располагању понуђене категорије аутора сајтова, а на неким другим може да напише шта хоће, тако да се не зна да ли је такав исечак доспео у другачију категорију гласањем корисника 208 односно „другачије је прихваћен у народу“, него што је била првобитна намера аутора самог исечка, или је прецизно прихваћен с обзиром на то да су гледаоци препознали садржај који указује на „насиље са пристанком“, односно да постоји културна компетенција конзумената, када је избор појмова у питању. Када се понижавање и БДСМ појављују заједно, онда је то у случајевима жене која „мучи“ мушкарца, или жене која понижава другу жену (нпр. у категорији женска доминација). Изгледа да је културолошки, ако у БДСМ исечку жена понижава, то ближе игри, сексуалној провокацији и изазивању, него у случају ако мушкарац то ради, јер је онда ближе насилништву и категорији понижавања, али у контексту који нема придружен БДСМ, већ је оранлно или анално понижањање134, што не треба помешати са тагом кажњавања или злостављања, који опет има друго значење у виду веома грубог секса. Није разлика у подразумеваној физичкој снази оно што раздваја игру од насилништва, односно није закључак да мушкарац има веће рестрикције, већ да жена не може да понижава мушкарца ако то није његова воља. У случају везивања се дешава да је жена та над којом се врши чин понижавања, а да је уз понижавање придружена и категорија БДСМ, што је приказано на дијаграму (указивање понижавања на везивање). Електро шокови се, такође, приказују у својству везане жене или ређе мушкарца. Електро шокови се налазе и са придруженим таговима везаним за електричну мастурбацију са пенисом и електродама у крупном плану. Стога, мучење и понижавање су изузети из категорије БДСМ-а зато што не представљају играње улога господара и роба, већ се сврстава као својеврстан тзв. фетиш који се, такође, базира на моћи, али не у „садистичком или мазохистичком“ смислу, барем не у оној представи каква је у исечцима етикетираним као БДСМ, а све бројније рекламе за насилне садржаје попут punishtube и publicdisgrace135 и све бројнији насилни исечци, односно њихов садржај, ипак се ограђује од БДСМ-а и тумачи од стране аутора сајтова и корисника, без обзира на оно што се темом исечка покушава или премештањем од стране аутора сајтова, но, с обзиром на њихово међусобно допуњавање и сличнан модус деловања, битно је да је исечак као такав, било на на један, или други начин,свакако другачије категоризован и изгласан, него што је његово име, тј. настојање аутора самог исечка. 134То доводи и до заључка да је такав сексуални однос својеврстан табу таквих врста сексуалног односа, без обзира на то што су они уобичајени у порнографским исечцима, односно на то да постаје средство за понижавање у случају да друга страна није спремна на то. 135www.punishtube.com или http://www.publicdisgrace.com/ 209 представити,односно, да у случају да тема исечка ипак наличи на насиље, а не на игру, бива тако и окорактерисано. Потребно је нагласити да се овде ипак ради о глумљењу, односно да се актери понографског исечка поигравају различитим елементима насиља због публике (конзумената). Поменуте раздвојености између БДСМ-а и понижавања (као и њихових деривата), тј две категорије које су типични представници насиља као игре и чистог насиља, говоре о томе шта се дешава на терену, односно како се категоризују исечци, али не одговара у потпуности на питање зашто је то тако. Вратимо се дијаграму на коме се уочава се да на поткатегорије насиља са пристанком указује известан број помоћних категорија. На пример, на БДСМ указује категорија игра улога која припада фантазијском дијаграму, а и шта упућује на то да је у питању глума и договор. затим геј категорија која у претходној таксономији припада форми живота таксона сексуалне оријентације (нпр. тзв. корпус Manhunt категорија о чему ће бити више речи касније), такође, указује на БДСМ, односно она компонента хомоеротичних исечака која садржи доминацију и маскулинитет као виртуелно хетеросексуално понашање, при чему је БДСМ метод, а не циљ (Васић, 2012:246). Остале категорије које упућују на БДСМ, а не налазе се као подоблик насиља у правом смислу односе се на предмете, костиме и сексуална помагала, као нпр. бичеви, латекс, кожа, маска и гас-маска. Бичем се наноси бол, али је и природни индекс136за робовласника, дресера, кажњаваоца, који у овом контексту симболизују доминатора. Кожа и латекс представљају својеврсне униформе тог жанра и такође се често односе на доминатора (док је потчињени често наг, или са нагим деловима). Требало би навести да је код категорије ОЖНМ, која указује на женску доминацију, такође, присутно својство по коме је у контексту моћи подређени онај који не носи одећу, те то није једино својствено БДСМ-у. Маска и гас-маска имају интересантно својство: сакривају лице, а деперсонализују носиоца, доводећи га на ниво објекта, односно у оваквом контексту - улоге. Маску могу да користе оба учесника, али гас-маску најчешће носи потчињени. На гас-маску указује и категорија афиксија из дијаграма сексуалних техника (као и категорија уринирање), што, такође, потврђује намену оног коме се наноси бол. Ланци, конопци, лисице указују на поткатегорију везивања. Везивање је поткатегорија са великим бројем варијатета 136„А природно асоцира на Б, али изабрано да буде индекс за Б по човековом избору (дим као индекс за ватру)“ (Лич, 2002:22) 210 који одговарају различитим темама или концептима, што указује, како на потражњу различитих имплементација за исти концепт, тако и на симболичко повезивање појма и слике „везивања“, као симболичке представе спомињаних концепата моћи, немоћи, контроле, надзора, активности, пасивности. Везивање се, такође, појављује и као прва реч БДСМ-а (bondage), а саставни је члан многих категорија, као и изрека (нпр. „Руке су ми везане“), и свакако се на оног ко је везан односи улога некога ко не одлучује о својој вољи, већ је вољно или невољно препуштен спољним одлукама и утицајима. На поткатегорије везивања: везивање ланцима и електрошокове, такође, указују категорије неопходних предмета, при чему се због егзотичније природе електрошокова „блиске“ категорије често називају играчке или фетиш. Тако категорија електрошокови има својства вољног чина, како због повезаности са играчкама и мастурбацијом, тако и и због тога што се налази у стаблу насиља са пристанком. КБТ, такође, указује на електрошокове, али и на женску доминацију, тако да фактички „премошћује“ те две категорије, што описује, већ спомињано својство, да се женска доминација (у односу жена-мушкарац) третира као врста игре. Када се женска доминација провери и из другог угла, то је свакако поткатегорија доминиације и злостављања које припадају стаблу насиља са пристанком. Поткатегорије насиља са пристанком се углавном везују за БДСМ стабло на које указују категорије које одсносе на одећу, предмете и улоге (нпр. игра улога и геј категорије), а на које опет указују категорије из форме живота врста сексуалног односа, тј. из новог дијаграма сексуалних техника. Као пример тога је указивање: геговање=>афиксија=>маска и гас-маска=>БДСМ и роб/потчињавање. Ако одерђена сексуална техника представља намеру, онда уколико се она спроводи коришћењем предмета и одеће, она свакако бива чешће дефинисана као БДСМ (ако су у питању предмети својствени тој категорији, нарочито ланци и конопци). Између категорија злостављања и доминације постоји узајамно указивање, често због поистивећивања тих термина, с тиме што је оригинално доминација ближа наличју новчића потчињавања и послушности, а злостављање облик кажњавања (оно што се догоди када послушност закаже, или би требало да се потврди) грубим сексом, везивањем (узајамно указивање), генгбенгом итд, што се и види и из категорија на дијаграму које указују на злостављање. Но, оно што је битно јесте да обе категорије (и доминација и злостљављање) не утврђују нужно правила преко предмета и одеће, већ се 211 правила дефинишу, тако што су код њих јасно дефинисани доминантни и потчињени. У овој области дијаграма се примећује и једноставни принцип разграничења приликом категорисања: ако је само груб сексуални однос, онда је категорисано као хардкор, брутал итд; ако је груб однос, а постоји и одређен вид насиља као наглашавања доминантог и потчињеног, онда је категорисано као злостављање; на крају, груб сексуални однос у коме постоји опирање потчињеног је категорисано као силовање или као понижавање. Занимљиво да ни хардкор нити злостављањене указују на силовање, односно, не само да долази до разграничења, већ и до међусобног искључивања, те на силовање и понижавање не указују категорије које су искључиви представници насиља са пристанком, већ оне категорије које су између, које су под утицајем обе поткатегорије насиља. Тако да на крају, оно што чини то да одређен исечак буде категорисан као нека од поткатегорија насиља са пристанком јесте постојање утврђених правила. Томе ће бити ближи исечак који има више елемената који указују на припремљен или увежбан процес, били то карактеристични предмети, или начин одевања, или јасно утврђене улоге. То је блиско логици да је окружење са уређеним правилима понашања (ма каква она била) гарант сигурности да слобода може да се подари појединцу. Други категоришући принцип се односи на облике женске доминације над мушкарцем, што се, као што је већ навођено, такође, приписује поткатегоријама насиља са пристанком. Обратимо пажњу на поткатегорије које се налазе између, односно оне које садрже насилно понашање, или оба вида насиља (неки исечци исте категорије су једно, неки друго), или није тачно дефинисано шта је посреди, што је чешћи случај. На приказаном дијаграму то су генгбенг, мучење и хентаи. О генгбенгу ће бити више речи у помешаним категоријама. Са једне стране, слично филму „Незасита“, генгбенг може да представља незасите сексуалне апетите и необузданост женског учесника, или пак „дељење“ задовољства од стране мушких учесника, што иде у прилог делу који се односи на насиље са пристанком. Такође, поткатегорија обрнути генгбенг у потпуности одговара области пристанка, само се смењују врсте главних учесница у обрнутом генгбенгу (уместо централног актера, у овом случају мушкарца), што је конзистентно већ описаном обрасцу где у случају да женски актери имају доминантну улогу у односу на мушке, онда је посреди насиљеса пристанком. Са друге стране, генгбенг представља својеврсно средство за исказивање групне агресије, и са 212 дијаграма се види да у више случајева представља карику која указује на поткатегорије насиља у правом смислу. Такође, категорије на које указује, представљају и термине са којима се генгбенг поистовећује. Злостављање на које указује (и које представља једну од ретких категрорија из насиља са пристанком на које генгбенг указује) показује да се генгбенг сматра довољно грубом праксом да може да се користи као средство за тзв. злостављање тј. кажњавање. Букаке са којим се генгбенг поистовећује (нарочито у таговима) показује генгбенг у светлу групног ејакулирања по централном актеру (што је, такође, својеврсна јапанска казна). На крају, указује и на јавно понижавање, затвор, војску и силовање. Да подсетим, релација указивања, различита је од поткатегорије само зато што се категорија на кјоју се указује појављује као блиска често, али не и скоро увек, као у случају поткатегорије. Вероватно због поменуте „позитивне“ стране генгбенг уместо да буде наткатегорија поменутих категорија, само указује на њих, али нам и то „само“ свакако даје информацију са чиме се генгбенг поистовећује и чему је ближи. У том случају би највише одговарало представи групног силовања, односно техничком аспекту који остаје, када се изузме (или само не нагласи) променљива силовања. На пример, људима одговара доживљај „сложне групне редаљке“, била она у окружењу затвора, војске, злостављања, али не одговара етикета силовања (пример је категоризовање на сајту „јавно понижавање“ где термин „јавно понижење“, ако је сексуалне природе као што јесте, свакако се дешава ван воље оног ко је „јавно понижен“). Сличан случај је и са категоријом хентаи која, такође, садржи оба типа насиља. Додуше, потребно је навести да за разлику од генгбенга који се једноставно описује, хентаи обрађује различите теме и све што је „аниме“ порнографија се сматра хентаијем и самим тим неки би могли да буду и насиље са пристанком и насиље у правом смислу. Оно што је битно је својство да хентаи може да садржи све елементе насиља, укључујући и убиство, а да опет све то буде категорисано као хентаи, зато што је у питању анимирани филм. На крају, категорија мучење о којој је већ било речи, специфична је по томе што је наткатегорија понижавања,а притом указује на БДСМ, зато што користи сличне праксе, па се самим тим понекад и поистовећују, тако да мучење није у потпуности насиље у правом смислу. Трећи део дијаграма се односи на категорије које потпуно одговарују стаблу насиља у правом смислу.Понижавање је већ описивано, а информација коју доноси дијаграм је то што је понижавање „мешовита“ категорија, састављена, 213 како од мучења, тако и од насиља у правом смислу, па тако представља мучење које је прешло границу физичког бола. Као шо је већ напомињано, постоје исечци чији је наслов имао реч „понижавање“ у себи, али тако нису били категорисани и само случајеви где је понижавање очигледно, као нпр. присилни felacio итд, везивање и шамарање итд, било је категорисано као понижавање, при чему се види разлика између конткеста у коме исечак настаје и оном у ком се тумачи. Такође, јавно указује на понижавање, при чему се вероватно сматра да је понижење веће, ако се обелодани или деси у јавности. Јавно понижење не постоји као категорија, али постоји истоимени сајт, где су садржаји исечака (као што се види из шеме категорија које указују) прожети отмицом, генгбенгом, грубошћу, силовањем, а све се, наравно, дешава на јавном месту. То донекле обесмисшљава јавно место које пружа безбедност појединцу. Међутим, такви контрасти су својствени целокупном стаблу поткатегорија насиља у правом смислу. Погледајмо категорију силовање. На ту категорију указују категорије које се односе на ученицу, чланове породице, војску и затвор, где све од поменутих категорија реферишу на институције од којих се очекује заштита. Но, као што је већ навођено, а што је потврђено шемом, свака од тих категорија има својеврсну сексуалну фантазију као позадину, само се довођењем у контекст силовања та фантазија пренаглашава. Тако иза очуха или оца стоји фантазија татице која је у узајамном указивању са ћерком иза које стоји фантазија тинејџ која, такође, стоји и иза ученице, док иза сина и мајке стоји категорија милф. Иза војске постоји представа о војницима као немилосрдним људима који се међусобно силују, а то чине и са заробљеницима. Када се из силовања отклоне мотиви поменутих фантазија, остаје мотив кршења норми и очекиваних правила које важе за одређен систем или окружење. Такође, силовање се као категорија не доводи у везу са тиме да се учесник опирао сексуалном чину (приказани су такви примери), већ се односи на то да је прекршен табу. Отуда се и објашњава ситуација постојања исечака са радњом у којој је неко приморан на сексуални однос, а није категорисано као силовање, што опет значи да варијације категорија примораног сексуалног односа на радном месту, болници итд. не спадају у нешто неочекивано. Тако у овом другом случају насиља на које не пристају обе стране, имамо уобичајена заштитна правила и табуе који постоје у свакодневном животу, али након кршења истих, не уноси се нови ред на њихово место, а у првом случају где обе стране пристају на примену насиља, имамо посебна правила која не важе у 214 свакодневном животу, али у контексту самог чина доносе уређеност и сигурност. Заједничко за оба случаја је да контекст ситуације и окружења доноси превагу категорисања, док је понашање самог појединца ирелеватно. V 1.б. 2. Шема категорија „сексуалних техника“ Следећа шема, прикатана на слици 20, односи се на сексуалне технике. Категорије које се разматрају у овој шеми углавном припадају врсти сексуалног односа, броју учеснка и телесним излучевинама из одељка о уоченој тексономији. Слика 20: Шематски дијаграм категорија „сексуалних техника“ Основне поткатегорије сексуалних техника су: сензуално (нежни сексуални однос), хардкор, групни секс и задовољавања. Неке од тих категорија су тзв. „помешане категорије“, а неке од њихових поткатегорија се преплићу, али ће о 215 томе бити више речи касније. Законитости „лабавих“ група „блиских“ категорија које су важиле у одељку о уоченој таксономији важе и приказане су и овде, с тим да релације указивања дају много већу флексибилност од релације наткатегорија- поткатегорија, па самим тим више не постоји проблем сврставања где се категорије налазе, већ, напротив, може се увидети које су категорије повезане. Потребно је навести да су испрекиданим стрелицама приказана указивања која се ретко појављују у случају категорија аутора сајова, али су присутна код тагова. Претходни дијаграм насиља је могао да се грубо подели на три области у складу са тамошњим основним поткатегоријама – насиљу са пристанком, насиљу у правом смислу и насиљу које садржи оба мотива. Овде је нешто другачија подела, сагласна са „мешањем“ мотива из друге две основне групе (насиље и фантазије). Наиме, категорије дијаграма секуалних техника могу грубо да се поделе на две области (то притом не треба поистовећивати са поткатегоријама), што је на слици приказано испрекиданом правом. У области десне полуравни налазе се углавном категорије експлицитнијих сексуалних односа и пракси „грубљег“ интензитета, док се у области леве полуравни, углавном налазе категорије „блажег“ интензитета, као и категорије које се односе на сексуална „задовољавања“137, предигре и коришњење предмета. Притом су поменуте „интензивније“ категорије из десне области ближе релацији са насилном групом, док су оне из леве области ближе фантазијској групии. Као што је већ навођено у одељку о врсти сексуалног односа, поткатегорије задовољавања138се именују или у партиципу (Fisting, Fingering, Inserting) у случају задовољавања жене, или се додаје суфикс „посао“ (енгл. „job“) у случају задовољавања мушкарца, а претпостављено је да је разлог за изостанак епитета „секс“, што ствара утисак о неједнакој размени где онај који задовољава врши одређен посао. Категорија која је слично именована је фелацио (Blowjob), само је разлика у томе што за ту категорију нпр. постостоји „таг“ орални секс, тј. из перспективе корисника му се даје особина „секса“, али ако се тумачи без помоћи анализе тагова, онда је из перспективекатегорија аутора сајтова на први поглед подврста задовољавања – истоветан тип категорије као и задовољавање 137Сексуално задовољавање као пракса коришћења екстермитета и сексуалних помагала (играчака), описано у одељку о форми жовта врста сексуалног односа. 138Истраживачева категорија 216 руком. Но, релације између категорија, ипак изводе другачији закључак. Прво је потребно разграничити саме стимулације. Стимулација пениса углавном не указује на стимулацију вагине и обрнуто. У питању је једносмеран процес, а изузетак је узајамна мастурбација (mutal masturbation) за коју није уобичајено да постоји категорија, али постоји таг (mutual). Тако да категорије мануелних стимулација пениса могу да се посматрају независно од категорија убацивања, фистинга, фингеринга итд. Што се тиче задовољавања мушкарца, задовољавање руком указује на задовољавање стопалима, односно задовољавање стоплаима је помешана категорија између задовољаваа руком (која је подразумевајући вид задовољавања) и категорије стопала, односно мешавина је сексуалне технике и афекције према делу тела. Пошто је задовољавање руком у корелацији са мастурбацијом (идентичан чин, само га неко други спроводи), а задовољавање стопалима као помешана категорија наслеђује особине категорије задовољавања руком, самим тим, такође, потпада под мастурбаторску аналогију. Са друге стране, фелацио (blowjob), иако има сличну логику формирања имена, има неколико кључних разлика. Наиме, на фелацио указује хардкор и није у питању својство да исечци који садрже хардкор имају и фелацио као сукцесивно дешавање где се понашају као две међусобно дистинктивне категорије, већ фелацио попут снимка свршавања (cumshot, moneyshot) чини један од саставних и честих пропратних делова хардкор-а, тј. инкорпориран је у оно што хардкор представља. Битнија чињеница везана за фелацио је да његове поткатегорије углавном потпадају под сексуалне односе. Наиме, поткатегорије су: орални генггенг (блоубенг), гутање сперме, поза 69, дубоко грло, јебање у уста (Facefuck) и туцање грла (Throat fucking). У питању су углавном „помешане“ категорије, али ако се редом погледају, свака наслеђује сексуални однос аналоган својој првој наткатегорији, а од фелациа (blowjob), као друге наткатегорије, наслеђује орално одредиште праксе прве категорије. На пример, туцање грла је агресивни секс у уста, а блоубенг је букаке и генгбенг са лицем у крупном кадру. Поза 69 је изузетак у односу на поткатегорије које за другу наткатегорију имају сексуални однос, већ је саздана од симултаног оралног задовољавања, но, овај спеијални случај свакако свакако потврђује правило о томе да је орални секс врста секса, с обзиром на то да се као категорија сматра сексуалном позом (односно сексуалним односом), а не задовољавањем. Потврђује се да је градивни мотив секусалног односа у поткатегоријама фелациа не мора бити наслеђен из неке спољне 217 „техничке“ категорије (генгбенг, груб секс итд.), већ тај мотив садржи и фелацио сам по себи, с обзиром на то од чега је саздана категорија поза 69. Са једне стране, може се тврдити да је разлог такве логике категорисања једино због тога што је у питању чин који концептуално наличи и садржи све елементе сексуалног односа: једнака је размена ужитка (те важи принцип реципрочности), а партнери леже један на другом. Међутим, са друге стране, помињана узајамна мастурбација (mutal masturbation) за коју често не постоји категорија као инстанца на сајту, али постоји таг (mutual), такође, садржи идентичну такву размену, па опет није категорисана у таквом контексту. Закључак је да поткатегорије које се односе на орални секс, као и сама наткатегорија фелацио (blowjob) више одговарају експлицитном сексуалном односу, него задовољавању, те им одговара место на шеми где се тренутно налазе, док је категорија blowjob изгледа чисто језички повезана са handjob-оми footjob-ом. Једини заједнички именитељ blowjob-а са тим категоријама је у томе што један учесник одређеним делом тела врши стимулацију пениса другог (у том тренутку пасивног) учесника, те пошто устима може између осталог и да се стимулише, отуда и име базне blowjob категорије, а остале особине категорије су својствене томе да постоји део тела (телесни отвор) који замењује улогу вагине у сексуалном чину, сам избор сексуалног чина је пречи од чина задовољавања, макар и обостраног. Слично томе, постоје и тагови (ретко кад и категорије) titjob и tittyfuck139, где код тагова приказаних у прилогу тезе однос између броја исечака на xvideos, сајту који је категорисан као fuck и као job је 49658:8884 = 5,59 : 1. Са друге стране, категорије које се односе на задовољавање жене имају „јаче“ релацијске везе са мастурбацијом, укључујући и задржавање имена категорија у случају самозадовољавања. На пример категорија мастурбација указује и на ширење и фингеринг, а исечци где нпр. жена мастурбира прстима, такође, често категоришу као фингеринг. Играчке су, такође, пропратна „блиска“ категорија оних категорија које не прецизирају део тела којим се врши задовољавање. Категорије које јесу у спрези са сексуалним чином су кунилингус и поткатегорије ширења. Слично фелациу, хардкор и лезбејке указују на кунилингус 139http://www.urbandictionary.com/define.php?term=tit%20job (приступљено 2.7.2013.) http://www.xvideos.com/video6897/jugs_-_gianna_michaels (приступљено 2.7.2013.) http://anysex.com/13068/?promoid=tubecj (приступљено 2.7.2013.) 218 те је он издвојен из задовољавања и он нема толико поткатегорија као фелацио. Такође, види се да су канилингус и аналингус само језички повезане категорије. Но, за разлику од кунилингуса, онај део који повезује сексуални однос са ширењем је наслеђен од категорија које на ширење у том контексту указују (нпр. ако је у неком исечку ширењу сродан анални секс, то је наслеђено због аналног секса, а не због ширења аналног отвора). Доказ томе је својство спомињано у одељку о уоченој таксономији да поткатегорија ширења - фистинг, није „билска“ са категоријама које се тичу сексуалног односа, а поткатегорија би требало да узима све „чисте“ особине своје наткатегорије. Са друге стране, слично ширењу, анални фистинг представља „помешану“ поткатегорију аналног секса и фистинга, а често се појављује и као пракса лезбејки. У претходној уоченој таксономији анални фистинг је био категорија ближа фистингу, али нису били дозвољени „помешани“ случајеви, па смо морали да се определимо чему је „ближи“. Иако је у случају категорије аутора сајтова у питању задовољавање, потоји „таг“ (не и категорија) fist fucking који попут, већ навођеног случаја заједничког „таговања“ (али не и категорисања) играчака и пенетрације, представља логику перспективе корисника, да се „тагује“ онако како се непосредно опази, а да се користи терминологија (као и начин формирања имена) научена из категорија аутора сајтова и порнографије уопште, тако да, ако се прати до сада успостављена терминологија, за fuckingи job, делује легитимно и сагласно формирање имена „тагова“. Потребно је напоменути да fist fucking није само због перцепције корисника и терминологије исечака, већ постоји и као име часописа. Међутим из перспективе категорија аутора сајтова, да би нешто било категорисањо као нека од категорија пенетрације или сексуалног односа (што важи за поједине категорије из области леве полуравни дијаграма, али зато важи за све категорије из области десне полуравни дијаграма) изгледа потребан услов да је у исечку присутна употреба пениса или језика, а фистинзи не потпадају под ту групу. Међутим, како је анални фистинг изузетак? Последњи пример ширења и аналног фистинга нам даје одређене додатне информације о категорији анални секс. Наиме, анални секс не представља само коришћење пениса, већ било које стимулисање аналног отвора, било оно у својству фистинга, мастурбације предметима, или класичним хардкор сексуалним односом (што је све приказано везама на шеми). Наводим хардкор зато што попут фелациа, који није само сукцесивно дешавање пратеће категорије 219 у исечцима који су категорисани као хардкор, већ представља и саставни део хардкор-а, тако и анални секс између осталог представља и део хардкор-а. Исто тако анални секс није само сексуални однос, већ све што се тиче стимулације. Тачнији превод те категорије би био анално (у оригиналу anal), што је много општији термин од аналног секса који обухвата све наведено, па и категорију задњица (која се односи на део тела). Између осталог, на дијаграму се анални секс налази на средини испрекидане граничне праве, тако да свакако има градивне елементе са обе стране праве. Због тога анални секс може да се представи као директна посебна поткатегорија сексуалних техника, па да му се поменута својства прикажу везама са осталим категоријама (што је и урађено на шеми), или је могао и да се представи као помешана категорија између хардкор-а и задовољавања, што би, такође, било коректно, али не би садржало поступак проналажења решења. Проблем сврставања дупле пенетрације је већ био описиван у одељку уочене таксономије, а овде је много једноставнији, пошто не мора да се бира припадност категорије, већ је у питању „помешана“ поткатегорија аналног секса и тројке, али која има и снажне везе указиваања од стране хардкор-а и пенетрације. Дупла пенетрација језички најближа пенетрацији, за шта је узрок до сада разматрана логика именовања категорија. Разлог зашто је релацијски ближа аналном сексу и тројци је у томе што се име се идеје концептуално разликују: код пенетрације је већ наведено да је поента у продирању великог пениса или дилдоа, док је код дупле пенетрације поента у томе да се у исто време дешава пенетрација и вагиналног и аналног отвора. О проблему општости хардкор-а, секса, јебања, односно о баршунастим границама тих категорија, већ је било напомињано у одељку о уоченој таксономији, где многе категорије могу да потпадну под хардкор, при чему се хардкор разликовао од осталих општих категорија врсте сексуалног односа по интензитету грубости. На самом шематском приказу то становиште стоји када се разматрају чисти случајеви поткатегорија, с обзиром на то да су пенетрација и груб секс поткатегорије хардкор-а. Више информација нам даје шира слика, при чему се посматрају и категорије на које хардкор указује, с обзиром на то да се преко аналног секса, фалација, кунилингуса, дупле пенетрације и наравно снимка ејакулације практично покрива целокупан опсег категорија из десне полуравни, а и остварује се и повезаност са насилном групом. За хардкор се притом не може 220 рећи да је наткатегорија категорија на које указује, пошто их ситуација на терену сврстава у релацију указивања, односно у „блиске“ категорије, а не поткатегорије. Исто тако не може се ни рећи да је посреди само указивање, с обзиром на то да се поменуте категорије сматрају саставним делом хардкор-а. На шеми је овај проблем графички приказан стрелицама које су мало дебље од оних које представљају релацију указивања и тумачи се као: из перспективе тога како се категорије називају и какве се релације добијају као резултат обраде података, треба их посматрати као релације указивања; из перспективе именовања исечака, као и тумачења хардкор-а у литератури и свакодневном говору, поред тога треба их посматрати и као поткатегорије.Н апомињем да сам у овом случају направила изузетак у односу на друге категорије зато што сматрам да је „блискост“ ускраћена због подразумевања особина (чак и код тагова!), пошто је у питању преопшта, а не „специјализована“ и упечатљива категорија, тако да ово делом представља истраживачку корекцију. Осим што категорије из области десне полуравни дијаграма представљају повезану целину, и да су су ближе насилној групи, у овом одељку је, такође, уочено и да се у свим „десним“ категоријама користи пенис или језик, што може да имплицира то, да су поткатегорије хардкор-a и групног секса заправо ближе перспективи мушке корисничке циљне групе (без обзира на сексуалну оријентацију), односно поистовећивању са учесницима који су приказани као они који сигурно „уживају“ у односу. То се поклапа и са становиштем да је снимак екстерне ејакулације (cumshot, moneyshot) једно од заједичких обележја хардкор филмова, у којима је најбитнија перспектива фалуса и моћи (Williams, 1989:94). По мишљењу Линде Вилијамс, снимак ејакулације представља „ухваћен“ доказ истине о секуалном уживању, а технички проблем визуелног приказа ејакулације који мора да буде екстерни, надомешћује се (не увек) коментарима и жељом другог учесника да се ејаклулира по делу његовог тела, без обзира што тај исти учесник често затвори очи приликом ејакулације по лицу, или не види своја леђа у склучају ејакулацие по леђима итд. (Williams, 1989:101). Са друге стране, приказивање женског уживања представљао је изазов за редитеље порнографских филмова (Williams, 1989). Да се дискурс порнографских видео снимака (филмови и исечци) још више померио ка визуелном приказивању и категорисању показатељ је категорија женска ејакулација или сквиртинг где је поменути проблем решен ефектом да жена приликом ејакулације испушта млаз 221 течности (спецфијални ефекат), што веома наличи снимку мушке ејакулације140.