УНИВЕРЗИТЕТ У БЕОГРАДУ
ФИЛОЗОФСКИ ФАКУЛТЕТ
Милица Н. Васић
КАТЕГОРИЗАЦИЈА ПОРНОГРАФСКИХ
ВИДЕО ИСЕЧАКА НА ИНТЕРНЕТУ:
КОГНИТИВНО АНТРОПОЛОШКИ
ПРИСТУП
докторска дисертација
Београд, 2013.
UNIVERSITY OF BELGRADE
FACULTY OF PHILOSOPHY
Milica N. Vasic
CATEGORIZATION OF PORNOGRAPHIC
VIDEO CLIPS ON THE INTERNET:
A COGNITIVE ANTHROPOLOGICAL
APPROACH
PhD Dissertation
Belgrade, 2013
Ментор:
24. 12. 2013. год.
др Бојан Жикић, редовни професор на катедри за етнологију и антропологију
Филозофског факултета Универзитета у Београду
Чланови комисије:
ɩɪɨɮɞɪȾɭɲɚɧɋɬɚɪɱɟɜɢʄ
ɩɪɨɮɞɪɆɢɥɨɲɆɢɥɟɧɤɨɜɢʄ
ɩɪɨɮɞɪȻɨʁɚɧɀɢɤɢʄ
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Датум одбране:
Резиме:
Антрополошко проучавање Интернет порнографије може да се односи на
културну комуникацију између твораца садржаја и аутора порнографских сајтова, као
и између аутора сајтова и корисника, при чему је, у случају овог рада, потоња битнија,
пошто подразумева надкултурно деловање на Интернету и обухвата кориснике
Интернет порнографије као посебну популацију. Циљ овог истраживања је да се кроз
категоризације порнографских исечака на Интернету одреде когнитивне шеме и
културни модели који објашњавају принципе таквог класификовања и носе
информацију о културној мисли, која стоји иза тумачења Интернет порнографије
приликом организовања тог дела виртуелне стварности од стране аутора порографских
сајтова и корисника. Као методолошка средства, примењена су етнотаксономска
анализа и Дандрадеов фолк модел ума. Категорије на сајтовима нису хијерархијски
организоване, тако да су међусобне релације проналажене. Резулатати показују да
категорије саме по себи не носе довољно значење, већ помоћу блиских категорија
учествују у опису концепата, а сами концепти своје значење често одређују у поређењу
са осталим концептима. Корисници, такође, врше поделу овог простора, користећи
сличне веће сегменте, док су категорије преференције унутар сегмента коме је
тренутно посвећена пажња. Једно од уочених понашања корисника које утиче на
њихово одређење према катогрисању је представа о односу реално-спектакуларно.
Већину исечака корсисници посматрају као одглумљену фикцију за коју учесници
имају интерес да је спроводе, што са једне стране, имплицира већу компетeнцију
популације корисника, а са друге је повезано са потребом да се представа о личној
сексуалности дефинише, оправда и нађе у друштвено прихватљивим оквирима, уз
тврдњу: „ниједна животиња није повређена приликом снимања филма“, што донекле
одговара контексту изван порнографије у коме је легитимно било које понашање на
Интернету, зато што је све виртуелно, те се као вредносни параметри јављају естетска
компонента и физичка неугроженост, а све има своју цену. Интернет порнографија
представља конзистентан наставак историје порнографије, зато што понашање
приликом њеног коришћења, такође, представља бочни ефекат културног окружења
групе која је користи.
Кључне речи: порнографија, Интернет, категорије, когнитивна антропологија,
таксономија, модел ума, историја порнографије, историја Интернета, надкултурна
комуникација, корисници порнографије
Научна област: Антропологија
Ужа научна област: Когнитивна антропологија
УДК број: 343.542.1:004.738.5]:39
316.472.42:004.738.5
Abstract:
Anthropological study of the Internet pornography can refer to the cultural
communication between the creators of the contents and authors of pornographic sites, as
well as between the authors of sites and users, the latter being more relevant to this work as it
assumes supracultural activities on the Internet and comprises the pornography users as a
distinct population. The aim of this study is to determine, through the categorization of porn
clips in the Internet, cognitive schemes and cultural models which explain the principles of
such classification and provide the information on the cultural thought that lies behind the
interpretation of the Internet pornography during the organization of that particular part of
virtual reality by the pornographic sites’ authors and their users. Following methodological
means have been applied: ethno-taxonomic analysis and D’Andrade’s folk model of the
mind. Categories which appear on web sites are not organized in hierarchies, which means
their interrelations had to be inferred. Results showed that categories do not carry sufficient
meaning by themselves. Rather, related categories are used to describe concepts, and those
concepts frequently derive their meaning from their relation with other concepts. Users also
perform the partition of this space by using similar larger segments, whereas the categories
themselves are merely preferences within the segment which is currently in focus. One of the
observed user behaviours which affects their approach to categorization is their perception of
the realistic-spectacular relationship. The users perceive most clips as a staged fiction whose
actors take part in it for reasons of self-interest. On one hand, this implies a higher
competence of users population; on the other, this relates to the need to define, justify and
place the perception of one’s own sexuality within the framework of what is socially
acceptable supporting it with the assertion that “no animal was harmed during the making of
this movie”, which to a certain extent corresponds to the context outside the pornography in
which any behaviour on the Internet is believed to be legitimate just because it is virtual,
making the evaluation parameters appear to come down to the esthetic element and the
physical safety, while everything has its price. The Internet pornography represents a
consistent continuation of the history of pornography because the behaviour exhibited during
its use also represents a side effect of a cultural environment of the group using it.
Keywords: pornography, the Internet, categories, cognitive anthropology, taxonomy, model
of the mind, the history of pornography, the history of the Internet, supracultural
communication, pornography users
Scientific discipline: Anthropology
Subfield: Cognitive anthropology
UDC number: 343.542.1:004.738.5]:39
316.472.42:004.738.5
Желела бих да се пре свега захвалим својим родитељима, Недељку и Надежди Васић,
на помоћи и подршци коју су ми пружали током целокупног школовања. Додатно
хвала Јованки Илић, покојној баки, на мудрости у пресудним тренуцима.
Изразила бих велико поштовање и захвалност свом ментору професору др Бојану
Жикићу чији су савети, подршка и научно дело били непроцењиви.
Посебно бих се захвалила и професору др Ивану Ковачевићу који ми је предложио
идеју за тему овог рада, као и професорима др Милошу Миленковићу, др Душану
Старчевићу, др Драгани Антонијевић и др Слободану Наумовићу који су након
одбране предлога тезе указали на битне чињенице које су помогле у наставку
истраживања.
Захвална сам Прим. др. Марку Драговићу, специјалисти неуропсихијатрије и судске
психијатрије на свим стручним саветима и литератури којима ми је појаснио знања из
своје области.
Хвала катедри за етнологију и антропологију на колегијалности и ефикасности.
Хвала Марку и Дарку Вучуровићу на личној подршци и техничкој помоћи.
САДРЖАЈ
I УВОД………………………………………..……………….……………………………...1
II ПРЕДМЕТ ИСТРАЖИВАЊА ………………………...…………………………….........6
II 1. ИСТОРИЈСКИ ПРЕГЛЕД РАЗВОЈА ИНТЕРНЕТА И
ПОРНОГРАФИЈЕ………………………………….…………………...………….………....6
II 1.а ИСТОРИЈА ИНТЕРНЕТА…………………………………………………………….6
II 1.а.1. Увод.............................................................................................................................6
II 1.а.2. Почеци Интернета.......................................................................................................7
II 1.а.3. Интернет седамдесетих година двадесетог века………....……………...…….......9
II 1.а.4. Интернет осамдесетих година двадесетог века………………….............…........10
II 1.а.5. Савремени Интернет……………………………………..………….......................12
II 1.а.6. Иновације које су популаризовале Интернет….....................................................15
II 1.б ИСТОРИЈА ПОРНОГРАФИЈЕ....................................................................................19
II 1.б.1. Појам „порнографија”, његово значење и употреба.............................................21
II 1.б.2. Литерарна порнографија..........................................................................................25
II 1.б.3. Визуелна порнографија............................................................................................31
II 1.б.4. Мултимедијална порнографија...............................................................................37
II 2. ПОРНОГРАФИЈА У ИНТЕРНЕТ ОКРУЖЕЊУ. АНТРОПОЛОШКА
ПЕРСПЕКТИВА.....................................................................................................................47
III ТЕОРИЈСКО МЕТОДОЛОШКИ ОКВИР………………………….…………….…….62
III 1. КОГНИТИВНА АНТРОПОЛОГИЈА..........................................................................62
III 1. а. Когнитивне науке......................................................................................................62
III 1. б. Когнитивна антропологија.......................................................................................64
III 2. ИСТОРИЈАТ КАТЕГОРИЗАЦИЈА.............................................................................87
III 2. а. Биљни и животињски свет……................................................................................88
III 2. б. Еволуција друштва……………................................................................................92
III 2. в. Типови људског карактера.......................................................................................94
III 2. г. Типови људи………..…............................................................................................96
III 2. д. Опште класификације у друштвеним наукама.....................................................100
III 3. ТАКСОНОМИЈЕ И ЕТНОТАКСОНОМИЈЕ............................................................110
IV ЕТНОГРАФИЈА У ВИРТУЕЛНОМ СВЕТУ................................................................127
V АНАЛИЗА И ИНТЕРПРЕТАЦИЈА................................................................................150
V 1. ЕТНОТАКСОНОМСКА АНАЛИЗА ПОРНОГРАФСКИХ САДРЖАЈА...............150
V 1. а. Анализа уочених таксономија.................................................................................153
V 1.а.1. Уочена таксономија формирана на основу листе категорија приказаних на
сајту........................................................................................................................................153
V 1.а.1.1. Правила формирања............................................................................................153
V 1.а.1.2. Неколико примера који се налазе међу категоријама......................................154
V 1.а.2. Уочена тасксономија формирана на основу „сличних“категорија....................158
V 1.а.2.1. Метод одређивања хијерархије..........................................................................158
V 1.а.2.2. Нивои и класе уочене таксономије....................................................................159
V 1.а.2.2.1. Раса, боја коже и нација („какв/одакле“) (форма живора)............................160
V 1. а.2.2.2. Тема, заплет и концепт („о чему“) (форма живота).....................................164
V 1.а.2.2.2.1. „Кориснички полно наглашена“ група........................................................168
V 1.а.2.2.2.2. „Квантитативна“полно наглашена група……………..……………...…...169
V 1.а.2.2.2.3. „Пријатно-изазивачка“ група…………………..………..………………...169
V 1.а.2.2.2.4. „Фетиш“ група...............................................................................................170
V 1.а.2.2.2.5. „Фантазија“ група..........................................................................................170
V 1.а.2.2.2.6. „Улога“...........................................................................................................170
V 1.а.2.2.2.7. „Насилна“ група.............................................................................................171
V 1.a.2.2.3. Број учесника - „колико“ (форма живота)......................................................173
V 1.a.2.2.4. Место радње и амбијент - „где“ (форма живота)..........................................176
V 1.а.2.2.5. Врста снимања - „како видим“ (форма живота)…………………….….…..180
V 1.а.2.2.6. Помагала и костими - „чиме“ (форма живота)……………..........................182
V 1.а.2.2.7. Врста сексуалног односа - „како“ (форма живота)………………...……....185
V 1.а.2.2.7.1. „Чинови“…………………………...…………………………….……….…188
V 1.а.2.2.7.2. „Предигре или континуирани пропратни ефекти“………….…................190
V 1.а.2.2.7.3. „Анална“ и „секс“ група…………………………………………………...190
V 1.а.2.2.7.4. „Задовољавања“ и „орални секс“……………………………...……….….193
V 1.а.2.2.8. Део тела - „шта“- (форма живота)………….………………...……….……..194
V 1.а.2.2.9. Главни учесник („ко“) (форма живота)…………………………………..…195
V 1.а.2.2.10. Телесне излучевине („уз шта“) (форма живота)……………………....…..198
V 1.а.2.2.11. Сексуална оријентација („с ким“) (форма живота)………............….……199
V 1.а.2.2.11.1. Остале парафилије (не налазе се под тим именом
и најчешће ни под тим концептом)....................................................................................201
V 1.б Истраживачка логичка корекција.............................................................................203
V 1.б.1. Шема категорија „насиља“....................................................................................204
V 1.б.2. Шема категорија „сексуалних техника“…………...............................................214
V 1.б.3. Шема категорија „сексуалних фантазија“...........................................................223
V 1.в. Завршна разматрања овом поглављу.......................................................................231
V 2. ПРИМЕНА МОДЕЛА УМА КАО ИНТЕРПРЕТАТИВНОГ СРЕДСТВА ЗА
КУЛТУРНЕ УСЛОВЉЕНОСТИ ПРИНЦИПА ОДРЕЂИВАЊЕ
КЛАСИФИКАЦИЈЕ.............................................................................................................233
V 2.а. Премет, метод, циљ...................................................................................................233
V 2.б. Корисници порнографије као популација и примена културног модела ума
на њихову претрагу исечака...............................................................................................243
V 2.б.1. Понашање корисника порнографије.....................................................................245
V 2.б.2. Примена културног модела ума корсиника на претрагу исечака......................251
V 2.в Когнитивни образац………………………………………………………………...256
VI ЗАКЉУЧАК………………………………………………..…………….……….….....264
VII ЛИТЕРАТУРА………………………………..…………….………………………....269
Прилог 1: Списак „тагова“на сајту http://www.empflix.com/tag_list.php/.......................280
Прилог 2: Списак „тагова“ на сајту http://www.xvideos.com/tags/……...........................285
Прилог 3: Списак коришћених порнографских сајтова ……..…………..…………..…303
Биографија…………………………………………………………………………………306
Изјава о ауторству…………………………………...…………………………….……....308
Изјава o истоветности штампане и електронске верзије докторског рада
верзије………………………………………………………………………………….…...309
Изјава о коришћењу……………………………………………………………….……....310
1
I УВОД
Промене које се дешавају у савременом свету, а које су везане за
технолошке иновације и њихово импленментирање у свакодневни живот су
обележиле другу половину двадесетог и почетак двадесет првог века. За
друштвене науке и студије културе је најзначајнији огроман прогрес на пољу
технологија везаних за телекомуникације. Радио, телевизија и слични изуми су
дали моћан подстицај глобализацији, али се међу начинима за комуникацију на
даљину, Интернету посвећује највише пажње.
Интернет је овако значајно место заслужио из више разлога: не само да
представља револуционаран начин двосмерне (и вишесмерне) комуникације на
даљину, већ је и по својој природи повезан са информатичким технологијама, које
су у веома кратком року напредовале. Интернет није само технолошка алатка
модерног света. Он је постао и културни феномен који има утицај на скоро све
аспекте људског деловања и на животе стотина милиона људи. Ако се анализирају
бројке корисника Интернета, може се видети да је број корисника у периоду
између 2000. и 2012. године порастао за више од 560%1. Прецизан број корисника
је тешко срачунати, али се процењује на више од две ипо милијарде.
Са развојем Интернета повећава се количина и доступност информација,
док анонимност мреже пружа корисницима слободу да без бојазни приступају и
садржајима који су друштвено табуисани. Према статистикама из 2009. године,
12%2 свих веб сајтова је порнографског садржаја. Претрага порнографије на
дневном нивоу чини 25% свих претрага, што порнографске садржаје чини
појединачно најбројнијим на Интернету и самим тим изучавање Интернет
порнографије као друштвеног феномена има антрополошки значај.
Креатори сајтова порнографске садржаје често деле у категорије и
жанрове, који нису јединствени за све сајтове, већ варирају од сајта до сајта. Са
друге стране, већина порнографских сајтова омогућава опцију коментарисања
конкретног видео записа као и „таговање“, односно означавање записа називом
преко кога се потом може приступити записима који су истоветно „означени“, па
1http://www.internetworldstats.com/stats.htm (приступљено 4.5.2013.)
2Статистички подаци су преузети са странице http://internet-filter-review.toptenreviews.com/internet-
pornography-statistics.html из рецензије у којој су наведени резултати акредитованих агенција и
медијских кућа: ABC, Associated Press, AsiaMedia, AVN, BBC, CATW, U.S. Census, Central
Intelligence Agency, China Daily, итд. (приступљено 4.5.2013.)
2
сами корисници коментарима и означавањем појединачних садржаја могу да
праве сопствене категорије, чиме врше деловање које је културно условљено
дотадашњим искуством и поимањем саме порнографије. У овом контексту, од
значаја је питање категоризације порнографских садржаја на Интернету.
Предмет истраживања oве докторске тезе су порнографски исечци
(клипови), Интернет стране (сајтови) које садрже те исечке, подаци везани за
њихов контекст и категорије порнографских садржаја на Интернету.
Због чега је важно разумети начин на који корисници Интернета
категоризују овакве садржаје? Способност одабира одређених елемената из
физичке реалности уместо других и њихово хијерархијско груписање у
концептуалне целине је природна и кулурно условљена особина која људима
омогућава да разумеју и предвиде појаве у свету око нас (Medin and Aguilar et al,
1999:104-105) У когнитивно-антрополошком смислу, начин на који
категоризујемо ентитете детерминисан је културом којој припадамо и одражава
оно што је у нас „утиснуто“ - вредности, знања и веровања. Стога, начин на који
људи категоризују порнографске садржаје представља културну манифестацију и
открива ставове и убеђења чланова неке заједнице о људској сексуалности. Као
методолошка средства биће примењене етнотаксономије и културни модела ума.
Имајући све ово у виду, циљ ове докторске дисертације је откривање
правила и логике конструисања знања чија се концептуализација очитава у
моделима који су последица категоризације порнографских исечака на Интернету,
односно културно условљено и научено знање које је условило такву логику
стварања.
Порнографија заузима значајан део предмета комуникације на Интернету.
Како људи представљају и категоришу сексуалност кроз порнографске исечке је
посредно и доказ о начину на који мисле о томе, а значај ове тезе огледа се управо
у примењивању познатих метода из когнитивне антропологије за проналажење и
објашњавање узрока и принципа који кроје то мишљење, што, такође, представља
и пионирски корак на пољу когнитивне антропологије, када је у питању културна
условљеност класификационих принципа у Интернет порнографији.
У досадашњим истраживањима порнографије и у предлозима закона о
цензури, честа су питања да ли порнографија изазива адикцију, да ли поспешује
криминал, да ли води до неравноправности полова (Corsianos, 2007:863-885)
(Shibata, 2008:4-7), на који начин је цензурисати (Waltman, 2010:228-231) итд.
3
Паралелно са тим, у медијима се појављује и задржава стереотип о Интернет
порнографији као средству отуђивања и развоју девијантних склоности, а у
појединим радовима је полазна тачка убеђење да порнографија мења сексуалност
и перцепцију реалности, негативно утиче на брак, породицу и личну срећу (Fagan,
2011:1-17). Сам утицај Интернет порнографије се поистовећује са негативним
утицајем Интернета на продуктивност, активност и ментално здравље као што је
нпр. такозвана „Интернет зависност“ (Young, 2004:402-415), или оспорен Римов
закључак да је 83,5% фотографија са Интернета порнографског карактера, а да су
креатори Интернета естаблишмент са јасно договореном стратегијом
манипулације (Rimm,1995:1867) (Hoffman et al, 1995). Вести у медијима указују
на свеприсутност гледања порнографије (по неким вестима и у Ватикану гледају
порнографске садржајеса Интернета3). Са друге стране, нека од најновијих
истраживања указују на корисност порнографије, као и практиковање одређених
сексуалних активности (нпр. истраживање да су испитаници који практикују
БДСМ – садо-мазо показивали мање неуротични, растерећенији, отворенији и
екстравертнији (Wismeijer et al, 2013).