Друга алтернатива снимку мушке екстерне ејакулацијеје категорија кримпај, кремпита што представља унутрашњу ејакулацију у анални или вагинални отвор, али се из сроних категорија на дијаграму види да је, такође, у питању варијанта која накнадно визуелно приказује и доказује. Наиме, или је последица женска ејакулација, или после долази до ширења отвора или фелчинга, односно исисавања и развлачења сперме из тог отвора, како би се видело да је други учесник напуњен и препуњен након сексуалног односа. Сви случајеви избацивања телесних течности, поред доказа гладаоцима о постојању ослобађајућег ужитка, имају још две особине. Прва особина се односи на успостављање релације између моћи и телсених излучевина. По Личу, одстрањени материјал напушта наше границе и више није на свом месту; оно што није на свом месту је нечисто; односно имплицира да „могу бити сигуран да сам оно што јесам, ако се потпуно очистим од граничне нечистоће“, али је парадокс што „чисто ја“ без граничне нечистоће не би имало спољњих сусрета са вањским светом, било би слободно од доминације других, али би било сасвим немоћно, те се намеће опозиција чист/нечист = немоћ/моћ, при чему се отуда „снага налази у нечсистоћи, а светост се приписује и аскетском и екстатичном понашању (Лич, 2002:94). За разлику од логике појединих аскета, да губитак семена значи губитак моћи (Лич, 2002:110), „расипничка“ логика снимања порнографских садржаја (не мислим ништа пежоративно, већ укаујем на особину да се рачуна само оно што се експлицитно прикаже) налаже да је небитно шта унутар ствараоца излучевина остаје (тако да је „губитак снаге“ ирелевантан), већ само оно што изађе напоље представља даривање моћи. Са једне стране је онај који производи излучевине доминантан, а са друге стране, често други учесник бива попрскан или похрањен (кроз неки од телесних отвора) излучевинама, што наликује даривању или награђивању. Друга особина телесних течности се односи на воајерску особину, при чему корисник има утисак да посматра некога како ради нешто, што би иначе радио у приватности (у том случају може да буде и само један учесник који нпр. уринира) (Pornography The Secret History Of Civilization 3, 1999) . Настојање на визуелном, уместо на тактилном, као и помињана пракса снимања максималне видљивости гениталија, наспрам удобности, са једне стране 140Категорија мoneyshotје се данас чешће назива cumshot што опет представља првенство категорисаља онако како се види чак и у односу на вишегодишњи жаргон. 222 потврђује исценирану природу порнографских филнмова која је произовод културе и процеса еволуције филма, али са друге стране, отвара и простор за потражњом другачијих категорија, ближим тзв. реалном сексу, као што су сензуално, реално, парови, примерено за жене итд. Такви исечци су често именовани као страсни секс (passionate sex), а глума подразумева предигре и „размене нежности“ (масажа, љубљење, мажење итд). Аматерски снимак је, такође, присутан у овој групи категорија, само није приказано на шеми, пошто аматерски снимак постоји за скоро све категорије. Види седа су ове категорије ближе сексуалним фантазијама (у питању су „помешане“ категорије, које су директне поткатегорије сексуалних фантазија и сексуалних техника). Ако се посматра „реалан секс“ као опозиција хардкор-у (потребно је напоменути да у овом контексту софткор није опозиција хардкор-у, пошто софткор фигурише у контексту: експлицитни – скривени сексуални однос), онда су и његови деривати, такође, опзиција хардкор-у, односно лезбејке и паровиу том контексту представљају нешто од чега се очекује да буде „складно“ и ненасилно. Занимљиво је да, такође, унутар категорије примерено за жене нема геј и јаои исечака, иако поменуте категорије имају и женске кориснике као циљну групу. Основна категорија, „сексуалне технике“, као што смо видели, има граничне „помешане“ категорије и са насиљем и са сексуалним фантазијама, као и две регије које се разликују по грубости и експлицитности. Осим појединих „екстерно помешаних“ категорија које су повезане са друге две базне категорије, у овој шеми је уочено да постоји велик број „унутрашњих помешаних“ категорија, односно, оних које потичу од различитих катеогорија, али које су, такође, унутар сексуалних техника. Међутим, ако се гледа у контексту претходног одељка о уоченој таксономији, у питању су „помешане“ категорије које потичу из различитих форми живота (телесне течности, врста сексуалног односа, број учесника итд), што, такође, објашњава комплексност и преклапање категорија, као и немогућност да се у потпуности представе класичном таксономијом. 223 V 1.б. 3. Шема категорија „сексуалних фантазија“ Слика 21: Шематски дијаграм категорија „сексуалних фантазија“ 224 Трећа и последња базна категорија односи се на „сексуалне фантазије“. То је уједно категорија са највећим бројем поткатегорија, с обзиром на обиље фантазија које се у одељку о уоченој такснономији углавном налазе у форми живота тема-заплет-концетп, главни учесник, сексуална оријентација, док се остале категорије налазе као помоћне категорије које учествују приликом ставарања концепата. Област обележена испрекиданом кривом представља поткатегорије категорије главног учесника. Остале поткатегорије су „помешана“ категорија - сензуално, категорија примерено за жене и категорија игра улога (која садржи подгрупе из уочене таксономије). Иако највећа, ова шема заправо садржи подељене фрагментоване концепте које најчешће гради неколико категорија које међусобно указују једне на другу, тако да афинитет корисника који се „погађа“ тим концептом обично подразумева присуство тих категорија или неких од њих. Категорија сензуално, која је у корелацији са реалним сексом описана је већ у делу о сексуалним техникама као помешана категорија. Онај део који представља сексуалну фанзатизију је сегмент који се односи на „страсни секс“, како се понекад зову наслови, тј. на маштање о сексуалном односу у ком постоји емотивна компонента, било да се корисник поистовећује са неким од учесника, или да замишља да воајерски присуствује таквом догађају, који је наводно ближи реалности од хардкор-а, или да само посматра садржај као покрете или глуму који му више одговарају. Осим већ описаних категорија (у одељку о сексуалним техникама) које упућују на сензуално, код сексуалних фантазија је сензуално повезано са јаои-ем и Французима. Категорија Французи, са једне стране, потврђује поимање сензуалног, а са друге стране, сензуалним се категорише и дефинише једна од особина сексуалне представе о категорији Французи. Наиме, „блиске“ категорије Французима су кућна помоћница (категорија Maid, понекад и таг. или жаргон French Maid) – као метафора за наивну и „лаку“ жену; сензуално (пре свега љубљење –тзв. француски пољубац, али и део са романтиком, страшћу итд) – представа о Французима (односно Францускињама) као о љубавницима и романтичарима; милф – као зрела, искусна, женствена;и чарапе –као део униформе кућне помоћнице, проститутке, жене из ноћног клуба, али и део високе моде. Претходно споменуте „блиске“ категорије у случају Францускиња могу да представљају фантазију о лако доступној романси са странкињом која има велико искуство у пружању сексуалних ужитака. Но, није поента у томе да се покаже постојање одређеног 225 мишљења о сексуалним праксама припадника неког народа (порнографска индустрија иначе обилује мање или више устаљеним правилима), већ да се покаже да постоје категорије које удружене формирају одређену фантазију, а ако корисник жели да пронађе нешто од тога, тражиће по тим категоријама, при чему би му било најједноставније да покуша са категоријом Франсускиња, пошто она у овом случају представља чворну категорију. Друга ствар која може да се покаже јесте да је за „успешну фантазију“ потребно присуство категорија из различитих форми живота уочене таксономије (главни учесник, део тела, предмети и одећа, концепт итд). Од категорија које се односе на етничку или расну припадност, дато је још неколико примера, сви по истој логици. На пример, црнци су повезани са тројком, генгбенгом, великим пенисом, међурасним и гетом. Јапанци са „школским“ категоријама: ученица, школа, колеџ, колега, униформе, канцеларија, студент (утицај саме јапанске филмске и анимиране, па и порнографске индустрије, која често школски миље стављају као део приче). Тајланђани са лејдибојем (изглед преферираних глумаца), Швеђани са плавушом (такође изглед преферираних глумаца), итд. Интересантно је да се уз Латиноамериканце, уместо очекиваних (али не честих) плесних, егзотичних или романтичних категорија као врло честа „блиска“ категоирја појављује прељуба, што је свакако заокрет у снимању, а могуће да је у корелацији са вишегодишњеим постојањем латиноамеричих сапуница, па самим тим и поимањем од стране публике. Потребно је навести да нису у питању исти иечци који се данас другачије категоризују, већ сами исечци као као наслове имају „латинска прељуба“. Из ових неколико примера може се уочити да од порнографске индустрије делом зависи какве ће бити етничке категорије, али да није у питању затворен систем у вакуму, већ нешто што се мења у складу са спољним дешавањима. Но, као што је напоменуто у одељку о уоченој таксономији у форми живота – боја коже и нација, категорија нације се све чешће своди на порекло глумаца, него на фантазију коју заједно стварају „блиске“категорије, али да када је посреди аспект фантазије он се формира на овакав начин. Вратимо се на јаои као другој категорији која је као и Французи у корелацији са сензуалним и на коју сензуално упућује. Наиме, јаои и бара (који такође међусобно указују један на други) као анимирани филмови хомосексуалне тематике наравно представљају „помешане“ поткатегорије категорија хентаи и геј. Интересантни су зато што су од хентаиа наследили насилну компоненту, те је 226 изражена хијерархија који је учесник доминантнији. Но, оно што можда делује као посредно доказивање, а што се назире из ове помешане категорије је да је запаво обрнуто: од хентаи-а је наслеђен цртеж, а од геј категорије компонента доминације, чинећи тако пресек особина те две наткатегорије (хентаи и геј), што јаои и бару ставља у улогу карикатура које објашњавају поенту, када је у питању геј тематика, а у којој је асиметрична доминација. Примерено за жене, као што је већ напоменуто у одељку о сексуалним техникама, садржи компоненту сезуалног, али унутар те категорије нема ни геј ни јаои исечака, иако многе жене-корисници гледају и те исечке. Примерено за жене,са једне стране садржи исечке ближе фантазији и еротици, што заиста одговара женским корисницима, али са друге стране не може да се не примети одсуство једног спектра, што може да имплицира не толико ограничавање тога шта би женским корисницима било примерено да козумирају (категорија настаје из економских разлога потражње, а не васпитачких, тако да је свима у интересу задовољење потреба све чешћих женских корисника), већ може да имплицира разграничење циљних група на сајтовима, где је геј категорија намењена геј корисницима, а да примерено за жене категорија, заправо, није примерена мушким корисницима – порука да је „вођење љубави својствено женама, а чист секс мушкарцима“, пошто би у супротном, многе категорије биле обезвредњене, тј филмови узалуд снимани. Пре него што уђемо у област поткатегорија главног учесника, потребно је изанализирати још неколико „бочних“ категорија. На примеру категорије женска доминација, која је део насилне групе, добија се и у овом случају сличан резултат да насиље жене над женом представља насиље у правом смислу, а жене над мушкарцем само насиље са пристанком. Ова категорија (осим већ познатих релација са ОЖГМ и обрнутим генгбенгом) само као истоимени „таг“ (не и категорија) указује на учитељицу и војску, односно категорисање и радња се пребацује на игру или мушкарчево допуштење због мазохистичке фантазије у овом случају, када је из перспективе садржаја исечка у институционалном смислу учитељица, официр или шефица „изнад“ мушког учесника. Дивље и лудо представља не тако прецизно дефинисан концепт који обухвата на том делу шеме означене категорије које се углавном своде на журке, оргије, плесове итд. и које, такође, нису дистинктивне и притом указују једне на друге. Међу тим категоријама, обрнути генгбенг и ОЖГМ су у спрези и то у случају више обучених жена (када је једна обучена, онда је ближе женској 227 доминацији), а често се таква радња дешава на организованој ОЖГМ журци, попут мушког стриптиза, само и са укљученим сексуалним односом (што се види из „блиских“ категорија: журке и стриптиза). Журка затим указује, како на стриптиз, тако и на оргије, у ком случају је обострано указивање, готово поистовећивање, с обзиром на то да ако је журка порнографска категорија, а притом није стриптиз, или један изолован извођач чина, онда преостају оргије. На крају, стриптиз је корелисан са плесом, а плес са уљем. Тако је графички приказан ланац категорија које потпадају под „разуздано“ понашање дивљег и лудог. Заједничке карактеристике ових категорија су да се жене из сличне друштвене групе окупљају (нпр. све су милф) и да охрабрују јадна другу. Такође, четворка не указујуе ни на једну од ових категорија, што је у складу са већ напоменутом особином да четворка представља „складан секс“ (нпр. два пара). Поред тога, ове категорије нису у релацији са категоријом примерено за жене. Што се тиче главног учесника, дато је неколико примера концепата који припадају „помешаним“ категоријама. Један коцепт може да се односи на супругу и домаћицу (супруга указује на домаћицу). На супругуи домаћицу наравно указују милф и аматарски снимак (супруга представља улогу која постоји у реалном животу, те аматерски снимак дочарава аутентичност, наравно, у машти корисника). Обе категорије указују на прељубу (многи се исечци устаљено називају и Cheating Wife), а ако исечци немају експлицитно наведену категорију прељуба могу да се односе на дискурс који имплицитно једино то може да значи (нпр. „Док супруга прича са мужем преко телефона, у исто време је генгбенгују“)141. Такође су имплицитно у чину прељубе укључени и афроамериканци, односно. међурасно (кад муж није ту, она позове групу црнаца). Управо због разноликости сексуалних партнера и храбрости и вољности да то чини. супруга је моћнији (али и превртљивији) концепт од домаћице. Друга варијанта где постоји мужевљев пристанак је тзв. дељење супруге где муж даје своју својину – супругу познаницима и/или гледа чин (троилизам) или и он учествује (тројка, групни, оргије, венчање). Венчање је, такође, у релацији са прељубом (нпр. прељуба на дан венчања, итд.). Уместо рушења табуа, пре би логика која се крије иза овог концепта била да се и категорија супруге и домаћицесе третирају као својина над којом бо требало да постоји контрола која 141http://www.imporntube.com/view/305481/wife_gangbanged_with_husband_on_phone.html 228 се представља дељењем (односно награђивањем, даривањем) или заменом, а као гарант тога да контрола мора да постоји и да треба редовно да се сексуално обрађује је чињеница да је попут звери у кавезу неверна и сексуално незасита (на супругу указује и хардкор), а што је опет гарант тога да се као својина исплати, односно то повећава сексуално узбуђење проузроковано овом категоријом. Следећи концепт категорија би се односио на школске категорије. Чирлидерсица је у релацији са школским категоријама, плесом, лезбејкама (логика да су у женском униформисаном колективу лезбејке, не само због правила и хијерархије, већ пре зато што за било коју групу жена на једном месту у порнографији постоји логика да могу да буду и лезбејке, фантазија да то оне раде кад су саме), фелацио и хардкор. Чирлидерсица је иначе фетишизиран концепт, али је могуће и да удео тврдокорне порногрфије у овој категорији потиче од филма „Деби обрађује Далас“. Учитељ и учитељица се разликују по томе што се „учитељ“ везује за нпр. тројку (више ученица у исто време), а „учитељица“ се везује за визуелне категорије (милф, велике груди, чарапе, наочаре, униформе), као и школске категорије (студент, студентркиња итд), а као тагови су присутни женска доминација и инструкциони (називи исечака „учитељица секса“ итд), што опет занемарују категорије, као што је већ напоменуто. Јапанци и тинејџери су наравно, такође, придружени школским катероријама, у свим варијатетима, као и школске оргије. Једноставно, школе као локације, поред школских униформи, учитеља као ауторитета (пандан шефа и канцеларије), чилридерсице као најсексипилније тинејџерке (пандад бејб) и учитељице као најсексипилнијемилфице (пандан порно звезде или доминатора „са пристанком“), у оквиру овог конецпта постоји много варијација категорија које укључују младе (тинејџери и мало старији) глумце који могу да учествују у различитим секуалним техникама, тако да „школа“ представља затворен и самоодржив систем са свим потребним елементима класичних порнографских видео записа (само мало другачије упаковано), чак и без освртања на било коју додатну друштвену или психолошку компоненту. Следећи концепт односио би се на тзв. алтернативне људе, што представља визуелну репрезентацију представе о одрђеном начину живота урбаних људи са маргине друштва и са израженим личним ставом. Ову групу категорија карактеришу углавном визуелни елементи – аматерски снимак (као гарант аутентичности и нискобуџетне „некомерцијалне“ продукције) и тетоваже 229 као обавезне наткатегорије (ту је и специфичан начин одевања), затим тинејџ као рестрикција да се ради о младим људима, емо и готичарка као најпознатије субкултуре које се вазују за ту групу. Емо притом може да буде приказан(а) како мастурбира (представа о њиховој усамљености), или да се (ако је мушкарац) поистовети са твинком – геј панданом који му визуелно наличи (како представа о њиховој исфеминизираности, тако и сигурном као твинка, ако је геј). Свакако уплив геј категорија у алтернативно је и гарант о наводно њиховом слободном духу. Остале категорије на које, такође, указује геј су ханк (баја, мишићав) и пастув –готово истоветан концепт ханку, само мање геј, а више анималан.Зато се пастув граничи са војском, а на ханк. Но, пастув је због своје визуелне и анималне природе једна од ретких мушких категорија, склоних објективизацији, уз метафору о приплодном пастуву. Тако, као што тинејџери понекад сексуално опслужују старце, то често чини пастув. Постоји и татица као „блиска“ категорија геј. Постоје и „мање“ групе категорија које подразумевају главног учесника. Доктор и медицинска сестра (велике груди) су, попут униформисаних лица која реанимирају некога сексуалним техникама. Следећи „мали“ концепт је шимејл на ког указују само велики пенис (понекад велике груди), а као поткатегорију има лејдибоја на ког указује Тајланђанин. Иако је овом концепту додељен цео таксон форме живота „прве уочене таксономије“ (први одељак овог поглаваља), по категоријама које указују на њега изгледа да је у питању једноставан концепт особе пенисом и грудима (наводно најбоље од оба света) који носи поруку: велике груди – „гледајте, у питању је жена“; велики пенис – гледајте у питању је мушкарац; лејдибој – „гледајте изгледа исто као жена, није само мушкарац са женским грудима“, Тајланђанин – „исти су им и мушки и жески“. Следећа „мала“ категорија се односи на бејбиситерку која указује на злостављање, што је блиско представи о слушкињикоју слободно могу да малтретирају и родитељи и деца. За крај, војска представља категорију са највише релација, која припада, како насиљу (оба облика), тако и фантазијама и техникама, са свим могућим „блиским“ категоријама и сексуалним оријентацијама. Војска у симболичком и сексуалном смислу, у тренуцима када се употребљава (за време рата) има моћ над животом и смрћу, где одбрана, силовање или убиство зависе од војникове добре 230 воље, а без друштвене осуде, што изгледа да је концепт за који постоји место у свим категоријама и фантазијама, иоле базираним на моћи. 231 V 1.в. Завршна разматрања овом поглављу На примеру о уоченој таксономији формираној по принципу „блискости“ (из другог дела поглавља), уочен је систем алтернативан и веродостојнији од оног који је приказан директно на сајтовима (прва уочена таксономија). Уочено је 11 таксона и већина категорија је могла да се хијерархијски распореди слично базним принципима етнотаксномија. У сваком таксону су уочени градивни мотиви који су били заједнички за скупине категорија, а који су одговарали међунивоу. Међутим, губила се информација о смислу код многих категорија које су понекад, али не увек имале релације са неким другим категоријама, а неке су се тешко сврставале у таксономију, с обзиром на то да су практично биле наслеђене из више наткатегорија. Међутим, такво устројство је помогло да издвојимо значајне групације категорија, односно да увидимо први ниво разврставања и обраде података. Шематским дијаграмима којима су потом представљене категорије, представљено је и међусобно указивање категорија једних на друге, тако да су биле повезаније информације. Закључак из прве базне категорије која се односи на насиље је да контролисано и сагласно насиље је у корелацији са постојањем правила и контроле, макар се односила и на договорена правила, док је стварно насиље представљено преко хаоса, или када ствари нису на свом очекиваном месту, попут понижавања у јавности или инцеста, или мучењем од стране униформисаних лица. У групи сексуалних техника има више помешаних категорија, али помешаних унутар самих сексуалних техника. Раздвојени су концепти задовољавања и сексуалног односа, грубог сексуалног односа који је из перспективе фалуса, као аналног секса који подразумева било које надражаје. Дати су и осврт на снимак ејакулације и његових варијација, антрополошка перспектива културне комуцикације телесним течностима, као и мишљење о женској ејакулацији као једним од индикатора тога да су данашњи хардкор исечци блатантнији и ближи визуелном, него филмови од пре пар деценија. Појављује се и реално супротност хардкор-у. У трећоји можда најважнијој базној категорији, сексуалним фантазијама, примећена је одређена особина категорија која је била наслућена још у уоченој таксономији, али тада није могла да се визуелно представи и квалитетно анализира, а односи се на то да категорије, нарочито, оне које се односе на сексуалне фантазије саме по себи, не носе 232 довољну информацију о концепту, већ да удружене са „блиским“ категоријама формирају концепте који нам откривају културне мисли које су иза категоризација порнографије, а које могу да се тумаче само када се посматра цео концепт као скуп удружених категорија, где категорије попут Личових знакова саме по себи мало значе, али учесвују у формирању реченице, односно смисла. Тако је дато неколико примера: сензуалног и примереног за жене, етничких група, дивљег и лудог, супруге-домаћице, школе, алтернативе, гејева, болнице и војске. 233 V 2. ПРИМЕНА МОДЕЛА УМА КАО ИНТЕРПРЕТАТИВНОГ СРЕДСТВА ЗА ОДРЕЂИВАЊЕ КУЛТУРНЕ УСЛОВЉЕНОСТИ ПРИНЦИПА КЛАСИФИКАЦИЈЕ V 2.а Премет, метод, циљ Добијене резултате етнотаксономске анализе из претходног поглавља потребно је доказати и из другог угла, односно неким од интерпретативних средстава експлицитирати културне моделе који одговарају мисаоним обрасцима и начинима којима аутори сајтова и корисници прибегавају приликом одабира и категорисања исечака, где под категорисањем више подразумевам коцептуализацију појединачних категорија и успостављање релација између различитих категорија, него лингвистичку природу имена категорија. Као што је напомињано, неки од тих назива су имали историју значења пре него што су постали категорија на Интернету, нпр. дубоко грлоје назив истоименог филма, Гонзо жанр, као иницијално Сталианов сериал „Љубитеља задњица“(Buttman) од 1990 до 2005 (Maddison, 2009:38) (Pornography The Secret History Of Civilization 5, 1999), а постојали су и жанрови на вхс и цд компилацијама итд., али што се именовања конкретно тиче, за ово истраживање није толико битно (али није ни апсолутно небитно) од када нешто датира и у ком филму се први пут појавило, с обзиром да данас приликом употребе на Интернету, та знања не фигуришу толико ни у делању корисника, ни и у процесу категорисања (осим самог имена), те је самим тим другачји контекст употребе, који се разликује од окружења које је било актуелно приликом настанка. Битије је, ако се нпр. неки назив употребљава кроз више повезаних категорија (нпр. „рад“ – енгл. job) код различитих облика задовољавања, о чему је било речи у претходном поглављу), будући да елементи (у тренутном разматрању називи категорија), сами по себи, не носе значење, докле год нису доведени у логичку везу са неким другим елементима одговарајућег контекста (Лич, 2002). Такође, не покушавамо да тумачимо могућу експресивну или комуникацијску намеру аутора неког дела, већ се бавимо оним пресликаним и културно дељеним значењем које се формира у јавном семантичком простору (Жикић, 2010б:24,32). У домену Интернет порнографије то би се односило на то да је за ово истраживање од већег значаја како су исечци тумечени на сајтовима од стране аутора сајтова и од стране корисника (пре свега 234 кроз категорисања у оба случаја, али и коментарисања, у случају корисника), него шта је намера продукцијске куће или аутора аматерског филма. С обзиром на то да стварање категорије представља примену некакве шеме генерализације особина, а таксономије такође представљају шему успостављања хијерархија шема категорија (D’Andrade, 1995:179), и ако се узме у обзир и то да је модел повезан скуп шема (које се не морају истовремено користити и који је углавном базиран на имплицитном знању, по коме је културни модел онај који користи одређена социјална група), можемо да закључимо да су примена одоговарајућег културног модела и етнотаксономска анализа међусобно квалитативно компатибилне. Код Дандрадеа је идеја заснована на томе да когнититивни антрополози могу да успоставе моделе одређених мисаоних образаца одговорних за понашања (одређене заједнице, популације, средине итд.) којима се антрополози иначе баве. Ту се претпоставља да је модел ума значајнији од других модела пошто представља културно когнитивно устројство које је одговорно за све друге културно условљене мисаоне обрасце, те га можемо сматрати „моделом надмоделима“. Дандраде тврди да се културнимодел ума, који је предложио, односи на западне културе142, но управо је такав модел применљив на мој материјал, с обзиром на то да је посреди надкултурна комуникација која се може схватити као процес у коме културна когнитивност, својствена западним културама, бива прихваћена или преобликована и послата назад, где, такође, бива прихваћена итд (Жикић, 2012:337). Примери такве комуникације постоје у јапанској популарној култури, где препознатљиви елементи у домену анимиране порнографије (девојчице, ученице, пипци итд.) који су познати као јапански производ и људи их често приписују њиховом наводно перверзном укусу, ипак имају позадину и природу међукултурне размене. Први јапански порнографски анимирани филм је „Лолита Аниме” из 1984. године143, који спада у хентаи, будући да је главна тема филма сексуални однос између малолетних особа, а у неколико епизода постоје и сцене силовања и везивања144. Но, сам термин „Лолита“ преузет је из западне популарне 142Може да се тумачи као савремене културе Европе, Северне Америке, Аустралије, урбане средине азијских земаља Комонвелта и Латинске Америке, али и високоразвијена и постиндустријска друштва Далеког Истока - Јапана и Јужне Кореје. 143Мада, постојали су пре њега јапански еротски анимирани филмови „Хиљаду и једна арапска ноћ“ (1969) и „Клеопатра“ (1970), који, такође, могу да се посматрају као примери примене мотива из „спољашњег света“, а обрађених у Јапану. 144http://www.animenewsnetwork.com/encyclopedia/anime.php?id=7695 (приступљено 16.8.2013.) 235 културе (перспектива конзумената), у којој се односи на сексуално привлачну девојку (која је у неким дефиницијама тинејџерка, а у неким представља и девојку која изазива и заводи старије мушкарце)145 што опет представља преобликовано и другачије контекстуализовано тумачење дела теме истоимене новеле Владимира Набукова (1955) у којој се средовечни протагониста Хумберт заљубљује у своју дванаестогодишњу пасторку Долорес (чији је надимак Лолита), која је, са психолошког становишта, пре жртва него заводница (Savage, 2009). Такође, у Јапану 70-тих година двадесетог века настаје, а 90-тих се јавно шири Лоликон (од: Лолита комплекс) субкултура која подразумева одрасле девојке које се облаче као девојчице, ученице, или као лутке са викторијанским и готичарским хаљинама. Припадници те субкултуре тврде да „настоје да буду слатке, не „секси“, а сам начин одевања се касније из Јапана шири и бива прихваћен од „остатка света“ као „Лолита мода“, с тиме што је у Европи и Америци већ постојао сличан неписан стил, који поново има додирне везе са Лолита митом, па долази до мешања са јапанским146 (Savage, 2009:185) (Hardy, 2011:50). Лоликон представља и одређен јапански жанр, најчешће анимиран, у коме се девојчице приказују у сексипилној конотацији147. Други пример комуникације се односи на препознатљиви јапански порнографски производ „еротике/силовања пипцима“ (tentacle erotica/rape). Због утицаја цензуре приказа гениталија (део америчких реформи у Јапану), долази и до настанка бројних анимираних филмова са чудовиштима која користе пипке (пипци не подлежу цензури, без обзира на фалусни облик) приликом сексуалног општења (понекад са тинејџеркама)148, што поново представља синтезу страног политичко-културног утицаја (цензура), мотива локалне културе попут „Сна рибареве жене“ и већ успостављеног културно помешаног концепта (Лоликон). Међусобна надограђивања концепата, својствена надкултурној комуникацији ствара тако когнитивну културну основу за многе човекове експресивне акције: музику, филм, али и порнографију, односно њено ментално 145http://www.merriam-webster.com/dictionary/lolita?show=0&t=1289146883 (приступљено 16.8.2013.) http://www.urbandictionary.com/define.php?term=lolita (приступљено 16.8.2013.) 146http://www.nytimes.com/2008/09/28/nyregion/thecity/28trib.html?_r=3&oref=slogin& (приступљено 17.8.2013.) 147http://www.urbandictionary.com/define.php?term=lolicon (приступљено 17.8.2013.) 148Видети http://www.bigempire.com/sake/manga1.html (приступљено 17.8.2013.) Први из жанра „пипака“ је „Urotsukidoji“ (манга из 1986. и аниме из 1987.). 236 устројство, разврставање и на крају, коришћење у стварности њених категорија. Такав систем у било којој каснијој примени или надградњи подразумева очекиване вредности, односно очекивване катактеристике или збивања у исечку за одређене катеогорије или тагове, којих су, приликом креирања или претраге категорија, у већој или мањог мери аутори сајтова или корисници свесни, односно постоји основна компетенција и међусобна сагласност шта би одређена категорија требало да пружи. Као што је већ представљено у поглављу о когнитивној антропологији, културни модел ума је Дандраде назвао „народним моделом“ или „фолк моделом ума“149, по аналогији са фолк таксономијама и класификацијама, како би се разликовао од модела ума из осталих наука. Овај модел репрезентује све догађаје у свести људи, што се огледа и у физичком делању. Идеја модела је да се разумеју културно условљена размишљања и акције човека у зависности од спољних дешавања. Фолк модел ума се састоји од класа између којих постоје релације, а те класе су перцепција, односно представа спољњег света, мисао и осећања које побуђују жељу из које се ствара намера, а која резултује акцијом, односно деловањем на спољњи свет (D’Andrade,1995:164). Слика 22: Фолк модел ума (D’Andrade,1995:162) У ређим случајеима долази до утицаја жеља и осећања на процес размишљања, што је обележено тањим стрелицама (D’Andrade,1995:160-164). У функционисању модела ума потребно је разликовати стања, процесе и постигниућа (D’Andrade,1987:116):  Процесје континуалан или репетитиван скуп унутрашњих акција - нпр. посматрам, размишљам, уживам. 149У даљем тексту коистиће се израз „фолк модел ума“ 237  Стање је, такође, нешто што се дешава у времену, али није континуално и репетитивно – нпр. видим, верујем, волим. Разлика између интерних стања и процеса се можеилустровати на примеру човека који спава: „Док спава, он свакако зна таблице множења, боји се нуклеарног рата, намерава да иде у куповину ове недеље итд, али само ако је будан, можемо рећи да рачуна 11 пута 15, брине око нуклеарног рата, планира да иде на путовање итд. Тако да ум може да се третира као контејнер различитих стања и услова, имајући притом велики број симултаних потенцијалности, али исто тако може да се посматра као извршилац неколико симултаних операција, бивајући ограничен на мали број таквих конкурентних акција. Стога, неко може бити у одређеном стању, зато што извршава одређен процес. Види га, зато што га посматра, итд“ (D’Andrade,1987:116).  Постигнуће je завршно стање или процес. Стања, процеси и постогнућа разврстана по класама модела ума (D’Andrade,1987:116):  Перцепција: o једноставно стање (нпр. видим, чујем, мирс, ускус, осећај); o постигнуто стање (нпр. угледати, приметити); o једноставни процес (нпр. гледати, посматрати, надзирати, слушати, додиривати).  Веровања / знање: o једноставно стање (нпр. веровати, знати, сећати се, очекивати, претпоставити, сумњати, замислити, евоцирати); o постигнуто стање (нпр. разумети, реализовати, научити, пронаћи, погодити, закључити, основати, заборавити); o једноставни процес (нпр. размишљање, резоновање); o окончан процес (нпр. испланирати, докучити).  Осећања / емоције o једноставно стање (нпр. волети, свиђати се, мрзети, кривити, подржавати, сажаљевати, симпатисати, осећати се тужно, осећати се срећно); o постигнуто стање (нпр. опростити, изненадити се, уплашити се); 238 o једноставни процес (нпр. уживати, бити застрашен, наљутити се, досађивати се, бити у жалости).  Жудње / Жеље o једноставно стање (нпр. хтети, жудети,осећати потребу); o постигнуто стање (нпр. бирати, одабрати); o једноставни процес (нпр. желети, надати се).  Интенције o једноставно стање (нпр. планирати, намеравати); o постигнуто стање (нпр. одлучити се). У ретким случајевима људи имају намере (интенције), без знања због чега су то урадили, или желели (нпр: „Рекао сам му да ћу ићи, али не знам зашто сам то урадио. Не желим да идем“)150. Са друге стране жудње, такође, имају емоционалну компоненту, тако да није често јасна граница између жудње и емоција, посматрајући жудње понекад као специјални облик емоција (D’Andrade, 1987:120-121). Oно што неко осећа, може утицати на то како неко мисли. Осећања могу некада да симулирају некога да мисли у неким правцима, или да потпуно уклоне нечију способност да мисли (нпр. бес) (D’Andrade, 1987:135). Културни модели представљају културно условљено мишљење и делање и самим тим су зависни од датог окружења. У случају конзумирања порнографских садржаја путем Интернета, простор је виртуелан, што подразумева и надкултурни контекст. Фолк модели окружења, као и до тад откривени принципи класификације, могу да послуже као полазна тачка за постављање или откривање културног модела ума, при чему се модел ума касније примењује као интерпретативно средство за тумачење података, а у циљу резумевања одговарјућег когнитивног обрасца који утиче на културну условљеност принципа класификације података, која одговара принципима стварања добијене класификације. „Занимљива особина многих културних модела јесте то да су их испитаници свесни. То није случај с моделом ума, код којег испитаници немају организован поглед на модел у целини. Они користе модел, али не могу да га опишу рационално. У том смислу, модел се појављује као добро научен низ 150Ово се разликује од тога да ли су људи свесни функционисања модела или не. 239 процедура које знамо како да спроводимо, пре него ли као корпус чињеница којих можемо да се сетимо151. Наравно, фолк модел ума није у потпуности процедурални систем, пошто испитаници могу само делимично да опишу како модел оперише, када их питамо за специфичне примере“ (D’Andrade, 1987:114). У случају знања корисника који претражује порнографију на Интернету, такви „светионици“ би били тагови. Било да се посматра листа тагова придружених једном исечку, или пак листа свих тагова неког сајта152, тагови кориснику предочавају шта је постојало у исечку, дајући листу појмова на које може да кликне, ако жели да погледа неки други исечак са сличном карактеристиком, што у контексту поменутог декларативног знања код културног модела ума може да се посматра као подсетник, односно постављање листе питања везаних за специфичне примере са намером да се кориснику активира регија модела, која ће дати потврдни одговор његовој мисаоној провери: да ли је то оно за шта мисли да ће му испунити жељу, попут ситуације у ресторану, када особа која тренутно не може да се определи, чита мени и у једном тренутку закључи да је нешто баш то, што у том тренутку жели, што, наравно, важи за оне називе за које зна на шта се односе. Ако корисник унаппред зна шта жели да нађе, то, такође, може да чини преко тагова за које је сигуран да ће му на сајту дати ближи резултат претраге, односно више релевантних исечака, него ако би користио произвољне речи. У том смислу тагови помажу приликом навигације кроз порнографске сајтове. Корисник може да одабере један исечак, у њему одређен таг, који ће га потом одвести на страницу на којој су само пробрани исечци који садрже тај таг, затим у њима може да потражи неки прикладнији исечак и тако сузи претрагу. Спомињем тагове, а не категорије, с обзиром на то да их има више по исечку, а имају и више синонимних појмова, па пружају шири избор, а ближи терминологији корисника. Друга особина тагова, осим помоћи приликом навигације је да обучавају корисника, упућујући га у терминологију. У прилогу који је посвећен таговима се види да се на xvideos сајту међу расположивим таговима за фелацио налазе и fellatio (фелацио) и oral (орално) и blowjob (пушење) и варијације sucking-а (сисања), па чак и ако корисник не зна да су то синонимии ако му није познат ни сексуални ни порногафски жаргон (нпр. милф, фистинг итд.), после неколико 151Разлика између процедуралног и декларатицног знања, спомињана у поглављу о когнитивној анропологији, у одељку о шемама и конекционизму. 152Целокупна листа тагова није на свим сајтовима присутна као опција, али најчешће постоји листа ктатегорија аутора сајтова. 240 претрага ће на листама тагова погледаних исечака видети блиске или синонимне термине и самим тим научити, а касније, када види један од њих као категорију аутора сајтова (нпр. у случају фелациа најчешћеblowjob), у мислаоној структури подвешће све остале синонимне тагове под један „званични“. Но, поред учења може дати и свој допринос, тако што ће неки исечак „таговати“ и на тај начин допринети укупној структури. Овако нешто делује очигледно: особа приступа порнографском сајту и преко понуђених тагова и категорија учи додатне начине и изразе под којима су заведени одређени исечци, као и то који су блиски или синономни, што јој помаже приликом сваке следеће претраге. Поставља се питање: зашто је то толико битно или различито од било ког случаја у коме неко учи правила система у који је крочио? Питању посебности ће касније бити посвећена пажња, док се део учења правила окружења подудара са Дадрадеовим питањем да, ако модел ума, као и други културни модели, јесу модели личног, индивидуалног искуства, како се онда уче, односно, како се испољавају као научени, попут било којих других научених образаца мишљења и понашања. Такође, по Дандрадеу, сваки модел ума користи спољашње догађаје да идентификује начине на које које означава сопствено дефинисање унутрашњих стања (D’Andrade, 1987:145). То, не само што значи да фолк модел ума ставља јачи нагласак на свесне процесе, него што је случај са научним моделима ума, већ и подупире претпоставку о томе да се ради о нечему што није строго индивидуално, већ нечему што је дељено међу припадницима одређене популације. Да би се говорило о постојању неке популације, она мора бити окарактерисана неким битним заједничким значењским својством, које је у вези са оним на шта се односе резултати (Жикић, 2010б:22). У овом случају, ако је применљива употреба модела ума на класификације које проистичу из одређеног коришћења Интернета, или ако понашање и реакције корисника Интернета који посећују порнографске сајтове нису насумични, већ (код различитих испитаника) постоје одбрасци понашања који се понављају, онда можемо да говоримо о постојању такве популације. Пре него што се приступи анализи, потребно је дефинисати то на кога се тачно односе помињани модели. У питању је моје153 тумачење модела, полазећи од Дандрадеовог културногмодела ума с обзиром на његова својства као базног 153Истраживачево (М. Васић) 241 модела, његове употребљивости за посматрање понашања које је дељено између припадника одређене популације, као и тога да се дотични модел односи на савремена технолошки развијена друштва што је у складу са споменутим тумачењем формирања основе за надкултурну комуникацију. Прва анализа односиће се на понашање посетилаца порнографских сајтова, односно на њихове коментаре приликом гледања одређених исечака. Циљ није само да се покаже да постоје заједничке реакције корисника, односно да може да се говори о постојању посебне друштвене групе154, где се параметри дефиснисања групе базирају на специфичном коришћењу Интернета приликом међусобне конверзације између корисника, као приликом претраге и прегледавања порнографије (у домену претраге исечака преко категорија, а не преко проналажења имена дугометражних филмова итд.), већ је циљ да се резултати касније примене и на део који се тиче модела катеогирсања, само сада са знањем о циљној групи која конзумира, па и тагује. Да би се утврдио образац претраге из перспективе корисника, биће примењен модел ума на „заједничке“ чиниоце коментара који су прикупиљени са форума блиских порнографским сајтовима или на самим порнографским сајтовима, али, заправо, у већој мери прикупљених са листи коментара које се налазе уз појединачне исечаке (како би кореспондирали са категоријама/таговима придружених том исечку). Примена модела ума у тој првој анализи ће бити једноставног „алгоритамског“ типа: раздвајање елемената понашања по класама модела (мисли, осећања, жеље итд.), експликација ланца текућих стања, процеса или догађаја модела ума корисника приликом „претраге“ и на крају посматрање да ли је и на који начин овакав модел промењен у односу на подразумевани и какве то импликације има на даљу анализу. Овај део је битан зато што представља увод у другу анализу, а која се тиче успостављања релација између добијених шема категоризација из поглавља о етнотаксономској анализи и примене модела ума на категорисање. Дандраде наводи упитност тачности фолк модела ума, нарочито од стране психолога који тврде да он не може да замени научни модел ума или неуролошки модел процеса мозга. С обзиром на другачију употребну вредност коју је наменио фолк моделу ума, већ је објашњено да то није проблем, али сам Дандраде наводи 154Што је, такође, веома битно јер постојање групе представља један од предуслова антрополошког проучавања. 242 постојање различитих модела155 за различите културе (D’Andrade, 1995:165-168), но поменути „девијантни“ случајеви се односе на интерпретацију одређеног понашања унутар неке популације с датог теоријско-методолошког становишта, а и они полазе од основног (западног) културног модела ума, који се у неком тренутку анализе модификује, а као што је већ напоменуто, у овом случају је због надкултурне комуникације свакако „западни модел“ погодан као интерпретативно средство. 155Ови модели, иако се, по мишљењу Вирзбицке резликују, личе на оригинални модел. Она тврди да, без обзира на различите језичке или психолошке имплементације класа и релација модела, које варирају од културе до кулутуре, идеја о особи која мисли, жели, осећа, зна и прича или дела различите ствари је универзално применљива, посебно зато што у сваком језику постоје неки облци речи за ове концепте (Wierzbicka, 1993). Из тога произилази да не постоји култура на коју је неприменљив фолк модел ума, али не имплицира да може да се користи један универзалан, што већ зависи од јеизчко-културне поставке и контекста употребе. 243 V 2.б. Корисници порнографије као популација и примена културног модела ума на њихову претрагу исечака Прва анализа, као што је напоменуто, огледа се у проналажењу заједничких особина понашања припадника групе корисника, приликом прегледавања и претраживања исечака, а добијених на основу примене модела ума на понашања корисника. Потребно је напоменути да је и у овом случају једино знање којим би требало касније да се располаже је апстрактно, концептуално знање, а специфични концепти узраста, нација, етничких група, итд. односе се искључиво на контекст самих категорија, а не и на природу корисника. Понашање корисника Интернета је другачије док су на Интернету, него у реалним животним ситуацијама. Мање се придржавају друштвених норми, чак и када не користе неки псеудоним, већ свој идентитет именом и презименом. Због ових карактеристика неопходно је разграничити релевантну грађу. Куриозитет коментара и оцена порнографских сајтова је чињеница да су већином позитивни. За разлику од уобичајених сајтова, као што су „youtube.com“ или „dailymotion.com“, на којима има доста жучнијих и негативних коментара и оцена. Из овога произилази утисак да постоји неформална, условна подела на опште сајтове – на којима важи општеприхваћено мишљење; и на сајтове услужне делатности, као што су порнографски, које људи посећују зарад одређене робе или садржине, не буне се, а с времена на време и похвале. Садржине постављених клипова, коментара и „тагова“ би требало да утичу на акције корисника. Присуство сличног понашања у дискурсима различитих клипова и појављивање истих глумаца може изазвати сличне коментаре или оцене. Претерани хвалоспеви у коментарима или велика гледаност неког клипа може бити повратна спрега за још већу гледаност, или за манипулацију друштвене прихватљивости одређене категорије. Не може се занемарити ни међусобна комуникација корисника преко коментара клипова. Поред наведених карактеристика, коментарисање на порнографским сајтовима је врло предвидиво и усмерено. Своди се на питања:„Која је то девојка?“; коментаре да је садржај сексуално узбудљив, бодрења (нпр. код насилних или грубих исечака), или жеље да имају сексуални однос са актерима, да буду ученици у дешавању у исечку, или коментара типа: како су наводно већ пробали тако нешто и то је било најбоље 244 искуство у њиховом животу, или да то боље раде од учесника исечка (односно се на било шта: дуплу пенетрацију, инцест) и сл. Иако једноставни и предвидиви, ови коментари доста говоре о функционисању модела ума корисника, када је коришћење Интернет порнографије у питању. Но, ипак је потребно извући одређене опште закључке који би карактерисали понашање групе, а на основу анализе грађе. Због великог броја понављања поменутих коментара, као и велике сличности између природе коментара мушких, женских и транссексуалних корисника156, проверено је да ли су искази вештачки. Знам да од стране порнографских сајтова постоје огласи за потражњом радника који би писали кратке причице везане за глумце, исечке или фотографије у којима се хвали физички изглед или тема исечка (као уводни текст пре линка ка исечку)157, али нису пронађени огласи, или још битније форум где се тражи или дискутује о томе да неко активно учествовује на сајтовима, коментарише итд. После довољно великог броја погледаних листи коментара на различитим сајтовима, идеја о таквој завери контроле јавности је, или мало извесна, или, свакако, веома личи на понашање „слободних“ корисника, па као таква није ни битна. Што се тиче пола корисника, увек постоји могућност да се било ко налази иза профила, али ни то у статистичком смислу није битно. Следи кратак преглед неких заједничких понашања корисника Интернет порнографије. Дати су примери екстремнијих категорија пошто су те одлике понашања присутне у целом дијапазону, па и у тим категоријама. Притом се не ради о хомогеној структури у смислу да унутар популације сви све преферирају и да ће се према свему једнако поставити, већ се изводе општи закљаучци оних делова поппулације који су у „резонанци“ са текућом катеогријом и коментаришу је. 156Не мислим да обожавају исте учеснике, мада и ту постоји извесно поклапање, пошто, наравно, нису сви хетеросексуалци, већ да садрже сличну дозу „прљавог говора“ својственог подражавању учесника порно филмова, као и коментаре шта их и на какав начин сексуално узбуђује, што често упућује на сличне преференције. 157Тзв. описивач порнографских материјала (енгл. Describer). Погледати нпр. http://www.quora.com/Jobs-1/Whats-something-that-is-common-knowledge-at-your-work-place-but- will-be-mind-blowing-to-the-rest-of-us/answer/Thea-Pilarczyk?srid=3Wgm&share=1 245 V 2. б. 1. Понашање корисника порнографије Код корисника постоје извесна очекивања од категорије шта би требало да пружи, односно очекивани параметри збивања који се идентификују са индексом категорије, што је већ навођено као могуће за производе надкултурнке комуникације. На пример, женски корисник који је очекивао да орална масажа подразумева и кунилингус158, или за исти исечак коментар да је то релаксирање пред сексуални однос при чему учесник не сме исто да се понаша после тога. Сличан пример је код другог исечка који је тагован као понижавање (humiliated), господарица (mistress), женска доминација (femdom), фетиш (fetish), ручни рад (hand job) итд, у коме се, поред већ напоменутог квалификовања као насиља са пристанком у контексту категорисања понижавања приликом женске доминације (сада потврђеног и преко понашања корисника), односно коментара „која је то девојка“, или како би желели да јој служе (односно да их она опслужује159) кометарише се и како господарица не би требало да мастурбира робу, пошто „то“ (реферисање на роба у средњем роду) не би требало да има право на оргазам160. Корисници карактеришу учеснике исечака (били учесници анонимни или порнозвезде) преко физичких особина и преко акција које спроводе. Бројни су примери коментарисања великог пениса, задњице, груди, мршавости, расе, али и ружноће, затим похвала како неко добро спроводи фелацио, кримпај, копрофилију, гутање сперме, итд., а име учесника представља само претрагу за специфичним скупом категорија161. 158 Корисник се у овом конкретном случају изразио: „Лизање вагине“ (Pussy licking) и у контексту где је то прокоментарисла, поента је што у исечку масирана учесница уради фелацио масажеру, што је опет другачија проблематика (нпр. питање подразумеваног оралног секса у исечцима и перспектива циљне групе у исечцима), али нам је у овом спцијалном случају битна само општа мисао групе у којој се нешто унапред очекује од категорије, а што је чест образац (http://www.pornhub.com/view_video.php?viewkey=744017907) (приступљено 20.8.2013.) 159http://xhamster.com/movies/1279478/milked_and_sounded_by_two_mistresses.html (приступљено 20.8.2013.) 160http://www.youporn.com/watch/8073889/foot-humiliated-and-strapon-punishment- femdom/?from=search_full&pos=32 (приступљено 20.8.2013.) http://www.youporn.com/watch/630569/milf-mistress-humiliates-guy-strapon- fuck/?from=search_full&pos=6 (приступљено 20.8.2013.) 161http://www.youporn.com/watch/375279/deep-penetration-of-girl-s-ass/?from=search_full&pos=1 (приступљено 20.8.2013.) http://www.xvideos.com/video1431081/dad_and_daughter_from_norway_taboo_family_sex_on_couch# _tabComments (приступљено 20.8.2013.) http://www.heavy-r.comvideo141326Eating_Poop_Straight_From_Ass (приступљено 20.8.2013.) 246 Присутна је потреба за понављањем догађаја, а што се постиже кроз исту или блиску категорију. У случају честих категорија попут оних које се односе на сексуалне технике, то се не може одмах уочити, пошто корисници питају једни друге за име учесника, или одакле је нека сцена, или кажу како воле ту врсту или категорију исечака, мада свако показивање афинитета према категорији може да се тумачи као жеља за понављањем, но, у случају опскурнијих категорија постоје питања:„Где још таквих исечака могу да се нађу“, или, „Да ли неко има такав садржај у колекцији (нпр. за реални инцест162).“ Негативни коментари категорије су чести у случају међурасних исечака. Често се осврћу на на мали пенис Азијата163, али око тога око нису учестале расправе, док код међурасних исечака са Афроамериканцима постоје учестале расправе између корисника, које се базирају на порнографским стереотипима, што, попут поменутог жаргона поново упућује на преузимање визуре из поргографског света164. Други случај у коме постоје негативни коментари којима се критикује категорија, а то не буде одмах искритиковано од стране осталих учесника је снаф филм, али о природи тих коментара ће бити касније речи. Што се тиче негативних коментара, осим ако је велик број људи одговорио негативно (нпр. у случају да је исечак естетски непријемчив људима који су очекивали нешто другачије од те категорије), појединачни негативни коментари бивају лоше прихваћени од стране осталих корисника, нарочито ако су упућени против саме категорије, те поред висико избројаних негативних гласова упућених таквом коментару, често га (је) неко окарактерише и као „лицемера који је дошао да им суди, а сигурно није случајно отворио тај линк или залутао на ту страницу, већ је сигурно као и сви прегледавао порнографију, мастурбирајући“165. Ово 162 Mom%20sucks%20sons%20cum%20REAL%20INCEST%20-%20XVIDEOS.COM.htm (приступљено 23.8.2013.) 163 http://www.youporn.com/watch/683045/escort-whore-bondage-and- humiliation/?from=search_full&pos=1 (приступљено 23.8.2013.) 164Парафразирано се своди на оне који говоре о: „Црној доминацији и великим пенисима којима ће направити црне бебе свим женама свих раса, пошто све оне жуде за црначким пенисом“ као и оне који пишу: „Одличан исечак, само када се у њемз не би налазиле црне животиње“. http://www.xvideos.com/video49967/charlotte_stokely#_tabComments (приступљено 23.8.2013.) http://www.xvideos.com/video1442/georgia_peach_oiled_and_fucked#_tabComments (приступљено 23.8.2013.) http://www.xvideos.com/video6064/high_heels_and_stockings#_tabComments (приступљено 23.8.2013.) 165http://www.xvideos.com/video1431065/teen_daughter_forced_brutal_rough_sex_with_old_dad#_tabC omments (приступљено 23.8.2013.) http://www.heavy-r.comvideo141326Eating_Poop_Straight_From_Ass (приступљено 23.8.2013.) 247 наговештава занимљиву одлику, а то је концепт који се огледа у исказу: „Зашто мислиш да си бољи од нас, кад и то ово волиш, само себи не признајеш, јер да не волиш, не би био овде са нама“, односно својеврсни бес према ономе што је представа увређене групе корисника о наводном лицемерју моралних норми спољашњег света, а усмерених против онога што они преферирају. Кажем представи, пошто не постоји прецизно одређење о којим нормама и у ком контексту је реч, осим постојања самог конфликта између оног ко преферира и оног ко осуђује, где онај ко преферира у том контексту може једино да себе идентификује са ониме што преферира, а из његове перспективе је супротна страна представник свега осталог као скуп коме не припада преферирана категорија, а до конфликта наводно долази зато што супротна страна врши интрузију166. Пошто се из перспективе корисника (у суженом, већ дефинисаном опсегу посматране популације и њеног понашања) улазак у припадност скупу конзумената (на било који начин, макар и интрузијом), односно конзумирање садржаја искључиво догађа, ако је неко заинтересован за исти, онда је сигурно противник приступио тој категорији због заинтересованости, те се као повод конфликта наводи лицемерје. Међутим, поред личног вредносног одређења себе као жртве присутна је и чињеница да у том одређењу сам корисник конструише, како границе, тако и вредносне параметре, пошто, ако посматрају контекст креирања и прегледања Интернет порнографије на Интернету, не постоји готово ни један табу који би га спутавао (осим законски кажњивих концепата, као што је дечија порнографија са живим глумцима, и осим категорија које су из преспективе аутора сајтова „естетски“ лоше као нпр. некрофилија, где под „естетским“ подразумевам маркетиншку домишљатост, а целу идеју ћу ускоро додатно објаснити), те је у истом контексту било које које раздвајање на: „нас“ као конзумената и „њих“ као заговорника представе о „традиционалним нормама“ (које опет нису дефинисане ни у једном социокултурном контексту Интернета, док је због терена и надкултурне комуникације и случај локалитета у области ван Интернета, такође, неодређен), заправо потиче од самог корисника и његове представе о моралним нормама околне популације изван Интернета које у овом контексту он приписује противнику, постављајући их као негацију својој Примери су из екстремнијих категорија, али се исти случај може пронаћи и нпр. завелике груди, геј категорију итд. 166 Слично одређивању културног идентитета у научној фантастици (Жикић, 2010а), само једноставније и без адекватне културне позадине. 248 преференцији. Мислим да је пре свега у питању део несвесног модела понашања које наликује „савести“ или представи о друштвеној неприхватљивости (опет ког друштва, да ли оног које се сматра не-Интернет популацијом) зато што и у коментаришућем и у категоризационом смислу оправдава и одваја свој мали свет од „остатка“, где понављам, поимање „остатака“ није у теоретском смислу дефинисано. Сличан културни образац потребе за оправдавањем садржаја, само је другачије жанровски имплементиран, дешава се да и који се не односи на понашање корисника, него на поруку филмова, у случају лова на мушкарца хетеросексуалца (Straight Man Hunt) који нису категорија, већ представљају концепт хомосексуалних порнографских филмова у којима је наглашен насилни преображај хетеросексуалца и хомосексуалца, при чему наративна структура најчешће имплицира да је он био латентан хомосексуалац, само то није знао, док га други учесник није преобратио и тако му помогао. Резултат наративне анализе је: да је „преображај“ метафора тога да је хомосексуалац друштвено прихватљив, ако поседује хетеросексуални модел понашања, а што се огледа у доминацији и маскулинитету (Васић, 2012). Са друге стране, ако се природа исечака доведе у претходни контекст и категорише као силовање, БДСМ и геј, имамо концепт замене улога (прекидачи у БДСМ-у) у борби између хомосексуалца и хетеросексуалног лицемерног тлачитеља, где хомосексуалац у случају доминантне улоге није немилосардан, него користећи БДСМ реквизите као гарант насиља са пристанком (плус што је и сам хтеросексуалац латентни хомосексуалац те ужива) даје шансу коју хетеросексуалци нису дали ЛГБТ групи, те на крају сви завршавају срећни. Интересантни су културни контексти као позадине насатанака. Геј часопис „Физик пикториал“ („Physique pictorial“) је настао 1945. године. У оквиру овог часописа се у наредним деценијама искристалисала данас препознатљива геј иконографија еротског контекста (каубоји, Индијанци, Римљани, радници, издефинисана мишићава тела итд.) те у доба, када је геј популација више дискриминисана него данас, имамо формирање еротског идентитета приказа те друштвене групе у популарној култури, док данас, када су већа законска права, у домену Интернет порнографије где углавном не постоје 249 табуи (свакако не геј табуи167) постоји лов на мушкарца хетеросексуалца, што поново представља оправдавање одређене категорије због постојања наводне угрожености од стране тлачитеља који врши интрузију, а заправо је заинтересован, љубоморан итд. Вратимо се примеру присилног секса приликом инцеста168. Ако се посматра понашање корисника из контекста „оправдавања“, онда првобитни инфантилни коментари као нпр. „Мој тата је то боље мени радио“ добијају другачије значење: ако је некоме то било наметнуто, има пуно оправдање што данас гледа. Постоје небројени позитивни, негативни и неутрални коментари: „како је у питању лажњак“ (о чему ће бити више речи касније), а једна од форми коментара који представља одговор на коментар осуде је: „Ко си ти да судиш људима, ако хоће да умишљају (енгл. to pretend) да је то реална ситуација и да нису у питању плаћени глумци“, што је истовремено и порука: „Ми се играмо, а које је твоје оправдање што си овде?“. То доводи до последње карактеристике понашања корисника Интернет порнографије која ће бити разматрана у овој анализи, а то је да ништа није стварно, осим самог сексуалног чина, да су у питању глумци који су плаћени за то да у финалном производу пруже забаву конзументима, да све има цену, а да модел реципроцитета оправдава сва дешавања у исечцима, те гесло: „секс се продаје“ добија свој пуни облик. У случају категорија сексуалних техника и фантазија, коментари су регуларни и већ описани, са изузетком реалног, сензуалног, примереног за жене итд, при чему се у коментарима потенцира како је реални секс много бољи од механичког (Russo, 2005:239-240). Но, када се погледају насилне каетегорије, оне бивају регуларно категорисане или таговане по ономе што представљају, било то понижавање, злостављање, итд, што је објашњено у претходном поглављу. Међутим, из перспективе коментара корисника, ни једно од насиља није насиље у правом смислу, већ насиље са пристанком, пошто су у питању глумци који су пристали на то. Исечци који се односе на проститутке (и „ескорт курве“) и насиље добијају нова значења у случају да је понекад некоме садржај превише насилан, нпр: „Мора да добро је плаћена, чим је прошла кроз све 167 Мада увек постоје апликације и системи за претрагу који „оштете“ неку популацију (нпр. ЛГБТ), филтеришући само њене садржаје, у питању једруги контекст од горе разматртаног. (види: http://groupthink.jezebel.com/tumblrs-new-porn-crackdown-hurts-gays-lesbians-and-b-860916168 (приступљено 23.8.2013.)) 168http://www.xvideos.com/video1431065/teen_daughter_forced_brutal_rough_sex_with_old_dad#_tabC omments (приступљено 23.8.2013.) 