Почетак тезе односиће се на предмет истраживања, односно прво ће бити
изложен историјски развој Интернета, од његових почетака, као научног и војног
пројекта, до ствари опште примене, при чему је је за његову овако широку
примену одговоран и потенцијал за комерцијализацију, који се испољио
деведесетих година прошлог века. Затим ће бити посвећена пажња историјском
развоју порнографије.
Порнографија је динамична појава коју од античких почетака
детерминишу друштвена пракса, веровања и норме карактеристичне за одређену
заједницу у датом историјском тренутку, биле то еротске фреске нађене у
Помпеји (Moulton, 2000: 6) или представе камасутре на источњачким храмовима
(Williams, 1989:9) или Бокачови радови који се везују за почетке модерне
порнографије (Eisner et al, 2009:817). Мултон порнографију дефинише као
културну продукцију активности људске сексуалности, презентоване у релативно
експлицитном облику, која за неке од посматрача може бити увредљива и вредна
моралне осуде. Овај аутор својој дефиницији порнографије додаје реч забава, која
у овом случају представља скуп њених лексичких варијатета који указују на
3http://torrentfreak.com/priests-watch-dvd-screeners-while-pirates-download-filth-in-the-vatican-130407/
(приступљено 9.4.2013.)
4
интимне и личне импресије конзумената (Moulton, 2000: 5). У деветнаестом веку
говорило се и о законској регулативи и цензури ове области људског
стваралаштва, али без обзира на цензуру и саму оспораваност, и ранији
истраживачи су придавали значај порнографији као својеврсном културном
когнитивном апарату који припаднике дате културе оријентише у погледу
промене навика и ставова, као и стицању знања из области сексуалне хигијене и
сексуалног образовања (Hyde, 1965:9). У поглављу о историји порнографије биће
дати и примери исказивања порнографије кроз историју порнографских елемената
у оквиру литерарних, визуелних и мултимедијалних садржаја.
На крају одељка који се односи на предмет истраживања биће посвећена
пажња порнографији у Интернет окружењу, тј. њене специфичности у односу на
остале медијуме, као и на претежно антрополошка тумачења порнографије.
Прво поглавље одељка који се односи на теоријско-методолошки оквир
односиће се на когнитивну антропологију, са освром на корене исте, затим
родбинску терминологију, етнотаксономије, прототипове и слагање боја, шеме,
културне моделе, као и нека новија истраживања, формирања и испитивања
културних модела.
Затим следи преглед истроријата категоризација, значај научних
класификација, историјат класификације живих бића, предеволуционе и
еволуционе таксономије. Потом осврт на различите теорије о класификацији
друштава, људских карактера, као и (понекад расистичке) класификације самих
људи. Потом ће бити посвећена пажња категоризацији у друштвеним наукама,
почевши од Аристотеловких категорија, Кантових, Диркемовских итд, са
Шмаусовим тумачењем и конотирањем било које класификације.
У поглављу о таскономијама и етнотаксономијама биће објашњена разлика
између научних и народних класификација, на основу тога какве врсте
таксономија постоје, са објашњавањем логике формирања биолишких и
небиолишких етнотаксономија у радовима Берлина Брента, Атрана и других.
Следећи део тезе односиће се на поглавље o етнографији у виртуелном
свету. С обзиром на то да се користи Интернет као виртуелни терен,
редефинисаће се појмови терена и прикупљања етнографске грађе, а приказаће се
основни елементи неколико стандардних порнографских сајтова, са освртом на то
шта је за порнографске сајтове специфично у односу сајтове опште намене који,
такође, „поседују“ видео записе.
5
На крају ће се анализирати и интерпретирати прикупљен материјал и
добијени резултати. У поглављу о етнотаксономијама ће на основу садржаја и
„блиских“ категорија код исечака који првенствено одговарају одређеним
категоријама бити формирана етнотаксономија прикупљених категорија. Након
формирања етнотаксономије, из анализе релација између категорија и
претпостављене културне позадине која важи за одређене категорије, биће
утврђивана логика категоризовања.
У поглављу које се тиче културног модела ума, биће формиран културни
модел ума понашања корисника, тумаченог на основу именовања „тагова”,
коментара на сајтовима, као и механизма који утичу на формирање
класификација, а добијени резултати из поглавља о етнотаксономској анализи ће
се такође испитати преко модела ума, како би се потврдили и коришћењем
другачијег метода.
6
II ПРЕДМЕТ ИСТРАЖИВАЊА
II 1. ИСТОРИЈСКИ ПРЕГЛЕД РАЗВОЈА ИНТЕРНЕТА И ПОРНОГРАФИЈЕ
II 1.а ИСТОРИЈА ИНТЕРНЕТА
II 1.а. 1. Увод
Бројна антрополошка проучавања Интернета треба за свој основ да имају
важније чињенице које дефинишу Интернет од технолошке. Та проучавања се не
баве самом технологијом Интернета али у тумачење феномена које истражују би
требало да укључују и факте који произилазе из саме информационе технологије
на којој је Интернет заснован. Интернет је глобални информационо-
комуникациони систем, који чине мреже које слободно размењују информације.
То је комуникациона технологија коју користе милијарде људи широм света и без
које би живот какав данас познајемо био немогућ. Само име је скраћеница
техничког термина међумрежа (internetwork), мада га не треба поистовећивати са
мрежом над мрежама (енгл. World Wide Web) о чијим ће разликама бити помена
касније. Због своје сложености и раширености Интернет може да се посматра кроз
бар три аспекта који осликавају његова лица. Технолошки аспект је отпочео
разним истраживањима везаним за пребацивање пакета информација и
АРПАНЕТ-ом (енгл. Advanced Research Projects Agency Network) и уско је везан
за развитак рачунарске технологије, коју прати кроз све генерације рачунара.
Неизоставно уз технолошки аспект стоје и аспекти управљања глобалном и
комплексном инфраструктуром и оперативности. Затим, ту је и социјални аспект
који би се бавио широким друштвом “интернаута”4, који утичу на развитак,
усавршавање и популарисање технологија. То је друштво које одликују године
искуства на мрежи, уз темељно знање коришћења претраживача и критеријума за
претраживање, затим редовно учествовање на форумима и у дискусионим
групама, као и основно знање Интернет програмирања због чега су незаменљив
део брзе и ефикасне експанзије мреже. За њих се везује термин Сајберсвет и
Сајбереалност који се односе на нефизичку средину коју чине умрежени
рачунари, а коју одликује имитирање физичке средине. Не треба занемарити ни
4 Интернаут је израз који се у Интернет жаргону користи за техничким знањем
поткованог корисника Интернета. Синоними: Сајбернаут и Нетизен.
7
комерцијални аспект у виду Интернет маркетинга који се базира на рекламирању
производа и услуга коришћењем Интернета као медија. Нижи трошкови ширења
информација и глобална публика су његове главне предности. Њему је циљ да
обухвати се податке у дигиталном облику потенцијалних купаца и да њима
манипулише у циљу прављења стратегије за боље пословање (Васић, 2010:80-81).
II 1.а. 2. Почеци Интернета
Идеја Интернета развила се још у педесетим годинама двадесетог века.
Током хладног рата, у индиректном сукобу између два блока, Западног и
Источног, Сједињене Државе је стратешки забринуло совјетско освајање свемира
и лансирање Спутњика у свемир 1957. године. Као реакцију на лансирање
Спутњика, Сједињене Државе, покренуле су неколико пројеката који су имали за
циљ да их заштите од потенцијалне претње СССР-а и умање њихове стратешке
предности. Један од пројеката који је тада био покренут јесте и АРПА (Advanced
Research Project Agency)5. АРПА данас позната као ДАРПА (DefenseAdvanced
Research Project Agency)6, била је агенција којој је поставњен циљ да креира
технологије које ће војсци Сједињених Држава омогућити да поново поведу у
трци у наоружању, као и да повећају безбедност саме земље (Naughton, 2000.).
ДАРПА је представљена крајем педесетих година двадесетог века, а прве
идеја о вебу, односно о мрежи повезаних рачунара се јавила 1961. године. Џ. К. Р.
Ликлајдер7 је 1961. године похранио неколико белешки у оно што је називао
„Галактичком мрежом“8, која је требала је да омогући електоронски приступ, како
подацима, тако и програмима из велике мреже рачунара. Кључ замисли је био да
сви рачунари ове мреже буду на неки начин међусобно повезани9.
55 http://www.darpa.mil/About/History/History.aspx (приступљено 15.5.2013.)
6Поред развоја Интернета, АРПА/ДАРПА је дала велики допринос и развоју ГПС-а. Она је
истраживачка агенција Министарства одбране САД-а, која је независна од осталих агенција истог
министарства и која са око 240 запослених има буџет од преко две милијарде америчких долара.
АРПА/ДАРПА је након лансирања Спутњика била концентрисана на програме у области
истраживања свемира, но временом ће се усресредити на истраживања у области информатике и
ту ће постићи највеће успехе. (http://www.wired.com/dangerroom/2012/02/darpa-budget-death-ray/,
приступљено 15.5.2013.)
7Ликлајдер је амерички информатичар и психолог и данас се са правом сматра једном од
неколицине особа која је највише допринела развоју информатике у двадесетом веку.
8Термин је насто кад је Ликлајдер своје колеге назвао “члановима и припадницима
интергалактичке рачунарске мреже”.
9 http://www.internetsociety.org/internet/what-internet/history-internet/brief-history-internet
(приступљено 15.5.2013)
8
У суштини, војска је желела да добије најефиксније начине за стварање
децентрализоване комуникационе мреже, како би била у могућности да покрене
сваки огранак војске за време и након нуклеарног напада. Чак и сами реализатори
мреже признају да је као резултат добијена велика и нескладна али отпорна мрежа
која је у стању да поднесе губитак великог дела мрежне инфраструктуре10.
Оригинална студија наручена је код Пола Берана, члана РАНД корпорације.11
(Banks, 2008.). Када је РАНД корпорација завршила свој коначни извештај у
студији, Пол Беран, вођа пројекта, предложио је, као један од начина постизања
децентрализације и осталих циљева које је поставила војска, покретање
техонологије коју је дефинисао као „packet switching in a network“12.
Изузев Ликлајдера и Берана постоји још неколико битних истраживача
који су допринели развоју раног Интернета. Име које би свакако требало
поменути јесте име Ленарда Клинрока13, који је са својом теоријом пакетног
преноса (packet switching theory, PST) на МИТ-у, дао значајан допринос овој
идеји. Идеја пакетног преноса сводила се на то да се порука која се шаље дели у
пакете. Сваки пакет носи адресу одредишта. Сви пакети путују независно кроз
мрежу што доводи до ефикасније, брже и безбедније размене, јер је слање преко
више канала практично онемогућило пресретање порука.
Идеја о комуникацији између две удаљене мреже је такође била битна.
Један такав експеримент спроведен је 1965. године, када је рачунар који се
користио у Масачусетсу14 повезан са рачунаром који се налазио у Калифорнији15.
Експеримент је конкретно доказао да је могуће повезати два рачунара, један са
другим, односно да је између њих могућа размена података. Но, иако је
експеримент био успешан, било је сасвим јасно и у том тренутку, да постојећа
телефонска кола која су се користила нису најпогоднија и да ће технологија
пакетног преноса морати да унапреди постојећу технологију. (Banks, 2008.)
10http://www.darpa.mil/About/History/History.aspx (приступљено 15.5.2013.)
11RAND Corporation (Research and Development, односно истраживање и развој) је глобална
приватна непрофитна организација која је иницијално била формирана како би вршила
истраживања и стручне анализе намењене Оружаним снагама Сједињених Америчких Држава.
12 http://www.rand.org/about/history/baran.list.html (приступљено 10.5.2013.)
13Клинрок (Њујорк, 1934.) је један од оснивача АРПАНЕТ-а, и сматра се оцем интрнета.
14Овај рачунар је један од кључних рачунара на МИТ-у шездесетих година прошлог века и познат
је по својој улози у развоју вештачке интелигенције и интеракције између човека и рачунара.
15Ово је био ИБМ-ов рачунар израђен за потребе ваздушних снага Сједињених Америчких Држава
1960.године. Био је израђен само један примерак и тежио је 250 тона.
9
Успостављање мреже АРПАНЕТ почело је 1966. Рaзвој је финансирала
ДАРПА. Као четири чвора АРПАНЕТ-а изабрани су рачунари четири одвојена
универзитета у Сједињеним Државама: рачунари у калифорнијском Универзитету
у Лос Анђелесу (УКЛА), рачунар у Станфордском истраживачком институту
(СРИ)16, затим калифорнијски Универзитет у Санта Барбари (УЦСБ) и
Универзитет у Јути на којима се радило на развоју апликација које су везане за
визуелизацију на мрежи (приказ математичких функција, и тродимензионих
графика) (Васић, 2010:81).
II 1.а. 3. Интернет седамдесетих година двадесетог века
Кључна новина, која се догодила током седамдесетих година развоја
Интернета, била је популарна апликација - електронска пошта, чији је творац Рој
Томлинсон 1972. Такође се доста експериментисало са АРПАНЕТ-ом током
седамдесетих година двадесетог века. Још додатних рачунара је било прикључено
на АРПАНЕТ. Док су додатни рачунари умрежавани, брзина је остала иста – 50
kbps. Развијани су и други протоколи. Почетни протокол који је био креиран звао
се НЦП или Network Control Protocol. Данас, кад укључите рачунар и повежете га
са Интернетом, бивате повезани са више милиона људи. Недостатак АРПАНЕТ-
овог НЦП (Network Control Protocol) протокла је била у томе што је могао да ради
само са одређеним типом рачунара и што није подразумевао адресирање између
више различитих мрежа (АРПАНЕТ је био једина мрежа). Тако су се пионири
развоја Интернета окренули развијању нових протокола. Винт Церф и Боб Кан су
1973. развили ТЦП/ИП (енгл. TCP/IP) протокол који је заменио НЦП17.
Од посебне важности за експанзију ТЦП/ИП су четири карактеристике:
Свака мрежа постоји засебно за себе и нису неопходне промене
како би се прикључила на Интернет.
Не постоји глобална контрола оперативности на Интернету.
Комуникација се обавља по принципу највеће ефикасности.
16 Истраживачи из СРИ бавили су се питањима из области вештачке интелигенције, пре свега кроз
развој система НЛС (енгл. Natural Language System) који је био прототип хипертекстуалног
система који је основа данашње Мреже (WWW). Овде је и организован први мрежни
информациони центар (енгл. Newtwork Information Center) који је био задужен за обављање
функција као што су одржавање табела имена хостова (рачунар повезан на мрежу) и мапирање
адреса Интернет страница (Васић, 2010:81).
17 http://www.internetsociety.org/internet/what-internet/history-internet/brief-history-internet
(приступљено 15.6.2013)
10
За повезивање мрежа се користе рутери (Ђуричић, 2011.).
Док су се ране седамдесете године показале као формативне за Интернет,
касне седамдесете прошириле су Интернет и изван граница Сједињених Држава.
АРПАНЕТ се први пут проширио без коришћења фиксне линије, коришћењем
сателитских радио таласа за пренос података. Ова прва сателитска веза, звала се
САТНЕТ и повезала је Европу на мрежу рачунара. АРПАНЕТ, који је започет као
пројекат војске, већ одавно је превазишао домете једног војног пројекта. Тако су
сателити који су коршићени у пројекту САТНЕТ били у власништву
конзорцијума неколико земаља, а не само Оружаних снага Сједињених Држава18
Док су АРПАНЕТ и САТНЕТ проширили домет Интернета, повезивање
рачунара на мрежу и даље је било проблематично. Рад на бољој организацији у
овом пољу, довео је до стварања етернет (енгл. Ethernet)19 кабла који се и данас
користи. Етернет је у суштини омогућио да се на једноставан и економичан
начин пошаљу подаци са једног рачунара на други. Ово је омогућило лакше
повезивање на локалну мрежу, али и повећало брзину којом су рачунари
међусобно комуницирали. Поред етернета, за период седамдесетих је важна још
једна иновација. То је био УУЦП (Unix to Unix copy) којег је креирао Стив
Беловин. То је протокол који је развијен за рачунаре који раде на Јуникс (Unix)
платформи. Током седамдесетих година двадесетог века, оперативни системи
налик Windows i Mac нису постојали. Постојало је више различитих платформи, а
Јуникс је био једна од њих. Јуникс (енгл. Unix) je користио УУЦП, да би лакше и
једноставније слао и примао податке. УУЦП се развио током година у оно што је
данас познато као јузнет (енгл. Usenet). То је и даље позната мрежа коју користе
милиони људи како би размењивали податке, вести и електронску пошту путем
Интернета.
II 1.а. 4. Интернет осамдесетих година двадесетог века
Почетком осамдесетих су и неке друге мреже осим АРПАНЕТ-а бележиле
раст. Такође су и сам АРПЕНЕТ, иницијално војни пројекат, почеле да користе
разне научно-истраживачке установе. Једна од установа која је користила
18 http://www.investintech.com/content/historyinternet/ (приступљено 15.6.2013)
19То је до данас најчешће коришћена технологија за локалне мреже (LAN). Развијен је у
ксероксовим (Xerox) лабораторијама седамдесетих година, а према неким подацима, само до 1994.
године у свету је било инсталирано преко 40 милиона етернет (Ethernet) чворова у свету.
11
АРПАНЕТ била је и Национална фондација за науку. Они су нешто касније
развили и сопствену мрежу ЦСНЕТ (Computer Science Network). Циљ ове мреже
био је да афирмише умрежавање одељења за рачунарске науке на академским и
истраживачким институцијама које нису могле бити повезане на АРПАНЕТ.
Крајем 1984. године омогућено је повезивање ове две мреже. (Ryan, 2010.).
Почетком осамдесетих година дошло је и до наглог ширења ЛАН-ова
(енгл. Local Area Network), употребе личних рачунара (енгл. PC) и радних станица20
и тада почиње такозвана PC Ера – Ера личних рачунара. Ову еру одликује прво
појављивање и рапидни раст Интернета као и адресирање рачунара. Појава
великог броја независних наменских локалних мрежа прво у САД, а затим и
широм света за потребе рачунарских истраживања на универзитетима и у
индустрији, за ограничену популацију научника, без намере да буду међу собом
компатибилне, допринеле су развоју отворене архитектуре Интернета. Средином
осамдесетих година XX века целокупна високо-школска популација, без обзира на
дисциплину којом се бави, широм света добија дозволу да приступи (Васић,
2010:81).
Створен је и ДНС (Domain Name System) (Ryan, 2010.). Већ поменуто
адресирање се односи на то да сваки рачунар на Интернету мора имати
јединствену адресу. Та адреса састоји се од четири броја која се раздвајају
тачкама. Први од ових бројева дефинише државу, или регион унутар државе док
последњи одређује рачунар који прима поруку (Васић, 2010:81). ДНС је омогућио
да корисник уместо да памти адресу неког сајта као низ бројева, куца име у
Интернет претраживач, те је побољшао услове у којима су појединци
комуницирали једни са другима, или са другим серверима на Интернету. Ово је
касније омогућило популаризацију и комерцијализацију Интернета.
1985. је одлучено да се АРПАНЕТ подели на два дела - један део
АРПАНЕТ-а, наставио је да се користи у војне сврхе и звао се МИЛНЕТ, а други
део је је наставио да се зове АРПАНЕТ и више није садржао војну компоненту,
иако је Министарство одбране наставило да га финансијски подржава. (Naughton,
2010.). Поред раздвајања АРПАНЕТ-а на два дела, још једна важна ствар се
десила 1985. године. Наиме, ЦСНЕТ унајмио је МЦИ корпорацију да ради на
унапређењу мреже. Брзина која је у најранијим данима износила 50 kbps, до 1985.
20 Радна станица је микрорачунар дизајниран у техничке или научне сврхе.
12
године порасла је на свега 56 kbps, алисе указивала прилика да се са новим
иновацијама у технологијама бризина повећа за чак 25 пута. Нове линије које су
тада спроведене звале су се Т-1 линије и оне су омогућавале брзину од 1.5 Mbps.
Но, да би се ове линије користиле, било је потребно увођење нове хардверске
технологије. Архитектура глобалне мреже је захтевала једну велику и темељну
реформу. Тако је Национална фондација за науку, одлучила да финансира развој
пројекта магистралне мреже рачунара, као срж глобалне комуникационе мреже.
Та реформа се заснивала на повезивању шест, у том тренутку најмоћнијих
универзитетских рачунара у јединствену мрежу која би била повезана са
АРПАНЕТ-ом. ИБМ је за ову мрежу створио напредније рутере које су назвали
Мерит. Нова унапређена мрежа ће започети са радом 1986. године. Звала се
НСФНЕТ (National Scinece Founation Network)21 и постала је једна од главних
саобраћајних магистрала Интернета, при чему се капацитет стално увећавао. Но,
битно је напоменути да стара мрежа ЦСНЕТ, која је имала брзину од свега 56
kbps, није стављена ван функције, те да је наставила да функционише
полунезависно22.
АРПАНЕТ је тако изгубио лидерску позицију од НСФНЕТ-а. Гурање у
други план АРПАНЕТ-а, довело је до његовог гашења већ крајем 1989. године.
(Banks, 2008.) Случајно или не, исте године је срушен и Берлински зид, симбол
Хладног рата који је био својеврсни узрок настанка АРПАНЕТ-а. Колико су ови
догађаји важни, најбоље говори податак да 1987. постојало десет хиљада
умрежених рачунара, а 1989. преко сто хиљада. Поред тога, појединци и
организације, могли су да комуницирају много брже, јер се већ крајем те декаде,
појавила и нова, бржа Т-3 линија која је, када је коначно пуштена у промет 1991.
године, дозвољавала корисницима пренос података од 45 Mbps.
II 1.а. 5. Савремени Интернет
Интернет је свој потенцијал открио тек крајем осамдесетих година, готово
двадесет година након свог настанка. Ипак, прогрес који је доживео током
деведесетих није нико могао да предвиди. У тих десет година, Интернет се од
21У преводу „мрежа националне фондације за науку”. Ова мрежа је била програм координисаних
развојих пројеката које је финансирала Национална фондација за науку која је од 1985. године
почела да промовише напредне образовне и истраживачке мреже у САД-у.
22 http://www.historyofthings.com/history-of-the-internet (приступљено 15.6.2013.)
13
мреже која се користила углавном у научним и истраживачким круговима,
проширио у готово сва домаћинства. Како се развијао, тако је захтевао и
квалитнетније компоненте, а пре свега моћније рачунаре и употребљивије
софтвере, односно захтевао такав технолошки развој који ће омогућити његову
приступачност широкој популацији. Током деведесетих, било је мноштво
иновација које су учиниле Интернет функционалниијим и приступачним широј
популацији. Како му је расла популарност, отварале су се и нове сфере
интересовања и примене. Мисли се пре свега на његову социјалну и комерцијалну
страну, а то је привукло новац који је био неопходан за даљи развој Интернета. Са
новом Т-3 линијом, тежи и спорији ЦСНЕТ више није био потребан и коначно је
престао са функционисањем 1991. године (Banks, 2008.).
Слика 1: Број рачунара повезаних на глобалну мрежу
(Internet Systems Consortium, https://www.isc.org/services/survey/,
приступљено 1.4.2013.)
На слици се види да се почетком деведесетих број Интернет корисника био
је око три стотине хиљада. Крајем те деценије мерио се стотинама милиона, а
данас та бројка прелази милијарду корисника. За свега четрдесетак година, број
од десет умрежених рачунара је порастао на неколико милијарди. Он је заувек
трансформисао наш свет и битно је утицао и утиче на готово све аспекте нашег
живота (научно, технолошки, социјално, културно).
14
Слика 2: Број корисника Интернетa на сто становника – у развијеним и земљама
у развоју.
(International Telecommunications Union,
http://www.itu.int/ITU-D/ict/statistics/material/excel/2011/Internet_users_01-11.xls,
приступљено 1.4.2013.)
У периоду од гашења АРПАНЕТ-а до 1995. године, федерална влада САД-
а покривала је део трошкова заједничке инфраструктуре, какве су на пример,
прекоокеанске везе. Истоврмено, Национална фондација за науку је охрабривала
своје регионалне, односно академске, мреже, да траже комерцијалне, односно
неакадемске кориснике како би прошириле своје капацитете, а тиме и посредно
смањиле цене коришћења Интернета. Са друге стране, за НСФНЕТ је
установљена таква полтика да је коришћење ове мреже било дозвољено само за
истраживање и развој, тј. на НСФНЕТ се нису могле прикључивати комерцијалне
мреже. То је индиректно довело до развоја приватних „backbone” mreža.23
Готово експоненцијални развој оваквих приватних мрежа, у потпуности је
одговарао Националној фондацији за науку. Приватне компаније су изградиле
своје „backbone” мреже, које су ради сарадње са академским институцијама
повезиване на НСФНЕТ, прихватајући уз то услове и стандард које је Национална
23„Backbone”је у буквалном преводу кичма.
15
фондација за науку постављала. Национална фондација за науку је 1988. године
укинутла ограничења која је поставила. Паралелно са овим укидањем, појавиле су
се специјализоване фирме које су почеле да заинтересованим корисницима нуде
услугу повезивања на Интернет, чиме је започела финална фаза у развоје глобалне
мреже, која траје и данас. (Ryan, 2010)
Даваоце ових Интернет услуга називамо „Интрнет провајдерима” (Internet
service providers) односно „Интернет посредницима“. Година 1994. представљала
је годину почетка транзиције академских центара са НСФНЕТ-а ка мрежама
Интернет провајдера, а то је довело до гашења НСФНЕТ-а 1995. године. Мреже
су се развијале и изван Сједињених Америчих Држава. У Великој Британији
функционисала је мрежа ЈАНЕТ, која је имала за циљ повезивање академске
заједнице. У Немачкој је била активна ДФН мрежа, а у Француској Минител. У
самој Европи од великог је значаја за развој Интернета била ЕАРН (European
Academic and Research Network) мрежа која је, такође, следила концепт
повезивања малог броја великих мрежа, а године 1990. укључивала је 35 земаља,
односно преко 950 рачунара и преко 600 институција широм Европе. ЕАРН
мрежи је тадашња Југославијa приступила 1989. године (Ђуричић, 2011.)24.
II 1.а. 6. Иновације које су популаризовале Интернет
Корисници Интернета се данас не пријављују на АРПАНЕТ, или сличне
мреже како би приступили Интернету. Они обично отварају Интернет прегледач
(browser) и укуцавају за почетак скраћеницу www. која долази од речи World Wide
Web, a Мрежа над мережама (енгл. World Wide Web) је једна од најзначајнијих
новина у релативно краткој историји Интернета. WWW је информациони сервис
на Интернету који се појавио 1993. године и који је врло брзо преузео функције
многих других сервиса Интернета и постао најпопуларнији од свих. Мрежа је
систем који омогућава да странице које садрже текст, слике, звук, анимацију и
видео запис буду објављене и прочитане од стране рачунара који је повезан на
Интернет. Замишљена је као свет без граница у коме би се свим информацијама
из било ког извора могло приступити на конзистентан и приступачан начин и не
треба га поистивећивати са Интернетом, јер је Интернет шири појам од Мреже и
24Интернет се у Србији, односно Савезној Републици Југославији појавио фебруара 1996. године.
Тада је национала академска мрежа преко БеоТелНет-а спојена на Интернет, а исте године су са
радом почели и првидомаћи комерцијални Интернет провајдери. (Ђуричић, 2011.)
16
обухвата мреже које нису део "Мреже над мрежама"25. WWW је заправо настао
још 1989. године када су га осмислили Тим Бернерс Ли и Роберт Кале који су
радили на истраживањима у ЦЕРН-у (Европској организацији за нуклеарна
истраживања). Но, ипак званично је представљен тек 1991. године кад је и
покренут26.
Мрежа над мережама (енгл. World wide web) је је пуштена у јавност 1993.
године. Ера последње деценије 20. века се назива Ера Web 1.0 јер је карактеришу
прве верзије, што претраживача Мозаик27, што и саме мреже. У то доба се
развијају и прве апликације на иначе статичним страницама и како је Дел Бруто
указао, њихов улазак на Интернет па и у сферу приватности је довео до
револуције живота корисника. ИРЦ (енгл. Internet Relay chat), форум и блог су
зачетници ове промене. ИРЦ је био намењен вишеструким корисницима са
многобројним каналима за разговор у реалном времену (без физичког или
визуелног контакта), на бази текстуалних порука. Форум датира још од 1995.
године, и садржи живу дискусију на унапред постављену тему, а блог је први пут
написан 1994. године од стране Џастина Хола и имаоје форму новинског чланка,
или извода из нечијег личног дневника (Васић, 2010:82).
Покретање читача Мозаик унело је револуцију у приступу информацијама
и подацима на Интернету и то је дефинитивно помогло да Интернет прерасте у
ово што видимо данас. Пројекат је растао и убрзо је променио име у Нетскејп
(Netscape). Ово је свакако био најраспрострањенији Интернет читач током
деведесетих година двадесетог века (Весић, 2010.). Ипак, крајем деведесетих
година, Мајкрософтов софтвер – „Интернет експлорер“ је преузео примат, али
данас губи утакмицу од читача Фајерфокса (Firefox), Гугловог Хрома (Chrome),
Опере и др.
Иако су читачи омогућавали да лако и једноставно видите странице на
светској мрежи, друге компоненте за навигацију су постале неопходне. Пре свега
количина информација на Интернету је нагло порасла, па се тиме јавила потреба
за лакшим претраживањем информација и њиховим преузимањем. Ову потребу су
омогућиле прве машине за претрагу (search engine), а прва од њих је била Јаху
25 http://www.wisegeek.com/are-the-internet-and-the-world-wide-web-the-same-thing.htm (приступљено
20.6.2013.)
26 http://home.web.cern.ch/about/birth-web (приступљено 20.6.2013.)
27 Мозаик (Mosaic) је био једноставни читач који је покренула НЦСА (National Center for
Supercomputing Applications)
17
(Yahoo). Посматрано из перспективе раних деведесетих, Интернет је био мање
или више, само једно огромно складиште информација. Тада није постојао
једноставан начин да милиони корисника приступајући мрежи лако пронађу
жељене информације. Yahoo (Јаху) су креирала двојица студената, а један од њих
је био Џери Јанг. Он је јануара 1994. године креирао својеврсну претечу Јахуа
„Џеријев водич кроз World Wide Web“, а сам Јаху је покренуо марта 1995.
године. Јаху је креиран као својеврсни директоријум сајтова, иако се данас сматра
да је настао као класични претраживач. Данас је Јаху Интернет портал који нуди
мноштво услуга оријентисаних на веб, као што су електронска пошта, вести и сл.
На месту „Јаху-а“, неколико година касније појавио се Google (Гугл). Гугл је
такође започео функционисање на универзитету. Започео је као истраживачки
пројекат који је требало да омогући лакше и једноставније функционисање
Интернета. Током раних и средњих деведестих, Интернет претраживачи су
функционисали тако што су користили мета тагове и податке са страница да
укључе и рангирају веб странице. Нажалост, овај систем није омогућавао
кориснику да прегледа релевантне резултате, па се јавила потреба за развијањем
новог начина претраге. Гугл је развио оно што је и данас познато као „ранг
стране“ (енгл. „Page rank“). То је алгоритам који заснива значај веб странице на
пондерисаној суми рангираних страница које су повезане са одговарајућим
страницама и садржајима. Што је веб страница више повезана са темом, то је
више релевантна, па ће високо бити рангирана за тај специфични упит28.
Нови миленијум доноси и нову Интернет еру – Еру Web 2.0 која се заснива
на омогућавању корисницима да сами креирају садржај Интернета. Карактеришу
је велика повезаност, активност и све већа компатибилност корисника међу
собом. Развој рачунарске технологије је омогућио Интернет програмерима да
поставе само костур странице и да препусте корисницима да га испуне садржајем.
Интернет се развио у платформу која помоћу низа разноврсних механизама и
технологија корисницима олакшава комуникацију и тако омогућава задовољење
њихових интереса и потреба. Логика којом се повезују контакти једног корисника
са контактима другог корисника стално се усавршава, а самим тим повећава се и
могућност да ће нас контактирати особа која дели идентичне интересе из
одређене области, или пак да ми сами пронађемо контакт који нам може
28 http://www.historyofthings.com/history-of-the-internet (приступљено 2.6.2013.)
18
користити у одређеној ситуацији. У овој фази је посебно доминантан модел
Интернет апликација усмерених на издаваштво са динамичним и флексибилним
сервисима који су осетљивији на корисничке акције (Васић, 2010:82-83).
Посебно је одјекнула појава појма „Семантичке мреже“ (енгл. Semantic
Web) који означава групу метода и технологијакоје омогућавају машини да схвати
значење информације којом располаже. Ендру Кин сматра семантичку мрежу
неизводљивом апстракцијом и сматра да Web 3.0 Ера никада неће наступити, док
Маној Шарма тврди да ће нова ера донети потпуно интегрисан свет. За сада, једно
је сигурно, ера Web 3.0 остаје у домену научне фантастике, раме уз раме са
Сајберсветом, што не спрачава Тима Бернерса Лиа, творца „Мреже над мрежама'',
да најави и Web 4.0 као јединствен спој оперативног система и мреже (Васић,
2010:84).
19
II 1.б ИСТОРИЈА ПОРНОГРАФИЈЕ
Може се рећи да је порнографија данас доступнија, него што је икад била.
Пут њеног развоја од литерарног до визуелног, од еротског до опсценог,
вероватно је почео у тренутку када је човек први пут репродуковао слику нагог
људског тела. Жеља за поновним доживљавањем телесног задовољства, у
недостатку партнера, упућује хомо сапиенса на властито биће. Став аутора је да
постојање еротских и порнографских садржаја указује на то да пројекција
сопствене сексуалности на спољашње визуелне и аудиовизуелне садржаје чини
саставни део људског сексуалног идентитета.
Еротско-порнографски садржаји су присутни у различитим историјским
периодима у различитим културама света, тако да се не може рећи да су еротика и
порнографија нешто што је differentia specifica западних култура. Од старих
јужноамеричких цивилизација, преко Далеког Истока и Европе до данашњих
Сједињених Америчких Држава, прикази људске сексуалности вековима опстају и
фасцинирају. Интеркултурна раширеност и временски континуитет представа
сексуалног чина и нагог тела, као манифестације својеврсне естетике сексуалног,
указују на то да су данашњи порнографски садржаји само један облик инхеретне
људске тежње ка екстериоризацији властите сексуалности, која представља само
један аспект сложеног сексуалног бића човека. Она је само обликована временом
и културом у којој се испољава, представља универзалну тежњу човека ка већој
доступности чулног. На пример, еротска скулптура цивилизације Моће, поред
тога што често има вишеструку употребу, показује сасвим другачије испољавање
сексуалности и сексуално понашање од јапанске еротске графике. Али, оно што
им је заједничко јесте испољавање људске сексуалности и њено претварање у
доступан визуелни медиј који се може употребљавати по жељи.
Порнографски материјал данашњице показује сасвим другачије виђење
људске сексуалности у поређењу са еротским разгледницама у Великој Британији
с краја деветнаестог века. Ипак, све четири визуелне инкарнације људске
сексуалности имају заједничку карактеристику, а то је испољавање и трансфер
културних идеја о сексуалном на медиј, било да је у питању уметност (скулптура
цивилизације Моће), или садржај америчке порнографије из седамдесетих година
двадесетог века. Порнографија је средство којим култура испољава своје идеје о
сексуалности путем приказивања сексуалних пракси. Дубље значење које
20
човечанство даје порнографији као медијуму сексуалности се може уочити у
сагледавању сличности и разлика у сексуалној пракси, које порнографија
документује. Тако се порнографија може посматрати у контексту културног
филтера који на себи својствен начин приказује сексуално, при чему је она
својеврстан документ.
Под појмом порнографија се најчешће подразумева медиј који у себи
садржи визуелни елемент. Најчешће се подразумева да се ради, или о филму, или
о фотографији. Ипак, промене кроз које је порнографија прошла говоре да се
порнографијом не могу сматрати искључиво фотографија и филм. Постоји
изобиље порнографске литературе, која својим експлицитним садржајем ствара
јасну слику сексуалног чина у машти читаоца. У случају порнографске литературе
конзумент сам ствара визуелни садржај на основу текста, тако да он више није
само пасивни пријемник чулних надражаја, те се и коришћење појма конзумент
доводи у питање. Читалац порнографске литературе активно учествује у њеној
реализацији, док је у случају порнографског филма и фотографије посматрач је
само рецептор стимулуса. Ова специфичност порнографске литературе је ставља
на засебно место у групи порнографских садржаја.
Детаљан преглед порнографије кроз време и различите културе
превазилази оквире овог рада. Истраживање и документација приказа сексуалних
пракси сваке познате културе, као и њихово научно проучавање, представља
преобиман и сувише амбициозан подухват. Уколико је приказ сексуалног чина у
некој култури табуисан на било који начин, поставља се питање да ли је
истраживач уопште у могућности да дође до релевантних и поузданих података о
предмету свог проучавања. Уколико се припадници неке културе осећају
угрожено због истраживања њихове сексуалности, па самим тим и садржаја који
ту сексуалност документују, посао истраживача постаје немогућ. Упутније је
направити општи преглед већ забележених еротско-порнографских садржаја у
различитим културама и дотаћи се онога што им је заједничко, или по чему се
разликују. Важно је уочити и карактеристике порнографије унутар различитих
друштава и у различитим историјским периодима.
21
II 1.б. 1. Појам „порнографија”, његово значење и употреба
Само порекло речи „порнографија” нас упућује на прве изворе о
одређеним сексуалним праксама. Реч „порнографија” је сложеница грчких речи
„порно” и „графија”. Реч „порно” служи да означи проститутку,док реч „графија”
означава писање (Shibata, 2008: 3). Дакле, ради се о писаном опису проститутки и
њиховог занимања. Овакво, sensy stricto схватање порнографије ограничава
истраживача на проучавање литерарних описа живота проститутки, што не
задовољава данашње значење појма.
Друго схватање овог појма подразумева „записе и представе експлицитне
сексуалне активности, како би се сексуално узбудио други” (Younger 2004: 157).
Ова дефиниција порнографије је свеобухватнија и може се применити на данашње
поимање порнографије. Сам термин је први пут употребљен како би описао чисто
визуелни садржај без литерарног елемента (Younger, 2005: 157), те за потребе овог
рада употреба термина „порнографија” у значењу литерарних, визуелних и
мултимедијалних садржаја који приказују експлицитни сексуални садржај са
намером да сексуално узбуде, није проблематична.
Термин „порнографија” је ушао у вокабулар енглеског језика тек 1850.
године. Јавио се као израз за књижевна и уметничка дела која имају експлицитан
сексуални садржај (Colette Colligan, 2002: 33). До тада је уобичајени атрибут за
описивање таквих дела био „еротски” или „забрањен”. Термин „порнографија” је
ушао у ширу међународну употребу почетком осамдесетих година 19.века (Colette
Colligan, 2002: 33).