250 то“169, а потом следе стандардни коментари бодрења поенте исечка. Слично је и за помињано јавно понижење –„Вероватно порно глумица плаћена за то, а и ови насилници користе кондоме“. У случају једења телесних излучевина почињу да се појављују коментари како је то лажни урин, лажни фецес итд170 (што не важи за женску ејакулацију). И приликом силовања су бројни позитивни коментари везани за глумце, сцену итд., као и коментари да је то лажно силовање, и почињу да се појављују исечци који реферишу на „истинско силовање“ (комбинација тагова силовање и реалност), а публика је једино тада подељена по питању аутентичности, но, свакако, углавном су позитивни коментари171, осим ако је исечак технички лоше изведен. Случај инцеста је већ размотрен, укључујући и потражњу за реалним. На крају снаф филм можда најбоље илуструје поменуто понашање које ћу приказати кроз неколико примера. Снимак који се своди на девојку која се удави у пластичној кеси се допао љубитељима асфиксије, но углавном су се респрављали око техничких детаља, оличених у коментарима типа: „Није моглада се угуши за тако кратко време“ итд. Углавном су негативно оцењени снаф исечци за које су корисници проценили да су „лажни“ и „лоше снимљени“. Ако неко хоће да увери остале да су лажни и они исечци боље техничке изведбе, углавном за аргумент има „да нико није луд да пусти прави снаф филм у јавност“, што је, пак, по мом мишљењу, дискутабилно. Бруталан (и веома реалистичан, који међу таговима има и лажно –fake) исечак је (поред наравно дискусија аутентичности) углавном лоше окарактерисан због унакажавања жртве, док је исечак у коме момак удави своју девојку која није желела да имају сексуални однос, а затим општи са њеним телом, углавном окарактерисан као „прелеп“ (требало би напоменути да се међу таговима налазило и снаф фантазија), док су негативни исечци негативно оцењени од стране осталих корисника, осим једног чија је била порука: „И ви у овом тренутку можете да тврдите да нисте гледали како девојка заправо умире? А ја сам мислио 169http://www.youporn.com/watch/683045/escort-whore-bondage-and- humiliation/?from=search_full&pos=1 (приступљено 23.8.2013.) 170http://www.heavy-r.comvideo141326Eating_Poop_Straight_From_Ass (приступљено 24.8.2013.) http://www.xvideos.com/video1591629/piss_drinking_bitches_gets_goldenshower_in_gangbang#_tabCo mments (приступљено 24.8.2013.) 171http://www.heavy-r.com/video/123549/Real_Rape/ (приступљено 24.8.2013.) http://www.xvideos.com/video1907032/girl_brutally_fucked_by_two_men#_tabComments (приступљено 24.8.2013.) 251 да сам чудак због својих фетиша...“172. Тако да се управо на ово односи споменута тврдња да су табуи на Интернету „естетске“, а не концептуалне природе, где се под „естетским“ подразумева очекивани одзив у смислу гледаности, a посматрање порнографиских садржаја наличи посматрању експлоатационог филма, 3Д анимације или бруталног хентаиа, без освртања на то шта садржај представља, већ шта нуди, како изгледа и коју фантазију буди, где би у случају некрофилије неко видео гумену лутку, неко леш који не смрди, а најчешће оба, са потпуно искљученом концептуализацијом. V 2.б. 2. Примена културног модела ума корсиника на претрагу исечака На основу релевантних карактеристика корисника порнографије као посебне друштвене групе може да се формира фолк модел ума који се примењује као интерпретативно средство за тумачење образаца који се користе приликом гледања и претраге исечака од стране корисника:  Корисник гледа исечак – перцепција.  Препозна оно што му се допада – перцепција и мисао (препознавање) у складу са емоцијом- ставом (стање).  Осећа „уживање“173- емоције (процес).  Жели да погледа нешто што доноси слично осећање – жеља, жудња(како би доживео слично осећање).  Мисли да глумац или делови садржаја доводе до сличног осећања, што имплицира питање индентификације глумца, или мисао: који делови садржаја су проузроковали осећање? Име глумца представља симбол за одређеног човека, а због начина посматрања човека као „сексуалног објекта“, име глумца се односи на објекат са одређеним својствима, односно и у једном и у другом случају се посредно или непосредно јавља као гарант сличног осећања, због чега се слична својста траже у неком 172http://www.heavy-r.com/video/124124/Snuff_movie_Girl_wrapped_in_a_plastic_bag/ (приступљено 24.8.2013.) http://www.heavy-r.com/video/135866/Snuff_Rape_Video/ (приступљено 24.8.2013.) http://www.heavy-r.com/video/130407/Strangled_And_Raped/ (приступљено 24.8.2013.) 173„Уживање“ није једини емотивни процес, али га овде разматрам у моделу који се односи на најчешће изјаве у коментарима. И у случају другачијијих емотивних процеса (изненађење, срећа, шок, смешно, бес, гађење итд.), свакако се и у том слулчају модел своди на поновно евоцирање тих процеса, наравно,под условом да неко није случајно набасао на одређену врсту исечака. 252 другом исечку (кључна својства би требало да остану иста, а освежење је повезано са осталим секундарним својствима).  Упоређује са механизмима који су довели до иницијалног препознавања – мисао  Исход 1: Одлучује да погледа околне „сличне“ исечке, или понуђене категорије и тагове, или име глумца – намера на основу жеље.  Исход 2: Одлучује да претражи неку другу категорију, али по механизмима оличеним у репрезентацији „блиске“ категорије/тагове) – намера на основу жеље.  Исход 3: У случају да је резултат „упоређивања“ доведе до асоцијације са другим мотивом, за који постоји веровање (мисао-стање) да ће он произвести одређене емотивне реакције, или, на основу асоцијације, довести до емотивног провеса (мисао -> емоција), имплицираће одлуку да се претраже ти „нови“ мотиви – намера. Цетрални образац у овом моделу ума односи се на постојање менталне преставе која се манифестује преко осећања (нпр. уживање), затим препознавање елемената и исечка који су изазвали то осећање, и жељу да се осећање понови, коју поткрепљује и мишљење корисника да ће се понављањем оних елемената који су „препознати“, односно успостављањем гаранта на основу сличности, кроз контекст неког другог исечка појачати интезитет осећања, што представља појачавање осећања на основу разноврсности. Због наведених фактора, у моделу ума посматрања и категорисања исечака Интернет порнографије постоји својство које се разликује у односу на „уобичајено“ функционисање модела, оличено у утицају осећања и жеље на мисао (на слици 1 приказано тањим стрелицама). Тај утицај се односи на онај део мисли који разлучује препознавање које би требало да доведе до одређених жеља и осећања.Тако обликована мисао потом покреће једноставан, паралелан и убичајен ланац мисао-жеља-намера-акција, који се своди на претраживање нових садржаја. Фолк модели у којима осећања и жеље утичу на мисао су карактеристични за поједине „незападне“ и урођеничке културе (D’Andrade,1987:116), при чему се само резоновање када осећајни део утиче на мисао се сматра „будаластим“ (D’Andrade, 1995:163). Поред тога, артикулисање емоција било језичким 253 терминима, билo понашањем, пре је својствено култури и културном контексту, него урођеном универзалном понашању (Wierzbicka, 1992:134). Пример је и термин „уживање“ којим описујем позитивно доимање садржаја као последицу гледања исечка, било оно последица сексуалне узбуђености, или допадања, ипак је термин који се употребљава у другачијем контексту од енглеког термина „enjoying“, условљеног другом културом, па и стандардне употребе „уживања“, зависном од контекста употребе. С обзиром да је изражавање емоција културно условљено, помињана повратна спрега утицања на део мисли, које бира образац и „препознавање“ је условљена или похрањена знањем о понуђеним „шаблонима и калупима“ тог „препознавања“, а оличена у представљеним понуђеним категоријама. Ово се може и директно проверити преко закључка из претходног поглавља да „тагови“ преписују понуђене категорије, ако су оне понуђене. Знање о категорији утиче и у другом смеру – у културном моделу ума својственом и подразумеваном. Размишљање о категорији може довести до појаве осећања као процеса, или до формирања става да та категорија проузрокује осећања у виду једноставног стања (не процеса). Имена тагова се поклапају са неким катарогијама аутора сајтова. Из тога које категорије тагови имају исте називе и какви све „тагови“ још постоје, а не постоје као категорије аутора сајтова, може се закључити какви мисаони обрасци фукционишу у „уочавању“ елемената. Наиме, као што је поменуто у прошлом поглављу, тагови су описни, распарчани на једноструке мотиве и углавном се односе на непосредна физичка опажања. Стога, у случају жаргонских термина, углавном су тагови преузети из категорија аутора и односе се на стандардизоване симболе (хардкор, гонзо), метафоре (кримпај, златни туш) или описнезнакове (секс у одећи, масажа, КБТ)174. Друга асоцијација „тагова“ је, такође, присутна међу категоријама аутора сајтова које су разматране на почетку прошлог поглавља, а тичу се „примарног и секундарног фетиша“, што се своди на двоструке мотиве, при чему се може уочити шта је заиста присутније као културно условљено (нпр. тагови који се доводе у везу са Јапаном - префикси jap, 174По Личу, стандардизовани симболи се односе на асоцијацију која је произвољна (два објекта припадају различитим културним контекстима, али је такво изражавање постало навика); метафора је, када асоцијација између два објекта има намерну сличност, а знакови када од раније постоји суштинска веза између два објекта, пошто припадају истом културном контексту (Лич, 2002:22-26). 254 japan i jp). У случају именовања на основу непосредних физичких опажања, „тагови“ одговарају чулним сликама. Поменута појава, размишљање о категорији, пројектује дешавање које евоцира осећање – личи на Личово тумачење „теорије врачања“, по коме коришћење индекса као експресивне радње (у нашем случају категорије или „тага“) се користи као да је сигнал (аутоматски, попут Павловљрвог пса), тј. као нешто за шта се унапред зна, да ће се кликом на то, проузроковати пуштање садржаја који евоцира осећај. Све ово важи за „Исход1“, по коме се директно бира жељена категорија, а нови садржај се бира на основу исте категорије. „Исход3“ се односи на својство категорија да нису потпуно међусобно дистинктивне, стога можедоћи до бирања других категорија на основу асоцијација. Иако дефинисан као обожавање предмета, фетиш у оваквом контексту можесе односити на врло дистинктивну категорију, која у асоцијативном низу често указује сама на себе (рефлексивна релација), односно интерпретирано, фолк моделом ума, жељу да се „понови“ исто збивање једино са „Исходом1“ (без „Исхода2и 3“). То одговара колоквијалном и „народно“ устаљеном исказу: „Има фетиш за ...“, при чему се „фетишем“ назива нечија изразито преферирана категорија. „Исход 1“ је последица онога што је закључено из коментара корисника, а то је потрага за понављањем „доживљаја“, на шта год се тај доживљај односио. Сличан образац је био присутан у доба када су галерије са сликама чиниле део Интернет порнографије у којима је корисник проводио сате, тражећи савршену слику, прихватајући све фрустрације, као и уживања која то носи са собом (Hardy, 2009:5). Притом је значење основних елемената претраге (категорија и тагова, пошто и глумац, такође, представља скуп категорија) описано помоћу антрополошких механизама, с обзиром на то тагови у контексту оваквог облика потраге управо и представљају индексе који замењују сигнале, што је пак својствено тзв. технолошки неразвијеним друштвима. Томе иде у прилог и ланац догађаја фолк модела ума код кога осећања утичу на мисли. Притом утицај корисника, односно тагови се у великој мери своде на подражавање категорија сајтова, а ако и постоје метафоре и жагон, оне, такође, прате логику каква је код категорија, осим описних тагова чије значење кад се једном језички склопи, одговара чулним сликама. До „Исхода 3“ се долази логичним путем, пошто увек неко може да одлучи да потражи нешто друго. Од значаја је „Исход 2“, пошто се 255 односи на евентуално бирање „блиских“ категорија, а што следи у следећој анализи. 256 V. 2.в Когнитивни образац Последња анализа односи се на проналажење релација између резултата из овог и претходног поглавља, што се пре свега односи на когнитивни образац који утиче на условљеност принципа категоризације. Као што нам је одређивање корисника као популације дало почетне услове за разматрање о томе шта они дељено статички размишљају, тако нам је добијени културни модел ума дао информације о томе како дељено динамички размишљају и делају. Погледајмо пре свега модел ума из претходног дела, али сада због конструисања категорија: У питању је затворен систем који стално тражи нове и нове садржаје. Перцепција и мисао су спрегнути тако да константно и независно од остатка система врше проверу између уочених или замишљених категорија и онога што корсиник очекује од категорије, при чему резултат жељене категорије (макар и замишљен) се може реализовати и индукованим осећајним надражајем. Након иницајалног препознавања жењене категорије се изврши ланац (перцепција)- мисао-осећање-жеља-мисао, као на слици 23. Притом, након укључивања осећања (танка линија) и у наставку (или до намере за тражењем неке друге категорије) осећање утиче на мисао приликом претраге (приказано дебелом линијом), док се намера касније спроводи директно преко осећања-мисли-жеље-намере-акције, а као што се види, модел у случају позитивног исхода тражи све дубље и одређеније категорије. Слика 23: Модел ума корисничке претраге и категорисања исечака ДОГАЂАЈ ПЕРЦЕПЦИЈА МИСАО ОСЕЋАЊЕ ЖЕЉА НАМЕРА АКЦИЈА Иницијално препознавање жељене категорије Спровођење намере Даља/дубљ а претрага Мастурбација (опционо) 257 Одавде следи да мисао и осећање (уз жељу), такође спрегнуто делују једном када дође до потраге за категоријом. Тако да је пар мисао-осећање плус жеља онај део модела ума који гради категорију. Као што је речено, за саму категорију постоји одређено прототипско очекивање175. У случају једноставних описних категорија (нпр. део тела) већ је речено да су посреди чулне слике и оне могу одмах да се елиминишу из анализе (када се појављују као засебне, али мора да остане њихово разматрање, када су у комбинацији са другим категоријама), пошто су когнитивно једноставне, а њихова имплементација је културно спрегнута са текућим порнографским лепотним идеалима. Може да се дискутује шта је утицало на садашње категорије, зашто нису дуге ноге, или зашто није нпр. категорија торзо, али су свакако у питању екстермитети који могу да се појаве у крупном плану, а бројни варијатети таксономије груди и пениса представљају културно битне врсте, а које могу да се појаве у различитим величинама и облицима за разлику нпр. од задњице која је, такође, битна, али нема толико варијанти. Овде је намерно изостављен и концепт главног учесника пошто он може да се замисли (нпр. категоризовање медицинске сестре), али су у питању категорије које нису усамљене, већ скуп више категорија. Мало сложеније описне категорије одговарају једноставним шемама, нпр. поменута означавања тагова фелациа, конкретно варијације израза сисања/пушења (sucking). Метафоре исто могу да се наслуте, но потребна је већа компетенција, али једном научене се, такође, своде на једноставне шеме догађаја. Остатак категоризација које се односе нпр. на стандардизоване симболе (хардкор, гонзо) морају да се науче као знање од стране категоризације на порнографским сајтовима. Но, потребно је видети „Исход 2“, односно како се организује указивање на сличне категорије, тј. како се организује порнографија као простор виртуелне стварности, ако се примене модел ума и понашање корисника (поента коментара) из овог поглавља на категоризације из етнотаксномске анализе. Пре свега, мислим да треба да се добије веома сличан систем, односно да су у питању изоморфна, не и идентична пресликавања, што на крају доводи сличног резултата. Пођимо од насилне групе. У случају етнотаксномске анализе, у питању је била подела на 175Овде је прототип подразумевана вредност шеме у датом контексту, што је напоменуто и у полављу о когнитивној антропологији. 258 насље са пристанком и насиље у правом смислу. Овде су подела и груписања базиране на основу опипљивости, плаћености и нереалности. Прва велика регија категоризације би се односила на БДСМ и његове деривате (укључујући и когнитивне представе о реквизитима, све на једном месту). БДСМ притом представља висок ниво аутентичности, опипљивости и чулности (вивидно замишљање предмета, бичевања, везивања итд). Модел ума који би одговарао тако нечему би се сводио на: Хоћу насиље - жеља. 1) Насиље представља везивање, бичеве итд – мисао1. Чим представља више премета од само везивања, одмах је категорисано као БДСМ. Осећање као класа модела бира да ли ће бити ближе фетишу (специфични предмети, маске, итд.) или неки облик доминације и потчињавања. Притом под исказом „осећање бира“, мислим на случај: спровођење намере –> дубља претрага. У случају доминације, пол учесника и ко је доминантан укључује поткатегорије доминација. – осећање Ту учествују потом и категорије као женска доминација итд... 2) Насиље представља малтретирање и понижавање – мисао 2. Осећање бира поткатегорије понижавања, кажњавања итд, где у овом случају постоји и мисао да је посреди насиље са пристанком, а да су глумци плаћени за то. 3) Насиље представља нешто нереално (силовање, инцест, хентаи, итд.) – мисао 3. Осећање бира поткатегорију у складу са преференцијом. На слици 24 су приказани релациони атрибути. 259 Слика 24: Обрасци категоризације насилне групе У случају сексуалних техника, у је питању модел одређивања према врсти сексуалног односа, које не мора да буде строго у порнографском контексту, барем као почетна вредност. Хоћу да гледам људе који имају сексуални однос - жеља. 1) Секс представља, предигру и вођење љубави ... – мисао 1. Нека од подгупа реалног секса. Остатак бира осећање модела као детекција унутар групе. 2) Секс шредставља једносмерно или симултано мастурбирање – мисао 2. Нека од подгрупа задовољавања. 3) И орални секс је врста сексуалног односа – мисао 3. Нека од подгрупа оралногу којој се осећање касније одређује. 4) Секс представља коришћење телесних отвора – мисао. Нека од подгрупа Рупа, где осећање потом бира фистинге, ширења, анални секс, дуплу пенетрацију итд. 5) Секс представља „груб експлицитан однос“–мисао. ФЕТИШ ДОМИН АЦИЈА НЕРЕАЛНО ПЛАЋЕНО МУЧЕЊЕ БДСМ 260 Нека од подгрупа грубог и експлицитног секса (деривати хардкор-а) – осећање. 6) Секс је добар ако прска на све стране – мисао. Нека од категорија специјалних ефеката, где осећање притом бира сквиртинг, кримпај, снимак ејакулације, букаке, итд. Слика 25: обрасци категоризације групе сексуалних техника Сексуалне фантазије се раде аналогно претходном, а идентично као што је била подела у поглављу о етнотаксономијама, с обзиром на то да се и овде долази до одвајања у логичке међусобно повезане целине, као што су биле подељене класе унутар сексуланих фантазија, где ће важити поменути удружени коцепти. СПЕЦИЈАЛН И ЕФЕКТИ МАСТУРБ АЦИЈЕ ОТВОРИ ОРАЛНО РЕАЛНО ГРУБО 261 Из приложеног се види да модел ума примењен на категоризацију даје, како изоловане чулне слике, и тзв. фетиш категорије (које указују саме на себе), тако у случају груписања категорија фигуришу целине које концептуално кореспондирају са онима из етнотаксономске анализе. Наиме, свака од приказаних регија представља малу шематску структуру која задржава међусобне релације, као у случају етнотаксономске анализе. Оваква подела подсећа на тзв. „градивне елементе“, односно „лабаве групе“ из потпоглавља о уоченим таксономијама зато што се,такође, таксони поделе на више мањих целина, у којима су категорије сваке целине концептуално повезане. Међутим, у овом случају се груписање врши на костуру завршних дијаграма прошлог поглавља, који су већ технички, логички повезани, а друга особина је што су пресликана понашања корисничке преспективе, а самим моделом ума категорисања се представљају кораци категорисања. Кактегорисање се врши на основу три корака. Жеља иницијално одређује базни концепт, односно да ли је у питању насиље, фантазија или техника. Потом мисао модела одређује шта тај концепт подразумева (где се користе дељена размишљања својствена популацији), и осећање тек на крају изврши коначну корекцију мисли унутар тог сегмента, односно шта је заиста преференција. Ово значи да мисаони обрасци приликом категоризовања морају да имају међукораке који су оријентационе природе и који се усредсређују на један део повезаних категорија, с обзиром на то да човек не размишља у целокупним структурама. Као што смо видели, модел порнографског ума се разлкује од уобичајеног модела ума, иако је „западни“ модел био полазна тачка за рад. Онај део истог, који упоређује и претражује је већ описан, а онај део који категорише је примењен за формирање нове таксономије која је у релацији са претходном, попут међуслоја који уноси информацију о одређењу корисника према том делу категоризације, која изузев неких случајева не звучи порнографско: Технике:  РЕАЛНО  МАСТУРБАЦИЈЕ  СПЕЦИЈАЛНИ ЕФЕКТИ  ОРАЛНО  ОТВОРИ  ГРУБО 262 Насиље:  ФЕТИШ  ДОМИНАЦИЈА  ПЛАЋЕНО МУЧЕЊЕ  НЕРЕАЛНО Фантазије:  ПРИМЕРЕН ЗА ЖЕНЕ  ЕТНИЧКЕ ГРУПЕ  ДИВЉЕ И ЛУДО  СУПРУГА-ДОМАЋИЦА-ЖЕНА  ШКОЛА  АЛТЕРНАТИВА  ГЕЈ  БОЛНИЦА  ВОЈСКА Итд. Заједничка особина која се провлачи (а која је изражена у екстремним категоријама) представља баланс између реалног и спектакуларног, што у контексту Интернета не одступа много од уобичејеног реално-виртуелног. Културна условљеност оваквог понашања чини Интернет порнографију конзистентним наследником порнографије. Наиме, седамдесетих и почетком осамдесетих година порука или образац порнографских филмова насталих у Америци може да се тумачи као (сексуална) слобода обичног човека спровођена необичном навиком, што иде у корак са легализовањем порнографије, хипи и музичким покрететима итд, а једна од окосница представља и мисао да је направљена сексуална револуција и да ће се порнографски филмови изједначити са Холивудом, те да нуде нови квалитет. Осамдесетих и деведесетих година нису постојале такве амбиције, али сама порнографија се пласира као веома продаван жанровски кућни производ, и повећава се број студија о жеском телу као сексуалном објекту у порнографији. Данас су на Интернету порнографски филмови најчешће распарчани на исечке, те су им време трајања и садржај још више редуковани, али зато постоји небројено много различитих исечака. Виђење Интернет порнографије од стране њених корисника представља и огледало 263 представе о самом Интернету који у културном смислу, са једне стране, карактерише мистификација (од стране корисника целокупног Интернета, не само порнографије) да на њему може све да се пронађе, али и на Интернету може све да изгледа било како, од измонтраног изгледа слике на профилу друштвене мреже до исечка који се, такође, посматра као чиста фикција. 264 VI ЗАКЉУЧАК Интернет је свој потенцијал открио тек крајем осамдесетих година, готово двадесет година након свог настанка. Ипак прогрес који је доживео током деведесетих са настанком глобалне мреже није нико могао да предвиди. У тих кратких десет година, Интернет се од мреже која се користила углавном у научним и истраживачким круговима, проширио у готово сва домаћинства. Самим тим оно што се налази на Интернету може да буде доступно огромном броју корисника, па је глобална заступљеност и коришћење одређених материјала, у које спада и Интернет порнографија, од нарочитог културног значаја. Историја порнографије би била преобимна да се посматра појединачно у свакој култури, тако да сам се поглавље које се односи на историју порнографије поделила на литерарну порнографију, визуелну поргнорафију и мултимедијалну порнорафију. Схватање сексуализованог садржаја каопорнографског одређено је културом. Однос друштва према сексуалном се може мењати и један је од пресудних фактора при дефинисању порнографије, те се може рећи да је порнографију могуће дефинисати само у контексту одређеног времена и културе. Такође, на примерима као што је еволуција јапанске порнографије, уочљиво је да интеркултурна размена порнографије може утицати,на поимање еротског и порнографског од стране неке културе, што може довести до промене у перцепцији неке појаве. Интернет порнографија се може посматрати као врхунац саме порнографије, будући да је њена интеркултурна дистрибутивност, захваљујући Интернет технологијама достигла огромне размере. Питање постављено у хипотези о томе да ли су Интернет порнографија и категоризација надкултурна појава или су локално културно условљене,више пута је постављано и у различитим поглављима. У контексту коришћења саме Интернет порнографије, стање у коме се данас налази је самодовољно и представља надкултурну комуникацију. Међутим, контекст настанка неких категорија је локално културно условљен, као и код филмова различитих садржаја и насталих у различитим условима. У контексту самих садржаја Интернет порнографије, жаргона и шаблона, као и посебног понашања корисника, Интернет порнографија, иако представља надкултурну комуникацију, то чини на специфичан начин. 265 Што се теоријско-методолошког дела тиче, у поглављу о когнитивној антропологији дат је преглед развоја когнитивне антропологије уз примере кључних области. Постоје различита становишта да ли су обрасци у когнитивној антопологији последица наученог или урођеног понашања, и да ли је у питању емпиријска или егзактна наука. Са једне стране, човек редукује описне атрибуте објеката сходно ограничењима краткотрајног памћења, као и да стварају некакве класификиације предмета и појава из света око њих. Са друге стране, објекти који ће бити класификовани,њихова значења и међусубне релације варирају од културе до културе. Закључак историје класификације, па и овог истраживања јесте да веза између појма и онога што се конотира у одређеном контексту, односно научноистраживачком контексту је оно што одређује употребну вредност категоризације. Не сме се занемарити могућност разликовања контекста у којем нека категоризација настаје од оног у коме се тумачи. Описивање начина на који одређено становништво покушава да разврстава, а потом, објашњавање разлога тог разврставања, представља антрополошко бављење класификацијама. Поглавље о етнотаксономијама је дало увид у различите облике таксономија, као и примере који могу да се аналогно примењују и у случају овог истраживања. Таксономије су привлачиле највећу пажњу когнитивних антрополога, зато што се сматрају народним знањем о одређеној теми, тачније речено, истраживачи на њих гледају као на скуп логичких правила локалне културе, добијених искуственим путем, а коришћених у практичне сврхе свакодневног живота. Етнографија у виртуелном свету нам је редефинисала појмове терена и техника прикупљања етнографске грађе, као и примене порнографских исечака у својству грађе визуелне антропологије. Интернет као виртуелни терен представља валидан извор прикупљања података. Што се самих порнографских сајтова тиче, на први поглед технички аспект порнографских сајтова нема своје специфичности у односу на сајтове другачије тематике, али мапа порнографског сајта је другачија од мапе других сајтова, а и понашање корисника ових сајтова је специфично. У етнотаксономској анализи је уочено да постоје два паралелна облика етнотаксономија аутора сајтова. Прва као форме живота има стрејт, геј и шимејл, а „мешовите“ специфичне категорије се формирају по принципу биномних номенклатура, тј. „примарног и секударног фетиша“, тако да је тип категорије 266 друге речи углавном у приоритетном низу после типа прве категорије, те је шире популаран. И сами исечци и категорије добијају имена по сличним принципима, што због нужности правописа, али и због поменутих приоритета навођења афинитета. Поменути приоритет је дат по истом, следећем распореду: сексуална оријентација (са изузетком лезбејки), део тела (са изузетком црног –black, неebony), етничка или расна припадност, врста снимка, старост, врста сексуалног односа. Иако ова класификација није погодна за ово истраживање, зато што се је на сајтовима које постојање поткатегорија одређује на основу популарности, користан аспект се огледа у доказу да постоје квалитативно различити типови категорија који нису истог тежинског фактора, као и чињеница да аутори сајтова претпостављају да корисници приликом избора садржаја врше редукцију и то по неком приоритету. Да би се формирала културно „дељенија“ таксономија – примерак другог облика који постоји на сајтовима, сакупљене су једнотерминске категорије са многих сајтова и хијерархија је успостављена на основу „блискости категорија“, тј. учесталости појављивања категорије на списку придруженом исечцима неке друге категорије. Категорије су разврстане у једанаест форми живота, сличних елементима низа типова из претходне таксономије, а поред саме хијерархије, неке категорије су груписане уколико „блискост“ постоји, али је слаба за поткатегорисање. Уочено је да слични атрибути конструишу категорије из таквих група. По начину удруживања категорија аутора сајтова и одабира одређене категорије у односу на садржај исечака, закључено је да су принципи класификовања укорењени у представи о нормама карактеристичној за порнографске садржаје, било да се односе на етничке стереотипе, фантазију- улогу-моћ, правила понашања код групног секса, понашање у амбијенту, физичку и фантазијску дистанцу у зависности од врсте снимка, итд. За разлику од етнобиолошких таксономија порнографске категорије често међусобно недистинктивн, при чему постоје „мешовите“ категорије Због тога је таксономија трансформисана у шематске приказе три основне категорије: насиља, сексуалних техника, и сексуалних фантазија. Код насиља је уочено да идеја о постојању и примени одређених правила (нпр. у случају БДСМ-а) иде у корист категорисања насиља са пристанком, док на одабир кагорија насиља у правом смислу утиче, када се ствари не налазе на свом очекиваном месту, попут насиља унутар простора којим се представља уређен део система (војска, породица, јавно 267 место итд). Код сексуалних техника је уочено да је заправо реално супростављено хардкору, а код шеме долази до подељености на: област реалног, предигра, задовољавања и на област грубог или експлицитног сексуслног односа. Такође је показано да категорије, нарочито оне које се односе на сексуалне фантазије обично представљају делове смисленијих целина, а ретко када су оне „саме по себи“ носиоци довољне информације. У поглављу о моделу ума одређени су парадигматски параметри популације корисника Интернет порнографије, као и њихово „дељено“ понашање када су активни са темом, као на пример: претпостављене вредности категорија; повезивање имена учесника са скупом категорија које га представљају; потреба за понављањем доживљаја; присутне расправе у случају расних категорија; лоше прихватање коментара против посматраног жанра, осим ако исечак одступа од очекиваног; дефинисање своје преференције преко одбране од оних који је критикују, потреба за оправдавањем исте перко наводне истоветне скривене жеље противника, као и тврдње да садржај исечка није реалан; подвођење екстремних садржаја под фикцију. Фолк модел ума је у овом случају такав да осећања и жеље утичу на мисао у смислу бирања система препознавања (презентованим кроз „тагове“ који предсвављају познате артефакте), а у циљу понављања првобитног осећања, кроз исту или блиску, тј. одређенију категорију. Притом постоје дистинктивне и самодовољне категорије које често у моделу претраге доводе до акције нове претраге (поново исте категрорије) чиме се редефинише колоквијална употреба термина „фетиш“ као фасцинираност претежно једним елементом. Логика претраге, тј. ритуал у коме „таг“ чак и размишљањем о њему евоцира осећање, иду у прилог томе да је логика конструисања хијерархије катергорија сачињена од почетне жеље за неким типом садржаја, мисли тј. убеђења шта такав садржај представља, што сужава избор на мањи сегмент међусобно блиских категорија, те потом долази до евоцирања осећања преко сепецифичне категорије унутар тог сегмента. И ако је из 3 корака, ово позиционирање се одиграва у једном циклусу модела. Тако је извршена трансформација фолк модела ума у таксономију која је сличне структуре као претходно пронађени шематски дијаграми, без обзира на то што је граде другачија убеђења: стереотпни концепти аутора слично категоришу као што то чини очекивање корисника од датог садржаја; телесне течности, као гарант сексуалног ужитка, код корисника се манифестују у виду специјалних 268 ефеката: понижавања одговарају плаћеном мучењу, итд. Главно одређење сегмената код фолк модела ума, које кореспондира са таксономијиним концептима удружених категорија, заправо се врши у мисаоном делу модела и последица је убеђења корсиника. Између осталог, убеђења се огледају и у томе колико је нешто аутентично (на шта аматерски снимци немају ексклузивно право, пошто се посматрају као облик промоције учесника) и колико је нешто забавно. Чак и уколико категорије представљају искључиво знакове за описивање порнографских садржаја (што није случај), логика категорисања и груписања категорија није ни насумична, нити је вођена инстинктом, а поншање корисника у овом контексту упућује на популацију која је информисана о садржају који користи. Надам се да ће ово истраживање о повезаности одређених аспеката Интернет порнографије допринети знању о компатибилности додатног повезивања између до сада познатих студија о самим аспектима. 