Разлика између значења термина „порнографија” и „еротика” је
проблематично питање. Као differentia specofica се може поставити степен
експлицитности приказаног сексуалног садржаја. Проблем који се јавља
приликом оваквог успостављања разлике између два поменута термина је
културом условљена релативност саме перцепције експлицитности и
сексуализације одређених делова тела. Оно што је за западноевропску кутлуру
сексуализовани део људског тела није за неку другу културу (Sigel, 2005: 2).
Пример који добро показује културну релативност на нивоу експлицитности
сексуалног је слика „Јутарња тоалета” из 1893. године јапанског уметника Курода
Сеикија. У питању је женски акт који је у Француској добио похвале. Иста слика
је изложена у Јапану где је окарактерисана као порнографија – до тада женски акт
22
у Јапану није био јавно приказан (Mason, 2004: 374). За припадника западне
културе са краја 19. века женски акт не представља порнографију, већ уобичајени
жанр уметничког израза. Као могући разлог се може сматрати одсуство приказа
самог сексуалног чина. Да је модел са Куродине слике представљен током
мастурбације, сексуална активност би несумњиво постојала, а само дело би се
уклопило у данас сасвим уобичајен и популаран порнографски поджанр соло
мастурбације.
Термин „порнографија“ се данас користи за означавање „представе
сексуалног понашања у књигама, на сликама, статуама, филму и другим
медијима, који за циљ има изазивање сексуалног узбуђења“29. Једна од потешкоћа
која се јавља при дефинисању порнографије је чињеница да је граница између
порнографије и еротике крајње субјективна и да „одражава променљиве
стандарде заједнице“.30Еротика има блажи карактер. Сексуално у еротским
материјалима је често само назначено, а уколико је приказан сексуални чин, тај
приказ није експлицитан. То значи да се у еротски приказаном сексуалном чину
не могу јасно видети полни органи. У контексту порнографије, под „еротским” се
често заправо подразумева „порнографско”, али се употребом првог наведеног
термина избегава стигма коју би са собом могао носити други. У случају чисто
еротске, односно „меке” порнографије постоји јасна разлика, а она је одсуство
приказивања локуса сексуалне активности – полних органа. Проблем
експлицитног приказа сексуалног односа у еротској кинематографији се најчешће
решава пажљивим кадрирањем.
Посебан случај представља јапанска порнографија. Полни органи у
јапанској порнографији су у највећем броју случајева цензурисани (постоје и
нецензурисане верзије јапанских порно филмова). Важно је уочити да се
посматрање нагог тела или сексуалног чина „уживо” не може сматрати
порнографијом, јер се не ради о представљању путем медија. Тако су из корпуса
порнографије искључени стриптиз и сличне активности.
За потребе овог рада порнографски садржајиће се класификовати у три
групе. Ради лакшег прегледа, медијум је узет као критеријум поделе, те ће бити
приказан преглед сваког од њих у различитим временским периодима у неким
културама.
29http://www.britannica.com/EBchecked/topic/470645/pornography (приступљено 29.4.2013. )
30
Ibd.
23
Детаљан интеркултурно-интерпериодални преглед захтева искључив
фокус на историји сексуалних садржаја, стога је нужно определили за одређене
културе и временске периоде, како би се дао општи приказ, а да том приликом се
не упадне у замку преопширности и претеране површности.
Прву групу порнографског материјала чини писана порнографија. У ову
групу спадају све представе сексуалног чина изражене путем писаног медија.
Памфлети, стрипови, романи и слична литература спадају у ову групу. Међу
најпознатије представнике литерарне порнографије без сумње спада и опус
маркиза од Сада, као и и „Једанаест хиљада буздована“ Гијома Аполинера.
Другу групу чини визуелна порнографија. У њу спадају све визуелне
представе сексуалног чина – графике, цртежи, фотографије, било који визуелни
медиј, који бележи сексуални чин.
Трећу групу чини мултимедијална порнографија. У ову групу спадају
порнографски филмови, видео игре, визуелни романи и други порнографски
садржаји који обухватају више од једног медија (најчешће је у питању
комбинација звучног и визуелног, или визуелног и текстуалног). У оквиру ове
групе, посебну врсту порнографије представља порнографија која захтева учешће
посматрача тј. корисника у реализацији порнографског садржаја.
Најрепрезентативнији жанр ове врсте је свакако порнографска видео игра, због
недвосмисленог учешћа које корисник има у реализацији садржаја.
Специфичност, чак се може рећи главни елемент, порнографске игре је у томе
што се без учешћа корисника порнографски садржај не реализује у потпуности,
или се не реализује уопште, зависно од тога о којој игри се ради.
У извесном степену се јавља непостојање јасних граница између ове три
групе. Порнографски стрип прелази границе чисто визуелног јер у њему постоје и
текстуални садржаји који доприносе реализацији сексуалног. У случају
порнографског стрипа, текстуални елемент јесте важан, али није неизоставан,
будући да сам визуелни приказ сексуалног чина представља порнографски израз.
Међутим, текстуални садржај даје дубљи контекст визуелном, тако да се у случају
стрипа ради о својеврсној синтези текстуалног и визуелног приказивања
сексуалног акта. Јапански порнографски визуелни роман је тешко сврстати, јер се
ослања на текст. Визуелни садржај је ретко анимиран, а урађен је у форми
стрипског цртежа. Порнографске видео игре је исто тако тешко класификовати,
будући да је њихов главни елемент заправо активно учешће играча. Оне јесу
24
мултимедијалне, али конзумент у овом случају није само посматрач, већ су у
реализацију садржаја укључене и друге активности. Писана порнографија, такође,
захтева активно учешће конзумента, али се овде реализација садржаја одвија у
посматрачевој свести, за разлику од порнографских видео игара које често
захтевају неку врсту избора посматрача унутар виртуелне стварности у коју га
игра смешта.
Важно је истаћи колико је лако упасти у замку неопрезне оцене неког
садржаја као порнографског, без обзира да ли је реч о литерарном, визуелном или
мултимедијалном садржају. Примера ради, еротска грнчарија перуанске културе
Моће. Еротске керамичке посуде се у Перуу појављују током првог миленијума
пре нове ере, у периоду од 500. до 800. године пре нове ере (Hoyle, 1968: 65). На
овим посудама су приказани бројни сексуални чинови, као што су фелацио,
кунилингус, анални секс и разне сексуалне позицијеове ере (Hoyle, 1986: 72).
Обрађене су и теме сексуалних односа између животиња (бестијалност није
приказана, што говори да у друштву Моћика ова пракса није постојала као
општеприхваћена и раширена, упркос извештајима мисионара и колонизатора
који говоре супротно), као и морализаторске теме које приказују пропадање тела
и духа услед сексуалне необузданости (Hoyle, 1968: 79). Сексуалност садржаја
који приказује керамика културе Моће је очигледна. Међутим, постоји више
разлога зашто се на њу не може гледати као на медијум за изражавање
порнографског садржаја. Један од њих је и практична употреба предмета са
сексуалним представама. Посуде су очигледно предвиђене за одређену намену –
чување и испијање течности, на шта указују грллић посуде и посебни отвори који
су направљени како би ваздух могао да улази у посуду уместо воде коју пије
корисник. Други разлог је чињеница да су ове керамичке посуде биле
сахрањиване са мртвима и да су представљале неку врсту „посмртних поклона”
(Hoyle, 1968: 42). Посебно су занимљиве морализаторске посуде на којима су
приказане телесне казне које прате сексуално претеривање, због своје дидактичке
компоненте. На основу наведеног, може се извести закључак да примарна намена
керамичке посуде културе Моће није изазивање сексуалног узбуђења онога
копосматра посуду. На примеру грнчарије Моћика се може уочити да сексуално
може послужити као тема уметничког израза који приказује сексуално као
уобичајену појаву, без намере да се посматрач сексуално стимулише. Ово
25
представља кључну разлику између грнчарије културе Моће и савремене
порнографије.
II 1.б. 2. Литерарна порнографија
Литерарна баштина широм света садржи бројне приказе сексуалног
понашања, уобичајених и неуобичајених, општеприхваћених у многим културама
и крајње насилних и, за поједине културе или појединце, неприхватљивих. Биће
приказана само нека књижевна дела која се могу окарактерисати као
порнографска. У литератури је граница између порнографског и еротског у неким
случајевима нејасна. Она постаје још тежа за одређивање, уколико се у обзир узме
и културом одређено виђење сексуалности и експлицитности приказа сексуалног.
Оно што западна култура може сматрати еротиком, дакле приказом благе, или
само наговештене сексуалности, у другим културама може бити перципирано као
опсцено. С друге стране, културе су динамичне и пролазе кроз промене на разним
нивоима. Неко сексуално експлицитно књижевно дело је можда у неком
историјском тренутку било сасвим прихватљиво, док би данас било жигосано као
најекстремнија порнографија, и обрнуто. Тако је сасвим упитно какав став имају
данашња друштва арапских народа по питању старе еротске, односно
порнографске књижевности.
Филолози 9. века су сачували бројна сведочанства о предисламском
арапском друштву. Тачност ових сведочанстава је тешко утврдити, због одсуства
прецизних писаних извора и ширења ислама, које је дало повода за негативно
перципирање и описивање преисламске прошлости Арапа. Ова предања садрже
описе преисламске проституције у арапском свету и спискове познатих блудника
и хомосексуалаца. Арапско друштво се променило појавом ислама, и од тада су
односи између полова стриктно формализовани, дефинисани су могући облици
брака, одређена су законита и незаконита понашања у браку, а хомосексуално
понашање је проказано.
За разлику од самог сексуалног понашања, писање и говор о сексуалном се
ретко помиње у хадисима и Курану. После смрти пророка Мухамеда долази до
драстичне трансформације арапског друштва. Када се говори о књижевности, те
трансформације се огледају у појави нових литерарних жанрова. Тако се јавља
поезија са тематиком злостављања, која као грађу за сижејно обликовање узима
26
сексуалне нападе на жене у војничким походима. У исто време, љубавна поезија
се издваја као посебан жанр (Brulotte et al, 2006: 44).
Екстремније иновације у литерарној порнографији арапског света долазе
из пера багдаског песника Абу Нуваса (умро око 815. године). Једна од највећих
новина коју Абу Нувас уводи у арапску књижевност је установљење хомоеротске
поезије као легитимног литерарног жанра. Његове песме се могу поделити на
хетеросексуалне, хомосексуалне и либертинске. Абу Нувас је начинио и заокрет
по питању експлицитности поезије, и до тада уобичајени наговештај љубави
претвара у експлицитни и сексуализовани приказ, а једна од његових омиљених
тема је завођење хришћанског дечака у некаквој крчми или манастиру (Brulotte et
al, 2006: 45).
У случају Далеког Истока, занимљив је сексуализовани опус кинеских
писаца. Већ поменути проблем разликовања еротског и порнографског и, понекад
врло танка, граница између ова два појма нису нова питања. Ово показује случај
првог кинеског романа са кохезивним наративом под насловом „Ђин Пинг Меи“,
који је први пут штампан 1618. године. Ово дело је значајно и због тога што у
исто време представља и прво оригинално дело кинеског књижевног
стваралаштва које је написано од стране само једног аутора (Brulotte et al, 2006:
698). У роману „Ђин Пинг Меи” су обрађене теме освете и љубоморе, а грађа је
узета махом из кинеских медицинских и сексуалних текстова са почетка 17. века.
Роман садржи делове претходних књижевних дела кинеске фикције, посебно
делове који описују тело, као и садржај сексуалних уџбеника. „Ђин Пинг Меи” је
осуђиван као порнографија, због описа сексуалних чинова које садржи. Једино
што је послужило за одбрану овог дела је лирски језик којим су сексуални
прикази написани (Brulotte et al, 2006: 699). Још једна одбрана овог дела је била
прерана смрт себичних и ласцивних ликова, чиме се наглашава њихово одступање
од конфучијанских идеја. На примеру романа „Ђин Пинг Меи” видимо да начин
на који се сексуални садржај саопштава може послужити као критеријум за
разликовање еротике и порнографије. Упркос томе, овај роман према некима и
данас важи за дело књижевне порнографије.
Као што смо видели, граница између еротике и порнографије се може
померати. Међутим, постоје сексуализовани литерарни садржаји који су, због
нескривене експлицитности и приказаног сексуалног понашања, несумњиво
порнографске природе. Оваквих дела има у изобиљу у енглеском литерарном
27
делу. Међутим, у овом случају се не ради о засебном жанру порнографије, већ о
порнографском садржају унутар литерарног садржаја (Toulalan, 2007:278) који
припада другом жанру са другом темом као доминантном. Зато у случају
порнографије у Енглеској у 16. и 17. веку термин „порнографија” употребљава се
у значењу литерарних дела различитих жанрова и обима у којима су присутни
сексуално експлицитни садржаји. Често се сматра да се порнографија у Енглеској
јавља после рестаурације монархије и повратка Чарлса II на енглески престо.
Ипак, порнографски садржаји су били присутни и пре 1660. године. „Вешта
курва”, штампана 1658. године, рађена по узору на дијалог „Животи курви” из
дела „Разговори” Пјетра Аретина (Toulalan, 2007:37). Џон Тејлор је писао кратке
текстове који, такође, спадају у литературу о проституткама. Неколико оваквих
текстова је недвосмислено посвећено женама као средство за сексуално
образовање. У порнографској књижевности су дела која се баве сексуалним
представљана као штиво намењено женама, и то пре свега због свог едукативног
карактера. Ова литература је препоручивана женама на исти начин као и
литература за чување чедности, побожности и скромности. Заправо, тврдња да се
ради о образовном штиву када је у питању порнографска литература је најлакши
начин да се аутор огради од осуде за неморалност, пошто је крајња сврха ове
сексуалне едукације боље обављање дужности супруге (Toulalan, 2007:55-56).
Такође, аутор оваквом тврдњом ставља сексуално у контекст женског образовања
и повезује учење жене са сексуалним знањем. Без обзира на оправдање аутора и
потенцијалну друштвену осуду, порнографија је могла неометано доћи до
женских руку под маском сексуалног образовања. Порнографија седамнаестог
века је тако могла доћи у посед различитих појединаца, било да су у питању
мушкарци или жене, писмени или неписмени. Узрок томе је велика разноликост
текстова, њихова доступност и слободнији канали дистрибуције (Toulalan,
2007:66). У овим књижевним порнографским представама у фокусу се налази
хетеросексуални однос са мушком ејакулацијом и истовременим оргазмом оба
партнера. Посебно је наглашен спој мушких и женских гениталија као локус
сексуалног задовољства.
Еротски и порнографски литерарни садржаји 17. века су садржали
илустрације. Илустрације су се могле наћи у самом тексту, или као фронтиспис.
За разлику од текста, илустрације су ретко биле експлицитне. Међутим, оне
садрже метафоре и симболе путем којих се шаље сексуална порука (Toulalan,
28
2007: 233). Саме илустрације су се развијале у више различитих стилова на више
различитих места, а на стил израде су утицали локални уметници. До краја 15.
века је техника гравирања бакарних плоча за штампање илустрација доведена до
високог квалитета, али је штампа помоћу дрвених плоча и даље остала омиљено
средство, јер је омогућавала истовремено штампање текста и слика по нижој цени.
Од краја 16. века се прелази на све чешћу употребу бакарних гравура због
прецизности самих илустрација. Ово је подигло цену штампања ликовних
елемената у публикацијама, па су илустрације углавном свођене на фронтиспис,
или мали број илустрација које нису интегрисане у сам текст, већ су биле
издвојене. Сам квалитет и тема илустрација су зависили од тога да ли се радило о
обичном памфлету или делу већег обима (Toulalan, 2007: 234-235).
Савремена историја западне литерарне порнографије почиње током 18.
века са развојем штампарске технологије. У овом периоду је масовнија
репродукција визелног и текстуалног материјала постала могућа. У Енглеској
током 18. века долази до формирања канала тајне размене порнографског
материјала мањег опсега. Током 1748. и 1749. године је из штампе изашла чувена
„Фени Хил” (Fanny Hill), из пера Џона Клиленда. Ова књига у два тома описује
авантуре девојке са села која постаје проститутка. Клилендово дело наводи на
закључак да се изворно значење термина „порнографија” као описа живота
проститутки односи и на порнографске садржаје у 18. веку.
До 1880. године је порнографија у Великој Британији претежно била
литерарног типа и није била широко доступна. У понуди су била дела различитог
обима, од правих књижевних дела до врло једноставних памфлета. Оно што је
ограничавало доступност литерарне порнографије у Великој Британији била је
висока цена. Због тога је порнографија била недоступна радничкој класи (Sigel,
2000:860). Додатни проблем је представљала писменост потенцијалног читаоца.
Британска порнографска литература из овог периода обилује фразама на
латинском и старогрчком језику, као и митолошким алузијама, што ју је чинило
непријемчивом за необразоване слојеве друштва. На крају, начин дистрибуције
порнографије је био уређен према одређеној друштвеној класи, тако да радници,
чак и када би могли да приуште и најјефтини порнографски памфлет, нису имали
начин да до њега дођу (Sigel, 2000:860). Дакле, неписменост и недостатак
образовања су додатно удаљили порнографију од руку припадника радничке
класе и жена. Такође, доступност порнографије је била и расно детерминисана.
29
Намеће се закључак да је порнографија у Великој Британији у овом периоду била
врста луксузне робе, а њено поседовање привилегија.
Једна од тема која се појавила у енглеској порнографској литератури
осамдесетих година 19. века је сексуализовано робовласништво (Colligan,
2005:73). Вилијам Лазенби је у већ постојећи порнографски жанр флагелације
увео елемент ропства и расе, како би освежио тај жанр. У периоду од 1879. до
1881. године је издавао и уређивао часопис „Бисер” (The Pearl), а понекад је и
објављивао своје приче у њему. Овај часопис је један од најпознатијих примера
викторијанске порнографске литературе. У магазину су објављиване сексуално
експлицитне приче у наставцима, песме, анегдоте и хромолитографије, са честим
мотивом флагелације. Једна од прича у наставцима садржи и наратив о
сексуалним ексцесима и флагелацији на робовласничкој плантажи у Санта Крузу.
Прва прича у поменутом часопису која уводи тему ропства је објављена између
1880. и 1881. године. Та прича, под насловом „Прича моје баке” (My Gradmother’s
Tale) експлицитно приказује разне сексуалне активности, од лезбијских и
међукласних сексуалних односа, воајерства, аналног секса до групног секса и
инцеста са оцем. У овој причи је посвећена пажња и робовласничком насиљу
(Colligan, 2005: 73-74).
Када је у питању британска порнографија са темом инцеста, до великих
промена је дошло током позног 19. века. У претходном периоду је оваква врста
порнографије служила за стварање скандала (Sigel, 2005:104). Литерарна
порнографија инцеста у Енглеској није писана по узору на Де Садово дело. Ова,
за Енглеску нова врста порнографије, сместила је инцест у домен сексуалних
задовољстава средње класе, што представља промену у односу на ранију праксу
стављања инцеста у контекст скандала. У случају енглеског инцеста у
порнографији, долази до замене аристократије са средњом класом. Занимљиво је
да је инцест у једној породици средње класе остао тема и у модерној
порнографији, међу којима је најпознатији представник филм „Табу” (Taboo), са
познатом америчком глумицом Кеј Паркер у главној улози31.
Насилни порнографски садржаји који изазивају општу констернацију и
згражавање, ипак нису само ствар енглеских писаца. Једно од свакако
најпознатијих дела француске књижевне порнографије је Садова „Филозофија у
31 http://www.imdb.com/name/nm0662403/filmoyear (приступљено 30.4.2013.)
30
будоару” (пуно име: Донатијен Алфонс Франсоа, Маркиз од Сада). Дело је
написано у форми драмског дијалога. Иако у самом делу постоје елементи
друштвено-политичке филозофије, овде ће се узимати у обзир само порнографски
елементи, који су несумњиво присутни. Анализа филозофских идеја које излаже
Де Сад, нису предмет овог рада.
Током драме су приказани разни сексуални чинови, од уобичајених до
оних који се сматрају перверзним и изузетно насилним, као што су инцест и
силовање. Требало би напоменути да је термин „садизам”, који означава појаву
сексуалног узбуђења приликом наношења бола или понижавања32, изведен из
маркизовог имена. О самој окрутности и изазивању бола Де Сад говори кроз уста
једног од својих главних ликова, Долмансеа:
Задовољства проистекла из окрутности су трећа по реду која смо
обећали да испитамо. Ова врста уживања је данас веома позната међу
мушкарцима, а ево разлога којима се они служе да их оправдају. Хоћемо да се
узбудимо, кажу, то је циљ сваког мушкарца који се одаје сладострашћу, и то да
нас узбуде најјача средства… Треба се,дакле, определити за бол, чије дејство не
може преварити и чија су струјања јача (Де Сад 1980: 65-66).
Током драме Де Сад даје приказе разних сексуалних пракси, од
уобичајених до инцеста, садизма и силовања. Драстичан пример екстремних
сексуалних пракси приказаних у „Филозофији у будоару” представља последњи
дијалог, у коме је описана сцена групног силовања и шибања. Врхунац насиља
приказаног на крају драме је, када један од ликова који учествује у групном
силовању жртву намерно зарази сифилисом (Де Сад, 1980: 162-165). Цела драма
обилује приказима сексуалног и гротескног.
Без обзира на друштвено-политичку димензију Садовог дела, експлицитни
прикази детаљно описаног сексуалног чина недвосмислено показују
порнографски карактер дела. Порнографија је овде употребљена као средство и не
представља сама себи циљ, а саме сексуалне праксе представљају грађу за
примену књижевног поступка и саопштавање одређене поруке. Садово дело „Сто
двадесет дана Содоме” садржи још драстичније представе сексуалних екстрема,
укључујући педофилију, копрофагију, мучење, па чак и убиство.
32http://www.behavenet.com/sexual-sadism#301 (приступљено 30.4.2013.)
31
Крајем осамнаестог века и епохе Садовог либертинажа долази до колапса
монархије и цркве током Француске револуције, услед чега порнографија силази у
подземље. Репресивне мере које је увео Робеспјер су означиле почетак дугог
раздобља потискивања сексуалног.
Усвајање наполеонских норми и, доцније, повратак монархије подстакли
су општи пад у производњи порнографске литературе. Тако Аполинерово дело
више подсећа на благу пародију Де Садовог, него на обнову либертинске
порнографије.
Велики део француске порнографске литературе двадесетог века обнавља
структуре либертинских писаца. Модерни писци су великим делом инспирисани
новооткривеним текстовима осамнаестог века, доспевши до њих након више од
једног века цензуре. Такође, многи модерни француски писци еротског романа у
фабулама чувају дуготрајну конвенцију увођења младих јунакиња својих прича и
романа у сексуална искуства од стране старијих и сексуално искуснијих
мушкараца и жена.
II 1.б. 3. Визуелна порнографија
Визуелни медији су изузетно подесни за представљање људске
сексуалности, јер до детаља могу покрити и најскривеније елементе сексуалног и
пружити егзактно виђење сексуалног понашања, без бојазни да ће неки детаљ
бити пропуштен. Ликовни израз се лако прилагођава сексуалним темама, што се
може уочити при проучавању сексуализованих визуелних приакза у различитим
културама и у различитим временским периодима.
Једна од најстаријих визуелних представа сексуалног је египатски еротски
папирус из Торина. На њему је приказано дванест сцена. Мушке фигуре на
папирусу имају пренаглашене гениталије, док су женске фигуре приказане у
складу са естетским принципима древног Египта. Мушке фигуре представљају
јединствени лик. На папирусу се такође налазе и прикази животиња које обављају
људске активности. Ово је вероватно сатиричан приказ људског понашања и није
у вези са сексуалним садржајем папируса. Сцене са људским фигурама садрже и
32
коментаре, који изражавају уживање актера током сексуалног чина33. Тачна
намена еротског папируса из Торина још увек није сасвим прецизно одређена.
У Старом Риму је ситуација много јаснија. Међу прве визуелне
порнографске садржаје спадају и римске преносиве табле са сексуално
експлицитним приказима, које су се могле користити по потреби (Younger, 2005:
157). Овидије тврди да је Октавијан Август поседовао овакве табле, а постоје
тврдње да је порнографске табле поседовао и Тиберије (Younger, 2005: 23, 192).
Табле (tabellae) су заправо преносиве слике израђене на повезаним, дрвеним
плочама. Постоје сачувани примерци, а овековечене су и у римској уметности
(Younger, 2005:192).
Присутна је извесна сличност између античких порнографских приказа и
савремених порнографских садржаја, јер се у оба случаја води рачуна о
презентацији публици – да се цео приказ обраћа посматрачу или посматрачима,
што наговештава употреба сценографије и свесно постављен положај тела
приказаних актера, да би сексуални чин био перципиран. Тако се положај руке на
боку данашњег порно глумца и поза мушкарца на порнографским зидним сликама
античког Рима мало разликују – и један и други положај су намерни, како би
посматрач добро видео сексуални чин (Younger, 2005: 158).
Визуелно на Далеком Истоку је чест предмет научног проучавања. Оно се
односи и на специфично јапанске сексуалне представе. За проучавање представа
сексуалног у Јапану је неопходно посветити пажњу и нечему што би се могло
сматрати претходницом порнографског манга стрипа, анимираних филмова и
еротско-порнографских видео игара. Ради се о жанру јапанског сликарства и
графике. Сам жанр се зове „шунга“, што значи „слике пролећа” (Grosbois,
1969:8).
Асоцијација пролећа, годишњег доба када се природа буди, на еротско и
сексуално у термину „шунга” је јасна, али се у случају Јапана заправо ради о
наговештају лепоте и животне енергије (Grosbois, 1969:8). Шунга као жанр
обилује приказима експлицитних сексуалних односа и у доба њеног настанка је
сматрана порнографијом за приватну употребу. Поред хетеросексуалних приказа
присутни су и групни, хомосексуални, па чак и митолошке теме. Када је у питању
хомосексуалност, у шунги она није табуисана и носи сасвим другачије значење од
33http://www.nature.com/ijir/journal/v16/n5/full/3901195a.html (приступљено 30.4.2013.)
33
хомосексуалности у модерној западној порнографији. Анални секс је посматран
као један од могућих видова сексуалног задовољства, за разлику од ранијег
европског становишта који га назива „италијанским пороком”(Grosbois, 1969: 48).
Бројне слике представљају односе између монаха, а постоје и оне са
ратничком темом. „Посебно пријатељство” између ратника, који су се гнушали
жена, говори да присуство хомосексуалних тема у шунги није било ништа страно
јапанском друштву 16. и 17. века. Занимљиво је одсуство приказа искључиво
лезбејских односа на познатијим графикама, изузев неколико приказа оргија
(Grosbois, 1969: 54). Представе преувеличаних сексуалних органа су типичне за
шунгу. На шунга графикама су најчешће приказани обични људи – трговци,
сељаци, обичне градске жене и рибари. Мањи број графика приказује ратнике,
странце, кабуки глумце и куртизане. Током 18. века су се десили бројни покушаји
да се шунга забрани, што није уродило плодом. Тек доласком порнографске
фотографије са запада, шунга губи на значају и престаје да буде живи
порнографски жанр. Шунга је важна за проучавање јапанске визуелне
порнографије због тога што је послужила као инспирација за модерну визуелну
порнографију у Јапану, пре свега стрипску. Она представља неку врсту
континуитета у јапанској порнографији.
Прва асоцијација на помен речи „хентаи” је свакако јапански анимирани
порно филм. У контексту порнографије, он означава посебан жанр у оквиру
јапанског стрипа (манга) и јапанских анимираних филмова. Сама реч има значење
„перверзњак”, и означава особу чије сексуално понашање одступа од прихваћених
норми. У Јапану „хентаи“ није посебна категорија порнографског материјала, већ
приказ сексуалног чина који се сматра неуобичајним и перверзним, али и
екстремним. Тако се под хентаијем у Јапану подразумева представљање
хомосексуалног односа и хетеросексуалног односа у коме постоји елемент
перверзије и екстрема. У складу са овим, анимирани филм који приказује
сексуални однос пунолетне девојке и пунолетног младића без икаквог елемента
сексуалног фетиша се не може сматрати хентаијем, за разлику од
садомазохистичке сцене са истим актерима. Уколико би приказ био сцена
хетеросексуалног силовања или сексуалног односа између људског и митолошког
или ванземаљског бића, он би несумњиво спадао у хентаи. „Хентаи“ заправо
представља подгрупу много шире категорије порнографског стрипа и анимираног
филма, који се у Јапану означава као „еро” (McLelland, 2005).
34
У ширем контексту јапанске порнографије, „хентаи“ представља перверзну
сексуалност. Она је у жижу интересовања у Јапану дошла током двадесетих
година двадесетог века. Термин који приказује занимање за перверзно и представе
перверзне сексуалности је „еро гуро нансенсу”. У Јапану од 1926. до 1989. године
долази до развоја знатног броја публикација на тему перверзне сексуалности.
Само у периоду од 1920. до 1930. године је настало чак десет публикација које су
се бавиле овом тематиком. Неки од ових часописа су „Hentai shiryo“ (1926),
„Kama shasutora“ (1927), „Kisho“ (1928), „Gurotesuku“ (1928) (McLelland, 2005:4).
У овим часописима су се често водиле расправе о первезној сексуалности. Једна
од тема је било и љубавно самоубиство. Самоубиство због партнера се сматрало
хентаијем, у смислу перверзије, чак и када је партнер супротног пола (McLelland,
2005:5).
Услед припрема за рат, током тридесетих година 20. века у Јапану долази
до пораста цензуре ових часописа, а већина њих је престала да излази због
реквизиције папира од стране државе. Непосредно после рата се развија
„касутори“, који је представљао неку врсту „ниске” културе. Сама реч означава
неквалитетно, алкохолно пиће које обара после три чашице, а часописи који
припадају култури „касутори“ су се често затварали после само три издања
(McLelland, 2005).
Пошто је рат био завршен, јапанска штампа је могла да се упусти у
истраживање декадентнијих тема. Јавна сексуалност постаје уочљива и
прихватљива на, у Јапану, до сада невиђен начин. Нискобуџетни касутори
часописи су допринели ширењу и популаризацији нових модуса хетеросексуалног
понашања. Почетком педесетих година 20. века у Јапану се јавио нови поджанр
који се фокусирао на перверзије, и он је обухватао и мушку и женску
хомосексуалност, као и различите облике фетишизма, укључујући и љубавно
самоубиство и за Јапан карактеристичан „сепуку“. Крајем шездесетих година 20.
века у Јапану долази до новог процвата порнографског материјала који приказује
и праксе које се сматрају хентаијем.
Необични и, врло често насилни, сексуални односи представљају
лајтмотив који прожима јапанско порнографско дело. Један од посебно
занимљивих поджанрова јапанске порнографије, како у компјутерским играма и
визуелним новелама, тако и у стрипу, јесте yaoi (чест назив је и „BL“, скраћено од
„boy lovе“, енгл. „момачка љубав“). Сам термин означава еротске приказе
35
хомосексуалних односа, а представља акроним израза „yama nashi, ochi nashi, imi
nashi”, што значи „нема врхунца, нема смисла, нема значења” (Pesimo, 2004: 140).
Међутим, специфичност овог поджанра лежи у чињеници да је главна публика
оваквих визуелних садржаја женска популација. Специфично је и то што су
аутори стрипова yaoi поджанра углавном жене. Сам yaoi је настао раних
седамдесетих година 20. века из јапанског женског стрипа. Популарност овог
поджанра се заснива на обилним приказима сексуалног, и то чак до те мере да је
фабула готово непостојећа. Још неке од карактеристика yaoi стрипова су: згодни,
млади мушки ликови, круте родне улоге приказане у сексуалним позама,
силовање или нека друга врста сексуалног односа са сумњивим пристанком,
недостатак идентификације и ознаке хомосексуалног идентитета34.
Као што се може видети, јапанска порнографија садржи широк спектар
порнографског садржаја. Ипак, за јапанску порнографију су специфичне
представе сексуалног односа између жене и октопода. Овај поджанр спаја
елементе хорора и научне фантастике са елементима традиционалне
порнографије. Главна иснпирација за порнографију са овом тематиком је „Сан
рибареве жене“, графика из 1814. године, дело јапанског уметника Кацушике
Хокусаија. Графика приказује сексуални однос жене и два октопода. Ова тема је
честа и у савременој јапанској порнографији. У западној култури се чак и у
контексту уметности сматра порнографском, што се може приметити у случају
једне уметничке изложбе у Аустралији35.
Током осамдесетих година 19. века, у Енглеској долази до појаве нових
порнографских садржаја који су били радничкој класи доступнији од литерарне
порнографије. Појава порнографских разгледница је омогућила конзумацију
порнографије без познавања до тада уобичајених митолошких референци и
познавања латинског, француског или старогрчког језика (Sigel, 2000: 860). Осим
слике, на разгледницама се налазио и текстуални садржај. Разгледнице су биле
јефтине, а пошто су биле и средство за комуникацију, њихова употреба је могла
бити вишеструка. Оне су постале општеприхваћено средство за комуникацију
1886. године, и од тада су почеле да се све чешће користе и на међународном
нивоу.
34 http://division-maiden.livejournal.com/33330.html (приступљено 30.4.2013.)
35 http://www.guardian.co.uk/world/2003/oct/22/arts.australia (приступљено 2.5.2013.)
36
Визуелне теме на порнографским разгледницама су варирале од
гротескног, сексуализованих представа хране, сцена завођења, лепих жена до
грчких статуа. Те теме су се често ослањале на постојећу литерарну и визуелну
порнографску грађу. Ова поновна употреба материјала и идеја је представљала
својеврсну реформулацију у овој форми „масовне комуникације” (Sigel, 2000:
861). Порнографске разгледнице су у својој суштини биле врста инкарнација
друштвених идеја викторијанског и едвардијанског доба (Sigel, 2000: 861). Неке
од порнографских разгледница су као новину у сексуалне приказе увеле
сексуализоване расне представе домородаца у британским колонијама, као и
представе других етничких група. Жене су представљане као пасивни сексуални
објекти.
Већина ових разгледница се могла слати поштом. Постојале су и неке чије
је слање било противзаконито. Легалне разгледнице су испуњавале одређене
стандарде, те њихова употреба није била санкционисана. На њима су представе
женских гениталија, брадавица на грудима и стидних длака биле на неки начин
прикривене. Оне су давале само наговештај онога што је на илегалним
разгледницама експлицитно приказивано. Мушке фигуре су ретко приказиване.
Разликовале су се представе припадника енглеског друштва од „колонијалних” и
„страних” представа, посебно када представљени ликови припадају другој раси.
Уколико је на разгледници представљен домородац, а посебно домородац друге
расе, приказивање мушких ликова је било дозвољено. На оваквим разгледницама
су приказивани домороци са подручја Азије, Карипских острва, Индије и Јужне
Америке. Велики број представа је био са темама из Јапана. Домороци су
приказивани у „природном станишту”, што је подразумевало пејзаже, колибе и
сцене из харема.
Представе Алжирки се нису заснивале на потпуној нагости. Уместо
потпуно наге представе, алжирске жене су фотографисане са велом, полунаге или
потпуно наге, али покривене главе. Разлог за овакво приказивање јесте чињеница
да су алжирске жене своје свакодневне активности обављале потпуно покривене.
Елементи егзотике на представама Алжирки су најчешће биле наргиле (Sigel,
2000: 862).
Занимљив пример визуелне порнографије са литерарним елементима јесте
„шталаг“ порнографија. Термин „шталаг” (нем. Stalag) потиче од немачког израза
„Stammlager”, који означава нацистички концентрациони логор. Шталаг као жанр
37
настаје почетком шездесетих година 20. века у Израелу. Први пут се појављује у
порнографским стриповима са темом сексуалне експлоатације у нацистичким
логорима. Шталаг порнографија садржи наративе о сексуалном злостављању над
савезничким војницима од стране нацистичких официрки. Низ злостављања би се
често завршавао осветом заробљеника, и то у виду силовања и убиства. Шталаг
стрипови су садржали изузетно насилне порнографске приказе. Они су уједно
били и једина врста порнографије могла наћи у Израелу током шездесетих година
двадесетог века36.
Имајући у виду порнографске памфлете, часописе и разгледнице Велике
Британије, савремене порнографске часописе можемо сматрати фузијом
визуелних и литерарних порнографских садржаја, као и својеврсном
кулминацијом већ постојећих литерарних облика порнографије.
Ове публикације се најчешће употребљавају као визуелни стимуланс при
мастурбацији. По експлицитности садржаја се могу поделити на „меке” и „тврде”,
дакле, на исти начин као и порнографски филм. Развој порно часописа се пре
свега везује за часописе „Плејбој”(Playboy) и „Хастлер” (Hustler).
„Плејбој” се не може сматрати порнографским часописом, јер не садржи
експлицитне приказе сексуалног чина, за разлику од „Хастлера”, који је због свог
садржаја често био мета критика у америчком друштву. Часопис „Пентхаус”
(Penthouse) је од почетка издавања 1965. године из „меког” еволуирао у „тврди”
током деведесетих година 20. века, вероватно због продора „тврде” порнографије
на тржишту. Наведени часописи се сматрају неком врстом модела по коме се
обликују данашњи порнографски часописи, изузев „Плејбоја”, који садржи
приказе нагог женског тела, али не и експлицитно приказану сексуалну активност.
Садржаји порнографских часописа обухватају велики број тема, од
хетеросексуалних односа до фетишизма. „Пентхаус”, такође, поседује и
телевизијски канал37, на коме се приказују експлицитни сексуални садржаји.
II 1.б. 4. Мултимедијална порнографија
Посебан облик сексуализоване забаве у античком добу су били сексуално
експлицитни театарски комади извођени у античком добу, било да је у питању
36http://www.nytimes.com/2007/09/06/world/middleeast/06stalags.html?_r=0. (приступљено 3.5.2013.)
37http://www.penthousetv.com/content.php (приступљено 3.5.2013.)
38
драматизација или поезија (Younger, 2005: 157). Иако се у театру нису одвијали
прави сексуални акти, комади су садржали велики број сексуално експлицитних
шала, костима и симулација сексуалног понашања. Сексуализовани театар се
тешко може сврстати у порнографију, будући да се ради о непосредном искуству,
а не рецепцији садржаја путем медија. Ипак, ово је занимљив феномен јер постоји
сексуализовани садржај представљен на сцени уз присуство глумаца, а садржај је
усмерен према публици која не учествује, тако да се може рећи да је сексуално
експлицитно позориште нешто најближе „softcore”, одн. меканом порнографском
филму античког доба. Анимирани порнографски филм представља посебну врсту
порнографског материјала. Почеци анимиране порнографије сежу до почетка 20.
века, а данас су један од уобичајених приказа сексуалног.