269 VII ЛИТЕРАТУРА 1. Arcand Bernard (1993). The Jaguar and the Anteater: Pornography Degree Zero, Verso Books, London 2. Atran S. (1998). Folk biology and the anthropology of science : Cognitive universals and cultural particulars, Behavioral and Brain Sciences 21, 547-609 3. Atran S, Medin D. L Ross N. (2004). Evolution and devolution ofknowledge: A tale of two biologies. Journal of the Royal Anthropological Institute 10, 395–420. 4. Augstein Hannah F. (1999). James Cowles Prichard's Anthropology: Remaking the Science of Man in Early Nineteenth-century Britain, Amsterdam, Atlanta, GA : Rodopi 5. Baker Misty (2007). The influence of internet pornography on heterosexual male university students’ attitudes towards sexuality(MA thesis), Eastern Illinois University 6. Banks M., (2008). On the way to the web – The Secret History of the Internet and Its Founders. New York: Apress. 7. Bernier François (2001). A New Division of the Earth, History Workshop Journal 51, 247-250 8. Barrett H. C, Stich S, Laurence, S. (2012). Should the study of Homo sapiens be part of cognitive science?, Topics in Cognitive Science, 4, 379–386. 9. Bartlett F.C. (1932). Remembering: A Study in Experimental and Social Psychology. Cambridge University Press 10. Beller S, Bender A, Medin D. L. (2012). Should anthropology be part of cognitive science?, Topics in Cognitive Science, 4, 342–353. 11. Berlin Brent (1973). Folk Systematics in Relation to Biological Classification and Nomenclature. Annual Review of Ecology and Systematics 4:259-271 12. Berlin Brent (1976). The Concept of Rank in Ethnobiological Classification: Some Evidence from Aguarana Folk Botany, American Ethnologist 3(3): 381-399 13. Berlin Brent, Kay Paul (1969). Basic Color Terms: Their Universality and Evolution, Berkeley, California: University of California Press. 14. Berlin Brent, Breedlove Dennis E, Raven Peter H. (1966). Folk Taxonomies and Biological Classification, Science 154 (3746): 273-275 15. Berlin B, Breedlove D, Raven P. (1973). General principles of classification and nomenclature in folk biology. American Anthropologist 74, 214-242 270 16. Благојевић Гордана (2011). Интернет у савременим етнолошким и антрополошким истраживањима, Зборник Матице српске за друштвене науке 134: 17-27 17. Blount B. G. (2011). A History of Cognitive Anthropology. In Kronenfeld D, Bennardo G, de Munck V, Fischer M. (Eds.) A Companion to Cognitive Anthropology. John Wiley and Sons. 18. Boster J. S. (2005). Categories and Cognitive Anthropology. In LeFebvre C, Cohen H. (eds.), Categorization in the Cognitive Sciences. Amsterdam: Elsevier. 19. Boyle G. J. (1995). Myers-Briggs Type Indicator (MBTI): Some psychometric limitations. Australian Psychologist 30, 71-74. 20. Brown H. Cecili, Kolar John, Torrey Barbara, Tipawan Truoong-Quang, Philip Volkman (1976), Some General Principles of Biological and Non-Biological Folk Classification, Amarican Ethnologist 3(1): 73-85 21. Brown C.H. (1976). General principles of human anatomical partonomy and speculations on the growth of partonomic nomenclature. American Ethnologist 3: 400- 424 22. Brown, P. (2006). Cognitive anthropology. In C. Jourdan, & K. Tuite (Eds.), Language, culture and society: Key topics in linguistic anthropology (pp. 96-114). Cambridge University Press 23. Brulotte Gaëtan, Phillips John (2006). Encyclopedia of Erotic Literature. Routledge 24. Cao J, Zhang Y.D, Song Y.C, Chen Z.N, Zhang X, Li J.T. (2009). MCG-WEBV: A Benchmark Dataset for Web Video Analysis. Technical Report, ICT-MCG-09-001, Institute of Computing Technology 25. Casson W. Roland (1999). Cognitive Anthropology, The MIT encyclopedia of the cognitive sciences, Massachusetts Institute of Technology, 120-121 26. Casson W. Ronald (1983). Schemata in Cognitive Anthropology, Annual Review of Anthropology, 12: 429-462 27. Chen W, Boase J, Wellman B. (2008). The Global Villagers: Comparing Internet Users and Uses Around the World, in The Internet in Everyday Life (eds B. Wellman and C. Haythornthwaite), Blackwell Publishers Ltd, Oxford, UK. 28. Cheng Xu, Dale Cameron, Liu Jiangchuan (2008). Statistics and social network of youtube videos, Quality of Service,. IWQoS 2008. 16th International Workshop on: 229- 238 271 29. Chisholm Roderick (1996). A Realistic Theory of Categories, Cambridge: Cambridge University Press. 30. Chyng Sun, Bridges Ana, Wosnitzer Robert, Scharrer Erica, Liberman Raphael (2008). A comparasion of male and female directions in popular pornography: what happens when women are at the helm? Psychology of Women Quarterly 32(3): 312-325 31. Cohen S. Marc (2012), Aristotle's Metaphysics, The Stanford Encyclopedia of Philosophy, Edward N. Zalta (ed.), URL = . 32. Colby N. Benjamin, Fernandez James, W. Kronenfeld David B. (1981). Toward a convergence of cognitive and symbolic anthropology. New York: Blackwell Publishing Garbarino 33. Colby N. Benjamin, (1996). Cognitive Anthropology. In: Encyclopedia of Cultural Anthropology, Volume 1. David Levinson and Melvin Ember, editors. Pp. 209-215. New York: Henry Holt and Company 34. Colligan Colette, (2002). Esoteric Pornography Sir Richard Burton's Arabian Nights and the Origins of Pornography, Victorian Review, Vol. 28, No. 2 (2002). Victorian Studies Association of Western Canada 35. Colligan Colette, (2005). Anti-Abolition Writes Obscenity: The English Vice, Transatlantic Slavery, and England’s Obscene Print Culture, International Exposure: Perspectives on Modern European Pornography, 1800–2000. Rutgers University Press 36. Conklin H. (1962), Lexicographical treatment of folk taxonomies, International Journal of American Linguistics 28:119–141. Reprinted in Householder F.W. and Saporta, S. eds., Problems in Lexicography 37. Cooper A, Månsson S-A, Daneback K, Tikkanen R, Ross M W (2003). Predicting the Future of Internet Sex: On-Line Sexual Activities in Sweden. Sexual and Relationship Therapy, 18, (3) pp. 277-291. 38. Corsianos Marlyn, (2007). Mainstream Pornography and “Women”: Questioning Sexual Agency, Critical Sociology 33 (5-6): 863-885 39. D’Andrade Roy, (1987). A folk model of the mind, Cultural Models in Language and Thought. Dorothy Holland and Naomi Quinn, eds. Cambridge: Cambridge University Press. 40. D'Amato Anthony (2006). Porn Up, Rape Down. Original Law Review, The, (2) 3: 91- 99. 272 Availability: ISSN: 1449-9053. [cited 05 Sep 13] 41. D'Andrade Roy, (1995). The Develpoment of Cognitive Anthropology, University Press, Cambridge 42. De Sad D. A. F. (1980), Filozofija u budoaru. Prosveta, Beograd 43. Deselaers T, Pimenidis L, Ney H. (2008). Bag-of-visualwords models for adult image classification and filtering, in International Conference on Pattern Recognition (ICPR), Florida, USA, IEEE Conference Publications, 1-4 44. Đuričić M. (2011). Evolucija profila korisnika weba. Beograd: Univerzitet Union. 45. Dressler William W, Borges Camila D, Balieiro Mauro C, Dos Santos José Ernesto (2005). Measuring cultural consonance: Examples with special reference to measurement theory in anthropology. Field Methods 17: 331-355 46. Eisner Martin and Marc Schachter (2009). Libido Sciendi: Apuleius, Boccaccio, and the Study of the History of Sexuality, PMLA 124:817-837 47. Eriksen T. H. (2003). Tiranija trenutka, Beograd, XX veka 48. Fagan F. Patrick (2011). The effects of pornography on individuals, marriage, family and community (PhD thesis), Marriage and Religion Research Institute, Washington 49. Филиповић Бранислав (2010). Интернет порнографија и политика сексуалног идентитета, Социолошки преглед XLIV (3): 361-392 50. Fillmore C. J. (1977). Topics in lexical semantics. In R. W. Cole, Ed., Current Issues in Linguistic Theory, Bloomington: Indiana University Press 51. Flew T. (2008). New Media: An Introduction (3rd Edition). Melbourne, Oxford University Press 52. Foutz Scott (1999). Ignorant Science: The Eighteenth Century's Development of a Scientific Racism, Quodlibet Journal 1 (8), 53. Gómez-Martinez L. J. (2003), La pedagogía liberadora del brasileño Paulo Freire y el hipertexto Source: Hispania, American Association of Teachers of Spanish and Portuguese, Vol. 86, No. 1, str. 8-16 Published 54. Goodenough W. (1956). Componential Analysis and the Study of Meaning, Language, Vol. 32, No. 1, pp.195-216. 55. Gorman Stacy, Monk-Turner Elizabeth, Fish Jennifer N (2010). Free Adult Internet Web Sites: How Prevalent Are Degrading Acts? Gender Issues 27(3-4):131-145 56. Gould Stephen J (1978). Morton's Ranking of Races by Cranial Capacity. Science, New Series, 200 (4341), 503-509 273 57. Grosbois Charles (1969), Shungа - Esej o erotskim elementima u japanskoj umetnosti. Otokar Keršovani, Rijeka 58. Grossmann Reinhardt (1983). The Categorial Structure of the World, Bloomington, Indiana: Indiana University Press 59. Gundersen Alfred (1918). A sketch of plant classification from Theophrastus to the present. Torreya 18(11): 213-219 60. Haller J. S. (1970). The Species Problem: Nineteenth-Century Concepts of Racial Inferiority in the Origin of Man Controversy. American Anthropologist 72: 1319–1329. doi: 10.1525 61. Hardy Simon (2009). The New Pornographies: Representation or Reality?, u: Attwood Feona (ur.), Mainstriming sex, Tauris, London 62. Heartney Eleanor (1991). Pornography, Art Journal, (50) 4:16-19. 63. Hoffman D. L, Novak T. P. (1995). A detailed analysis of the conceptual, logical, and methodological flaws in the article: „Marketing pornography on the information superhighway“, Owen Graduate School of Management, Vanderbilt University, http://www.sics.se/~psm/kr9512-004.html 64. Hoffman Joshua, Rosenkrantz Gary S. (1994). Substance among other Categories, Cambridge: Cambridge University Press 65. Hoyle Larco Rafael (1968). Checan - Esej o erotskim skulpturama i slikama pretkolumbovskog Perua. Les Editions Nagel, Geneve – Otokar Keršovani, Rijeka 66. Hyde H. Montgomery (1965), Hystory of Pornography, New York: Farrar, Straus and Giroux. 67. Ивановић З. (2005). Терен антропологије и теренско истраживање пре и после критике репрезентације, Зборник Етнографског Инситута САНУ, 21 68. Joachim H, Bryan C, Smith G. (1930). The Papyrus Ebers / translated from the German version by Cyril P. Bryan ; with an introduction by G. Elliot Smith, G. Bles, London 69. Johansson Ingvar (1989). Ontological Investigations, New York: Routledge. 70. Јунг К. Г. (1984). Психолошки типови, Матица српска, Нови Сад 71. Kay P. & Kempton, M. (1984). What is Sapir-Whorf hypothesis? American Anthropologist, 86, 65-79 72. Lakoff G. (1987). Women, Fire, and Dangerous Things: What Categories Reveal about the Mind. Chicago, University of Chicago Press. 73. Langacker Ronald (1987). Foundations of Cognitive Grammar. Vol. 1. Palo Alto, CA: Stanford University Press 274 74. Лич Едмунд (2002). Култура и комуникација: Логика повезивања симбола, Библиотека XX века, Београд 75. Lin C. T, Lee G. (1996). Neural Fuzzy Systems: A Neuro-Fuzzy Synergism to Intelligent Systems, Prentice-Hall, Upper Saddle River 76. Litan Robert E. (2001). The Internet Economy, Foreign Policy, 16-24 77. Lowe E. J. (2006). The Four-Category Ontology: A Metaphysical Foundation for Natural Science, Oxford: Clarendon. 78. Mason Penelope (2004). History of Japanese Art. Pearson 79. McGraw John J. (2007). Religion as Representations: Towards a Reconciliation of Schema Theory and the Cognitive Science of Religion (MA Thesis), University of California, San Diego 80. McKee Alan (2007). Positive and negative effects of pornography as attributed by consumers. Australian Journal of Communication 34(1): 87-104 81. McKenna K. Y. A, Bargh, I. A. (2000). Plan 9 from cyberspace: the implications of the internet for personality and social psychology. Personality and Social Psychology Review, 4, 57-75 82. McLelland M. (2005). A short history of ‘hentai’. Paper presented at Sexualities, Genders and Rights in Asia: 1st International Conference of Asian Queer Studies. Bangkok, Thailand: AsiaPacifiQueer Network, Mahidol University; Australian National University 83. Medin L. Douglass, Aguilar Cynthia (1999). Categorization, The MIT encyclopedia of the cognitive sciences, Massachusetts Institute of Technology, 104-105 84. Meek Lange Margaret (2011). Progress, The Stanford Encyclopedia of Philosophy , Edward N. Zalta (ed.), URL = . 85. Мићуновић Н. (1999). Балкан је у моди. Нова српска политичка мисао 4 (1-2): 79– 88 86. Miller G. A. (1956). The magical number seven, plus or minus two: Some limits on our capacity for processing information. Psychological Review 63 (2): 81–97 87. Milter S. Katalin, Slade W. Joseph (2005), Global Traffic in Pornography: The Hungarian Example, International Exposure: Perspectives on Modern European Pornography, 1800–2000. Rutgers University Press 88. Moulton I. Frederick (2000), Before Pornography: Erotic Writing in Early Modern England, Oxford University Press 275 89. Mukhopadhyay C. (2004). A feminist cognitive anthropology: The case of women and mathematics. Ethos , 32(4): 458–92 90. Naughton J. (2000). A Brief History of teh Future – The origins of Internet. London: Pxoenix. 91. Недељковић С. (2011). Култура и насиље. Баштиник: Крушевац 92. Ogas Ogi, Gaddam Sai (2011). A Billion Wicked Thoughts: What the World's Largest Experiment Reveals about Human Desire, Penguin Group, New York 93. Pesimo Rudyard Contreras (2004). „Asianizing” Animation in Asia: Digital Content Identitiy Construction Within the Animation Landscapes of Japan and Thailand Reflections on the Human Condition: Change, Conflict and Modernity - The Work of the 2004/2005 API Fellows. The Nippon Foundation 94. Peter Jochen, Valkenburg M. Patti, (2008) Adolescents' Exposure to Sexually Explicit Internet Material, Sexual Uncertainty, and Attitudes Toward Uncommitted Sexual Exploration: Is There a Link? Communication Research October 35: 579-601, first published on July 31. 95. Pink Sarah (2001) Doing Visual Ethnography. Images, Media and Representation in Research. London, Sage Publications 96. Quayle Ethel (2008). The COPINE Project, Irish Probation Journal (Probation Board for Northern Ireland) 5: 65-83 97. Quinn N. (2011). The History of the Cultural Models School Reconsidered: A Paradigm Shift in Cognitive Anthropology. In D. Kronenfeld, G. Bennardo, V. de Munck and M. Fischer (Eds.) A Companion to Cognitive Anthropology. John Wiley and Sons. 98. Quinn N, Holland D. (1987). Culture and Cognition, Cultural Models in Language and Thought. Dorothy Holland and Naomi Quinn, eds. Cambridge: Cambridge University Press. 99. Read D, Fischer M, Leaf M. (2013). What are kinship terminologies, and why do we care? A computational approach to analyzing symbolic domains, Social Science Computer Review 31(1): 16-44. 100. Rimm M. (1995). Marketing pornography on the information super high way, Georgetown Law Review, 83: 1839-1934. 101. Romney A. K, D’Andrade R. G. (1964). Cognitive aspects of English kin terms, American Anthropologist 68(3)2:146–170. 276 102. Rosch (Heider) Eleanor (1972). Probabilities, Sampling, and Ethnographic Method: The Case of Dani Color Names. MAN 7. 448-466. 103. Rosch Eleanor (1975). Cognitive representations of semantic Categories, Journal of Experimental Psychology, Vol. 104, No. 3, pp 192-233 104. Rosch Eleanor (1978). Principles of categorization, in E. Rosch and B. B. Lloyd (eds.), Cognition and Categorization, Hillsdale, NY: Erlbaum 105. Ross Michael W., (2005). Typing, Doing, and Being: Sexuality and the Internet, The Journal of Sex Research 42(4):342-352 106. Ross N, Medin D. (2011). Culture and Cognition: the Role of Cognitive Anthropology in Anthropology and the Cognitive Sciences. In D. Kronenfeld, G. Bennardo, V. de Munck and M. Fischer (Eds.) A Companion to Cognitive Anthropology. John Wiley and Sons. 107. Rumelhart David (1980). Schemata: The Building Blocks of Cognition. In: Theoretical Issues in Reading Comprehension: Perspectives from Cognitive Psychology, Linguistics, Artificial Intelligence, and Education. Spiro et al., eds. Hillsdale, NJ: Erlbaum. 108. Russo Julie Levin (2005), ‘The Real Thing’: Reframing Queer Pornography for Virtual Spaces, in: Jacobs Katrien, Janssen Marie, Pasquinelli Mateo (ed.) C'lickme a netporn studies reader, Institute of Network Cultures, Amsterdam 109. Ryan H. (2010). A History of the Internet and Digital Future . London: Reaction Books. 110. Schaefer Eric (2004). Gauging a Revolution: 16 mm Film and the Rise of the Pornographic Feature, Porn Studies, editor Linda Williams. Duke University Press 111. Schaeffer Jean-Marie (1999). Pour quoi la fiction?, Paris, Le Seuil 112. Schmaus W. (2007). Categories and classification in the social sciences. In: Turner SP, Risjord MW (eds) Philosophy of anthropology and sociology, handbook of the philosophy of science, vol 8. Elsevier, Amsterdam, pp 429–458 113. Shah Nishant (2005), Play Blog: Pornography, Performance and Cyberspace, in: Jacobs Katrien, Janssen Marie, Pasquinelli Mateo (ed.) C'lickme a netporn studies reader, Institute of Network Cultures, Amsterdam 114. Shibata Tomo (2008). Pornography, Sexual Objectification and Sexual Violence in Japan and in the World. Centre for East and South-East Asian Studies Lund University, Sweden 277 115. Shore Bradd (1996). Culture in Mind: Cognition, Culture and the Problem of Meaning, New York: Oxford University Press. 116. Sigel Z. Lisa (2000). Filth in the Wrong People's Hands: Postcards and the Expansion of Pornography in Britain and the Atlantic World, 1880-1914, Journal of Social History, Vol. 33, No. 4 (Summer, 2000). Oxford University Press 117. Sigel Z. Lisa (2005). Introduction: Issues and Problems in the History of Pornography, International Exposure: Perspectives on Modern European Pornography 1800–2000. Rutgers University Press 118. Sigel Z. Lisa (2005). The Rise of the Overly Affectionate Family: Incestuous Pornography and Displaced Desire among the Edwardian Middle Class, International Exposure: Perspectives on Modern European Pornography, 1800–2000. Rutgers University Press 119. Sloan Phillip (2010). Evolution, The Stanford Encyclopedia of Philosophy , Edward N. Zalta (ed.), URL = . 123. Thomasson Amie (2013). Categories, The Stanford Encyclopedia of Philosophy, Edward N. Zalta (ed.), URL = . 124. Toulalan Sarah (2007), „Imagining Sex“, Pornography and Bodies in Seventeenth- Century England. Oxfrod University Press 125. Васић Милица (2010). Шта је то Интернет? Технолошке основе Интернета – основа за антрополошка проучавања, Етнолошко-антрополошке свеске 16(5): 79- 93 126. Vesić I. (2010). Prvi rat browsera – kako je IE pobedio Netscape, Svet kompjutera 5. 127. Wallace A, Atkins J. (1960). The meaning of kin terms, American Anthropologist 62:58–80. 278 128. Waltman S. Max (2010). Rethinking Democracy: Legal Challenges to Pornography and Sex Inequality in Canada and the United States, Political Research Quarterly, Vol. 63, No. 1 218-237 129. Wan Hazmy C.H, Zainurashid Z, Hussaini R. (2003). Biography of Muslim Scholars and Scientists, Islamic Medical Association of Malaysia N. Sembilan, Malaysia 130. Werner Oswald (1972). Ethnoscience 1972. Annual Review of Anthropology. Vol. 1: 271-308 131. Weinstein David (2012). Herbert Spencer, The Stanford Encyclopedia of Philosophy, Edward N. Zalta (ed.), URL = . 132. Mumford Lewis (1996). “What is a City?”, en LeGates Richard T., Stout Frederic, The City Reader. London: Routledge. 133. Wierzbicka A. (1992). Semantics, culture and cognition. Oxford: Oxford University Press. 134. Williams J. P, Copes H. (2005). „How Edge Are You?” Constructing Authentic Identities and Subcultural Boundaries in a Straightedge Internet Forum, Symbolic Interaction 28: 67–89 135. Williams Linda (1989). Hard Core: Power, Pleasure, and the "Frenzy of the Visible", Univeristy of California Press, Los Angeles 136. Williams Linda. (2004) Porn Studies: Proliferating Pornographies On/Scene: An Introduction, In L. Williams (ed), Porn Studies, Duke University Press, Durham, NC 137. Wismeijer A. A, van Assen MA (2013). Psychological Characteristics of BDSM Practitioners, J Sex Med 10(8):1943-1952 138. Wittel Andreas (2000). Ethnography on the Move: From Field to Net to Internet, Forum: Qualitative Social Research 1(1): 3-9 139. Young K. (2004). Internet Addiction, A New Clinical Phenomenon and Its Consequence, American Behavioral Scientist 48(4): 402-415 140. Younger G. John (2005). Sex in the Ancient World from A to Z, Routledge 141. Жикић Бојан (2008). Како сложити бабе, жабе и електричне гитаре: Увод у когнитивну антропологију, Антропологија 6:117-139 142. Жикић Бојан (2010а). Антропологија и жанр: научна фантастика – комуникација идентитета, Етноантрополошки проблеми 5 (1): 17-34 143. Жикић Бојан (2010б). Антрополошко проучавање популарне културе, Етноантрополошки проблеми 5 (2): 17-39 279 144. Жикић Бојан (2012). Популарна култура: надкултурна комуникација, Етноатрополошки проблеми 7(2): 315-341 280 Прилог 1: Списак „тагова“на сајту http://www.empflix.com/tag_list.php/ У прилогу је дат списак „тагова“ како би се илустровала мала разлика између именовања „тагова“ на различитим сајтовима, осим броја који варира. Списак је преузет са сајта 4.5.2013. године. a2m 11 abigail 11 adventures 11 alone 11 - analfuck 11 analslut 11 analwhore 11 andrea 11 awseome 11 bangg 11 bbs 11 beurette 11 boobjob 11 bottom 11 bouncy 11 caning 11 carrie 11 cheater 11 clothes 11 cris 11 desk 11 eat 11 elderly 11 erotica 11 extra 11 faye 11 fisted 11 fitness 11 foxy 11 gapping 11 girlfriends 11 goldenshower 11 heel 11 hendrix 11 krista 11 ladyboys 11 lichelle 11 lion 11 loser 11 lucky 11 lynne 11 maddrone 11 masochist 11 masturbieren 11 mexican 11 miles 11 misty 11 mogliel 11 morgane 11 mouthfuck 11 moxxie 11 nailing 11 objects 11 pamela 11 piercings 11 pimmel 11 pissen 11 plump 11 pornochic 11 priscilla 11 readhead 11 rebeca 11 ryder 11 sanchez 11 scissoring 11 simony 11 sindating 11 soles 11 some 11 spalte 11 spy 11 stern 11 stretch 11 students 11 swallows 11 swimsuit 11 tara 11 teenage 11 thailand 11 tom 11 trannys 11 trinity 11 trio 11 vaginna 11 vanda 11 venter 11 veronika 11 vibrators 11 vicky 11 websalope 11 weisenthal 11 wellin 11 wetting 11 wiesenthal 11 woods 11 wow 11 yasmine 11 1000 12 adele 12 adriana 12 alanah 12 amanda 12 angelika 12 angie 12 anya 12 arschloch 12 arse 12 asses 12 asslick 12 asslips 12 ayana 12 bigtit 12 blowbang 12 boobies 12 bridgette 12 bruin 12 bukakke 12 byrne 12 cameltoe 12 classroom 12 cody 12 coeds 12 conner 12 dani 12 derek 12 doble 12 dylan 12 erika 12 fake 12 farting 12 ferrari 12 halston 12 highheels 12 honey 12 jayne 12 jeska 12 jeune 12 jones 12 lap 12 lara 12 lin 12 malle 12 mason 12 mastubation 12 mil 12 mina 12 mireiyokoyama 12 money 12 nataly 12 natasha 12 ocean 12 pakistani 12 pepper 12 raven 12 redbone 12 role 12 rossi 12 rub 12 scream 12 semen 12 serina 12 sharon 12 shave 12 simpson 12 smoker 12 ssbbw 12 stasha 12 swedish 12 sweets 12 toons 12 toying 12 ugly 12 underwear 12 wedding 12 younger 12 80s 13 alexa 13 allie 13 alt 13 april 13 assplay 13 asstomouth 13 bald 13 beating 13 bigbooty 13 blindfolds 13 capri 13 cash 13 charmane 13 cheyenne 13 christmas 13 clara 13 clinic 13 cummings 13 cunilingus 13 daddy 13 denial 13 diesel 13 dora 13 faltoyano 13 fingered 13 fiona 13 flame 13 friends 13 gold 13 gostosa 13 guys 13 homevideo 13 hood 13 kara 13 kitten 13 knight 13 like 13 lily 13 lorena 13 marcela 13 megan 13 missy 13 mmmf 13 muscles 13 nova 13 nudity 13 passion 13 pmv 13 raylene 13 really 13 reverse 13 rico 13 rides 13 sage 13 selfshot 13 sexshow 13 sextoys 13 shaking 13 sisters 13 sohn 13 sounding 13 spanked 13 speculum 13 spunk 13 steal 13 strips 13 three 13 trannies 13 tub 13 tyler 13 vegetables 13 very 13 webcams 13 webcamsex 13 wrestling 13 zoe 13 aletta 14 analpussy 14 ballstretcher 14 barefoot 14 beads 14 bjhj 14 blowing 14 bouncing 14 brandi 14 buttfuck 14 chair 14 charley 14 cigar 14 collection 14 devin 14 dominique 14 dorm 14 drunk 14 dutch 14 emma 14 exotic 14 exploited 14 exposed 14 gucci 14 gymnast 14 holmes 14 hubby 14 hungarian 14 jamie 14 jodie 14 katsumi 14 kox 14 leanna 14 lei 14 london 14 mask 14 maya 14 melanie 14 messy 14 mika 14 modeling 14 nun 14 parker 14 patricia 14 pickup 14 pussyeating 14 ruby 14 screaming 14 shoe 14 sofia 14 stretcher 14 sunny 14 sweetheart 14 tanya 14 threeway 14 tina 14 tongue 14 tropical 14 verbal 14 videos 14 weight 14 alektra 15 annie 15 arschvotze 15 august 15 bat 15 bear 15 boys 15 bunny 15 buttplug 15 cams 15 chicks 15 claudia 15 concha 15 corset 15 cucumber 15 cup 15 del 15 eurobabe 15 floor 15 free 15 gauge 15 281 haired 15 hangers 15 hannah 15 hardsex 15 hartcore 15 hartley 15 hillary 15 holiday 15 humiliate 15 insert 15 jameson 15 jana 15 karen 15 keri 15 kimono 15 lea 15 masterbate 15 mean 15 open 15 oralsex 15 orgasmus 15 pale 15 penny 15 playing 15 romanian 15 sammie 15 samples 15 sexo 15 soft 15 sperma 15 spycam 15 stacy 15 table 15 thorn 15 tickle 15 toe 15 tori 15 vidal 15 wanita 15 welts 15 while 15 whores 15 adrianna 16 banging 16 barbara 16 bathtub 16 carrera 16 castello 16 celeste 16 chase 16 cogida 16 daughter 16 deville 16 devon 16 dom 16 donita 16 donna 16 drake 16 dunes 16 elena 16 english 16 filthy 16 flogging 16 good 16 jayna 16 krystal 16 leena 16 lezdom 16 mandy 16 muscular 16 oso 16 podrywacze 16 puffy 16 rare 16 rita 16 sable 16 savannah 16 sbbw 16 schwarz 16 sky 16 socks 16 spanish 16 stephanie 16 swapping 16 swollen 16 transsexsual 16 west 16 yung 16 alex 17 analnteen 17 anderson 17 baz 17 bbbw 17 bobbi 17 devil 17 dungeon 17 ejaculation 17 feminization 17 ghetto 17 grandma 17 gynoexam 17 hilton 17 housewives 17 hunter 17 india 17 jacking 17 kandi 17 lex 17 linda 17 maledom 17 parody 17 pump 17 rayne 17 rectum 17 sadist 17 shane 17 soap 17 styles 17 summers 17 tanaka 17 training 17 tribbing 17 tugging 17 vomit 17 aurora 18 banged 18 boat 18 bts 18 bush 18 camera 18 chocolate 18 christine 18 cumpilation 18 danielle 18 eyes 18 food 18 gapes 18 grey 18 gynecological 18 hung 18 idol 18 jordan 18 joung 18 kylie 18 lil 18 luscious 18 mariah 18 milano 18 nacho 18 net 18 playboy 18 polki 18 polskie 18 pounded 18 priya 18 pussyfuck 18 rai 18 ricki 18 rosebud 18 schmitt 18 shaving 18 sims 18 sluts 18 sph 18 spreizen 18 tights 18 velicity 18 305 19 3sum 19 analfist 19 azz 19 cfnm 19 condom 19 danish 19 dlm 19 doors 19 dress 19 enormous 19 exgirlfriend 19 fbb 19 filipina 19 flash 19 for 19 golden 19 hogtie 19 hottest 19 jugs 19 marcella 19 married 19 nadia 19 next 19 paige 19 polska 19 posing 19 restraints 19 scheide 19 sloppy 19 slugga 19 stylez 19 toon 19 tucci 19 vegetable 19 web 19 1on1 20 annette 20 argentina 20 avy 20 babysitter 20 banks 20 bisex 20 courtney 20 dana 20 dominatrix 20 drinking 20 duvalle 20 fart 20 guest 20 homegrowngfs 20 hottie 20 hunk 20 julie 20 korean 20 mff 20 nautica 20 phone 20 presley 20 princess 20 puke 20 ray 20 roleplay 20 ryan 20 school 20 schoolgirls 20 tittyfuck 20 virgin 20 3way 21 action 21 alicia 21 amador 21 angelica 21 bra 21 charlie 21 chastity 21 crossdress 21 cumming 21 dicksucking 21 dover 21 exam 21 fessier 21 from 21 fun 21 gigantic 21 heart 21 hineinstecken 21 innocent 21 jane 21 jill 21 kream 21 kristina 21 machines 21 madison 21 mathilda 21 mindy 21 monroe 21 olson 21 phoenix 21 porca 21 pounding 21 prostitute 21 reynolds 21 silver 21 street 21 strong 21 swap 21 titsjob 21 valentine 21 wells 21 whip 21 adams 22 bond 22 brown 22 bum 22 cigarette 22 costume 22 evans 22 exhib 22 facefuck 22 feature 22 flower 22 friend 22 gays 22 glass 22 gorgeous 22 homegrown 22 homegrownvideo 22 husband 22 john 22 lacey 22 lactating 22 mommy 22 monique 22 music 22 naomi 22 sadie 22 santa 22 sativa 22 train 22 tugjob 22 wives 22 women 22 abuse 23 allysin 23 asain 23 audrey 23 ben 23 blindfold 23 butts 23 byron 23 canyon 23 chaynes 23 christina 23 crystal 23 dior 23 flexible 23 homo 23 joi 23 kassin 23 lanny 23 leonie 23 linares 23 night 23 porns 23 publicnude 23 riley 23 romain 23 short 23 shyla 23 simone 23 skye 23 slutty 23 spread 23 talk 23 tar 23 thong 23 amazing 24 assfucking 24 asslicking 24 based 24 belladonna 24 brasileira 24 bride 24 christy 24 cuck 24 cumswap 24 cutie 24 dripping 24 escort 24 fishnets 24 geek 24 gfs 24 jade 24 kacey 24 little 24 luv 24 masturbates 24 midget 24 morgan 24 nina 24 nympho 24 rae 24 rhodes 24 sandy 24 stud 24 282 swallowing 24 vivian 24 analsex 25 enema 25 footfetish 25 gloves 25 harcore 25 jackoff 25 juggs 25 lips 25 orgasms 25 pvc 25 realcollege 25 sextape 25 shemales 25 sinn 25 smoke 25 snow 25 spit 25 titts 25 90s 26 austin 26 behind 26 brianna 26 candy 26 cherry 26 claire 26 feucht 26 fotze 26 gives 26 gym 26 juicy 26 latino 26 luna 26 luvana 26 moglie 26 mya 26 nancy 26 orientals 26 pilladas 26 quicky 26 shoes 26 sophie 26 stretching 26 super 26 vaginal 26 wanking 26 cherokee 27 drink 27 isis 27 jeans 27 jenny 27 jewel 27 may 27 pawg 27 reid 27 uncensored 27 backroom 28 bianca 28 cruz 28 dee 28 dicks 28 hidden 28 leah 28 lickingpussy 28 load 28 lopez 28 mega 28 motel 28 part 28 sailor 28 saint 28 sierra 28 slim 28 summer 28 torbe 28 amore 29 cane 29 cheerleader 29 climax 29 divine 29 door 29 fast 29 gaper 29 hugegape 29 instruction 29 katja 29 kayla 29 machine 29 madura 29 moaning 29 movie 29 peter 29 rain 29 sin 29 sofa 29 teeny 29 von 29 arab 30 awesome 30 britney 30 bus 30 chloe 30 crazy 30 crossdresser 30 hayes 30 her 30 internal 30 littlemutt 30 live 30 masterbation 30 melissa 30 pigtails 30 tgirl 30 water 30 analingus 31 bodybuilder 31 bound 31 brooke 31 censored 31 fire 31 hugetits 31 instructions 31 mastrubate 31 north 31 oiled 31 pie 31 skirt 31 twinks 31 two 31 chinese 32 cocksucking 32 jav 32 jayden 32 jennifer 32 jerkoff 32 katie 32 out 32 punishment 32 anita 33 best 33 bwb 33 cocks 33 daisy 33 fantasy 33 lexington 33 perfect 33 premature 33 room 33 splitcock 33 threesomes 33 titties 33 titty 33 twins 33 veronica 33 boss 34 genitalmod 34 gyno 34 kener 34 kittyasian 34 lapdance 34 lovely 34 missionary 34 podrywaczki 34 rebecca 34 ride 34 samantha 34 spank 34 sucks 34 tittyfucking 34 barbie 35 cowgirl 35 facesitting 35 getting 35 haze 35 jack 35 james 35 jasmine 35 laura 35 lucy 35 mosaic 35 perky 35 stevens 35 tityyfuck 35 urine 35 whipping 35 bareback 36 barely 36 club 36 