Историја савремене филмске порнографије је често непоуздана и
фрагментарна. У истој мери је чине поуздани подаци, полуистине и урбане
легенде. Ово отежава потпуну ретроспективу развоја порнографског филма током
двадесетог века. Најпоузданији су подаци о савременој порнографији. Ипак,
сматрамо да је неопходно направити преглед развоја порнографског филма од
његове експанзије шездесетих година, преко „златног доба” седамдесетих и
осамдесетих, до савремене Интернет порнографије 21. века. Током шездесетих
година 20. века на тржиште су се пробили нискобуџетни меки порнографски
филмови са темом сексуалне експлоатације. Ови филмови су у великој мери били
инспирисани приказима нагих жена у часопису „Плејбој”. Око 1967. године филм
сексуалне експлоатације је достигао свој врхунац. Отприлике у исто време у Сан
Франциску се у мејнстрим порнографију пробијају кратки филмови који су
приказивали потпуну женску голотињу са посебним нагласком на гениталијама.
У периоду од 1969. до 1970. године се појављују и инструкциони филмови
за „брачну употребу”, који су под плаштом образовног садржаја експлицитно
приказивали различите сексуалне положаје. Филм „Мона, девица нимфа” (Mona:
The Virgin Nymph) појавио се 1970. године. Овај филм представља први „тврди”
порнографски наратив. Потом је 1972. године следио филм „Дубоко грло” (Deep
Throat), чија је радња делимично инспирисана радњом „Моне”. Оба филма су
експлицитна, а на њима се може приметити постепено повећавање
експлицитности сексуалних приказа и трансформација претходних
порнографских филмова у комплетне наративе. Крајњи резултат постепеног
39
повећавања експлицитности порнографског филма је наративни приказ
несимулираног сексуалног чина (Schaefer, 2004: 371).
Током осамдесетих година 20. века долази до експанзије такозваних
„кућних” порнографских филмова (Shibata, 2008: 5). Прелазак порнографије са
филмског платна на видео касете и, самим тим, прелазак порнографије из
посебних биоскопа у домове је омогућио смањење трошкова продукције и, у исто
време, формирање поджанрова, такозваних „ниша”, у оквиру порнографске
кинематографије. Потражња порнографских филмова на ДВД медијуму је
посебно велика у земљама где је приказивање порнографије путем телевизијских
програма забрањено, те експанзија ДВД порнографије и даље траје. У Јужној
Африци је отворено преко 300 продавница са порнографским материјалом, а
доступан је и широм афричког континента.
Ова интерконтинентална експанзија порнографије на ДВД медијуму је
омогућила и развој пиратерије. У јужној Кини је у јуну 2000. године заплењено 5
200 000 милиона пиратских ДВД дискова са порнографским филмовима. Црна
берза порнографског материјала постоји и на Блиском Истоку (Milter et al,
2005:174), а због верског конзервативизма ју је тешко пратити. Посебан облик
пиратерије представљају кратки делови филма постављених на различитим
странама на Интернету.
Што се тиче Европе, Мађарска је извозила своје порнографске филмове већ
1910. године, да би се десетак година касније у посао дистрибуције укључиле и
Аустрија и Француска, а ван Европе и Сједињене Америчке Државе и Аргентина.
У том периоду Мађарска губи примат у производњи и дистрибуцији
порнографских филмова. У скорије време Мађарска је повратила свој статус
„центра порнографског света” (Milter et al, 2005: 173). Произвођачи порнографије
широм Европе су, убеђени да је Мађарска постала центар европске порнографије,
преселили читав арсенал за снимање у Будимпешту. Ово је довело и до развоја
локалних филмских кућа у Будимпешти. Тренутно скоро четвртина укупне масе
порнографског материјала Европе долази из Будимпеште или њене околине, а
већина европских порно дива су Мађарице. Мађарска порнографија представља
пример преобликовања филмске порнографије у Европи и тиме је постала
својеврстан бренд на светском тржишту порнографије, створивши сопствену
иконографију аналног секса и обликовања порнографских садржаја.
40
Развој порнографског филма у САД-у, као што смо већ навели, почиње са
филмом „Мона”. Први следећи велики хит је био „Дубоко грло”, са Линдом
Лавлејс у главној улози. Овај контроверзни филм је дошао у центар пажње због
начина на који је обрадио тему оралног секса. Начин на који је „Дубоко грло”
ставио фокус на приказе оралног секса га је учинио контроверзним. Ипак, ово
није зауставило развој америчког порно филма. „Ђаво у госпођици Џонс” се
појавио 1973. године и доживео укупно шест наставака, у периоду од 1982. до
1999. године. Велики хит на тржишту је био и филм „Деби обрађује Далас” са
Бамби Вудс у главној улози.
Са развојем технологије видео рекордера крајем седамдесетих и почетком
осамдесетих година 20. века долази до нове експанзије америчког порно филма. У
исто време се појављују и нове мушке и женске звезде порно филма, попут Рона
Џеремија, Кристи Кењон, Трејси Лордс, Џона Холмса, Џинџер Лин, Ђине Фајн,
Нине Хартли и бројних других. Из овог периода потиче и један од класика
америчке филмске порнографије. Филм „Незасита” из 1980. године са Мерилин
Чемберс у главној улози представља типичан порнографски хит филм са почетка
осамдесетих година 20. века.
У овом периоду долази и до коначног правног сагледавања порнографије
као легалне појаве у САД-у. Такође, током осамдесетих година 20. века се
оснивају и први велики студији, као што су: „Хомграун видео“ (Homegrown
Video), „Вивид“ (Vivid), „Ивл Ејнџел“ (Evil Angel) и други. Компанија „Вивид
ентертејнмент“ (Vivid Entertainment) је из Холивуда, по коме се глумци и
глумице везују ексклузивним уговором, имају гарантоване плате и посебне агенте
за наступе у јавности и ангажмане (Milter et al, 2005: 185).
Крајем осамдесетих и почетком деведесетих година 20. века стилске
новине у порнографску кинематографију уводи режисер Ендру Блејк. Блејков
приступ порнографији је уметнички, а његове филмове карактеришу уметничка
техника и стилизација.
Тренд експанзије порнографских филмова у САД је трајао и почетком
деведесетих година 20. века, иако не истим интензитетом. Појава видео касета и,
касније дискова као порнографских медијума је означила крај доба
високобуџетних порнографских филмова. Разлог томе је било смањење трошкова
приказивања, а бржа и лакша дистрибуција је довела до велике понуде на
тржишту, те и мањег профита. Потребно је истаћи да данашњи порнографски
41
филмови нису нискобуџетни, али је са развојем технологије видео рекордера и
снимања филмова дошло до смањења неопходног буџета. Како би оствариле што
већи профит, америчке продукцијске куће су створиле нову понуду у виду порно
филмова са одређеним фетишима као темом, а као медијум су послужиле видео
касете. Као нови жанр се појављују и компилације сцена из већ снимљених
филмова. Компилације сцена се не могу сматрати посебним жанром, јер се њихов
садржај врло често уклапа у неку од већ постојећих „ниша”, односно већ
постојећи поджанр или фетиш. Ипак, компилације су значајне за проучавање
Интернет порнографије због тога што се фокусирају на прецизно одређен садржај
и веома су раширене на Интернету.
Све већа раширеност „тврдих” порнографских садржаја је довела у питање
исплативости „меке” порнографије. Услед продора „тврде” порнографије многе
компаније чији је фокус била „мека” порнографија се опредељују да у своју
понуду уврсте и експлицитне садржаје. „Плејбој“ је 2001. године купио три
експлицитна сателитска ТВ програма и тиме се приључио емитерима експлицитне
„тврде” порнографије (Milter at al, 2005: 174). Ово не значи да је „мека”
порнографија ствар прошлости, већ да су понуђачи искључиво „меке”
порнографије принуђени да прошире своје поље пословања и на „тврду”
порнографију, како не би заостајали за конкуренцијом у понуди.
Занимљив је случај Француске. Почетком седамдесетих година 20. века,
појава америчких порно филмова је у великој мери учинила француску
порнографију превазиђеном управо у тренутку када се она преоријентисала са
„меких” на „тврде” садржаје. Недостатак иницијативе у свету француске
порнографије током осамдесетих година 20. века је готово довео до нестанка
француског порно филма. У наредних десет година је у Француској радило
двадесетак продуцената порно филмова, али је услед лошег плана дистрибуције,
упркос повећаној производњи, француска порнографија и даље у стагнацији.
Закаснела реакција француских порнографа на продор „тврде” порнографије из
САД-а је произвела последице које се и данас осећају у свету француске
порнографије.
Неоспорно је да америчка порно индустрија и даље држи примат, када је у
питању продукција и покривеност тржишта. Разне порнографске конвенције
служе као ефикасно маркетиншко оруђе. Једна од највећих порнографских
конвенција у САД-у је тродневна „EXXXОТICА“ конвенција, први пут одржана
42
2006. године. Ова конвенција се одржава неколико пута у току године и траје три
дана. На порнографским конвенцијама љубитељи порнографије се, поред набавке
порнографских садржаја, могу сликати са познатим глумицама и глумцима,
поставити питања глумцима у оквиру организованих сесија за публику и добити
аутограм. Европски сајмови еротике (иако се заправо ради о сајмовима
порнографије, користи се термин „еротика”) представљају пандан америчким
конвенцијама. Упркос својој популарности, овакве манифестације нису увек
прихваћене. Тако је у америчком граду Едисон 2008. године одржавање једне
конвенције било критиковано од стране градоначелника, а постојала је и
могућност да се конвенција не одржи услед притисака38.
Упркос раширености порнографског материјала и великих профита
филмских компанија, мишљења о данашњем стању у америчкој индустрији порно
филмова се разликују. Главни разлог за забринутост продуцената порнографских
филмова су пиратизовани садржаји и бесплатни садржаји на Интернету.
Порнографска индустрија је претрпела ударце и од светске економске кризе,
питање обавезне употребе кондома је и даље предмет расправа, случајеви заразе
ХИВ-ом се повремено појављују упркос предострожностима, а тржиште је
презасићено. Према неким тврдњама, профит порно индустрије је опао за чак 30%
до 50%39. Ипак, амерички порнографски филм није мртав. Велики број жанрова и
тема, од класичних хетеросексуалних, преко хомосексуалних, садомазохизма,
разних фетиша, до „меких” садржаја и порнографије из „првог лица” (POV,
односно „point-of-view” порнографија) и даље задовољава потребе публике.
Награде за најбољи порно филм (AVN Award) у више категорија се и даље
додељују, и то на посебно организованим манифестацијама. Иако је „златно доба”
америчког порнографског филма прошло, део гламура који окружује животе
порно звезда, конвенције и порно културу уопште је и данас присутан.
Једна од нових појава у порнографској кинематографији је употреба 3Д
технологија. После успеха филма „Аватар“, у порнографској индустрији се јавило
интересовање за покушајем примене 3Д технологије за потребе порнографског
филма. Августа 2010. године група продуцената из Хонг Конга је објавила да ће
38http://www.mycentraljersey.com/article/20080909/NEWS/80909029/UPDATE-Despite-criticism-from-
mayor-porn-convention-moves-to-Edison-after-Secaucus-opposition:?nclick_check=1. (приступљено
5.5.2013.)
39http://www.forbes.com/sites/susannahbreslin/2012/07/11/how-porn-went-from-boom-to-bust/.
(приступљено 5.5.2103)
43
снимити „први 3Д порнографски филм на свету“40. Радња филма је инспирисана
„Простирком за телесну молитву“, делом класичне кинеске књижевности из 17.
века. У исто време, италијански режисер порно филмова Тинто Брас је најавио да
ће урадити римејк свог филма „Калигула“ из 1979. године у 3Д технологији.
Амерички часопис „Хастлер“ (Hustler) је такође показао интересовање за 3Д
технологију, овога пута на порнографској пародији филма „Аватар“.
Порнографске видео игре представљају посебну врсту мултимедијалне
порнографије. Оно што карактерише видео игре са порнографским садржајима је
учешће конзумента/играча у реализацији порнографског елемента. Степен учешћа
варира, од једноставних инструкција за промену садржаја до комплетног играчког
искуства. Порнографска видео игра је било која врста видео игре која садржи
порнографију као један од главних елемената игре. Јапански термин за
порнографску видео игру је eroge (скраћено од „erotic game”). Могу бити
направљене од стране појединаца или компаније. Већина порнографских видео
игара садржи уобичајене порнографске представе, као што су хетеросексуални и
хомосексуални односи, мастурбација, разни фетиши или анални секс. Међутим,
један број садржи и контроверзни материјал, као што су сцене силовања, мучења
и инцеста. Овакве игре су често забрањиване због свог садржаја. Развијеност
комуникације и размене порнографских материјала путем Интернета омогућава
несметану циркулацију неприхватљивих игара, као што је игра „RapeLay“. У
Јапану је на снази цензура приказа полних органа, али не постоји цензура тема и
садржаја, тако да власти у Јапану немају моћ да одреде које теме се смеју
обрађивати у видео играма и анимираним филмовима. „RapeLay“ је један од
примера како видео игра може изазвати прави скандал на више континената,
будући да се игра може пронаћи на Интернету, па чак и бесплатно41.
Употреба различитих медијума за приказивање порнографских садржаја,
интеркултурне разлике, контекст друштвених промена и развоја технологије чине
порнографију сложеним предметом проучавања. Тешко је рећи да ли је
свеобухватна сума порнографије уопште могућа. Такав подухват захтева детаљан
приказ великог броја порнографских материјала у различитим временским
периодима и различитим културама, као и истраживање могућег постојања
40http://www.asiansexgazette.com/asg/china/china07news20.htm (приступљено 5.5.2013.)
41http://edition.cnn.com/2010/WORLD/asiapcf/03/30/japan.video.game.rape/index.html (приступљено
6.5.2013.)
44
интеркултурних сличности порнографског, при томе узимајући у обзир разлике у
природи медијума који приказује порнографско, и уважавајући специфичности
перцепције сексуалности сваке од проучаваних култура. Уочавање структуре
порнографског представља посебно питање, које захтева детаљније проучавање
порнографије. У овом потпоглављу је дат општи приказ порнографских садржаја
у различитим културама и временским периодима. Извлачење општих закључака
о људској сексуалности на основу сексуалног понашања приказаног путем
порнографског материјала захтева посебну обазривост приликом утврђивања
порнографског унутар неког садржаја. Било да се ради о порнографским
таблицама Старог Рима, јапанској шунги 17. века, енглеским порнографским
памфлетима 19. века, или порнографским филмовима 20. века, може се уочити
континуитет у постојању порнографских садржаја у сва три поменута медијума –
литерарним, визуелним и мултимедијалним. Док су литерарни и визуелни
порнографски садржаји доживели експанзију током историје широм света,
мултимедијална порнографија је свој врхунац достигла у Сједињеним Америчким
Државама, и то посебно током седамдесетих и осамдесетих година 20. века.
Врхунац мултимедијалне порнографије свакако представља приказивање
сексуалног путем филмске 3Д технологије и настанак порнографских игара са
великим степеном интерактивности. Тиме се посматрач све више „увлачи“ у
стварност коју пројектује порнографски садржај, како би чулни утисци били што
уверљивији и, самим тим, изазвано стање узбуђености било што интензивније.
Психолошко проучавање могуће хиперреалности коју стварају 3Д и интерактивни
порнографски садржаји би могло одговорити на питање да ли високотехнолошка
порнографија оставља интензивнији утисак на посматрача од реалног сексуалног
искуства. У контексту ширења порнографије путем Интернета, није тешко
замислити све већу експанзију 3Д порнографије. Интернет порнографија се може
посматрати као врхунац саме порнографије, будући да је њена интеркултурна
дистрибутивност, захваљујући Интернет технологијама достигла до сада невиђене
размере. Тако порнографски садржаји, настали под утицајем једне културе, долазе
у поље перцепције друге културе, која их прихвата или одбацује. Такође,
интеркултурна размена порнографије може утицати на само поимање еротског и
порнографског од стране неке културе, што може довести до промене у
перцепцији неке појаве. Ово се може уочити у развоју порнографије у Јапану, која
се из обучених ликова на графикама шунге трансформисала у интернационално
45
познату порнографију, препознатљиву по специфичним експлицитним
порнографским жанровима, упркос цензури. Такође, промена перцепције
порнографског у јапанском друштву почиње са доласком акта из западњачког
сликарства, што је само један од аспеката промене јапанске културе услед
контакта са западом, почев од сликарства 19. века до утицаја америчке културе у
двадесетом веку.
На основу прегледа сексуалних садржаја широм света и кроз историју се
може закључити да је схватање сексуализованог садржаја као порнографског
одређено културом. Не постоје докази да су сексуално експлицитни прикази у
античкој Грчкој били схватани као порнографија. Грнчарија Моћика користи
сексуално као тему за уметничко представљање, док је Садова „Филозофија у
будоару“ препуна експлицитних сцена сексуалних односа које самим обимом
потискују филозофску компоненту дела у други план.
Однос друштва према сексуалном се може мењати и један је од пресудних
фактора при дефинисању порнографије, те се може рећи да је порнографију
могуће дефинисати само у контексту одређеног времена и културе. „Дубоко грло“
је у Великој Британији доживело своју прву биоскопску пројекцију тек 2005.
године, чак 33 године после америчке премијере, иако су га многи видели путем
пиратизованих видео касета42. Овај случај показује да су и у савременим
друштвима присутни различити погледи на порнографско, а ти погледи су у вези
са друштвеном прихватљивошћу порнографских садржаја одређене врсте и
ставовима о сексуалном понашању.
Улазак порнографије у сајбер простор означава ново доба порнографије.
Циркулација порнографског материјала путем Интернета је све лакша, услед све
бржег протока података и све већег броја Интернет страна на којима се могу наћи
целовити порно филмови, од класика из осамдесетих година 20. века, па до
најновијих филмова у 3Д технологији. Данашњем кориснику Интернета је
довољно да у неки од претраживача унесе кључне речи да би му тренутно постало
доступно обиље садржаја. Овако велика доступност порнографије у савременом
добу је сасвим различита од ограничених канала дистрибуције у Енглеској током
19. века. Појава Интернета је неповратно изменила саму порнографију. Током
42http://www.guardian.co.uk/uk/2005/jun/11/film.filmnews (приступљено 6.5.2013.)
46
деведесетих година 20. века долази до развоја технологије Интернета и, самим
тим, до развоја дистрибуције порнографског материјала путем Интернета.
47
II 2. ПОРНОГРАФИЈА У ИНТЕРНЕТ ОКРУЖЕЊУ. АНТРОПОЛОШКА
ПЕРСПЕКТИВА
Поставља се питање како информатичка ера, која не јењава, а чија је главна
карактеристика брзина информације, интерреагује са терминима као што су
сексуалност и порнографија? У овој тези историја порнографије је подељена
према медијуму који је носилац порнографског садржаја. Управо Интернет
порнографија има неколико карактеристика које су и биле услов за интересовање
за ову тематику. Наиме, с обзиром на бурну историју порнографских садржаја, на
различите реакције различитих култура на појмове људског тела, сексуалности
или, пак опсцености, до настанка Интернета су се искристалисале легалност,
распрострањеност и упознатост људи са оваквим садржајима, а притом и
Интернет као весник глобализацијских тенденција има релативно мало културних
наслага које су спречавале или кочиле развој порнографије на Интернету. С
обзиром на то да је Интернет суперсистем који се користи на сличан начин
независно од корисника или културног обрасца у коме он живи (Chen et al.
2008:1), посматраћемо унутрашњу логику коју он генерише на примеру
порнографије.
Када је Интернет постао плодно тло за порнографију? На ово питање није
једноставно дати одговор, али се чини да је појефтињење рачунара, које је
омогућило да просечан корисник има приступ овој, раније изузетно скупој
технологији, упарено са откривањем потенцијала Интернета за размену
информација, омогућило глобално испољавање сексуалности кроз порнографију.
На исти начин на који су технолошке иновације, као што су фотоапарати или
камере (некада исто изузетно скупе технологије) омогућили напредак у
комуникацији и преносу садржаја (па и порнографских), исто је урадила и
информатичка револуција. Однос порнографије и технологије је увек био однос
симбиозе и мутуализма (Pornography The Secret History Of Civilization 6, 1999).
Домен „ѕex.com“ је први пут на Интернету регистрован 1994. године. То је био
комерцијални сајт, који је због непостојања модерних претраживача сматран за
један од домена који може извршити револуцију у свету ране Интернет економије.
Гери Кремен, Интернет предузимач, није користио или развијао домен који је
регистровао, али му је он ипак доносио између 50 и 500 хиљада долара месечно
48
само од огласног простора који се налазио на овом сајту43. Већ податак о овоме
што се десило на самом зачетку комерцијалног Интернета, говори о потенцијалу
који је Интернет омогућио порнографским садржајима.
Интернет и Usenet, који је већ помињани у одељку о историјском развоју
Интернета, веома рано постају платформе за разне облике литерарне и текстуалне
порнографије. Usenet, у облику у ком је постојао од раних осамдесетих година
двадесетог века, са својом децентрализованом структуром и савршеном
анонимношћу је био идеална платформа за ову форму порнографије. Са
напретком технологије долази до могућности дељења и слика односно
фотографија. Већ тада настају студије које примећују важност структуралне
анализе материјала везаног за порнографију на Интернету. Једна од тих студија је
већ 1994. године објашњавала да чак 40.8% материјала постављено на
најпосећенијим Usenet страницама има насилну компоненту44. Ова чињеница ће
дати повода за дебате о потреби за изучавањем порнографије у научном
контексту, дебати која је довела до пролиферације истраживања на тему
порнографије у друштвеном миљеу феминизма и постмодерне.
Како расте број корисника и могућности Интернета, увећава се и број
сајтова посвећених порнографији. У првој години новог миленијума процењивано
је да између 20-30% корисника Интернета је имало „он лајн” сексуалну активност
(Cooper et al, 2003). Понографија у капиталистичком културном обрасцу нема
одлике субверзивног или антсистемског деловања, већ она постаје роба. Овакво
виђење порнографије је релативно скора појава, а између осталог је омогућено и
перципираном неутралношћу Интернета.
Интернет порнографија је занимљива због неколико аспеката који су њена
differentia specifica у односу на друге медије. Као прво, Интернет порнографија
даје приступ огромном избору преференција које може имати свакодневни
корисник. Могућност појединца да преко Интернета контактира људе сличних
интересовања је једна од карактеристика такозване „сајбер-културе” (или кибер-
културе) која обележава све аспекте коришћења Интернета. Сајбер култура45
представља поље мултидисциплинарних интересовања. У свету постоје студије
сајбер културе (cyber culture studies) као засебна научна грана. Многи аутори се
43http://www.guardian.co.uk/technology/2003/jun/26/newmedia.media1 (приступљено 7.6.2013.)
44http://www.sociology.org/content/vol003.001/boeringer.html (приступљено 8.6.2013.)
45Синоними за овај термин,поред кибер-културе, су: виртуелна култура, дигитална култура,
култура мреже и сл.
49
слажу да је приликом проучавања сајбер културе потребно узети у обзир
релативност поделе на виртуелно и реално (Благојевић, 2011:17-27). О
сајберкултури се мора рећи да је за антропологе, социологе и психологе важна,
зато што представља образац комуникације без преседана у историји човечанства.
Овде би требало направити отклон од других друштвених појава који могу
доћи до изражаја на Интернету, па ћемо се осврнути искључиво на испољавање
сексуалности. Ако уважимо податке о уделу Интернет порнографије у укупној
величини Интернета, схватићемо да је понуда порнографског садржаја у
информатичкој ери заиста већа него у целокупној историји човечанства.
Појединац може изразити своје сексуалне преференције и, с обзиром на количину
садржаја, пронаћи или произвести сексуални садржај који веома детаљно
осликава поменуту преференцију.
Истраживање сексуалности пре Интернета је имало неколико веома
значајних препрека: институционализована табуизација одређених сексуалних
тема и дисперзираност људи који су имали атипичне сексуалне преференције.
Интернет нуди једну потпуно другачију верзију интимности (Ross, 2005: 342).
Интернет као комуникацијско средство омогућава да се људи са великих
удаљености групишу и формирају заједнице различитих величина и степена
хијерархизације. На тај начин се могу испољавати сексуане фантазије или
парафилије46, које би у другим културним моделима били кажњени
стигматизовањем, изопштавањем, па чак и насиљем. У сајбер простору је могуће
остварити контакт са људима сличних сексуалних преференција на пољу где се
сусрећу „стварно“ и „виртуелно“, што опет омогућава испуњавање сексуалних
прохтева и формирање сексуалних идентитета. Стварни су сами корисници са
својим жељама и понашањима, али простор и садржаји на Интернету су
виртуелни, а комуникација је посредована Интернетом као медијумом, при чрму
постоји много мања бојазан по физички интегритет корисника.
На Интернету се, дакле, могу остварити сексуалне слободе и самоодређење
сексуалних идентитета који би ван Интернета, или без њега, били немогући. Овде
се може поставити питање колико је сексуални идентитет културно или
46 Парафилија је реч састављена од старогрчког παρά што значи „поред“иφιλία што значи пријатељ
или љубав,а означава појаву јаког сексуалног узбуђења које изазивају атипични објекти или
ситуације (више на: http://behavenet.com/paraphilias и
http://dsm.psychiatryonline.org/book.aspx?bookid=22 (приступљено 8.6.2013.)
50
историјски условљен, и у којој мери може бити редефинисан информацијама или
стимулусима који се могу наћи и на Интернету, с обзиром на бујицу информација
којој је изложен савремени човек.
Као другу значајну карактеристику Интернет порнографије морамо
навести доступност. Интернет порнографију може конзумирати свако ко има
рачунар (у последње време и „паметни телефон” или таблет) и приступ
Интернету. Умножавање бесплатних порнографских садржаја која се дистрибуира
путем Интернета је ствар логике, ако се урачуна цена протока информација на
Интернету, која се смањује са технолошким развојем.
Производња порнографских садржаја има и културну али и економску
димензију. С обзиром да креирање и постављање сајта представља мали трошак,
те да он, ако има квалитет који привлачи посетиоце, може генерисати профит од
Интернет-рекламирања, долазимо до настанка велике количине сајтова који
производе, копирају или дистрибуирају порнографске садржаје. Питање на које ће
се покушати одговорити у следећем одељку, гласи: зашто и да ли постоји реална
потреба за толиком количином порнографских садржаја? Сама карактеристика
информатичке епохе (фантастичне количине информација) омогућена је
технолошким напретком, сталном тенденцијом која је предвиђена још 1965.
године, а концизно је представљена као Муров закон47, али и успоном средње
класе, која због свог образовања постаје најбројнији корисник Интернета48.
Трећа чињеница која је помогла бујање Интернет порнографије је
анонимност која је прати. Осећај анонимности, када се дода доступности
Интернет порнографије, карактеристика је Интернет порнографије, која је
различита од других, класичних форма и приказивања еротско-порнографских
садржаја. У овој тачки се поставља антрополошко питање везано за људску
комуникацију. У којој мери анонимност производи специфичан дух Интернет
порнографије, и да ли се репродукује и на друге видове понашања на Интернету?
Ово представља потенцијалан правац који, нажалост, није обухваћен овим
истраживањем, али сматрам да ћу резултатима свог истраживања дати подстицај
проналажењу и антрополошког одговора на ово питање.
47Као што је напоменуто у потпоглављу о историји Интернета, Гордон Мур 1965 је поставио
предикцију да се број транзистора, који може да се постави на квадратни инч силиконског чипа,
дуплира сваке године. Данас се Муров закон односи на дуплирање броја транзистора на сваких 18
месеци http://www.britannica.com/EBchecked/topic/705881/Moores-law (приступљено 26.8.2013).
48http://www.economist.com/node/15557443 (приступљено 8.6.2013.)
51
Пре освртања на последице анонимности, требало би споменути занимљив
случај који се јавља у дескрипцији Интернет порнографије, због могућности за
вишесмерну комуникацију коју овај медиј нуди. Као што је у одељку који се
бавио историјом саме порнографије речено, појаве као што су стриптиз или
проституција су искључени из скупа испољавања порнофских садржаја, зато што
захтевају директну комуникацију две индивидуе, као и физички контакт.
Насупрот тога, да ли екстернализовање сексуалних потреба, испосредовано
Интернетом или другим обликом комуникације, може да се подведе под
порнографију? Одговор већине истраживача је да може и да би га требало
укључити у ову класификацију. Претеча овог вида порнографије је телефонска
порнографија или „телефонски секс”, која је исто била омогућена (у овом случају
и ограничена) двосмерном комуникацијом.
Визуелно представљање у порнографији је увек имало примат над другим
формама које су ограничене на само једно чуло (нпр. слух), а она је, опет, била
инфериорна у односу на мултимедијалну порнографију (Ogas et al, 2011: 58). Оги
Огас и Саи Гадам, аутори вероватно највећег истраживања у домену Интернет
порнографије, који су га преточили у књигу Милијарду безобразних
мисли49свакако сматрају да је тако, с обзиром да износе податак да је модеран
порнографски сајт са највећим протоком корисника на свету livejasmin.com, који
месечно посети око 32 милиона људи, што чини око 2.5% светских Интернет
корисника. Овај сајт пружа услуге тзв. webcaming-a, што представља систем у
коме корисници са једне стране плаћају да би комуницирали са особом која је са
друге стране веб камере. Са њом могу да се дописују у реалном времену и да јој
упућују инструкције. Огас, који је информатичким техникама анализирао
резултате и доносио закључке, каже да је занимљиво што сајт који не нуди
„тврдокорну”50 порнографију, већ напротив, само обнаживање жена или
мушкараца, уз могућност да се изразе преференце и оствари комуникација са
њима, има убедљиво највише корисника на Интернету51. У сваком случају,
интерактивна природа рачунара, насупрот статичној природи слике, филма или
49слободан превод
50 Хардкор (Hardcore) или тврдокорна порнографија је порнографија са експлицитним сексуалним
чином, пенетрације, оралног, аналног секса и сл.
51http://www.forbes.com/sites/julieruvolo/2011/09/07/how-much-of-the-internet-is-actually-for-porn/
(приступљено 10.6.2013.)
52
текста, чини се да је компонента која појачава осећај стимулације приликом
конзумирања порнографских садржаја52.
Овде ваља напоменути да је научна методологија коју су користили Огас и
Гадам често јавно оспоравана и да је била предмет контроверзи53. С обзиром да
изузетно широке студије не могу ограничити спољашње факторе, и да су у
опасности да, покушавајући да створе суперсистем избегну многе финесе,
поготово у друштвеним наукама, ово и не би требало до се сматра чудним. Они су
истраживали податке са инернета информатичким методама, које су им
омогућавале стварање и упоређивање огромних база података са корисницима.
Резултати нису задовољили културни аспект сексуалности, тако да се њихов рад
са правом доводи у питање. Ипак, овај покушај информатичког приступа, који је у
много чему био револуционаран, представља будућност анализе друштвених
феномена у сајбер простору, због схватања да се морају користити савремене
информатичке технологије, како би истраживачи уопште били у стању да доносе
закључке из велике количине информација која је доступна на Интернету.
Изучавање претрага на Интернету (не само сексуалних садржаја) може пружити
помоћ при објашњавању многих друштвених трендова.
Што се порнографије тиче, на Интернет сајту pornmd54, Интернет
претраживачу специјализованом за порнографију, објављене су листе од топ 10
најпретраживанијих термина по државама. С обзиром да у новом
хиперглобализованом и Интернетом премреженом свету енглески језик има
доминантан положај, енглески је језик преко кога се најчешће и траже
порнографски садржаји. Ово је имало одраза и на науку: већина студија
(коришћених у овој дисертацији) које изучавају Интернет порнографију са
антрополошког, комуникацијског нивоа су принуђене да се концентришу на
државе које су англофоне, или које имају висок проценат становништва које се
служи енглеским језиком (углавном развијене земље Западне Европе). Pornhub је
такође приказао статистичке податке само за државе САД, што је прецизније него
код pornmd, а на сајту могу да се виде за сваку америчку државу прве три
52http://www.sociology.org/content/vol003.001/boeringer.html (приступљено 10.6.2013.)
53Погледати оцене на:http://www.psychologytoday.com/blog/sexualitytoday/201105/sexual-science-
meets-billion-wicked-thoughts , http://obsidianwings.blogs.com/obsidian_wings/2011/05/a-billion-made-
up-conclusions.html(приступљено 10.6.2013.)
54http://www.pornmd.com (приступљено 10.6.2013.)
53
категорије, као и просечно време боравка корисника на сајту, које је око једанаест
минута55. На сликама су приказани резултати најчешће претраживаних категорија
у Америци, на сајтовима pornmd и pornhub. Нажалост, за pornhub је за сад само
урађена статистика за САД, а на pornmd-у постоје примери за већину држава, али
не и за Бугарску и Албанију државе бивше СФРЈ. Види се да су категорије милф,
тинејџереке, колеџ и кримпај (ејакулација у вагину или анус) приутне у оба
случаја, али да би ови подаци могли да се користе као релевантни, потребно је да
постоје иста мерења више цише сајтова како би постојала контрола тачности
резултата, а питање и да ли ће аутори сајта да наведу тачно време боравка ако би
оно било превелико. Што се самих категорија тиче, питање је да ли постоји
рекламни удео како би се оставило утисак на кориснике да дискутују о
статистикама и наводном сексуалном идентитету житља држава. Но свакако у
случају pornmd-а, за већину држава су најпопуларније категорије те државе у
стрејт или геј конотацији, или нпр. мама и син у случају Румуније. И на pornhub-
овој мапи америке може да се направи релација сликом порекла житеља. Тако и
случају категорија у САД ситуација одговара етничкој расподели приказаној на
слици 5, тако да присуство Американца мексичког и енглеског порекла
кореспондира са преферерирањем компилација, Афроамериканци са црнцима,
мешовита популација са тинејџерима, а Американци немачког и италијанског
порекла са кримпајем.
55 http://public.tableausoftware.com/shared/HR9SZ66TW?:display_count=yes (приступљено 2.9.2013.)
54
Слика 3: Приказ најчешће претраживаних категорија у Америци, на сајту pornmd
(http://www.pornmd.com/sex-search, приступљено 2.9.2013.)
Слика 4: Приказ најчешће претраживаних категорија у Америци, на сајту
pornhub (http://public.tableausoftware.com/shared/HR9SZ66TW?:display_count=yes,
приступљено 2.9.2013.)
55
Слика 5: Приказ пописа порекла становништва у САД из 2000. Жутом бојом су
облежени Американци, љубичастом Американци енглеског порекла, розе су
Американци мексичког порекла, тамно плавом Американци италијанског порекла,
а светло плавом немачког порекла (http://www.dailymail.co.uk/news/article-
2408591/American-ethnicity-map-shows-melting-pot-ethnicities-make-USA-
today.html, приступљено 4.9.2013.).
Што се помињане анонимности на Интернету тиче, мора се рећи да је она
много више перципирана него реална. Наравно, Интернет сајтови често воде своју
евиденцију ИП адреса, постоје начини да се прати ко је какву акцију преузео у
сајбер простору, тако да се анонимност односи на друге кориснике са којима
може, али не мора, постојати интеракција.
Док је у време класичних медија било неопходно купити материјални
носач порногског садржаја, у каквом год да је облику био, Интернет порнографију
могу гледати стотине хиљада корисника који уопште не морају да ступају у
међусобни однос. Са друге стране, корисници имају потпуну слободу да се
придружују групама за дискусију и да посредовани псеудонимима или
конструисаним и преузетим Интернет идентитетима коментаришу или размењују
порнографске садржаје. О деловању појединаца на форумима или приликом
56
обележавања („таговања”) порнографскиџ видео снимака биће више речи у
следећим поглављима.
Осим порнографских садржаја на Интернету, изражена је и брзина њихове
дифузије. Примери фотографија, или снимака који доспеју на Интернет и онда се
буду истовремено преузети од стране броја корисника, тако да, у случају да су
питању нелегални садржаји (нпр. педофилија), искључивањем првобитног извора
или сервера се не може зауставити процес ширења онога што се већ на Интернету
налази (што проистиче из технологије Интернета која је базирана на
децентрализацији система), а што представља релативно честе случајеве. Ако су
такви материјали инкриминишући, или крше законе о интелектуалној својини,
могу створити проблеме који могу бити и друштвени и приватни. Проблеми који
су везани за ово су тема за законодавце, али и коментаторе друштвене стварности.
Прво и основно питање је: да ли је уопште могуће цензурисати Интернет, а
са друге странеѕ. да ли је то упутно? Позиви за регулацију или цензуру долазе са
многих страна: феминистичког покрета (који опет није јединствен у свом ставу
према порнографији), преко религиозних и моралих удружења до психолога који
су своје истраживање усмерили ка откривању везе између порнографије и насиља
или других облика асоцијалног понашања. Закони који доносе неке облике
праћења садржаја на Интернету донети су у већини земаља света (Litan, 2001: 22).
Поставља се питање когнитивног развоја деце и адолесцената који су изложени
порнографији. Симон Луј Лажинус, који је спроводио истраживање ефеката
порнографије за Универзитет у Монтреалу, није могао да на научни начин
спроведе своје истраживање о ефектима порнографије, због једноставне чињенице
састављања контролне групе мушкараца старијих од двадесет година који никада
нису гледали порнографске филмове на Интернету56. Студија Јошен Петера и
Пати Валкенбург са Универзитета у Амстердаму изучава две карактеристике
адолесцената: сексуалне, ауто-сексуалне несигурности и ставове према
сексуалном експериментисању и испитује да ли су ове карактеристике
потенцијални корелати са изложеношћу сексуално експлицитним материјалима на
Интернету код адолесцената. Из анализе по узорку од 2.343 холандских
адолесцената узраста од 13 до 20 година, аутори су индуковали да чешће излагање
сексуално експлицитном материјалу (наравно, најчешће на Интернету) јесте
56http://www.nouvelles.umontreal.ca/udem-news/news/20091201-are-the-effects-of-pornography-
negligible.html (приступљено 4.5.2013.)
57
повезано са већом несигурношћу у перцепцији свог тела, социјалне интеракције и
више позитивних ставова према сексуалном експериментисању (већи
промискуитет, нпр.) (Peter et al, 2008:579-601).
Осамдесетих година прошлог века отворило се питање релације између
конзумације порнографије и насиља, нарочито над женама. Феминистички аутори
попут Андрее Дворкин и Катарине Мек Кинон упозоравали су да са све већом
доступношћу Интернета расте степен насиља над женама кроз порнографију.
Аутори наглашавају да се порнографија генерално одликује родном
асиметричношћу, јер је углавном произведена од стране мушкараца за мушку
публику, па и када је у питању хомосексуална порнографија, јер се хомосексуалан
мушкарац примарно посматра као женски објекат (Hardy, 2009:5).
Постоје и супротна мишљења од ових, која не полазе од вредносних
становишта да ли је неко сексуално понашање прихватљиво или не, а тврде да
гледају начине да се људска цивилизација прилагоди информатичкој ери. Пример
је студија која указује да су конзумирање порнографије (па и насилне) је обрнуто
сразмерно са бројем насилних сексуалних злочина. (D`Amato, 2006:91). Са друге
стране, не би требало заборавити да је сексуално насиље (силовање и сл.)
понајмање ствар сексуалног задовољства (Недељковић, 2011: 129-133)57.