exhibitionist 36 fox 36 ginger 36 jenaveve 36 movies 36 naturals 36 pete 36 sasha 36 subincision 36 american 37 camgirl 37 fatty 37 hooker 37 ice 37 italiano 37 kira 37 kitty 37 sophia 37 spritz 37 stone 37 submissive 37 backdoor 38 coppia 38 dark 38 gags 38 jada 38 jay 38 lauren 38 massive 38 sana 38 shy 38 anna 39 audition 39 coquines 39 culo 39 encouragement 39 enjoy 39 fey 39 homosexual 39 jung 39 muscle 39 puta 39 self 39 titfucking 39 toilet 39 victoria 39 voyeurism 39 all 40 assfuck 40 bree 40 mia 40 plumper 40 amber 41 francais 41 gagging 41 rio 41 scenes 41 torture 41 trimmed 41 wide 41 wsh 41 amy 42 ball 42 body 42 bubble 42 gina 42 legal 42 salope 42 sara 42 tape 42 texas 42 doll 43 erotic 43 interacial 43 jap 43 pinky 43 style 43 tan 43 tattoos 43 tied 43 transex 43 footjobs 44 milfs 44 scott 44 swinger 44 worship 44 asians 45 bottle 45 dancing 45 diamond 45 doctor 45 lela 45 rubber 45 student 45 tory 45 close 46 hole 46 julia 46 kiss 46 moore 46 mother 46 private 46 tia 46 wank 46 bella 47 bisexual 47 olivia 47 roxy 47 sextoy 47 slender 47 animation 48 holly 48 peeing 48 smalltits 48 tiffany 48 ann 49 ashley 49 clothed 49 fmm 49 guy 49 jolie 49 phatass 49 point 49 vagina 49 boyfriend 50 chick 50 devine 50 dong 50 other 50 polish 50 steele 50 view 50 actress 51 belle 51 chunky 51 geil 51 lexi 51 long 51 making 51 nasty 51 sarah 51 seein 51 teacher 51 watersports 51 coed 52 friendly 52 men 52 jessica 53 vid 53 cityhookups 54 closeup 54 extrem 54 mandingo 54 monica 54 outside 54 sandra 54 secretary 54 titjob 54 top 54 foursome 55 kitchen 55 male 55 red 55 bath 56 boy 56 brazil 56 cream 56 fishnet 56 flashing 56 gianna 56 hand 56 nicole 56 penis 56 rachel 56 topless 56 virtualfem 56 balls 57 eating 57 prolapse 57 sissy 57 carmen 58 fellatio 58 jenna 58 plug 58 283 sweet 58 with 58 michelle 59 show 59 tiny 59 trans 59 wild 59 dildos 60 milking 60 rimming 60 funny 61 gets 61 ava 62 romantic 62 angelina 63 dance 63 dating 63 head 63 milk 63 porno 63 pussylicking 63 twink 63 clit 64 lisa 64 one 64 rubbing 65 swingers 65 vanessa 65 beauty 66 curvy 66 stripping 66 lady 67 pain 67 stocking 67 stripper 67 sybian 67 tight 67 cheating 68 model 68 pink 68 stroking 68 eva 69 playtime 69 punk 69 sensual 69 anus 70 asia 70 camshow 70 face 70 hair 70 maria 70 schoolgirl 70 brunettes 71 goth 71 bed 72 pussyfucking 72 fucks 73 oil 73 maid 74 pool 74 realgfsexposed 74 shock 74 virtual 74 bounce 76 older 76 dirty 77 time 77 transexual 77 uniform 77 gloryhole 78 hotel 78 lee 78 beach 80 large 80 rose 80 party 81 pretty 81 retro 81 sexdate 81 car 82 rimjob 82 blondes 83 starr 83 blue 84 couch 84 michaels 84 strap 84 tattooed 84 lynn 85 interview 86 marie 86 mistress 86 usa 86 bitch 87 lawrence 87 angel 88 cheat 88 kelly 88 nikki 88 upskirt 88 exhibition 89 gothic 89 ladyboy 89 lick 89 atm 90 breast 90 fistfuck 90 jizz 90 panty 90 the 90 video 90 first 91 poker 91 wichsen 91 amateurs 92 beautiful 92 jerking 92 brazilian 93 facials 93 legs 93 naughty 93 piercing 93 play 93 bathroom 94 female 94 hookup 96 nipple 96 scene 96 alexis 97 com 97 eve 97 jerk 98 nipples 98 3some 99 cunt 99 teasing 99 freak 100 baby 101 bigass 102 kink 102 mouth 103 pierced 103 toes 103 bang 104 great 105 taylor 106 teenager 107 thick 107 man 108 british 110 leather 112 naked 112 gang 114 off 114 bbc 115 giant 115 vibe 115 adult 116 xxx 117 titfuck 118 latex 119 rough 119 exgf 122 gag 122 pompino 122 pro 123 bukkake 124 doggy 125 realgfs 125 glasses 126 shots 129 lane 131 fistfucking 132 massage 134 sperm 134 tattoo 134 nylons 135 object 136 rope 136 white 136 latin 137 riding 137 bikini 138 gfrevenge 139 throat 139 cartoon 141 transsexual 143 bedroom 144 bigdick 147 pissing 147 doggystyle 150 high 150 exgfs 151 finger 151 submission 151 transvestite 151 anime 152 mmf 153 wet 153 woman 153 boob 154 celeb 154 mom 154 nurse 154 old 155 phat 155 twat 156 cuckold 157 monster 157 real 157 shake 157 indian 158 cougar 161 hentai 161 latinas 162 freaks 163 game 163 storyline 164 ffm 166 nice 166 snatch 166 pregnant 168 lez 169 emo 170 humiliation 170 lesbo 173 panties 175 hard 177 boots 179 squirting 179 deep 180 kissing 180 shower 182 striptease 182 japan 190 love 190 reality 190 teen18 196 ballbusting 198 office 199 slave 200 bigcock 203 cbt 204 intense 204 and 205 diaper 206 whore 206 pee 208 asshole 210 voyeur 211 girls 213 insane 213 amatuer 214 gonzo 215 tit 215 nylon 217 housewife 218 pervert 219 skinny 220 shocking 221 shot 221 natural 225 handjobs 226 spanking 227 college 233 horny 234 compilation 235 fondling 237 granny 238 weird 241 cosplay 243 footjob 244 squirt 245 czech 246 french 253 celebrity 256 casting 265 breasts 270 domination 273 doggie 275 homemovie 278 chubby 287 couples 287 fist 291 european 300 kinky 302 blond 305 thai 306 brutal 307 pantyhose 307 strapon 307 russian 314 foot 321 heels 321 lingerie 322 small 328 cam 331 made 334 orgy 340 swallow 340 euro 343 job 351 vintage 352 german 353 insertions 361 blowjobs 367 fat 367 slut 375 masturbating 378 fucked 388 amature 392 blow 398 smoking 401 insertion 412 outdoors 413 deepthroat 414 cute 418 tranny 418 femdom 422 sucking 429 gaping 431 double 433 bizarre 436 dick 436 shaved 441 fingers 444 gangbang 446 masturbate 449 vibrator 501 gape 508 suck 525 feet 527 public 527 lesbians 531 gay 556 outdoor 557 bdsm 562 licking 578 stockings 597 home 607 oriental 612 piss 613 extreme 625 cumshots 628 penetration 631 butt 648 bondage 660 softcore 687 groupsex 689 fisting 727 bigboobs 744 couple 744 girl 746 pornstars 761 toy 761 orgasm 766 dagfs 769 huge 770 shemale 779 nude 802 booty 822 teens 829 young 834 handjob 842 wife 849 stars 865 hairy 913 bigtits 947 italiana 956 cock 996 amatoriale 1014 petite 1023 black 1044 284 girlfriend 1054 webcam 1068 fingering 1084 creampie 1127 bbw 1128 strip 1131 italian 1160 latina 1160 redhead 1164 babes 1196 star 1217 cunnilingus 1227 threesome 1234 hot 1244 sexy 1246 busty 1266 oral 1301 tease 1308 classic 1565 pov 1642 pussy 1761 japanese 1769 toys 1856 dildo 1863 fetish 1968 mature 2110 ebony 2183 solo 2186 straight 2206 masturbation 2219 interracial 2231 group 2247 lesbian 2372 homemade 2434 fuck 2471 porn 2481 pornstar 2646 fucking 2673 babe 2883 sex 2925 tits 3155 cum 3213 cumshot 3427 facial 3466 ass 3936 asian 4326 milf 5071 big 5405 blonde 6031 boobs 6296 teen 6813 brunette 6913 anal 7016 blowjob 8259 hardcore 9208 amateur 9598 285 Прилог 2: Списак 5804„тагова“ на сајту http://www.xvideos.com/tags/ У прилогу је дат списак који је коришћен приликом анализе. Списак је преузет са сајта 4.5.2013. 1769 463 - 13615 -- 1990 --- 1610 ---- 169 01 780 02 680 03 526 04 411 1 1185 10 278 100 462 101 148 18 9655 18nippon 1802 18tokyo 1768 18y 1764 18years 5722 18yearsold 8989 18yo 4877 19 1150 19yo 456 1on1 2148 2 1849 20 821 2008 262 2009 238 2010 754 2011 1592 2012 1115 2013 224 20inch 6662 21 421 21sextury 4483 22 340 23yo 311 2on1 368 2waywebcamcha t 1070 3 1230 3-way 432 30 171 3d 2916 3some 5714 3sum 374 3way 550 4 669 40 228 404 263 4some 805 5 291 50 114 5xbe 609 6 188 60 122 666maniak 424 69 45081 7 186 70s 268 8 117 80s 345 9 110 90s 115 9hab 491 a 8193 a2m 576 abany 172 abbey 632 abg 285 about 6785 abs 196 absolutely 8610 absolutly 918 abused 383 access 315 accidental 235 acrobat 617 acrobats 306 acting 232 action 3070 actor 123 actress 2248 actriz 114 adam 256 adams 1132 adarutohentai 390 addams 328 addict 556 addison 121 adictoati 121 adolescentes 135 adorable 1616 adriana 636 adrianna 387 adult 10652 adult-toys 503 adultbaby 117 adultery 11686 adultgames 442 adventure 348 adventures 420 aff 348 affair 161 africa 527 african 7006 afro 371 after 1758 afternoon 247 again 159 age 551 aged 312 agent 213 ai 141 air 120 aires 320 airplane 119 akira 664 alana 282 alanah 414 alektra 428 alessandra 335 aletta 732 alex 321 alexa 754 alexander 369 alexandra 341 alexandre 174 alexia 114 alexis 2256 algerie 540 alice 627 alicia 496 alien 332 aline 109 alison 171 all 1717 allanal 469 allen 108 allgravure 803 allholes 839 allie 376 allison 307 alljapanese 225 alljapanesepass 2164 allure 556 allwam 267 ally 118 alone 1084 alphamalefucker s 1744 alphamalesucker s 1815 also 3407 alt 626 alternative 645 always 127 alyssa 300 am 109 amacontent 144 amador 6929 amadora 3459 amadoras 1686 amadores 4235 amanda 509 amante 953 amater 820 amateru 800 amateuer 126 amateur 747670 amateure 4883 amateurmexican o 360 amateurporn 1803 amateurs 93245 amateursex 10556 amateurteenies 1315 amateurvenezola no 142 amateurwow 112 amateurwowcom 122 amatoriale 1500 amatorskie 109 amatrice 970 amatrices 128 amatuer 4090 amatuers 169 amatur 133 amature 1960 amazing 8499 amazingjav 1945 amazingly 514 amber 1241 america 1632 american 3119 amia 135 amiga 914 amigas 452 amigo 526 amigos 221 amor 158 amore 472 amsterdam 2056 amteur 575 amwf 342 amy 901 an 746 ana 588 anal 405076 anal-fisting 124 anal-fuck 3458 anal-sex 2687 anal-virgin 126 analbeads 1027 analbolics 954 analbrunette 749 analcreampie 1458 analcum 595 analfisting 1310 analfuck 6721 analfucked 879 analfucking 5057 analingus 881 anallickfest 457 anallicking 806 anallingus 157 anally 965 analnippon 2345 anals 139 analsex 15271 analslut 2142 analvideo 761 analwhore 1196 anastasia 294 and 13889 anderson 454 andhra 321 andi 111 andrea 378 andrews 616 andy 114 anette 201 angel 2931 angela 349 angelica 399 angelika 118 angelina 1770 angels 216 angie 430 angry 516 animal 166 animated 488 animation 1992 anime 4844 aniston 166 anita 493 anjelica 141 anl-nippon 466 ann 1880 anna 635 anne 585 annette 465 annie 501 ano 168 anonymous 170 anorectic 313 another 241 anthony 128 antique 122 anulingus 347 anus 30668 anuses 193 anusparade 153 ao 303 aoi 106 apartment 220 appartment 137 apple 157 april 358 arab 6142 arabe 2441 arabian 3073 arabic 2877 arabs 125 are 521 area 7734 areola 107 aretuza 245 argenta 658 argentas 125 argentina 2218 argentinas 317 argentinian 187 argentino 294 argento 122 aria 240 ariana 290 ariel 156 ariella 120 armchair 301 army 416 around 115 arrecha 304 arsch 117 arse 235 art 1279 artistic 609 as 605 asa 532 asain 1889 asami 136 ash 143 ashley 1120 ashli 130 ashlyn 137 ashlynn 351 ashton 288 asia 9706 asiaboy 146 asian 275729 asian-porn 121 asiangirl 4597 asiangirls 231 asianporn 2664 asians 6430 asiansex 10928 asianwoman 2380 286 asianwomen 110 asiasex 239 asiatica 1022 asleep 184 ass 335074 ass-fingering 11615 ass-fuck 4468 ass-fucking 4980 ass-licking 1184 ass-to-mouth 11187 asscreampie 1063 assdriven1 233 asses 2573 asses-in-public 728 assesinpublic 1443 assfingering 1174 assfisting 199 assfuck 60587 assfucked 2960 assfuckers 1259 assfucking 18810 assgape 723 assgaping 638 asshole 14030 assholefucking 799 assholes 1420 assinpublic 707 assjob 110 asslick 1233 asslicking 7715 assnippon 2048 assparade 482 assplay 714 asstomouth 15220 asstopussy 357 asstraffic 122 asswatcher 310 assworship 651 at 3527 at-work 283 athlete 159 athletic 344 atlanta 106 atm 799 atriz 969 attack 110 aubrey 485 audience 331 audition 1864 auditions 156 audrey 892 august 105 aumentar 181 aumento 194 aunt 398 aunty 1069 aurora 436 aussie 2138 austin 649 austinwilde 602 australian 2217 austrian 151 authentic 170 autumn 113 av 563 ava 847 average 109 avidolz 2167 avn 368 avy 114 awards 377 awesome 3509 awezone 184 ay 105 azeri 528 azhotporn 7307 azianirachel 151 azz 975 b 391 babalu 396 babe 287684 babes 88202 baby 3983 baby-got-boobs 674 babygotboobs 3452 babysitter 2744 bacanal 351 bachelorette 1130 back 670 backdoor 586 backroom 222 backroomfuckers 1272 backroomsuckers 1283 backseat 247 backstage 209 bad 522 bagging 330 bailando 600 baile 162 bailey 386 baise 354 bait 561 baitbus 222 bajo 207 balancando 133 balck 124 balcony 504 bald 541 ball 719 ball-licking 395 ballbusting 425 balllicking 1685 balloon 355 balloons 1060 balls 2273 ballslicking 831 ballsucking 1280 bamboo 465 banana 572 bang 10340 bangbook 2373 bangbros 431 bangbus 340 bangbuss 428 banged 3616 bangextreme 131 banging 2062 bangkok 318 bangla 192 bangladeshi 141 bangs 110 bangteamfive 1529 banheiro 213 banho 127 banks 631 banner 441 banxxx 137 bar 733 barbara 386 barbie 524 bare 711 bareadventures 1368 bareass 861 bareassadventure 1454 bareback 22520 barebacked 929 barebackedtwink 1413 barebackholes 1762 barebacksex 1028 barebackthathole 1717 barebacktwink 1375 barefeet 118 barefoot 3056 barely 1427 barelylegal 530 baseball 197 based 243 bat 179 bate 545 bath 3883 bathhouse 202 bathing 689 bathous 509 bathroom 7086 bathroombait 925 bathtub 933 baxter 124 bb 419 bbbw 1379 bbc 11716 bbw 25261 bbws 1399 bdsm 52912 be 372 beach 5196 beads 410 bear 9822 bears 467 beasts 806 beat 149 beata 2467 beatas 431 beatiful 459 beauties 889 beautiful 46481 beautiful-ass 646 beautiful-body 629 beautiful-legs 179 beautiful-tits 672 beautifulgirls 665 beautifull 472 beautifully 158 beauty 7158 beaver 248 bebe 123 bed 6711 bedroom 6719 beefy 106 been 4464 beer 158 before 2040 begging 164 behind 2685 being 360 belgique 120 bella 889 belladona 154 belladonna 260 belle 1309 belly 489 ben 164 bench 349 bendover 1286 bengali 218 bennet 204 benson 230 bent 136 bentover 1144 benz 422 berlin 122 berrymore 258 best 4394 bestcamvids 383 between 1361 beurette 321 beutiful 166 bf 419 bff 299 bgg 228 bhabhi 238 bhabi 257 bi 3329 bi-sexual 334 biaggi 252 bianca 697 biancas 194 biceps 133 bicurious 528 big 150469 big-ass 22121 big-boobs 5488 big-butt 2397 big-cock 5716 big-cocks 393 big-dick 3479 big-dicks 69271 big-natural-tits 490 big-naturals 609 big-tits 37901 big-titted 1214 bigareolas 244 bigass 26551 bigbabe 1196 bigblackbutt 210 bigblackcock 2037 bigblackcocks 615 bigblackdick 856 bigblackdicks 468 bigboob 1871 bigboobies 436 bigboobs 23863 bigbooty 7911 bigbreast 930 bigbreasts 2208 bigbutt 5758 bigbutts 2256 bigclit 289 bigcock 71201 bigcocks 3846 bigdick 12906 bigdicks 2649 bigdicksatschool 1029 biggaydick 554 bigger 141 biggest 371 biggirl 1937 bigits 347 bigmouthfuls 219 bignatural 709 bignaturals 2074 bigpenis 127 bigtis 1174 bigtit 23584 bigtits 259933 bigtits-at-work 2049 bigtits-boss 106 bigtitsatwork 3628 bigtitsboss 106 bigtitsroundass 466 bigtitstokyo 2214 bigtitted 192 bigwetbutts 1682 bigwhiteass 217 bike 106 bikini 38882 bill 133 billiards 182 billy 112 bimale 111 bimbo 287 bing 550 biohazardbitches 113 birthday 449 bisex 3027 bisexual 9151 bisexuals 503 bit 134 bitch 10470 bitches 776 bite 135 bitoni 523 bittoni 111 bizar 128 bizarre 30930 bizzare 4775 bj 23366 black 128794 black-cock 27453 black-dick 289 black-girls 126 black-haired 3136 black-lesbians 5869 blackbooty 803 blackchick 399 blackchicks 211 blackcock 29036 blackcocks 11823 blackdick 11726 blackgay 2527 blackgirl 2169 blackgirls 564 blackhair 712 blackhaired 282 blackjunglebooty 348 blackman 2234 287 blackonblack 680 blackonwhite 1006 blackporn 1058 blacks 10284 blacksonblondes 8670 blacksonboys 6256 blackvswhite 117 blackwoman 17568 blackwomen 969 blair 131 blake 153 blakemason 1218 blasen 236 blaze 123 blindfold 976 blindfolded 256 bliss 109 blodne 537 blog 135 blojob 1140 blojwob 692 blolwjob 568 blond 13187 blonde 508074 blondes 22185 blondie 4627 blonds 989 blone 472 blood 104 blooming 969 blow 20170 blow-job 14133 blowbang 6581 blowing 7848 blowjo 137 blowjob 1012300 blowjobs 34459 blowljob 469 blowob 374 blows 9196 blue 2211 blwojob 816 bnat 167 boa 149 boat 913 boaz 367 bobbi 793 bobs 122 boca 154 bocceli 390 boceta 241 bodies 1111 body 4146 bodybuilder 1028 bodyoil 280 bodystockings 433 bogota 204 boldpussy 199 bollywood 341 bombshell 369 bond 319 bondage 52462 bondaged 682 bondagesex 361 bone 120 boned 332 boner 194 bonita 314 boob 2657 boobed 554 boobies 1887 boobjob 396 boobs 336770 boobsandbottom s 109 bookworms 126 boot 396 booties 366 boots 5530 booty 30629 bootylicious 1598 boquete 1462 borden 172 borracha 127 boss 5690 both 738 bothersbf 1443 bottle 719 bottom 1600 bounce 673 bouncing 1306 bouncingtits 487 bound 4580 boundgods 126 bowjob 130 boy 5304 boyextra 1739 boyfeast 1742 boyfriend 9417 boyfriendnudes 685 boyfriends 189 boygirl 238 boygusher 2736 boykakke 1342 boynextdoor 476 boys 2977 boysextra 1791 boysfeast 1745 boysxtra 1739 bra 1059 braces 400 braga 332 braids 113 brain 129 brand 233 brandi 460 brandy 594 bras 157 brasil 4754 brasileira 5210 brasileiras 860 brasileirinha 382 brasileirinhas 1516 brasileiro 1240 brasilera 112 brasilian 1630 brazil 4077 brazilian 7826 brazilians 482 brazilions 1377 brazillian 654 brazillians 385 brazzers 1388 brazzil 111 brea 263 break 725 breanne 222 breast 2994 breasta 114 breasted 113 breastmilk 161 breasts 32455 bree 823 breed 592 breeding 747 breedmeraw 1780 briana 496 brianna 549 bride 758 bridgette 425 brief 336 bright 317 brincando 147 brit 368 britainboyz 1329 britainsboys 1338 british 20524 britney 671 brittany 470 brittney 373 bro 167 broke 4638 brokestraightboy s 2686 brokestraightdud e 1383 brooke 1636 brooklyn 214 brooks 772 brotha 541 brother 2547 brown 1362 brownhair 209 bruenette 483 bruentte 431 bruna 489 brune 172 brunete 571 brunette 557254 brunettes 9078 brunnete 469 brunnette 853 bruno 142 brutal 13566 brutalasia 1819 brutalbus 428 bryce 118 bsdm 238 bubble 3481 bubble-butt 10489 bubblebutt 1736 bubblebutts 325 bubblebutttryout s 108 buceta 5248 bucetas 113 bucetinha 119 buddy 126 buena 493 buenos 292 buff 128 bukake 5680 bukakke 3511 bukakkeboy 1342 bukkake 51688 bukkake-now 7112 bukkakeload 2089 bukkakenow 2053 bukkakke 149 bull 299 bulldogpit 1384 bum 261 bumbum 139 bumfuck 145 bumfucking 824 bumsen 108 bunda 4580 bundas 325 bundinha 208 bunduda 1779 bunny 323 burnette 116 burning 135 bus 1374 bush 969 bushes 116 bushy 203 business 1787 business-ladies 137 bust 624 busted 1700 busty 172457 busty-amateurs 295 busty-babes 633 bustyamateurs 258 bustygfsexposed 2167 busy 319 but 347 buts 132 butt 98454 butt-fucking 284 butt-plug 138 butter-loads 625 buttered 517 butterloads 1195 buttfetish 122 buttfisting 183 buttfuck 466 buttfucking 9214 butthole 957 button 1131 buttplug 539 butts 6889 buttsex 874 buxom 348 buy 108 by 2051 c 117 ca 111 cachera 251 cachonda 503 cachondas 135 cachorra 187 cadillac 443 cage 346 caiu 633 calata 251 calcinha 1442 cali 221 caliente 1389 calientes 419 california 217 call 282 calzon 138 cam 39015 cama 532 camara 700 camcorders 370 camel 235 cameltoe 1183 camera 6348 cameraman 552 cameron 145 camfrog 128 camgirl 1976 camgirls 2626 camprime 346 campus 7459 camrip 3897 cams 10363 camshow 1896 camwhore 1129 can 317 canada 394 canadian 469 candace 287 candid 1447 candidman 252 candy 602 cane 669 caning 294 cap 559 capri 458 caprice 496 caps 853 captura 212 capture 1808 captures 1040 car 4283 car-sex 126 cara 275 caralho 132 carefreesex 1334 carey 262 caribbean 163 carioca 174 carla 315 carlie 266 carly 265 carmella 543 carmen 1686 carnaval 116 carnival 107 caro 333 carol 253 carolina 103 caroline 360 carolyn 347 carrera 458 carro 126 carter 155 cartoon 4238 cartoons 355 casa 500 casada 1892 casais 208 casal 1993 casalinga 110 caseira 2085 caseiro 1671 casera 247 caseras 493 casero 3173 cash 981 casro 184 cassandra 490 cassie 124 castellano 264 casting 4032 castings 232 castle 141 castro 125 casual 392 casualsex 1333 288 cat 495 catalina 120 catfight 867 cathy 123 caucasian 8769 caught 1267 caughtexgf 2201 cavalgando 326 cbt 2544 ccc 170 cd 1153 celeb 5193 celeberity 295 celebridades 265 celebrites 492 celebrities 3333 celebrity 8112 celebs 2486 celeste 128 cell 137 cellphone 171 celular 443 censored 312 centerfold 788 centerfolds 546 cervix 107 cfnm 34667 chains 520 chair 1807 chambers 291 chanel 306 changing 173 chapture 107 charley 407 charlie 448 charlotte 165 charmane 238 charming 1134 chase 579 chasey 112 chastity 234 chastitybelt 130 chat 10030 chatroulette 971 chats 107 chatte 465 chatting 848 chaturbate 790 chava 574 chavita 175 cheat 10546 cheater 401 cheating 3857 cheats 746 check 16938 cheeks 962 cheerleader 1568 cheerleaders 291 chelsea 101 cherokee 423 cherry 1233 chest 179 cheyenne 124 chiavari 268 chibola 232 chica 2095 chicas 587 chick 7822 chicks 6361 chienne 165 chikan 1134 chile 953 chilena 718 chilenas 241 chileno 265 china 14742 chinese 17055 chloe 443 chocolate 1002 choke 396 choking 538 chola 210 cholita 119 chris 398 chrishelix 366 christina 403 christine 128 christmas 316 christmass 134 christy 167 chronicles 120 chubby 11997 chunky 1379 chupa 201 chupada 464 chupadas 295 chupando 1298 chupeta 288 church 152 cibersexo 330 cigar 751 cigarette 185 cigarettes 158 cim 178 cindy 549 cinema 130 cinthia 288 city 177 cityhookups 192 claire 562 clamp 186 clamps 163 clapping 262 clara 303 class 1397 classic 5604 classmate 152 classroom 1762 classy 11714 claudia 545 clean 1596 cleaning 161 cleavage 374 climax 848 climaxed 282 clinic 346 clip 16278 clips 631 clit 6376 clitlicking 152 clitoris 1694 clitrubbing 112 clits 171 close 1687 close-up 14557 close-ups 836 closet 371 closeup 11070 closeups 320 clothed 9972 clothedfemalena kedman 564 clothes 1091 clothes-off 490 clothing 153 club 4310 clubs 124 co-workers 137 coach 280 cock 121738 cock-licking 527 cock-ride 647 cock-sucking 451 cockcucking 288 cocklicking 900 cockosaurus 746 cockriding 995 cockring 381 cocks 4570 cocksausage 445 cockslapping 276 cockslut 1439 cockstroking 449 cocksucekrs 432 cocksuck 10688 cocksucker 1651 cocksuckers 5824 cocksucking 36894 cody 225 codycummings 574 coed 5890 coeds 9410 cogelona 484 coger 593 cogida 816 cogidas 756 cogiendo 830 cohf 360 cojida 140 cojiendo 146 cola 134 cole 139 colegial 302 colegiala 484 colita 118 collage 137 collection 332 college 81463 college-girl 133 college-girls 126 college-party 776 college-rules 231 college-sex 2945 college-teens 6113 collegebf 1507 collegebfphysica l 1377 collegeboyphysic als 2766 collegedudes 2732 collegegayphysic al 1803 collegegirl 2737 collegegirls 1518 collegemeat 1370 collegerules 267 collegesluts 1046 collegewildpartie s 1045 colombia 1105 colombian 690 colombiana 1065 colombianas 508 colombiano 199 colorful 197 colors 185 com 758 come 439 comendo 247 comer 235 comic 158 coming 211 compatible 283 compilation 4820 completely 236 con 491 concha 214 condom 2098 confessional 125 conner 107 contest 162 contractions 203 cook 139 cooking 104 cool 370 cop 306 copenhagen 231 copulating 807 coquines 256 corazondeperro 110 cordoba 283 core 596 corno 1127 cornudo 115 coroa 722 corps 120 corrida 229 corridas 124 corset 1142 cosplay 1888 costa 218 costume 1380 cottage 416 couch 7032 cougar 14576 cougarmama 162 cougarmom 1463 cougars 2279 could 112 country 118 couple 40416 couples 5956 courtney 706 cova 298 cove 525 covered 333 cow 259 cowboy 223 cowgirl 32436 cox 169 crack 226 crackhead 171 crawford 126 crazy 1825 cream 3923 creamed 879 creampie 54913 creampied 627 creampies 945 creampy 322 creamy 855 creep 1508 creeps 321 crempie 1773 crente 130 criollas 208 crissy 115 cristina 113 cross 174 crossdresser 941 crossdressing 535 crotchless 101 crowd 701 cruel 101 crueltyparty 311 cruising 1135 cruz 701 cry 108 crying 221 crystal 301 cu 1491 cuatro 114 cuban 326 cubana 299 cuck 166 cuckhold 190 cuckold 5611 cuckolding 103 cucold 1217 cucumber 548 cuelty-party 246 cul 303 culazo 512 culito 427 culo 3777 culona 1730 culonas 586 culos 621 culote 189 culotes 192 cum 83043 cum-ass 128 cum-disgrace 236 cum-in-mouth 169 cum-on-tits 54655 cum-shot 1957 cum-swallowing 849 cum-swapping 10425 cum-tits 921 cumbang 213 cumbath 1374 cumdisgrace 118 cumdrinking 611 cumdrool 763 cumdrooling 391 cumeating 978 cumface 700 cumfacial 1036 cumgargling 258 cumgarling 113 cumglass 210 cumhogs 120 cumhoot 2422 cumhsot 296 cuminass 418 cuming 314 cuminmouth 12516 cuminpussy 612 cumjob 117 cumlicking 497 cumload 420 cummed 436 cumming 4751 cummings 448 cummz 422 cumonass 1874 cumonface 1098 cumonfeet 430 cumonmouth 296 cumonpussy 730 289 cumontits 2908 cumpilation 918 cumplay 7534 cums 8327 cumshoot 7806 cumshot 349636 cumshot-on-ass 10274 cumshots 49830 cumshotsteens 404 cumshower 1674 cumslut 546 cumssexys 137 cumswallow 4974 cumswallowing 926 cumswap 1215 cumswapping 483 cunhada 323 cunilingus 1252 cunnilingus 9843 cunningulus 937 cunt 11805 cunteating 460 cuntlicking 307 cunts 587 cup 114 curious 299 curly 578 curlyhair 523 curves 471 curvy 2357 cusmhot 257 cut 1454 cute 59005 cutey 15595 cutie 3094 cuties 515 cuzinho 1010 cyane 257 cyber 1896 cyberchat 460 cybersex 1101 cytherea 152 czech 7874 czechian 389 czechmegaswing ers 119 czechstreets 130 d 454 da 550 dad 1084 daddy 2555 daddyraunch 1322 dads 137 dagfs 2275 dahl 131 daisy 525 damage48 126 damn 447 dan 251 dana 318 dancando 293 dance 4203 dancer 747 dancing 10745 dancing-bear 202 dancingbear 1699 dando 1079 dani 367 daniela 172 daniella 300 danielle 375 daniels 904 danish 478 danny 142 daphne 105 dara 243 dare 2119 daredorm 1663 dark 2317 darling 688 date 930 dating 5050 daughter 10161 daughters 465 davis 111 dawn 124 day 319 daydreams 310 dbm 119 de 3052 dean 283 deansboy 1410 deansboys 1410 debaixo 117 debut 177 decorations 116 dee 760 deep 10380 deep-throat 70612 deeper 104 deeply 855 deepthroat 37543 deepthroating 643 definition 186 defloration 4887 deflowered 164 degradation 123 degrading 119 deja 112 del 547 delicia 878 deliciosa 991 delicioso 107 delicious 648 demi 116 denial 167 denise 670 denmark 320 dental 279 dentro 113 deponca 130 derek 239 desi 4561 desire 106 desk 699 desnuda 769 desnudas 145 destiny 266 destroyd 140 destroyed 482 destroyer 222 destroying 114 desvirgacion 118 deutsch 555 deutsche 131 deviant 133 device 401 devices 483 devil 117 deville 150 devine 485 devon 329 df 156 di 101 diabolical 2146 diamond 1272 diana 375 diaper 474 diapers 224 diapersluts 146 dick 43612 dickgirl 118 dicks 6712 dickscucking 317 dicksuck 574 dicksucker 629 dicksucking 18467 dildo 179656 dildoed 171 dildofuck 1576 dildofucking 3581 dildoing 4176 dildolicking 306 dildos 6753 dildosucking 674 dilf 205 dime 405 dimension 336 dinner 121 dior 360 dirty 4433 dirty-d 295 dirtymassage 2588 dirtytalk 125 discipline 973 disco 165 discreet 322 disgrace 1184 disksexo 152 disney 307 diva 152 divine 718 diving 158 divorcee 220 do 564 doctor 11967 doctor- adventures 278 doctoradventures 464 doctors 666 doctortwink 171 does 208 dog 388 dogcollar 348 doggie 1051 doggiestyle 889 dogging 306 doggstyle 536 doggy 39663 doggy-style 1170 doggyfuck 518 doggystyl 362 doggystyle 110053 doggysytle 256 dogstyle 453 doing 489 doll 880 dolls 114 dolly 335 dom 2320 dome 284 domina 6459 dominance 13014 dominant 4287 dominate 303 dominated 531 dominates 609 domination 19454 dominatrix 9267 dominican 757 domme 879 dong 442 donk 475 donna 160 dont 2972 dool 201 door 522 dora 103 dorm 21166 dormida 133 dorms 5306 dot 110 dotado 491 double 13745 double-blowjob 263 double- penetration 891 doubleanal 339 doubleblowjob 127 doublepenetratio n 6214 doublepenetratio ns 176 doublepentration 211 doublepoke 206 down 365 download 7635 dp 9997 dped 544 dragqueen 144 drake 489 draw 252 dream 1251 dreaming 4679 dreams 537 dress 1026 dressed 114 dressing 311 drill 397 drilled 575 drilling 116 drink 295 drinking 681 dripping 401 drive 136 drool 225 dru 238 druunk 833 dude 1086 dudes 206 dumb 318 dungeon 409 dunia 299 dupla 104 during 8025 duro 246 dutch 2553 duvalle 245 dvd 229 dvds 157 dyke 5984 dykes 5737 dylan 460 dymes 141 e 388 each 1378 eastboys 1039 eastern 978 easternbf 1122 eat 1017 eated 197 eating 5854 eatingpussy 439 ebony 90900 ebonyexposed 2413 ecretary 117 ecuador 191 eden 660 een 107 egypt 460 egypte 125 eighteen 915 ejac 194 ejaculacao 217 ejaculating 176 ejaculation 1820 el 658 ela 410 elder 390 electric 125 electricity 919 electro 552 elena 150 elisabethfilms 1845 elisabethmovies 1849 elizabeth 150 ella 109 elle 303 ellen 440 ellis 154 em 180 emily 218 emma 630 emmanuelle 146 emo 7971 emobf 868 emogfsexposed 2043 emos 2164 emosexposed 733 en 1598 encouragement 148 encoxada 158 ending 255 endless 404 enema 675 enfiando 213 english 4227 enhanced 132 enjoy 1918 enjoying 1943 enjoys 461 enorme 1163 enormous 387 enough 121 ensaio 332 entertainment 200 erect 130 erection 293 erections 304 290 erica 269 erika 280 erin 114 ero 398 eroge 624 erotic 15673 erotica 3847 erotico 275 esbian 168 escondida 402 escort 1863 escorts 325 espana 303 espanol 242 espanola 252 espanolas 341 esperma 107 espia 421 esposa 3471 esposas 324 ethnic 2521 euoprean 135 euro 28576 eurobabe 717 europe 1691 european 74344 europeans 211 europeansex 302 europorn 382 eurosex 6404 eurotwinkin 1406 eusexvideos 1254 eutwinkin 1390 eva 1571 evans 728 eve 965 evelina 126 evelyn 369 evening 399 event 286 ever 1220 every 1735 everywhere 147 evil 107 evilsnake 176 ewa 114 ex 8842 ex-gf 8004 ex-girlfriend 9558 ex-girlfriends 6235 ex-wife 319 exam 329 exame 110 exbf 454 exclusive 822 exercise 170 exercises 202 exgf 19123 exgfs 647 exgirlfriend 11557 exgirlfrieng 307 exhib 493 exhibicionista 174 exhibition 397 exhibitionism 2086 exhibitionist 6080 exibicionista 164 exibindo 940 exotic 1880 exotica 248 expecting 626 experience 701 experienced 858 exploited 498 explosivedildost ories 1872 expose 312 exposed 8717 exposedemos 680 exposedmum 2085 exquisite 695 extra 1577 extrem 529 extreme 28498 extremelly 144 extremely 1617 extremenaturals 108 exwife 124 eyeglasses 380 eyes 807 f 592 fabiane 325 fabulous 386 face 5126 face-fuck 420 face-fucking 129 face-sitting 169 facebook 600 facebookam 119 facefuck 3464 facefucking 488 faces 219 facesit 157 facesitting 5431 facial 310067 facialcum 7296 facialcumshot 607 facialized 607 facials 13887 facil 133 fag 329 faith 479 fake 2492 fake-tits 1452 fakecum 223 faketits 912 falda 235 fallacio 339 faltoyano 414 family 1988 famosa 647 famosas 408 famous 1067 fanny 365 fans 114 fantasies 680 fantastic 126 fantasy 2345 fanties 190 fantini 319 fap 228 fapping 182 farm 124 fart 619 farting 549 farts 318 fashionable 201 fast 480 fat 14399 fat-cock 339 fatass 487 father 946 fathers 384 fatpussy 131 fatties 205 fatty 2552 favorite 119 favourite 162 faye 424 fazendo 300 fbb 400 fe 222 feature 184 featuring 112 feet 9967 feetfetish 128 feetjob 105 felatio 377 felching 172 felix 289 fellatio 10050 fellation 455 female 6416 female-doctor 287 female-friendly 293 female-teacher 189 femaledominatio n 1416 femdom 38383 femme 317 femsub 403 ferrari 654 ferraz 590 ferrera 131 ferro 414 fest 609 fetiche 382 fetis 2021 fetisch 355 fetish 138132 fetishe 398 fetishes 576 fever 172 fff 1716 fffm 154 ffm 3645 ficken 606 fiesta 551 figa 121 fight 563 filipina 958 filipino 616 fill 364 fille 125 filled 117 filling 211 film 1002 filme 153 filmed 8846 filmes 301 films 370 filthy 503 filtyandfisting 1957 find 452 fine 1328 finegring 397 finger 30834 finger-fuck 143 fingerbang 257 fingerbanging 318 fingered 1720 fingerfuck 1445 fingerfucked 107 fingerfucking 528 fingerin 113 fingering 177944 fingers 2400 fio 270 fire 752 firm 445 first 10094 first-time 5988 first-timer 396 firstanal 760 firstime 3277 firsttime 2586 firsttimers 636 fischer 255 fishnet 6671 fishnets 1553 fist 41995 fisted 164 fistfuck 419 fistfucking 521 fisting 45763 fit 370 fitness 582 five 114 flaca 102 flagra 536 flame 221 flaquita 110 flash 3399 flashing 44033 flashing-body 2175 flat 194 flawless 143 fleckles 141 fleshlight 451 flex 172 flexible 2492 flexing 215 flicks 111 flirt 2241 flirty 179 flog 426 flogging 1651 floor 1944 florida 200 flower 348 fluffy 1201 fmm 1465 foda 2359 fodendo 1702 follada 343 folladas 205 follando 774 follar 193 fondle 119 fondled 114 food 1374 foot 6547 foot-fetish 147 football 114 footfetish 1018 footjob 4519 footjobsucking 430 footlicking 217 foottuggers 122 footworship 390 for 5681 forbidden 145 forbiddeneast 170 force 547 forced 1936 forcedsex 1359 forcouple 580 ford 232 foreign 276 foreplay 2951 forest 1888 forher 424 form 290 forwomen 2211 fotos 217 four 448 foursome 5758 fox 614 foxx 271 foxxx 404 foxy 127 fragile 657 francais 550 francaise 630 france 882 francesca 440 frat 7384 fraternity 5104 frats 1785 frauen 123 freak 2853 freaks 552 freaky 1329 freckles 219 free 16017 freecam 225 freeporn 340 french 10021 frenchgfs 2115 fresa 115 fresh 634 freshman 152 freshmen 190 friend 3091 friendly 605 friends 1874 from 7242 from-behind 723 front 742 ftv 30887 fubilof 101 fuck 157179 fuckatwork 468 fucked 22458 fucked-hard 322 fuckedup 853 fuckedupfacials 458 fuckeduphandjob s 331 fuckeduphentai 346 fucker 1164 fuckers 312 fuckfest 1364 fuckin 947 fucking 353473 fuckingmachine 110 fuckmachine 139 fucks 3938 fuckteamfive 1521 fuckthug 166 291 fudendo 2424 fuentes 363 fukalot 279 full 4735 fullclothed 228 fullsuck 281 fully 172 fullyclothed 735 fun 3719 funk 1124 funmovies 121 funny 4112 fur 193 furniture 121 furry 158 futanari 256 futanaria 779 fvt 146 g 481 gabriela 373 gag 4135 gagball 275 gagg 7799 gagged 768 gagging 9936 gal 138 gallery 370 game 960 games 3475 ganbang 175 gang 9667 gang-bang 10329 gangband 262 gangbang 104166 gangbanged 6700 gangbangs 3695 gangsta 281 gangster 259 gap 106 gape 2908 gapeshot 246 gaping 3653 gapped 302 garage 314 garden 1373 garota 460 garter 440 gasxxxwebcams 247 gata 798 gatas 571 gatinha 183 gatinhas 116 gauge 155 gay 255957 gay- 567 gay-20inch 3958 gay- alphamalefucker s 575 gay- alphamalesucker s 622 gay-amateur 8218 gay-anal 55810 gay-anus 10953 gay-asian 2809 gay-ass 548 gay-assfuck 15249 gay-asshole 516 gay- backroomfuckers 374 gay- backroomsuckers 365 gay-baitbuddies 277 gay- bareadventures 472 gay- bareassadventure 512 gay-bareback 3871 gay- barebackedtwink 579 gay- barebackholes 586 gay- barebackthathole 478 gay- barebacktwink 465 gay-bathous 205 gay-bathroom 189 gay- bathroombait 199 gay-bdsm 580 gay-bear 703 gay-bf 431 gay-big 6755 gay-big-cock 437 gay-bigcock 6122 gay-bj 380 gay-black 6892 gay-blakemason 539 gay-blowjob 21295 gay-bondage 585 gay-boss 555 gay-bothersbf 435 gay-bound 571 gay-boundgods 550 gay-boundpride 555 gay-boyextra 449 gay-boyfeast 527 gay-boyfriend 1689 gay- boyfriendnudes 318 gay-boygusher 906 gay-boykakke 371 gay-boys 30547 gay-boysextra 428 gay-boysfeast 540 gay-boysxtra 457 gay-brazilions 300 gay-breedmeraw 524 gay-britainboyz 587 gay-britainsboys 589 gay-british 528 gay-broke 1420 gay- brokestraightboy s 912 gay- brokestraightdud e 353 gay-brother 427 gay-bukakkeboy 370 gay-bukkake 386 gay-bulldogpit 364 gay-buttered 420 gay-butterloads 280 gay-cam 430 gay-chat 405 gay-cock 8951 gay-cocksausage 365 gay-college 7931 gay-collegebf 614 gay- collegebfphysica l 389 gay- collegeboyphysic als 732 gay-collegedudes 790 gay-collegemeat 365 gay-creampie 2546 gay-creep 341 gay-creeps 3183 gay-crowd 354 gay-cum 250 gay-cumshot 1458 gay-cute 451 gay-daddyraunch 268 gay-deansboy 420 gay-deansboys 385 gay-dildo 523 gay-dorm 991 gay-dreaming 362 gay-eastboys 355 gay-easternbf 451 gay-ebony 3092 gay-emo 921 gay-emobf 268 gay-emos 655 gay- emosexposed 169 gay-english 1177 gay-european 1624 gay-eurotwinkin 541 gay-eutwinkin 598 gay-exbf 326 gay- exposedemos 137 gay-extreme 929 gay-facial 423 gay-fetish 1859 gay-fist 284 gay-fisting 1227 gay-fleshlight 136 gay-foot 288 gay-frat 1545 gay-fuck 1994 gay-fucking 47945 gay-fuckthug 338 gay-gagged 568 gay-gangbang 2083 gay-getrawbreed 596 gay-globeboys 565 gay-globeboyz 642 gay-gloryhole 675 gay-gotbf 427 gay-gotblake 545 gay-gotbroke 675 gay-gotbuttered 426 gay-gotexbf 330 gay-gothazed 471 gay-gothimout 235 gay-gotmasked 440 gay-gotrub 376 gay-gotsurprise 339 gay-group 2492 gay-groupsex 2248 gay-gushedboys 929 gay-guycreep 350 gay- guydestroyed 643 gay-hairy 740 gay-hammerbf 546 gay-hammerboys 411 gay-handjob 944 gay-hardcore 52572 gay-hardocre 10586 gay-hardonjob 558 gay-hazed 1624 gay-hazehim 313 gay-hdkfisters 361 gay-hdkfisting 368 gay-hogtied 581 gay-homemade 1255 gay-homoemo 141 gay- homohusband 370 gay- hotjocksnicecock s 445 gay-huge 348 gay-hunk 32538 gay- iamamarriedman 499 gay-interracial 3739 gay-itsgonnahurt 258 gay-jalifstudio 596 gay-jerking 6517 gay-jizzed 429 gay-jock 660 gay-jocks 351 gay-kissing 351 gay-latin 2075 gay-latino 2041 gay-latinos 610 gay-latinosmooth 646 gay- likeemstraight 242 gay- lollipoptwinks 341 gay-lollitwinks 448 gay-married 677 gay-marriedbf 649 gay-mask 449 gay-masked 441 gay-maskurbate 347 gay-massage 11667 gay- massagevictim 353 gay-masturbate 1955 gay-masturbating 6216 gay-masturbation 513 gay-mature 651 gay- menhardatwork 443 gay-monstercock 3855 gay-muscle 9318 gay-muscled 979 gay- mybaitbuddy 237 gay- mybrothershotfri end 373 gay-nicejocks 562 gay-office 1335 292 gay-ohthatsbig 320 gay-oil 914 gay-oiled 892 gay-oral 31017 gay-orgy 1998 gay-outdoor 661 gay-outincrowd 357 gay-outinpublic 270 gay-painful 3858 gay-papparaunch 283 gay-party 3502 gay- partysausgage 252 gay-penis- sucking 5380 gay-pierced 448 gay-pissing 316 gay-porn 30607 gay-porno 30417 gay-pornstar 590 gay-posing 278 gay-public 504 gay-randyblow 406 gay-raw 430 gay-rawnsweet 435 gay-redhotlatin 382 gay-redhotlatins 335 gay-rimmed 605 gay-rimming 1020 gay-ripped 435 gay-rub 931 gay-rubbing 915 gay-rubhim 228 gay-sausage 366 gay-school 1311 gay-schoolboy 2790 gay-selfshot 331 gay-sex 31891 gay-smoothlatins 683 gay-softcore 272 gay-solo 479 gay-sperm 463 gay-spying 338 gay-steamhouse 185 gay-straight 5647 gay- straightjerkers 477 gay- straightwankers 448 gay-strip 262 gay-stripper 374 gay-stripping 441 gay-stud 31997 gay-student 2478 gay-studiojalif 588 gay-studs 973 gay-suck 3028 gay-sucking 31643 gay-surprise 349 gay-sweet 445 gay-sweetandraw 359 gay-tasttwink 410 gay-tattooed 438 gay-teen 10638 gay-teenager 842 gay-threesome 1357 gay-thug 338 gay-thughunter 254 gay-toys 485 gay-tricked 313 gay-trimmed 352 gay-twink 8829 gay-twinks 1854 gay-uncut 1298 gay-ungloryhole 278 gay-urban 535 gay-urbanbritish 528 gay-urbanbrits 501 gay-vibrator 126 gay-video 30427 gay-videos 5851 gay-violate 133 gay-voyeur 369 gay-wanking 5210 gay- wantemstraight 254 gay-webcam 996 gay-white 566 gay-workingcock 206 gay-worldofmen 521 gay- yummytwinks 412 gayamateur 582 gayanal 929 gayasianpiss 159 gayass 553 gayathletic 2919 gaybait 1167 gayblack 662 gayblackporn 437 gayblowjob 1206 gaybulldog 1882 gaycastings 307 gayclips 1576 gaycock 1576 gaycockworld 2377 gaycreeps 4726 gaycum 1662 gaydick 1026 gaydom 293 gayfetish 106 gayfit 102 gayfuck 23971 gaygangsta 208 gaygloryhole 156 gaygroup 363 gaygroupsex 4410 gayhard 555 gayhardcore 19444 gayhaze 8205 gayinterracial 162 gaylatinopass 1667 gaymassage 15101 gaymasturbation 104 gaymature 158 gaymen 1124 gaymovies 1026 gaymuscle 1913 gayofice 551 gayorgy 6350 gayporn 103126 gayporno 3560 gaypornstar 1542 gaypridevault 1965 gayreality 188 gayrentboys 980 gayromance 348 gays 33706 gaysex 150596 gaystraight 6966 gaystud 473 gaysuck 1777 gayteen 1220 gayteens 868 gayviolator 507 gayyoung 213 gayz 1617 gee 217 geek 3608 geil 101 geile 394 gemma 228 generation 122 georgia 419 german 7643 germany 574 get 976 getiton 305 getjapanesepass 2197 getrawbreed 1818 gets 4012 getting 2661 gf 18091 gfrevenge 315 gfs 1077 ggg 277 ghetto 4395 ghetto-booty 281 gia 332 gianna 748 giant 718 gigante 273 gigapussylips 1873 giggle 139 gigi 150 gilf 950 gilfs 223 gina 1109 ginger 884 girl 43840 girl-girl 526 girl-next-door 152 girl-on-girl 11516 girlboy 212 girlfriend 76530 girlfriends 12016 girlfuckguy 109 girlfucksguy 435 girlnextdoor 7133 girlongirl 2587 girlontop 330 girls 56262 girls-gone-wild 108 girlsex 122 girlsgon 1015 girlsnextdoor 823 girlspornteen 2721 girly 833 girsl 207 giselle 150 give 146 givemegape 324 givemepink 207 gives 927 giving 732 glam 647 glamorous 3091 glamour 19481 glamourous 254 glass 2081 glassdildo 305 glasses 6263 globeboys 1717 globeboyz 1719 gloria 441 glory 2765 glory-hole 12224 gloryhole 25592 gloryholes 7575 gloryholez 1832 gloves 732 go 147 god 111 goddess 490 goes 268 going 220 gokkun 474 gold 361 golden 1617 goldenshower 8100 goldenshowers 2075 golosa 174 gomez 131 gone 109 gonna 498 gonzo 2816 goo 910 good 3022 gorda 485 gordinha 123 gordita 163 gorgeous 12907 gostosa 9842 gostosas 1749 gostosinha 169 gostoso 891 got 356 gotbf 772 gotblake 1219 gotbroke 1384 gotbuttered 570 gotcreeped 311 gotcuteasian 2010 gotexbf 407 gotgayboss 2073 goth 1271 gothazed 406 gothic 918 gothimout 906 gotmasked 1165 gotrub 537 gotsurprise 693 gozada 1110 gozadas 103 gozando 871 gozar 120 gozo 241 grabada 129 gracie 292 grande 769 grandes 335 grandfather 435 grandfathers 310 grandma 1794 grandmas 195 grandmom 308 grandmother 713 grandpa 1077 grandpas 283 grannie 334 grannies 1406 granny 7272 grannys 1112 grass 680 gratis 371 gratuit 127 gratuito 323 gravure 824 grazi 276 great 2661 greatest 162 greek 246 green 516 gretchen 333 grey 817 grey-eyes 294 grind 122 grinding 386 gringa 101 gritona 161 grope 1246 groped 326 groping 395 gros 132 grosso 121 group 126784 group-sex 7881 groupfuck 1461 groupsex 71182 grown 412 gruesa 223 grunge 144 grupal 343 grupo 156 gspot 452 gstring 202 guarras 264 gulosa 476 gushedboys 2741 gushing 141 gushinglesbos 2207 293 gushinglezzies 2096 guy 4138 guy-fucks- shemale 468 guycreep 983 guydestroyed 1275 guynextdoor 480 guys 7003 gym 1672 gymnast 206 gynaecology 125 gynecologist 197 gyno 561 had 103 hadcore 1080 hailey 241 hair 2754 haired 597 hairpulling 305 hairstyle 393 hairy 102124 hairy-pussy 149 hairypublicsexja pan 8831 hairypussy 13049 haley 373 hall 307 halston 274 hammerbf 1490 hammerboys 1412 hand 2231 hand-job 393 handcuffs 281 handicap 118 handjob 66601 handjobs 3412 hands 303 handsome 401 handy 1002 hannah 342 happy 543 hara 122 harcore 3459 hard 22898 hard-core 2520 hardcock 250 hardcode 737 hardcore 942552 hardcore- partying 867 hardcorepunishm ents 151 harder 363 hardfuck 7572 hardfucked 4828 hardfucking 389 hardocre 9473 hardonjob 1479 hardore 578 hardsex 8620 harlem 126 harlot 126 harmony 154 harmonyvision 147 harper 162 hart 526 hartcore 444 hartley 147 has 635 hat 804 hatefuck 225 havana 122 have 1156 haven 223 having 4198 hayes 341 haze 1340 haze-him 2826 hazed 6207 hazegay 3382 hazehim 3206 hazel 108 hazing 1459 hd 11015 hdidols 1879 hdkfisters 1360 hdkfisting 1359 hdsex 690 he 210 head 6260 heart 419 heat 126 heather 438 heaven 374 heavy 106 heel 289 heels 13793 heidi 125 helen 102 hell 311 hendrix 287 hentai 6119 hentaivideoworld 123 her 8454 hermaphrodite 138 hermosa 395 heroine 111 herself 1648 hetero 841 hidden 11883 hiddencam 2752 high 6898 high-heels 93669 highdef 4043 highdefinition 1281 highdefintion 109 higheels 406 highheels 11497 highschool 320 hijab 293 hill 109 hillary 407 hills 150 hilton 440 him 203 hindi 254 hip 202 hiphop 160 hirsute 152 his 896 hispanic 401 hitachi 103 hitachimagicwan d 600 hitchhiker 127 hitomi 159 hj 2550 ho 630 hoe 1029 hoes 632 hogtied 677 holdingher 334 hole 9246 holes 2159 holiday 157 holland 276 hollander 262 holly 1036 hollywood 3217 holmes 147 holy 204 home 14394 home-made 118 homealone 139 homegrown 3205 homegrownflix 727 homegrownflixc om 309 homegrownflixx xcom 298 homegrownfreak s 168 homegrownvideo 305 homemade 83436 homemovie 3928 homemovies 2416 homeporn 218 homevideo 5283 homevideos 2290 homework 144 homo 17630 homoemo 686 homohusband 1444 homosex 706 homosexual 20101 homosexuals 1484 honey 590 honeymoon 114 hongkong 215 hood 2381 hook 106 hooker 3733 hookers 404 hookup 601 hooters 1098 hop 151 hope 219 horney 175 horny 33338 hornypickup 113 horsiery 291 hose 318 hosiery 158 hospital 1178 hot 94048 hot-and-mean 2160 hot-ass 487 hot-jav 148 hot3xnet 249 hotandmean 6420 hotchat 3451 hotel 3135 hotgirl 779 hotjocksnicecock s 1393 hotsex 1078 hottest 576 hottie 5174 hotties 330 hotty 223 hotwife 1043 house 968 houseparty 387 housewife 16714 housewifes 2838 housewive 8593 housewives 14826 how 424 hq 371 hub3xnet 348 hubby 597 huge 22297 huge-boobs 418 huge-cock 940 huge-tits 1390 hugeass 363 hugeboobs 1006 hugecock 1714 hugedick 556 hugenaturals 392 hugetits 2961 hugh 320 hugs 177 humaliliation 267 human 138 humilation 2493 humiliate 7111 humiliated 858 humiliating 281 humiliation 15455 humiliaton 481 humiliatrix 416 humor 280 hump 247 humping 351 hung 1261 hungarian 578 hungary 111 hungry 691 hunk 26216 hunks 1645 hunter 594 hurt 475 husband 2127 hymen 1219 i 837 iamamarriedman 1396 icams 301 ice 528 id 123 idol 1125 idol69 246 idols 7427 idols-softcore 406 idols69 5140 if 105 ig-dicks 581 iknowthatgirl 392 imperator 375 in 10822 in-clothes 464 inch 127 incredible 2790 incredibly 472 independent 389 india 1429 indian 11916 indonesia 174 indonesian 165 indoor 184 infiel 275 info 104 infocusbabes 336 initiation 1252 initiations 610 ink 445 innocent 3763 innocenthigh 552 insane 1260 insanely 384 insertion 18868 insertions 614 inside 1004 instant 300 instruction 200 instructions 143 intense 461 inter 441 interacial 15116 interactiveporn 139 intercourse 503 interfacial 117 internal 1849 internet 193 interracal 210 interracial 166999 interracialgay 275 interracialsex 107 interview 1101 into 351 invasion 140 ir 633 iranian 137 ireland 172 irish 183 iron 109 is 1986 isabel 116 isabella 312 isis 602 it 1242 italia 279 italian 2992 italiana 737 italiano 312 italy 498 its 317 its-gonna-hurt 3181 itsgonnahurt 3762 ivana 1557 ivanafukalot 320 ivanas 326 ivy 461 j 178 jack 673 jackie 247 jacking 749 jackingoff 322 jackoff 1536 jackson 108 jacuzzi 363 jada 709 jade 496 jail 269 294 jailbait 289 jake 369 jalifstudio 1359 jamaican 357 james 1233 jameson 378 jamie 405 jana 594 jane 904 janeiro 125 janese 2738 janet 280 janine 102 jansen 265 jap 8413 japa 1258 japan 63786 japan-schoolgirls 341 japanese 201573 japaneseflashers 5384 japanesematures 2913 japanesenomask 537 japaneseslurp 2212 japanesse 411 japanmatures 3011 japanmilfs 2629 japavtube 141 japinha 252 japonesa 152 japs 197 jasmin 454 jasmine 602 jav 19650 jav88net 174 javhd 158 javhq 2192 javxxnet 197 jay 669 jayden 787 jaymes 597 jayna 311 jazmine 163 jbvideoz 242 jean 166 jeanna 176 jeans 2288 jelena 163 jenaveve 538 jenna 1556 jenni 166 jennifer 757 jennings 217 jenny 537 jensen 256 jerk 2514 jerk-off 473 jerking 33481 jerkingoff 2697 jerkoff 2380 jesse 549 jessica 1570 jessie 520 jeune 144 jevas 132 jewel 206 jewels 102 jezel 122 jidol 134 jiggle 158 jiggling 136 jill 405 jilling 319 jizz 21208 jizzed 2022 jizzedmygf 1111 jizzonmygf 1042 jo 235 joanna 232 job 7721 jobs 1119 jock 12645 jocks 2398 john 379 johnny 267 johnny-sins 102 johnson 117 joi 244 join 176 joinass 115 jolie 1038 jollee 151 jones 399 jordan 897 joven 137 jovencita 618 jovencitas 387 jovenes 146 joy 193 joymii 193 jpflashers 2162 jpmilfs 2058 jpn 273 jpnhd 154 jpnurse 2140 jpracequeen 1910 jpschoolgirls 2300 jpteacher 1725 js 273 jschoolgirls 2339 ju 203 juelz 363 juggs 46785 juggy 287 jugs 1013 juice 424 juicy 2020 julia 1059 julie 414 jumping 378 junsex 124 just 1177 justin 137 justine 119 jynx 168 kacey 158 kagney 466 kai 197 kam 190 kamasutra 381 kane 322 kannada 117 kapri 159 kara 133 karen 194 karina 503 karter 385 kasia 160 kassin 418 kat 354 kate 233 katie 718 katja 495 katjakassin 161 katrina 117 katsumi 242 katsuni 242 katy 132 kawaii 115 kay 390 kayden 205 kayla 284 kaylani 332 keiran-lee 126 kelly 1761 kendra 160 kerala 181 keri 262 kerkove 204 keyes 205 keys 120 kianna 154 kiara 113 kick 999 killer 3149 kim 299 kimberly 413 kincaid 400 king 152 kink 5510 kinky 9889 kinkygay 122 kinkygurl 820 kinkysex 323 kira 279 kirsten 192 kiss 2316 kisses 164 kissing 24124 kitchen 3168 kitten 177 kittens 271 kitty 537 kittyasian 296 klixen 132 knee 112 knees 161 kneesocks 573 knight 326 knockers 321 know 167 knows 148 knox 469 korea 15126 korean 16376 krissy 154 kristal 227 kristina 295 kross 207 krystal 501 kylie 295 l 114 la 1165 labia 206 lace 129 lacey 307 lactate 288 lactating 865 lactation 534 ladies 1133 lady 5631 ladyboy 5710 ladyboys 1332 ladysonia 1525 lain 136 laine 171 lana 442 lane 1484 lanesisters 504 lanny 138 lap 214 lapdance 852 lara 137 large 3026 large-breasts 679 large-dick 166 large-ladies 128 larissa 266 las 134 lash 315 latex 4939 latexgurl 837 latin 20904 latina 58973 latinagfexposed 2039 latinas 3345 latinboy 979 latino 10985 latinogaypass 1706 latinos 2502 latinosmooth 1723 laura 403 lauren 632 laurence 195 lauxanh 180 lawrence 390 layla 140 le 586 lea 229 leah 233 leak 210 leaked 803 leakedvideo 2318 leasbians 105 leather 4027 leche 675 lee 1523 leela 168 leg 244 legal 821 legalteen 1046 leggings 101 leggy 360 legs 4574 legs-ass 805 lei 546 leigh 414 leila 577 lela 526 lemmon 234 lemos 285 lena 247 lenee 127 lengerie 222 leon 158 leone 180 les 2543 lesb 1936 lesben 163 lesbi 5102 lesbian 147579 lesbian-orgy 2733 lesbianas 1913 lesbianbarefoot 2259 lesbianchunkers 139 lesbiangfexposed 2053 lesbians 92608 lesbiansex 13247 lesbica 654 lesbicas 378 lesbiche 145 lesbienne 4668 lesbirimjob 2071 lesbisch 5681 lesbo 28794 lesborimjob 2001 lesbos 16481 lesdom 3478 lesibans 253 lesson 270 lestian 185 lets 302 letstryanal 1159 lex 1517 lexi 1096 lexington 287 lez 17860 lezbian 1631 lezbo 3798 lezdom 2966 lezz 144 lezzie 2508 lezzies 3118 lezzy 219 liana 219 liban 121 libertine 141 library 121 lick 7295 licked 1895 licking 32616 lickingpussy 953 licks 128 life 622 light 347 lightskin 112 like 1162 likes 453 lily 320 lima 912 limo 360 lin 291 linares 292 lince 155 linda 1799 lindas 149 lindsay 263 line 110 lingerie 88854 linn 351 lins 260 lipps 125 lips 1813 lisa 1811 little 2882 live 14073 live-show 3656 livecams 199 livejasmin 670 livesex 826 liveshow 492 liveviolet 900 livewebcams 549 living 278 liz 223 liza 129 lizzy 218 load 1813 loads 214 295 locker 169 lockerroom 195 login 2753 loira 5907 loiras 117 loirinha 391 lola 266 lolita 11401 lolitas 116 lollipop 435 lollipoptwinks 1394 lollitwinks 1517 lollypop 118 lolo 146 loly 154 london 506 lonely 162 long 2419 long-hair 616 long-legs 219 longhair 3523 longhaired 178 longlegs 343 longnails 200 look 326 looking 171 loonytoons 234 lopes 225 lopez 329 lord 250 lords 176 loren 238 lorena 186 loud 324 louise 142 love 10863 lovelace 157 lovely 2115 lover 2123 lovers 2064 loves 2729 loving 358 luanda 241 lube 208 lucky 1655 lucy 526 luder 156 luna 197 lupe 169 luscious 416 lust 454 lustful 219 lusty 1149 luv 547 luvana 126 luxury 6302 lyla 136 lynn 1605 m 152 m2m 199 machine 2278 machines 691 macho 147 mack 112 madchen 147 made 2870 madelyn 128 madison 1169 madura 840 maduras 226 mae 181 magazine 250 magic 166 mago 134 magrinha 733 mai 156 maid 1714 maids 127 make 2300 makerley 245 makes 362 maki 112 making 2391 malay 230 malaysia 108 male 5911 maledom 2149 malena 152 males 235 malesub 103 maletomale 168 mallu 887 malone 111 mama 5715 mamacita 245 mamada 1267 mamadas 518 mamadora 104 mamando 527 mami 127 mammaries 256 mamona 314 man 3434 mandingo 445 mandy 497 mane 129 manga 688 manila 422 many 175 marathi 118 marcela 422 marcelli 315 march 173 marco 109 marcus 200 marcusmojo 667 maria 654 mariah 210 mariana 121 marido 228 marie 2232 marilyn 277 marina 116 mark 174 marley 170 maroc 671 marques 218 marquinha 134 married 2691 marriedbf 1540 marry 103 marturbando 294 mary 403 mas 118 masala 148 mask 1757 masked 1398 maskurbate 1033 maso 515 masochism 1991 mason 617 masonwyler 287 massage 52635 massage-bait 1067 massage-creep 2696 massage-room 188 massagebait 1118 massagecocks 377 massagecreep 1773 massages 5843 massagevictim 1326 massaging 116 masseur 17422 masseuse 8971 massey 198 massive 1267 massive-tits 170 mast 463 master 2722 masterbate 2303 masterbating 1740 masterbation 3867 mastrubate 1028 mastrubation 938 mastubation 2632 masturba 112 masturbacion 832 masturbando 294 masturbandose 277 masturbate 44977 masturbates 8819 masturbating 42465 masturbatio 1479 masturbation 140793 matador 188 match 287 mateur 116 mattos 428 maturbation 2299 mature 123502 matures 13827 max 232 may 280 maya 492 mayara 398 mayhem 279 maze 138 mckenzie 144 mdh 103 me 1230 meadows 112 mean 282 measures 131 meat 327 medellin 127 media 119 medic 485 medical 1427 meet 136 mega 154 megan 368 megaporn 170 megapussylips 1841 melanie 455 melissa 480 melody 189 melons 3285 members 7994 memphis 136 men 7098 menage 310 mendes 264 mendez 281 menhardatwork 1350 mercedes 120 mercedez 246 message 115 messenger 167 messy 1691 metendo 752 mexican 3164 mexicana 3248 mexicanas 2401 mexicano 2826 mexicanos 535 mexico 2626 mff 1362 mi 672 mia 950 miami 147 michael 165 michaels 1048 michelle 952 micro 119 middle 328 midget 317 midnight 377 midnightprowl 119 midori 258 mika 546 mikayla 108 mike 181 miko 108 milano 155 milena 400 miles 165 miley 187 milf 193874 milf-cougar 3112 milf-humiliation 109 milfhumiliation 163 milfhunter 241 milfs 18697 military 356 milk 1485 milking 693 miltf 106 mina 151 minas 231 mindy 269 minha 283 mini 419 miniskirt 230 minx 164 miranda 250 mirror 1546 misculos 115 miss 276 missing 157 missioanry 359 missionary 4885 missogyny 386 missy 433 misters 107 mistress 9605 mistresses 1424 misty 286 mix 141 mixed 4163 mizuna 637 mmf 4292 mms 645 moan 947 moana 226 moaning 1763 moans 125 mobile 165 model 9242 modelo 200 models 2366 mofos 1923 mofos-world- wide 974 mofosworldwide 1218 moglie 126 molested 112 molly 127 mom 32081 mommy 17484 mommy-got- boobs 2758 mommygotboobs 2799 moms 8759 money 5108 money-talks 1261 moneytalks 1242 monica 1304 monique 642 monroe 669 monster 2611 monster-cock 690 monstercock 7013 monsterdick 125 monstersofcock 692 montana 107 montenegro 290 monterrey 145 moon 176 moore 1060 more 1854 morelli 207 morena 6001 morenas 414 moreninha 221 moreno 209 moretti 114 morgan 747 morgana 258 morgane 194 morning 1709 moro 389 morocha 145 moscow 392 mosnter-cock 389 most 3977 mostrando 383 mostrandogostos a 178 motel 1340 mother 13535 mother-in-law 182 mounted 552 mouth 6139 mouthfuck 851 mouthfucked 431 296 mouthfucking 262 mouthful 398 mouthjob 286 movie 44525 movies 24355 mpeg 268 mr 184 ms 223 msn 1068 mud 105 mudd 253 muff 248 muff-dive 414 muffdive 243 muffdiving 2695 mujer 391 mujeres 381 mujra 149 mulada 173 mulata 332 mulher 1016 mulheres 953 multiple 398 multipleblowjob 2412 multipleblowjobs 870 mum 4377 mumgotsecrets 1855 mummygotsecret s 1855 munch 321 muniz 274 muschi 152 muscle 20958 muscle-gay 1358 muscled 3272 muscles 1938 muscular 8213 muscule 468 music 1695 musicvideo 495 muslim 323 mutual 566 my 4475 mya 384 mybrothershotfri end 1403 mycollegerule 116 mycuteasian 2276 myfreeblack 142 myfreecams 183 mygayboss 1882 myhusbandisgay 1712 myjpnurse 2171 myjpteacher 1548 myracequeens 1899 myself 114 mysexsense 277 myvivthomas 610 n 190 na 1188 nacho 221 nacional 156 nadia 395 nadine 272 nailed 1198 nails 327 nakadashi 399 naked 34118 nakeddildo 149 nakededsquirting 200 nalgas 486 nalgona 647 nalgonas 586 nam 173 namorada 1118 namorado 152 nana 116 nanny 261 naomi 387 narutal 154 naruto 236 nasty 7143 nastydildostories 1918 nastypissingbabe s 1914 natalia 179 natalie 428 natasha 4830 natashas 1115 natasna 132 natural 21707 natural-tits 126491 naturals 3735 naturaltits 3091 naturatits 363 nature 662 naturist 375 naughty 7573 nautica 492 neck 154 necktie 261 need 3015 needs 237 negra 505 negro 476 neighbor 489 neighbour 507 neighbours 166 nena 418 nenita 219 nepali 117 nerd 446 nerdy 192 net 603 nets 232 new 1579 newbie 132 news 627 next 847 next-door 502 nextdoor 246 nice 10155 nice-ass 981 niceass 670 nicejocks 1508 nicetits 1056 nicole 1264 nigga 195 night 3657 nightclub 1789 nika 126 niki 110 nikita 422 nikki 1595 nina 831 ninfa 207 ninfeta 2291 ninfetinha 959 nipple 1030 nipples 5461 nippon 10155 no 932 noiva 378 non 273 non-nude 1666 nonamateur 176 north 395 nostringsattached 297 not 179 nova 159 novia 1165 novinha 1346 novinhas 390 novinho 109 novio 448 now 123 nt 178 nu 138 nua 734 nubian 872 nubile 263 nubiles 140 nude 23097 nude-body 261 nudefight 108 nudes 199 nudism 438 nudist 991 nudity 29753 nun 324 nurse 15962 nurses 1631 nut 355 nuts 110 nutsucking 381 nxsnacksvip 119 nylon 2236 nylons 1641 nymph 1024 nympho 961 nymphs 125 nyomi 252 o 352 obese 361 object 693 objects 3265 ocean 933 odd 1144 odiosas 176 of 4492 off 2799 office 30586 office-fuck 736 office-girls 122 office-sex 593 officefuck 895 officer 136 officesex 260 ohthatsbig 907 oil 21030 oiled 8912 oiled-up 621 oily 1227 ol 819 old 17005 oldandyoung 3874 older 3957 older-man 112 olderguy 730 olderman 1047 oldermanyounge rwoman 175 olderwoman 370 oldguy 1592 oldman 1812 oldmen 116 oldvsyoung 5305 oldyoung 403 olivia 583 olson 524 omegle 610 on 19145 on-a-desk 143 on-camera 104 on-side 114 one 8992 one-on-one 538 onenightstand 1334 online 5584 only 3286 ontop 13149 oops 335 open 672 opened 493 opening 1481 or 275 oral 371926 oral-sex 597 oralsex 4086 oreo 3707 orgams 137 orgasm 38903 orgasme 541 orgasmo 566 orgasms 2007 orgia 4300 orgias 144 orgies 2792 orgy 101986 oriental 23912 orientalsex 6693 orientasex 117 original 9884 oscar 362 oskar 354 oso 248 other 2094 others 324 otk 623 our 120 out 10047 outdoor 97983 outdoor-sex 147 outdoorjp 2037 outdoorjpn 2043 outdoors 17562 outdoorsex 1038 outfit 521 outincrowd 267 outinpublic 225 outside 3158 over 549 own 151 oyeloca 403 ozawa 156 p2p 330 paddle 146 paddles 742 paddling 229 padilha 209 paes 327 page 157 paidforsex 143 paige 362 pain 2688 painful 5010 paint 114 paja 776 paki 265 pakistani 762 pale 1797 paloma 314 pamela 459 panocha 195 pantera 272 panteras 198 pantie 201 panties 30247 panties-off 189 pants 268 panty 1357 pantyhose 6846 paola 113 papo 297 papparaunch 1318 para 194 paradise 162 pareja 620 parejas 276 parents 423 paris 537 park 425 parker 425 parlor 493 parlour 552 parody 526 part 712 part-1 200 part-2 125 parties 16853 partouze 130 party 108359 partygames 726 partying 3218 partysausgage 316 pasivos 198 pass 475 passion 1435 passionate 1609 passwords 1654 patient 445 patricia 286 patrick 430 pattaya 128 pau 668 paula 117 paulo 191 pawg 1249 pay 888 peach 291 pee 7322 peefun 129 peeing 7459 peening 120 peep 200 peeper 255 peeping 1069 peepingtom 1520 pegando 236 pegging 2051 peitos 895 peituda 1278 pelada 1452 pelo 155 peluda 264 pendeja 678 pendejas 216 297 pene 602 penetrated 277 penetration 12599 penetrations 243 peniano 325 penis 3006 penis-sucking 19151 penis1up 110 penny 260 people 3654 pepper 223 perfect 4360 perfeita 189 perky 944 perky-tits 141 perra 745 perrito 340 persia 114 persian 147 personal 272 personals 310 peru 1904 peruana 1337 peruanas 534 peruano 120 peruvian 434 perv 160 perverse 392 perversion 251 pervert 3436 perverts 1133 pervs 718 pervsonpatrol 3094 pete 359 peter 393 petera 375 petite 22459 pezones 113 phat 3613 phatass 2366 phatbooty 399 phatbutt 219 phatty 517 philippines 176 phim 241 phimsex 327 phoenix 926 phone 670 phonesex 112 photo 350 photos 2022 photoshoot 621 physicals 105 pic 436 pica 313 pick 150 pickup 420 pickups 303 pics 828 picture 356 pictures 328 pie 1952 pierce 449 pierced 2150 piercedclit 1947 piercednipple 211 piercing 12454 piercings 2061 piernas 138 pies 207 pigtail 3623 pigtailed 147 pigtails 2572 pija 513 pimp 162 pimpelement 104 pinay 540 pink 6271 pink-shaved- pussy 167 pinkpussy 2308 pinky 656 pinoy 469 pinto 168 piojosas 115 pipe 628 pipes 135 piranha 204 piroca 235 piss 8565 pissbath 453 pissdrink 108 pissdrinking 531 pissfun 258 pissing 15034 pizza 305 place 256 planet 488 play 3094 playboy 870 player 105 playing 4031 playrole 633 plays 452 playwithmydick mom 150 pleasant 146 please 626 pleasing 105 pleasure 1304 pleasures 126 pleasuring 484 pledge 105 plug 645 plump 3477 plumper 6182 plumperpass 151 plussize 1268 podrywacze 179 podrywaczki 184 point 387 point-of-view 482 poitrine 292 poland 301 pole 321 poledancing 347 police 606 polish 499 polla 212 polska 118 polskie 178 poltergeist 299 pompino 936 ponytail 1325 pool 5217 poolside 892 pooltable 251 poop 117 pop 124 popping 565 por 479 porn 88305 porn-star 613 porna 319 pornautes 261 pornhub 249 porno 12440 pornocaleta 272 pornoenmexico 925 pornoenvenezuel a 140 pornofotzen 107 pornofresa 168 pornography 366 pornosotros 127 pornostar 1511 pornostars 128 pornostatic 401 pornostatica 570 pornostatik 413 pornpros 884 pornqqnet 713 pornstar 197256 pornstarpunishm ent 1230 pornstars 27699 pornstars- punishment 6162 pornstarsonwebc am 227 pornwwnet 266 pornzsnet 413 poro 471 porra 689 portugal 125 pose 143 posh 362 posing 4438 position 824 positions 270 pound 221 pounded 1352 pounding 3259 POV 102192 povqueens 139 pozzi 231 ppnb 214 prague 167 praia 259 prazer 114 precoce 212 preg 110 preggers 670 preggo 1722 preggy 324 pregnant 4673 prego 781 premium 129 prepa 113 prepagos 118 presents 143 presley 570 preston 298 pretty 10431 prettyshowgirl 1862 prettyshowgirls 1863 preview 115 price 610 prick 116 priest 126 prima 650 primera 116 primo 123 prince 169 princess 1358 princyany 196 priscilla 240 prison 794 privat 149 private 7349 priya 491 pro 368 prodomina 1360 prodomme 4641 prodommina 415 productions 126 profeessional 1693 professional 220 professor 213 prolapse 414 pron 311 pros 304 prostituta 549 prostitute 4189 prostitutes 2436 prostitution 2065 prowl 125 prude 136 psusyfucking 363 pt 129 puba 372 pubes 113 pubic 112 public 121630 public-nudity 13783 public-pickups 2771 public-porn 2768 public-sex 9528 public-sex-japan 13797 publicfuck 1878 publicjapan 6723 publicnudity 3758 publico 220 publicporn 1379 publicsex 12814 publicsexjapan 9970 puerto 199 puffy 472 puffynipples 1711 puffynips 213 puffytits 189 puke 151 puking 243 puku 225 pulling 3472 puma 268 pummeled 254 pump 502 pumped 1949 pumping 113 pumps 283 punheta 1313 punish 4057 punished 902 punishing 234 punishment 10804 punishments 1157 punjabi 342 punk 3103 punxxx 305 pure 230 pure18 207 purewam 264 purple 323 puss 151 pussfucking 310 pussfyucking 388 pussies 4123 pusslicking 6138 pussy 473210 pussy-drilling 704 pussy-eating 657 pussy-fisting 115 pussy-fuck 874 pussy-fucking 1770 pussy-licking 3803 pussy-pounding 123 pussyassfisting 1908 pussyeaten 339 pussyeater 663 pussyeating 3132 pussyfingering 836 pussyfuck 4231 pussyfucked 753 pussyfucking 135801 pussyfuckings 518 pussygaping 117 pussyhair 122 pussyhole 892 pussyjuice 331 pussylciking 222 pussylick 3025 pussylicking 49372 pussylips 2518 pussymunching 187 pussyplay 189 pussypounding 227 pussyrub 646 pussyrubbing 2079 pussysex 450 pussysucking 515 pussytomouth 10952 pusy 294 pusyfucking 216 pusysfucking 217 pusyslicking 121 put 143 puta 5099 putaria 4250 putas 2430 pute 181 putinha 510 putinhas 402 putita 548 putona 128 pvc 379 pyt 185 quality 4844 quarto 112 quatro 538 que 230 298 queen 406 queening 954 queens 304 queer 491 quick 136 quickie 382 quicky 287 r 123 rabo 345 rabuda 954 race 3731 rachel 1027 racial 374 rack 153 rae 902 rage 134 rai 466 rain 550 rammed 173 ramming 616 ramon 149 random 654 randy 104 randyblow 1321 rap 261 raquel 115 rare 250 raven 2141 raw 2953 rawnsweet 1404 rawpapi 370 ray 395 raylene 327 rayne 444 reach 179 readhead 329 reading 113 ready 207 reagan 265 real 40124 real-slut-party 4714 realamateur 21095 realamateurs 536 realamatuer 349 realasianamateur 2220 realasianexposed 2180 realbangbook 2149 realblackexposed 2233 realbustygf 2092 realemoexposed 2037 realfrenchgf 2071 realgayvideos 2719 realgayvids 2715 realgfs 231 realgfsexposed 2192 reality 109902 reallatinaexposed 2032 reallesbianexpos ed 2035 reallife 1738 really 1316 realmomexposed 2046 realsex 10409 realslutparty 6500 realy 379 rear 168 rebeca 235 rebecca 620 rebel 132 rebolando 2017 recorded 4441 rectal 240 rectum 362 red 3226 red-head 38391 redbone 932 redhair 690 redhaired 121 redhead 108501 redheads 710 redhot 400 redhotlatin 1407 redhotlatins 1374 redlight 1069 redtube 222 reed 266 reese 168 reeta 231 regina 116 regininha 241 rei 706 reid 493 reis 270 relacionamento 268 relax 124 religion 270 religious 254 renae 108 renata 126 rencontre 115 renee 187 republic 169 resolution 3336 resse 150 restaurant 110 restraints 194 restroom 418 retro 3798 revenge 1164 reverse 867 reverse-cowgirl 118 reversecowgirl 892 reversed 434 reversedgangban g 278 reversegangbang 1249 reynolds 271 rhodes 253 rica 889 rican 242 rich 246 rick 419 ricki 208 rico 854 ridding 369 ride 2181 rider 219 rides 2002 ridescock 326 riding 17003 ridingcock 464 right 263 rihanna 170 riley 887 rileyrebel 106 rim 360 rimjob 4562 rimmed 1859 rimming 7028 ring 576 rio 899 rios 244 rip 231 ripe 1401 ripped 1438 risky 150 rita 703 river 237 rivera 106 rk 103 road 121 roberts 341 rocco 620 rock 389 rocker 133 rod 186 roddaily 301 rodrigues 387 rola 737 role 164 roleplay 1275 roleplaying 115 romain 262 romance 1087 romania 348 romanian 389 romantic 1736 room 2759 roommate 286 rooms 233 rope 356 ropes 436 rosa 122 rosario 244 rose 1320 rossi 231 rough 26219 rough-sex 30293 roughsex 3297 round 1052 roundass 541 roundbutt 259 roundbutts 270 roupa 163 roxina 1097 roxxx 243 roxy 597 roxylane 502 rub 5298 rub-him 6663 rubber 386 rubberdoll 1097 rubbing 14158 rubdown 117 rubgay 171 rubhim 7148 rubia 626 rubias 115 rubs 128 ruby 113 ruiva 947 ruivas 310 rump 123 rusa 107 rush 436 russell 103 russia 2940 russian 37173 russians 299 russina 151 ryan 451 ryder 815 s 488 sable 402 saboom 170 sabrina 676 sabrosa 542 sacanagem 2787 saddle 199 sadie 158 sadism 1542 sado 673 sadomaso 2680 safada 6406 safadas 1024 safadeza 339 safadinha 327 safado 141 safe 137 sage 384 saggy 149 saggytits 187 sahved 181 saia 303 saint 861 saki 114 sakura 328 salad 104 saliva 1312 salivating 2280 salon 235 salope 1000 salopes 189 salvador 105 samantha 517 same 304 sammie 221 sample 9371 sampson 169 samson 212 san 202 sanches 276 sanchez 132 sand 157 sandra 848 sandwich 863 sandy 430 santa 377 santhiago 285 santos 584 saori 128 sapphic 9132 sapphic-erotica 7844 sapphicbarefoot 2134 sapphicerotica 7939 sara 867 sarah 679 sasha 1937 satin 2140 sativa 264 sauna 1041 saunas 142 sausage 858 savage 751 savageasia 1788 savanna 223 savannah 389 sbbw 1228 scandal 2953 scandals 201 scarf 245 scarlett 119 scene 2701 scenes 1835 schlampen 313 schlong 244 schoogirl 633 school 19082 school-girl 9616 schoolbabe 1473 schoolboy 5475 schoolgirl 34033 schoolgirls 3716 schoolsex 695 schwarz 650 scifi 123 scissor 326 scott 722 scream 495 screaming 1108 screw 560 screwed 718 screwing 200 sdboy 928 sdgays 943 se 569 sea 111 sean 146 searchcelebrityh d 273 secret 6162 secretaria 305 secretaries 129 secretary 9191 secretaryhoes 123 secretely 132 security 127 seduce 628 seduced 432 seducing 658 seduction 1329 seductive 439 see 146 seen 550 seins 436 seio 223 seios 2137 seks 110 seksi 258 selena 214 self 1686 selfmade 139 selfpic 190 selfshot 18522 selfsuck 177 sell 899 sellyoursextapes 133 selvagem 159 sem 289 semen 1038 sena 136 senior 1064 seniors 288 senorita 208 sensationalvideo 105 sensitive 552 sensual 6978 sentando 108 serious 167 service 219 session 249 sesso 195 299 sex 248969 sex-at-work 137 sex-in-public 12015 sex-massage 3842 sex-party 180 sex-tape 4994 sex-toy 394 sex-toys 461 sex4younow 354 sexatcams 157 sexatwork 152 sexcam 170 sexchat 526 sexdate 154 sexe 1019 sexfight 153 sexformoney 3883 sexgame 1150 sexgames 14381 sexgroup 1594 sexi 507 sexiest 398 sexinpublic 12092 sexlog 767 sexmachine 176 sexmassage 2076 sexo 12399 sexparty 5531 sexsense 162 sexshow 395 sextape 13203 sextapes 2997 sextour 1140 sextoy 2808 sextoys 11246 sextrip 1183 sexual 728 sexually 277 sexvideo 2524 sexvids 434 sexx 155 sexxxy 217 sexy 162779 shaft 151 shag 140 shagged 106 shagging 270 shaggy 207 shake 1036 shaking 1624 shanalane 503 shane 111 shannon 126 share 426 shared 183 sharing 1068 sharking 105 sharon 194 shave 309 shaved 48685 shaved-pussy 1154 shavedcunt 266 shavedpussy 1637 shaven 226 shaving 860 shawna 175 shay 262 shayla 101 she 1640 she-male 345 sheer 165 sheets 268 shegirl 146 shehe 235 shemale 21868 shemale-fucks- guy 104 shemales 2832 sheridan 305 shibari 186 shine 114 shiny 192 shiny-pantyhose 106 shirt 113 shit 198 shock 102 shocked 115 shocking 348 shoe 286 shoes 11800 shoot 234 shooted 4695 shooting 311 shop 110 short 3862 shorthair 916 shortinho 756 shorts 399 shot 14025 shots 840 show 9690 shower 8189 showering 273 showers 308 showing 1831 shows 2153 shuffle 186 shy 2055 shyla 851 side 413 sideways 141 sienna 175 sierra 225 sieubua 381 siffredi 212 sigarette 688 silicon 250 silicone 673 silicontits 278 silk 529 silver 340 silvia 511 silvie 114 simone 228 simony 105 simpson 169 sin 414 sindee 154 singer 144 single 153 sinh 186 sinn 158 sins 147 siririca 493 sissification 258 sissify 176 sissy 906 sista 508 sister 1617 sisters 750 site 12533 sites 416 sitter 1309 sitting 1325 sixty 570 sixty-nine 8058 sixtylove 114 sixtynine 483 sizzling 331 skank 286 skanks 433 skater 161 skayangel 387 skin 466 skinned 133 skinny 18272 skirt 3662 sky 362 skye 444 skype 154 slammed 594 slap 529 slapped 120 slapping 2334 slave 19616 slavegirl 749 slaves 300 sleep 776 sleepfuck 378 sleeping 2355 slender 650 slideshow 342 slim 4018 slime 281 slippery 135 slipping 128 sloppy 1069 slow 361 slurpjapanese 1972 slut 46379 slut-party 6151 slutparty 5887 sluts 9851 slutty 2441 sm 890 smal-lboobs 234 small 12720 small-boobs 718 small-tits 4812 smallboobs 278 smallbreasts 317 smallcock 388 smallpenis 261 smalltit 457 smalltits 16860 smile 252 smiling 181 smith 113 smoke 961 smokes 143 smoking 4464 smooth 387 smoothlatins 1711 smother 289 smothering 896 smut 122 snatch 3252 snatches 1116 sneakers 155 snow 467 snowball 269 so 1632 soaking 114 soap 246 soapy 376 soares 224 socando 531 soccer 123 socks 3356 sodomie 284 sodomize 248 sodomized 282 sodomy 168 sofa 14606 sofcore 107 sofia 194 soft 1162 soft-core 261 softcore 25211 sol 228 soldgf 678 soles 700 solitario 116 solo 80122 solo-girl 146 solo-girls 4496 solo-models 374 soloboy 36298 sologirl 4456 solomasturbation 3726 some 711 son 1734 sonia 164 sophia 516 sophie 648 sorority 5890 soumise 119 south 364 sp 108 spa 201 space 129 spain 828 spandex 463 spanish 2875 spank 1495 spanked 1507 spanking 34275 sparks 202 sparxxx 130 spears 334 special 624 speculum 29717 sperm 11063 sperma 309 sperme 194 sperms 846 spermshower 716 spex 492 sphincter 267 spice 136 spicy 126 spit 1162 spitroast 178 spitting 867 spooge 451 spoon 173 spooning 302 spoons 2229 sport 839 sports 1657 sporty 918 sporty-girl 1017 spread 1071 spread-legs 233 spreading 1206 spreads 435 spring 689 springbreak 1116 spritzen 147 spunk 542 spy 11390 spycam 9683 spycamera 1622 spying 3186 squirt 8916 SquirtBukkake 184 squirter 1053 squirting 37964 squirts 1453 ss 181 ssbbw 628 sssh 174 st 167 stacey 116 stacked 1304 stacy 336 stage 794 stagette 228 stairs 1358 stallion 113 standing 434 standingsex 318 star 3464 starck 236 starlet 246 starlets 112 starr 1061 stars 1829 start 310 station 114 steal 439 steamhouse 345 steed 317 steel 115 steele 791 stella 107 step 240 stepdaughter 125 stephanie 625 stepmom 167 stepsister 116 stern 213 stevens 544 stick 124 sticky 181 stiff 121 still 12769 stimulation 202 stocking 2607 stockings 124082 stolen 1525 stone 1064 stop 154 store 122 storm 445 stormy 471 story 511 storyline 4590 stoya 202 str8 402 straight 58932 straightbait 660 straightgay 1041 straightguy 5648 straightguys 1885 straightjerkers 1348 straightrentguys 983 straightsex 199 straightwankers 1353 300 straightyguys 349 strange 2144 stranger 717 strangers 400 strap 717 strap-on 15754 strapon 46743 strapondildo 388 strapons 2216 straw 131 stream 3670 streamate 135 streaming 3858 street 974 streets 177 stretch 251 stretched 169 stretching 424 string 109 strip 9374 stripclub 189 striper 102 stripp 246 stripped 105 stripper 5961 strippers 3084 stripping 12626 strippme 222 strips 754 stripshow 724 striptease 14903 stroke 604 stroking 1207 strong 1444 stud 18951 student 13166 students 15909 studio 115 studiojalif 1360 studs 9682 stuffed 520 stuffing 222 stunning 5951 stunningly 125 stunt 140 style 3752 styles 443 stylez 633 stylish 438 su 120 sub 2629 submisive 122 submission 4637 submissive 5821 submit-my-bitch 360 submit-that-bitch 368 submitted 1076 subtitled 171 subtitles 199 suce 208 suck 50033 suckdick 813 sucked 641 sucker 1191 suckin 260 sucking 128048 suckingcock 7731 suckingdick 7389 sucks 5406 sugar 218 suit 250 summer 1394 summers 581 sun 149 sunbed 1411 sunday 175 sunny 743 sunrise 184 sunset 1053 sunshine 104 super 12759 superb 826 superskinny 216 supple 175 surfistinha 259 surprise 1084 surrended 189 suruba 3241 suspension 337 suzie 223 swallow 39767 swallowing 1971 swallows 766 swap 1672 swapping 1053 sweat 147 sweaty 125 swede 265 sweden 318 swedish 527 sweet 25504 sweetandraw 1369 sweetheart 1021 sweetie 134 sweets 375 swift 322 swimming 129 swimmingpool 297 swimsuit 540 swing 1122 swinger 1755 swingers 5730 swinging 160 swiss 354 switzerland 138 sybian 538 sydnee 220 t 268 t-girl 192 tabitha 153 table 2885 taboo 2000 tachibana 119 tag 538 taint 238 taiwan 417 taiwanese 114 take 272 takes 692 taking 501 talita 232 talk 521 talking 510 talks 800 tall 838 tamil 845 tamiry 261 tan 2488 tanaka 187 tanga 635 tangas 116 tanlines 323 tanned 1247 tanner 139 tanya 649 tap 125 tape 4768 tara 246 tarado 261 tasha 164 taste 132 tasttwink 1371 tasty 197 tate 189 tatiana 173 tatoo 841 tatooed 221 tatoos 2280 tats 289 tatto 153 tattoed 106 tattoo 37026 tattooed 1497 tattoos 3256 tawny 291 taylor 1645 tback 125 tea 277 teabagging 290 teach 1325 teacher 8353 teachers 9271 teaching 218 teagan 263 team 249 tease 7370 teaseitout 113 teaser 1756 teases 103 teasing 23245 tee 110 teel 177 teen 676086 teen-bff 2244 teen-sex 1336 teenage 4396 teenager 16807 teenagers 6644 teenbff 1660 teenburg 2387 teencash 132 teenhacked 314 teenie 10198 teeniebff 137 teenies 7328 teenporn 6024 teens 131417 teens-at-work 999 teens-like-it-big 1319 teensex 5344 teensexfusion 2822 teeny 1375 telefone 143 telesexo 123 telo 126 telugu 512 tenn 161 tennis 140 tent 172 tentacle 295 tentacles 125 tera 429 terrace 314 terror 269 tesao 336 test 260 testicles 402 testing 2168 tesuda 812 tetas 2667 tetona 1111 tetonas 437 tette 129 tetuda 620 texas 1151 tgirl 4184 tgirls 1440 thai 2142 thailand 670 thaiza 239 thammy 236 than 414 that 877 the 8706 theclassicporn 255 thegayoffice 556 their 4084 then 428 therapy 246 therealworkout 123 these 138 thevidposter 211 they 159 theyxxx 327 thick 3557 thigh 137 thigh-high 142 thighs 505 thin 2333 thinking 2161 this 39153 thisgirlsucks 154 thomas 282 thompson 307 thong 2777 thongs 293 thorn 440 thorne 111 three 4400 threeosme 1168 threesoem 510 threesome 110858 threesomefuck 930 threesomes 2986 threeway 7562 threeways 252 thresome 870 throat 6566 throat-fuck 328 throated 550 throatfuck 2623 throatfucking 1959 throath 183 throating 125 throatjob 147 throatpoking 223 through 115 thug 2399 thug-hunter 476 thughunter 708 thugs 155 tia 543 tica 108 tickle 135 tickling 150 tie 524 tied 5794 tiedup 262 tiffany 932 tiger 123 tight 13750 tightpussy 462 tights 217 time 4139 times 341 tina 282 tiny 16207 tinychat 305 tinytits 297 tipsi 239 tirando 248 tit 5391 tit-fuck 563 titfuck 3686 titfucking 774 titjob 7148 titlicking 4577 tits 420417 titsfuck 1634 titsjob 1736 titsucking 330 titted 401 titten 329 titties 2219 titts 350 titty 4334 titty-fuck 40041 tittyfuck 2541 tittyfucking 419 titys 138 to 6105 toe 421 toes 1410 together 1352 toilet 2270 tokyo 1176 tokyo-bang 221 tokyobang 220 tokyobigtit 2290 tokyohot 402 tommy 104 tommydxxx 228 tongue 2291 tonguing 120 tonights 163 tony 104 too 141 toon 1455 toongay 187 toons 789 top 731 topless 2250 torbe 197 tori 979 torment 746 torments 137 torturing 212 tory 631 totally 239 touch 187 touching 1085 tour 103 tourist 1228 toy 57998 toying 18031 toys 120759 toyz 392 traci 157 trailer 196 train 480 301 trainer 169 training 762 trample 124 trampling 184 tran 228 trannie 250 trannies 2250 tranny 15018 trannytube 291 trans 8491 transa 366 transando 505 transex 212 transexual 3401 transexuals 259 transgender 712 transsexual 4200 transsexuals 1506 transsexuel 261 transvestite 3115 tranvestite 133 trany 266 trap 183 trappycock 139 trasero 114 tratamento 138 travesti 977 travestis 137 trees 150 treesome 575 trepando 763 tresome 111 trib 336 tribadism 129 tribbing 727 tribing 231 tribute 587 tricked 918 trimmed 5975 trimmedpussy 995 trina 415 trinity 368 trio 3990 trios 157 triple 138 troia 167 trola 181 tropical 373 true 2463 truth 239 truthordare 714 trying 1588 trystanbull 510 ts 2891 ttits 204 tub 317 tube 2056 tubebutler 141 tucci 324 tug 136 tuga 113 tugging 4942 tugjob 6640 tugjobs 127 tuoiti 691 tuoititi 844 turk 128 turkish 817 turns 142 tutor 183 tv 1347 twat 617 twerk 361 twerking 889 twink 42446 twinks 15396 twins 1979 twistys 850 twistyshard 546 twitcam 304 twitter 221 two 2934 twococks 576 twosome 399 tyler 519 tyra 106 uda 227 ugly 283 uk 939 ukrainian 121 ultimate 216 ultra 10309 ultracute 573 ultry 362 uma 114 un 132 una 208 unbelievable 2597 unbelievably 641 uncensored 1449 uncle 178 uncut 5790 uncut-dick 161 under 353 underwater 113 underwear 1297 undies 549 undress 133 undressed 128 undressing 1757 ungloryhole 729 uniform 12402 uniforms 4800 unique 1630 unit 137 universitaria 115 university 6938 unleashed 171 unlimited 332 until 101 up 2670 upclose 124 upload 162 upper 114 ups 124 upskirt 3893 upskirts 508 urban 1439 urbanbritish 1378 urbanbrits 1390 urinate 840 urine 2351 uruguay 269 us 137 usa 414 used 449 useful 115 userporn 172 using 1366 vacation 360 vacuum 1990 vadia 726 vadias 111 vagabunda 186 vagina 11327 vaginal 11797 vaginas 205 valentina 174 valentine 792 valentino 104 valerie 134 van 724 vandella 113 vanessa 827 vanilla 135 vara 147 various 316 vecina 191 vega 366 vegas 163 vegetable 301 veggie 197 vegitables 114 vehicle 869 vejle 228 velicity 119 venezolana 471 venezolanas 212 venezolano 109 venezuela 617 venida 117 ventura 380 venus 230 verga 990 vergas 122 veronica 636 veronika 245 very 2116 vette 276 vez 114 viagra 131 vib 216 vibe 515 vibrator 71090 vibrators 1121 vicious 266 vicky 372 victoria 838 vid 3268 vidal 175 video 14403 videochat 815 videos 22710 videosex 280 vidposter 256 vids 1612 vidz 193 vieira 256 vieja 497 viet 332 vietnam 956 vietnamese 2078 view 547 vika 517 vincent 193 vintage 5505 violate 5498 violated 125 violent 152 violet 279 vip 317 vipefamose 272 virgem 233 virgen 165 virgin 6046 virginity 1091 virtual 317 visit 6739 vivian 204 vivo 525 vivthomas 441 vixen 227 vizinha 424 vn 139 voluptuous 340 vomit 257 von 312 vouyer 525 voyer 1925 voyeur 69512 voyeurism 960 voyeurporn 1453 voyeurs 4029 voyeursex 719 vs 1633 vulva 132 waiting 10227 waitress 184 wake 161 wall 136 wam 5256 wank 1309 wanking 19786 wanna 334 want 311 wants 526 warm 296 warner 141 was 145 washing 195 wasteland 172 watch 1056 watching 9031 watchmeandmyp ussy 131 watchmoreon 356 water 579 watermarked 3767 watersport 190 watersports 5893 wax 1247 waxing 111 way 244 wc 203 we 138 wearing 126 web 4078 webcam 61691 webcamchat 1185 webcamchick 165 webcams 13338 websalope 174 website 285 wedding 162 week 2642 weird 9067 weirdjapan 351 weirdjp 2081 well 124 wells 178 wendy 110 wesley 106 west 514 wet 14483 wet-pussy 167 wetandmessy 2135 wetandpissy 110 wetass 776 wetbutt 111 wetbutts 1166 wetpissingbabes 1857 wetpussy 904 wetting 327 what 10995 when 458 while 573 whip 1737 whipped 1203 whipping 2088 whips 109 white 13585 whitecurvyasses 128 whitedicklovings istas 203 whitegirl 1017 whiteonblack 3242 whites 121 whitney 211 who 418 whooty 598 whore 16458 whore-wives 105 whores 2062 wichsen 101 wicked 296 wide 455 wierdjapan 1974 wife 38651 wifes 1081 wifey 237 wild 5904 wild-sex 6361 wildsex 317 will 146 window 328 wine 279 winter 131 winters 116 with 32203 wives 1328 woman 4590 women 5946 women-friendly 132 wonderful 368 wood 257 wood75 241 woodman 123 woods 269 work 9794 workfuck 564 working 171 workingcock 920 workout 563 world 414 worldofmen 1731 worldwide 264 worship 2574 wow 165 wowgirls 562 wrestle 244 wrestling 2455 ws 297 wtf 728 x 341 xanola 153 xl 242 xmass 201 xota 475 xoxota 710 xposedaziani 162 302 xvideos 863 xvideosonline 415 xxfuckerxx 435 xxl 259 xxx 37412 xxxlifestorys 224 y 329 yahoo 108 year 554 years 1819 yeknom 405 yellow 285 yo 239 yoga 514 york 134 you 663 young 106448 youngandold 1249 youngasian 279 younger 4562 youngold 811 youngs 104 youngteen 2267 youporn 726 your 746 youth 141 youtube 146 ypung 455 yui 149 yuma 102 yumi 107 yummy 926 yummytwinks 1368 yuri 101 zebra-girls 5899 zebragirls 5912 zen 141 zoe 169 zorra 760 zorras 1497 zuzinka 109 303 Прилог 3: Списак коришћених порнографских сајтова Дат је списак порнографских сајтова коришћених у анализи. Сајтови са „/sr/“делом у адреси имају опцију за српски језик http://3dhentaitube.net/ http://4porn.com/ http://alexpix.tv/en/ http://amoraltube.com/sr/ http://animalporn.tv/ http://animalsextube.tv/ http://animehentaitube.net http://anyporn.com/5 http://asianporntube.xxx/ http://beeg.com/ http://bestialitycrawler.com/ http://bestsexo.com/ http://bollywoodporn.org/ http://booloo.com/ http://brightporntube.com/ http://cartoonporn.name/ http://coffetube.com/ http://creatives.livejasmin.com/ http://daddypornmovies.com/ http://devatube.com/ http://dtvideo.com/ http://emo-porn.com/ http://fantasti.cc/ http://fapdu.com/ http://freepornalliance.com/ http://freepornvs.com/ http://furryhentaitube.com/ http://gaysexfind.com/ http://greedyshemales.com/ http://h2porn.com/ http://handjob.pro/ http://hardanimalfucking.com/ http://hellporno.com/ http://hentaiporntube.xxx/ http://hentaivideotube.net/ http://hqbay.com/en/ http://incestsextube.org/ http://indianpornforfree.com/ http://indiaporntube.org/ http://k9vidz.com/ http://legalporno.com/ http://lesbooo.com/ http://lesbotubes.com/ http://lubetube.com/ http://mothersonporn.org/ http://mycrazyvids.com/ http://new-xhamster.com/ http://overthumbs.com/ http://pervclips.com/ http://pinkdino.com/ http://porncontrol.com/ http://pornoverdose.com/ http://pornsharia.com/ http://pornsharing.com/ http://porntalk.com/ http://porntube1.xxx/ http://pornvideoxx.com/ http://porn-wanted.com/ http://privatehomeclips.com/ http://queerporntube.com/ http://rapeporntube.net/ http://redgayvideos.com/ http://rerape.com/ http://russianteenporn.net/ http://sexcartoonstube.net/ http://sfico.com/ http://smallpenisdisgrace.com/ http://stop-sex.com/en/ http://stucktube.com/ http://tentaclehentaitube.com/ http://tgp.punishtoons.com/ http://tour.belamionline.com/ http://tuberr.com/en/ http://unselfishporn.com/ http://video.xnxx.com/ http://video-one.com/ http://watchhentaitube.net/ http://wildzoosex.net/ http://wtchporn.com/ http://www.3dspoofs.com/home.php http://www.4tube.com/ http://www.777xporn.com/ http://www.89.vc/ http://www.activporn.com/ http://www.alphaporno.com/ http://www.amateurslust.com/ http://www.apetube.com/ http://www.assfilled.com/ 304 http://www.axatube.com/ http://www.badjojo.com/ http://www.bangbros.com/ http://www.beboclips.com/ http://www.befuck.com/ http://www.bestanimesex.com/ http://www.bigxvideos.com/ http://www.bondage6.com/ http://www.bonusporntube.com/ http://www.boobtits.com/ http://www.boundgods.com/site/shoots.jsp http://www.boysfood.com/ http://www.bravoteens.com/ http://www.bravotube.net/ http://www.brightdesire.com/ http://www.bustnow.com/ http://www.cliphunter.com http://www.cliphunter.com/ http://www.complex.com/girls/2010/07/the -50-hottest-japanese-av-idols/ http://www.coolmovs.com/ http://www.crazyxxxmovies.com/ http://www.darkgracie.com/ http://www.definebabes.com/ http://www.deviantclip.com/ http://www.deviltube.com/ http://www.dickporntube.com/sr/ http://www.drtuber.com/ http://www.empflix.com/ http://www.erosexus.com/ http://www.eroticred.com/home.html http://www.erotictube.me/ http://www.eskimotube.com/ http://www.extremecfnm.com/ http://www.extremetube.com/ http://www.fantasies.com/ http://www.fantasy8.com/ http://www.fantasytube3d.com/ http://www.fatmomtube.com/ http://www.femaledom.com/ http://www.fetishmovies.com/ http://www.forhertube.com/ http://www.freegayporn.com/ http://www.freepornhubvidz.com/ http://www.freepornsite.me/ http://www.freudbox.com/ http://www.fulltubemovies.com/ http://www.fuq.com/ http://www.fux.com/ http://www.gayhotmovies.com/index.php http://www.gaymaletube.com/ http://www.gaystack.com/ http://www.gaytube.com/ http://www.gonzoxxxmovies.com/ http://www.gotgayporn.com/ http://www.grayvee.com/ http://www.hardcoregangbang.com/ http://www.hardsextube.com/ http://www.hentairape.net/ http://www.hotgaylist.com/ http://www.hotgoo.com/ http://www.hotmovies.com/ http://www.hotmovies.jp/index.php http://www.hotmoviesforher.com/ http://www.hotshame.com/ http://www.hottube.me/ http://www.hotvoyeurtube.com/ http://www.hustlertube.com/ http://www.iafd.com/ http://www.iceporn.com/ http://www.ifeelmyself.com/public/main.ph p http://www.indiepornrevolution.com/ http://www.ixyi.net/ http://www.japanxxx.com/ http://www.jebeno.com/ http://www.keezmovies.com/ http://www.kingporntube.com/ http://www.ladygranny.com/ http://www.literotica.com/ http://www.lustypuppy.com/ http://www.madthumbs.com/ http://www.manhub.com/ http://www.mofosex.com/ http://www.monstertube.com/ http://www.moviefap.com/ http://www.moviesand.com/ http://www.moviesand.com/ http://www.msnaughty.com/main.html http://www.mylovedtube.com/ http://www.n1toons.com/ http://www.nailedhard.com/+ http://www.newbienudes.com/ http://www.newcocksformywife.com/ http://www.newcooltube.com/categories.sh tml http://www.nudejapaneseavidols.com/ http://www.nuvid.com/ http://www.oopsmovs.com/ http://www.ourhentai.com/ 305 http://www.oxvo.org/ http://www.parispornmovies.com/ http://www.pigtailsextube.com/index.shtml http://www.porn.com/ http://www.pornerbros.com/ http://www.porneskimo.com/ http://www.porn-granny- tube.com/categories/ http://www.pornmoviesforwomen.com/ http://www.pornmovieshere.com/ http://www.pornoid.com http://www.pornorc.com/?source=tfx0 http://www.pornosexxxtits.com/ http://www.pornoxo.com/ http://www.pornper.com/ http://www.pornyaz.com/ http://www.pornyeah.com/ http://www.proporn.com/ http://www.publicdisgrace.com/ http://www.punishtube.com/ http://www.ratedporntube.com/ http://www.redgonzo.com/ http://www.retroraunch.com/ http://www.richporntube.com/ http://www.roundasstube.com/ http://www.rubberandbondage.com/ http://www.sex.com/ http://www.sexybabesz.com/ http://www.sexytube.me/ http://www.shufuni.com/ http://www.slutload.com/ http://www.spankwire.com/ http://www.spicybigbutt.com/ http://www.sunporno.com/ http://www.superhentaisex.com/ http://www.sweetfemdom.com/ http://www.sweetkiss.me/ http://www.tastyblacks.com/ http://www.themovs.com/ http://www.tnaflix.com/ http://www.tube.com/ http://www.tube8.com/ http://www.tubeadultmovies.com/ http://www.tubecharm.com/ http://www.tubegalore.com/ http://www.tubepleasure.com/ http://www.tubepornfever.com/ http://www.tubepornmix.com/ http://www.tubestack.com/ http://www.tubewolf.com/ http://www.tubexo.com/categories320.html http://www.tubeyard.com/ http://www.tubeyard.com/ http://www.tubuz.com/ http://www.twilightsex.com/ http://www.updatetube.com/ http://www.vaginaporntube.com/ http://www.vid2c.com/ http://www.vivagals.com/ http://www.vporn.com/ http://www.watchfreepornmoviesvids.com/ http://www.wetplace.com/ http://www.wildbdsmtube.com/ http://www.winporn.com/ http://www.worldsex.com/ http://www.xtube.com/ http://www.xtubemovies.com/categories.ht ml http://www.xxxfilms.xxx/ http://www.xxxhdtube.com/ http://www.xxxpornx.xxx/ http://www.xxxteentapes.com/ http://www.yepporn.com/ http://www.yobt.com/ http://www.youjizz.com/ http://www.yourlust.com/ http://www.zootube365.com/ http://xwifetube.com/ http://xywar.com/ http://yourlust.com/ http://zedporn.com/ http://www.sharingmywife.com/main.html 306 Биографија Милица Васић је рођена 25. новембра 1983. године у Београду. Матурирала је у „Петојбеоградској гимназији“. На Филолошком факултету Универзитета у Београду дипломирала је 2010. године, на Катедри за библиотекарство и информатику. У „Београдској отвореној школи“ завршила је „Менаџмент знања“, а у „Центру модерних вештина” модул политике заштите животне средине. 2010. године – завршила мастер студије из Информатике и уписује докторске студије на Филозофском фактултету, на катедри за етнологију и антропологију. Учествовала је у организацији два интернационална конгреса: „Вођство у библиотекама“ (2006) и „Информатичка писменост“ (2007). Током 2006. године је радила у библиотеци „Свети Сава“ у Земуну и дворској библиотеци „Бели двор“ на каталогизацији. Потом 2008. је радила у Библиотеци града Београда, и поново у библиотеци „Бели двор“ (на класификацији, библиографском опису и увођењу COBISS-а). Током 2012. била је лематизатор и стручни консултант на пројекту Министарства науке Републике Србије – Дигитализација Српских Новина Почетком 2013. била је аналитичар библиографских информација у „ЦЕОН-у“. Од 2013. године ради као библиотекар у Институту за јавно здравље Србије „Милан Јовановић –Батут“. Објављени радови:  Васић Милица (2006), Ми смо будући лидери, Панчевачко Читалиште 5 (9): 43  Васић Милица (2010), Шта је Интернет? Технолошке основе Интернета – основа за антрополошка проучавања, Етноантрополошке свеске 16 (5): 79-93  Васић Милица (2010), Утицај друштвених мрежа Интернета на друштво, МА теза, Катедра за библиотекарство и информатику, Филолошки факултет, Универзитет у Београду 307  Васић Милица (2012), Интелектуални капитал и менаџмент знања, Зборник Београдске отворене школе, студената Одељења за напредне додипломске студије, генерација 2009/2010: 235-244  Васић Милица (2012), Наративна анализа дискурса о БДСМ хомосексуалним порнографским исечцима, Етноантрополошки проблеми 1 (7): 235-248  Васић Милица (2013), Преглед нових публикација референтне библиотеке СЗО, Библиографија, Институт за јавно здравље Србије „Др Милан Јовановић – Батут“ 308 Прилог 1. Изјава о ауторству Потписанa: Милица Васић број уписа: 8Е10-8 Изјављујем да је докторска дисертација под насловом Категоризација порнографских видео исечака на Интернету: когнитивно антрополошки приступ  резултат сопственог истраживачког рада,  да предложена дисертација у целини ни у деловима није била предложена за добијање било које дипломе према студијским програмима других високошколских установа,  да су резултати коректно наведени и  да нисам кршио/ла ауторска права и користио интелектуалну својину других лица.       Ɇɢɥɢɰɚȼɚɫɢʄ0/,6 Потпис докторанда У Београду, 9.9.2013. године  _________________________ 309 Прилог 2. Изјава o истоветности штампане и електронске верзије докторског рада Име и презиме аутора: Милица Васић Број уписа: 8Е10-8 Студијски програм: Етнологија и антропологија Наслов рада: Категоризација порнографских видео исечака на Интернету: когнитивно антрополошки приступ Ментор: проф. др Бојан Жикић ɩɪɨɮɞɪȻɨʁɚɧɀɢɤɢʄ  Потписани ________________________________________             Ɇɢɥɢɰɚȼɚɫɢʄ0/,6 изјављујем да је штампана верзија мог докторског рада истоветна електронској верзији коју сам предао/ла за објављивање на порталу Дигиталног репозиторијума Универзитета у Београду. Дозвољавам да се објаве моји лични подаци везани за добијање академског звања доктора наука, као што су име и презиме, година и место рођења и датум одбране рада. Ови лични подаци могу се објавити на мрежним страницама дигиталне библиотеке, у електронском каталогу и у публикацијама Универзитета у Београду.  Потпис докторанда У Београду, 9.9.2013. године _________________________                                            310 Прилог 3. Изјава о коришћењу Овлашћујем Универзитетску библиотеку „Светозар Марковић“ да у Дигитални репозиторијум Универзитета у Београду унесе моју докторску дисертацију под насловом: Категоризација порнографских видео исечака на Интернету: когнитивно антрополошки приступ која је моје ауторско дело. Дисертацију са свим прилозима предао/ла сам у електронском формату погодном за трајно архивирање. Моју докторску дисертацију похрањену у Дигитални репозиторијум Универзитета у Београду могу да користе сви који поштују одредбе садржане у одабраном типу лиценце Креативне заједнице (Creative Commons) за коју сам се одлучио/ла. 1. Ауторство 2. Ауторство - некомерцијално 3. Ауторство – некомерцијално – без прераде 4. Ауторство – некомерцијално – делити под истим условима 5. Ауторство – без прераде 6. Ауторство – делити под истим условима       Ɇɢɥɢɰɚȼɚɫɢʄ0/,6 (Молимо да заокружите само једну од шест понуђених лиценци, кратак опис лиценци дат је на полеђини листа).   Потпис докторанда У Београду, 9.9.2013. године  ____________________ 311 1. Ауторство - Дозвољавате умножавање, дистрибуцију и јавно саопштавање дела, и прераде, ако се наведе име аутора на начин одређен од стране аутора или даваоца лиценце, чак и у комерцијалне сврхе. Ово је најслободнија од свих лиценци. 2. Ауторство – некомерцијално. Дозвољавате умножавање, дистрибуцију и јавно саопштавање дела, и прераде, ако се наведе име аутора на начин одређен од стране аутора или даваоца лиценце. Ова лиценца не дозвољава комерцијалну употребу дела. 3. Ауторство - некомерцијално – без прераде. Дозвољавате умножавање, дистрибуцију и јавно саопштавање дела, без промена, преобликовања или употребе дела у свом делу, ако се наведе име аутора на начин одређен од стране аутора или даваоца лиценце. Ова лиценца не дозвољава комерцијалну употребу дела. У односу на све остале лиценце, овом лиценцом се ограничава највећи обим права коришћења дела. 4. Ауторство - некомерцијално – делити под истим условима. Дозвољавате умножавање, дистрибуцију и јавно саопштавање дела, и прераде, ако се наведе име аутора на начин одређен од стране аутора или даваоца лиценце и ако се прерада дистрибуира под истом или сличном лиценцом. Ова лиценца не дозвољава комерцијалну употребу дела и прерада. 5. Ауторство – без прераде. Дозвољавате умножавање, дистрибуцију и јавно саопштавање дела, без промена, преобликовања или употребе дела у свом делу, ако се наведе име аутора на начин одређен од стране аутора или даваоца лиценце. Ова лиценца дозвољава комерцијалну употребу дела. 6. Ауторство - делити под истим условима. Дозвољавате умножавање, дистрибуцију и јавно саопштавање дела, и прераде, ако се наведе име аутора на начин одређен од стране аутора или даваоца лиценце и ако се прерада дистрибуира под истом или сличном лиценцом. Ова лиценца дозвољава комерцијалну употребу дела и прерада. Слична је софтверским лиценцама, односно лиценцама отвореног кода.