Истраживање на 1023 потрошача порнографије у Аустралији, постављајући
питање кроз систем анкете: да ли они сматрају да је порнографија имала било
какав утицај на њихове ставове према сексуалности, уз оцену тог ефекта, показује
да: 58,8% испитаника мисли да је порнографија имала веома позитиван или
позитиван ефекат на њихове ставове према сексуалности, 34,6% сматра да није
имала ефекта и 6,8% је сматрало да је порнографија имала негативан или веома
негативан утицај. Главни, навођени, позитивни ефекти, по учесталости
пријављивања, били су: мања потиснутост приликом сексуалних односа,
разбијањње предрасуда у сексу, повећавање толеранција према другачијим
сексуалностима; пружање задовољства потрошачима; сексуално образовање;
одржавање сексуалног интересовања за партнера у дуготрајним везама;
пажљивији однос потрошача према сексуалним жељама партнера; помоћ
приликом проналажења идентитета или заједнице, и поспешивање разговара са
својим партнерима о сексу (McKee, 2007: 87-104).
57http://www.psychologytoday.com/blog/inside-the-criminal-mind/201106/sex-crimes-are-not-about-sex
(приступљено 7.6.2013.)
58
До недавно, порнографија је за научнике била практично „езотерична
тема” (Heartney, 1991: 16-17). Разлог за ово је био једноставан: порнографски
садржаји су били у сфери приватног. Интернет је са својом специфичном
комбинацијом особина створио потпуно другачију сексуалну револуцију,
учинивши порнографију свима доступном робом. Ово је створило експлозију
садржаја, те сада изучавање порнографије или сексуалности на Интернету, има
субстантиван научни значај. Иако је очигледно да је порнографија изгубила
стигму коју је имала у ранијем периоду, ако посматрамо евопско културно
подручје, и даље је она ,,универзално презрена" (Arcand, 1993:58).
Интернет порнографија као културна појава је наставак културе из
седамдесетих година двадесетог века, када се порнографија пробила као један од
производа који се нуди на тржишту забаве. Парадоксално, иако порнографије,
углавном захваљујући капацитетима Интернета, никада није ни квантитативно ни
квалитативно било више, иако је јефтино коришћење комуникационе технологије
и немогуће ефикасно практиковање закона о ауторским правима, профити у
производњи и дистрибуцији професионалне порнографије константно опадају58.
Због саме природе Интернета, због своје величине и динамичности, веома
је тешко одредити број порнографских сајтова или њихове капацитете (у
квантитативном смислу) на Интернету. Сви покушаји анализе се морају
ограничити на једну или скуп култура, с обзиром на богатство сленга и културних
карактеристика који улазе у обзир због природе теме, која је повезана са
сексуалношћу. Вртоглави развој технологије, константно убрзавање
комуникација, процеси нераскидиво повезани са глобализацијом, на друштвене
научнике имају ефекат да своје оцене и анализе о понашаљу људима на
Интернету и морају се држати у процесу сталне корекције. Ставови и подаци се
константно ревидирају, тако да није чудно што смо износили и супротстављене
ставове стручњака, који дају позитивне или негативне оцене неке друштвене
појаве.
Што се тиче антрополошке перспективе, иако смо се овлаш дотакли те
теме у претходна два поглавља, поставља се питање зашто је у прошлости било
тако мало интересовања за изучавање било ког аспекта порнографије? Указали
смо на то да је порнографија на Интернету била окидач и за увећање културног
58http://www.familysafemedia.com/pornography_statistics.html (приступљено 11.6.2013.)
59
значаја и за интересовање академске заједнице за ефекте порнографије. У сваком
случају, у тренутку када је порнографија пробила баријере ћутње око себе,
испоставило се да је, као и сваки глобални, надкултурни феномен, вишеслојна и
вишезначна.
За значај порнографије није задужена само симболичка, психолошка или
биолошка компонента, већ амалгам свих фактора који могу сачињавати једну
друштвену појаву. Проблем је што, ако покушамо извршити анализу ових
компоненти одвојено, каснија синтеза делова у хипотезу или логичку целину
можда неће кореспондирати стварности коју покушава да објасни.
У оквиру одговора на прво питање морамо анализирати порнографију у
комуникационом кључу, одвојеном од партикуларне, појединачне културе.
Познато је да је информатичка револуција смањила утицај националних култура,
такође је утврђено да се Интернет (због својих чисто материјалних
карактеристика – технологија и стандардизација производње), посредован
рачунаром или другим телекомуникационим уређајем, оруђе које се користи на
сличан, или истоветан начин независно од културе. Још један од фактора који је
споменут је превалентност енглеског језика, глобалног језика технологије на
Интернету. Ови фактори стапају Интернет или порно културу у глобалну,
надкултурну целину.
Опет морамо направити отклон да потреба за сексом или сексуалношћу (и
то једном врло специфичном и предодређеном сексуалношћу) није пука биолошка
или психолошка потреба. У систему где сексуалност има вредност, почињу да се
вреднују појединци који имају највише успеха у њему. Предетерминисане
социјалне норме обично имају веома различите улоге додељене мушкарцима и
женама. Порнографски материјали, као и било који други материјали нису
средства просте, једносмерне и једнозначне комуникације (Shah, 2005:31).
Порнографија, иако дифузна и издиференцирана (како би задовољила сваки укус
и попунила сваку нишу) има неке улоге које су подељене и који су биле предмет
анализе, претежно феминисткиња. Порнографски садржај је истовремено и
естетски објекат и социо-политичка реликвија и систем визуелног представљања
(Schroeder, 2005: 5). Визуелна фаворизација непосредног телесног ужитка смањује
значај традиционалне политике интимности. Полазећи од становишта да љубавни
односи и емотивна партнерства не би требало да буду део друштвених аранжмана,
него последица личног избора утемељеног на равнотежи привлачности, пожуде,
60
поверења, компатибилности и слично, закључујемо да Интернет порнографија
убрзава процес десупстанцијализације интимности започет у режиму
„традиционалних“ информационих технологија (Филиповић, 2010:369).
Феминисткиње се интересују за представљање женског тела у
порнографским садржајима, као и импликације таквих приказа на родне односе. У
овом случају, с обзиром да су главни потрошачи порнографије мушкарци, а да је
хетеросексуално представљање сексуалног чина најчешће, веома често долази до
фетишизације женског тела. Стејси Горман, Елизабет Монк-Тарнер и Џенифер
Фиш су направиле компаративну анализу садржаја са 45 порнографска сајта и
дошле су до закључка да се у већини видео снимака у узорку приказаје више
женске него мушке голотиње, као да се и знатно чешће мушкарци представљају у
сексуално доминантним позама. Распрострањености насиља у овом узорку видео
и присуство разних аката (вербалног понижавања, ејакулације на лице, итд.) су
такође садржински анализирани и искоришћени за успостављање превалентне
теме. Ова студија доприноси литератури о полу и порнографији испитујући
питања деградације и односа моћи у контексту који се рапидно шири индустрију
Интернет порнографије (Gorman et al, 2010:131-145).
Поставља се питање у којој мери су жене у стању да утичу на промену у
порнографским трендовима (Corsianos, 2007:863-885). Са друге стране, чињеница
је да све више жена почиње да конзумира порнографију осликава дискурс у коме
се приближавамо балансу између мушких и женских корисника, којима савремена
порнографска индустрија онда мора да се прилагоди, из пуких економских
разлога (Williams, 1989). Одређени, па чак и феминистички аутори, у анализи се
све чешће ослањају и на социо-економску компоненту порно индустрије у својим
анализама, тако да не инсистирају на једнакој родној представљености као услову
за истинску једнакост (Chyng et al, 2008: 312-325).
Након рушења многих табуа, а паралелно са помаљањем сексуалних
револуција којима су претходила прва два таласа феминизма, стварају се услови
за настанак потрошачке културе какву данас познајемо, а којој је једна од одлика
хиперсензуалност и гесло „секс се продаје“. Самим тим постоји економски
интерес очувања тренутног поретка. Овоме, такође, доприноси и то да, ако су
филм и ВХС учинили порно индустрију веома профитабилном, Интернет ју је
учинио „неуништивом“. Против бојкота или цензурисања порнографије увек ће
постојати аргумент да се то, или коси са правом на слободно изражавање, или
61
аргумент да на Интернету ништа од података не може у потпуности бити
сузбијено, те је самим тим свака иницијатива излишна. Но, увек остаје простор за
додатно разумевање овог феномена, како због едукације, тако и због превенције
штетних деловања.
Интернет порнографија може да представља културни систем са
одређеним правилима и начином комуницирања, од којих категорисање
представља једну од манифестација те комуникације, а видећемо да се тумачење
порнографких садржаја у контексту категорисања се не слаже увек са
настојањима аутора самих исечака, тако да између произвођача видео записа и
корисника постоји слој сајтова који преноси мало измењену поруку. Самим тим је
од значаја разумевање логике стварања и удруживања тих каегорија. Сами
порнографски сајтови представљају огромне базе података сировог материјала,
које се стално увећавју и прате неке неписане конвенције начина на који су
устројени (из економских разлога једноставније навигације корисника, сајтови
донекле наличе један другом), али би порнографске садржаје свакако требало
библиотечки каталогизирати као релевантну грађу, зарад једноставнијег праћења
и разумевања.
62
III ТЕОРИЈСКО МЕТОДОЛОШКИ ОКВИР
III 1. КОГНИТИВНА АНТРОПОЛОГИЈА
III 1.a Когнитивне науке
Когниција представља процес учења, размишљања и стицања знања
(Webster). Предмет је проучавања различитих когнитивних наука: филозофије,
психологије, антропологије, лингвистике, неуронауке (neuro science) и вештачке
интелигенције. „Когнитивна антропологија је студија о релацијама између
људског друштва и људске мисли“ (D’Andrade, 1995:1) и проучава како људи из
различитих друштвених група размишљају о објектима и догађајима који их
окружују.
Средишња хипотеза сваке когнитивне науке је да мишљење може да се
разуме у термнинима репрезентационих структура у уму и рачунарских процеса
којима њима оперишемо. Већи део рада у експерименталним доменима
когнитивних наука се концентрише око идеје да се су менталне представе нашег
ума аналогне структурама рачунарских података, а да су рачунске процедуре
нашег ума сличне алгоритмима рачунара, док сам ум перципира само менталне
представе објеката, а не саме објекте. (Жикић, 2008:119)
Одређена знања се могу илустровати правилима, као што су ако-онда исказ
или формална логика, тако да се неки процеси размишљања могу представити
преко система правила. Људи користе системе правила, како би решили одређене
проблеме, или како би измислили нова правила, што опет ствара понашање.
Рачунарски модели, базирани на правилима, могу послужити за побољшање неког
система учења, или за развијање „интелигентних“ машинских система.
У формирању менталних представа, важан део представљају концепти.
Уместо стриктних дефиниција концепата, узима се поглед по коме концепт има
неке типичне карактеристике, а концептна апликација представља
апроксимативно поклапање између концепта и његовог пандана у реалном свету.
Правила (процедуре) придружена концептима заједно стварају понашање.
(Thagard, 2012)
63
Аналогије представљају битан сегмент у размишљању. Постоје рачунарски
модели који симулирају како људи праве мапу аналогија и како их примењују у
одређеним ситуацијама. (Thagard, 2012).
Психолошки и неуролошки експерименти су показали да постоји блиска
спона између размишљања, менталних слика и перцепције. Људи користе
визуелне слике за памћење неких ситуација. Конструкција и манипулисање слика
ствара одређено понашање Понекад је сликовна репрезенцација много кориснија
од вербалних описа. Рачунарске процедуре које симулирају визуелне
репрезентације омогућавају проналажења, зумирања, ротације и различите
трансформације слика (Thagard, 2012)
Конекционизам је идеја да се мозак математички представи помоћу
једноставних чворова (неурона), који су међусобно повезани и који преношењем
сигнала једних на друге стварају функције, представљајући способност ума да
паралелно процесира информације, како би се истренирао да ради нешто без
директног симболичког размишљања (нпр. да вози бицикл). Неуралне мреже
представљају рачунарску имплементацију конекционистичких мрежа (Thagard,
2012).
Теоретска неуронаука настоји да направи математичке и рачунарске
теорије структура и процеса, како би мозак могао да функционише, а за разлику
од конекционизма настоји да направи модел који је више базиран на биолошком
функционисању мозга, симулирањем рада синапси и неурона из различитих
регија мозга. Из перспективе неуронаука, менталне репрезентације су обрасци
настали неуралном активношћу (Thagard, 2012).
64
III 1. б. Когнитивна антропологија
Когнитивна анторпологија, усредсређена на односе између људске културе
и људске мисли, не посматра културу као материјални феномен, као што је раније
чинила антропологија, већ је посматра као когнитивни систем знања, веровања и
вредности који постоји у умовима чланова неког друштва, при чему се култура
схвата као ментално средство које чланови друштва користе. Когнитивну
антропологију занимају начини на који љиди разумеју и организују материјале
објекте, догађаје и искуства, како осмишљавају стварност према сопственим
когнитивним категоријама, а не према категоријама антрополога који их
проучавају, поуздано представљајући логичке системе мишљења практиковане у
одређеној култури, засноване на идејама људског ума. Когнитивна антропологија
не тврди да је у стању да предвиди људско понашање, већ описује шта се сматра
културно очекиваним у датим контекстима. Она описује правила понашања, али
не и понашање само по себи (Жикић, 2008:118-122).
Корени ове подобласти антропологије налазе се у Боасовом културном
релативизму – свака култура би требало да се тумачи за себе, а не из наше
перспективе, узимајући у обзир да је имала специфичан развој. Редклиф Браун,
Малиновски и Боас су се залагали за функционализам, односно да етнографија не
разматра историју неког народа, већ тренутно стање веровања и обичаја. Франц
Боас је код Ескима истраживао њихову перцепцију леда и воде и закључио је да
људи из различитих култура другачије коцептуализују свет који их окружује, а
касније се посветио разумевању релација између ума и окружења (Shore, 1996:19).
У својим делима „Психолошки проблеми у антропологији“ и „Ум примитивног
човека“ Боас објашњава како припадници примитивних култура перципирају свет
и колика је повезаност између наследних особина и културног развоја, а противи
се ставовима о повезаности расе и инелигенције, тврдећи да: „директна релација
између станишта и менталних карактеристика припадника не постији“, а да је по
културном детерминизму сам човек табула раза са понашањем условљеним
културом у којој се развијао. Боасова антропологија је промовисала студије идеја,
веровања, вредности и космологија. Претходницом когнитивне антропологије се
сматра рад Руте Бенедикт и њене ученице Маргарет Мид. Узимајућу у обзир ове
студије, као и Бастијанов концепт физичке једнакости свих људи, долази се до
закључка да се когнитивна антропологија бави културно условљеним понашањем
65
различитих група, док се физиологија самог ума постамтра као заједнички
конструкт.
На настанак когнитивне антропологије утицале су и антрополошка
лингвистика и когнитивна психологија, са којима је блиско повезана. Значајни
лингвисти су: Кребер, Соушур, Чомски, Блумфилд итд. Боасов ученик, Едвард
Сапир, и његов ученик и колега Бенџамин Ворф су тврдили да језици обликују
размишљање и поглед на свет. Из ове премисе, у лингвистици је настало
стнаовиште названо „Сапир-Ворфова хипотеза“ (Kay et al, 1984:66). Ворф је
истраживао језик Хопи Индијанаца који не садржи изразе за време као димензију,
која се равномерно континуално мења и у чијој се функцији све посматра од
прошлости, преко садашњости до будућности, тако да је Ворф сматрао да Хопи
Индијанац који зна само властити језик не може имати исто поимање простора и
времена као говорници индоевропских језика, што имплицира:„да наше поимање
простора и времена није ни интуитивно ни универзално“ (Жикић, 2008:123).
Модеран приступ у етнонауци почиње педесетих година двадесетог века са
радовима Гудинафа (1956), Лонсбурија (1956), Конклина (1955), Фрејка (1961),
Ленгберга и Робертса (1956), Френча (1956), Мецгера и Вилијамса (1963) и Воласа
и Еткинса (1960) (Colby et al, 1981). Когнитивна револуција није била изражена у
антропологији, као у психологији и лингвистици, зато што је антропологија била
мање бихевиористичка, те су се бихевиористичке теорије мање оповргавале у
антропологији. Независно од бихевиоризма, антропологија је постајала више
когнитивна наука, истражујући идеје, веровања, вредности и космологије
(D’Andrade, 1995:12).
Први когнитивни антрополози су покушали да повећају валидност
етнографија тако што су користили технике интервјуа и аналитичке процесе у
којима би користили категорије и размишљања самих урођеника, уместо
културног система самог аналитичара. (Colby, 1996:211). Флојд Лонсбури и Ворд
Гудинаф су 1956. године одвојено издали радове о семантичкој анализи
родбинских односа. Лонсбури је истраживао америчке Индијанце, а Гудинаф
Труке са Пацифика. Ова два рада су имала велики утицај на каснији развој
когнитивне антропологије. Обојица су покушали да разложе језичке семантичке
структуре на елементарне јединице – семе, аналогно фонемима као елементарним
јединицама говора, покушавајући да одреде струкутуру значења иза речи које
испитаници користе у језичком дефинисању родбинских релација. Гудинаф је за
66
испитивање термина примењивао компоненталну анализу (Goodenough, 1956). У
одређеним речима се проналазе димензије, тј. компоненте које имају значење, а
које се потом хијерархијски организују. Гудинаф је, као и већина когнитивних
антрополога, тврдио да култура није матерјалан феномен, и да се не састоји од
људи, предмета, понашања и емоција, већ да је продукт знања и начина како је то
знање организовано. Етнографија по Гудинафу би требало да представи теорију
концептуалних модела које људи користе, пре него да описује њихово понашање,
представљајући тако граматику правила како да неко размишља као урођеник.
Адекватност етнографије би требало тестирати на исти начин као што је Туринг
замишљао да би требало тестирати вештачку интелигенцију, што имплицира да је
етнографија задовољавајућа уколико некоме омогућава да размишља као
урођеник (Booster, 2005:95).
Уместо једноставног етнографовог описа шта је све истраживач приметио,
истраживања су се померила ка проналажењу структура у људским концепцијама
света, приказујући „културу као знање“. У овој фази су коришћене методе које су
већ постојале у психологији, лингвистици и другим наукама, као што су
компонентална (анализа или фонемски системи; модели из биологије које су
Конклин и Фрејк користили за анализирање таксономских релација у
етноботаници). У том периоду је предмет истраживања у већини случајева био
анализирање речи (етносемантика) (D’Andrade, 1995:41, 245).
Волас и Еткинс су 1960. године навели да се примењивање
компоненаталне анализе на родбинску терминологију састоји од пет корака и то
прикупљања целог скупа термина – дефинисања термина помоћу типова
робдинексе релацјије; идентификовања једне или више карактеристичних
димензија чије су вредности или компоненте применљииве на те термине;
дефинисања термина помоћу тих карактеристика; навођења семантичке структуре
целог скупа родбинских термина. Почели су са терминима у енглеском језику, а у
својој дискусији су навели да је потребно пронаћи систем који је најближи
„психолошкој реалности“ људи из посматране културе. Формирали су систем који
посматра релацију у односу на субјекат, тј. его (табела 1). Прва копонента је
генерација која представља удаљеност од субјекта, где је отац удаљен једну
генерацију, син минус једну генерацију, а брат представља нула генерацију
(табела 1, б параметар). Друга компонента је пол који може бити мушки и женски
(рођак, енгл. Cousin је недефинисан) (табела 1, а параметар), а трећа компонента
67
се односи на врсту релације која може бити линеана (нпр. отац) (табела 1, ц1),
колинеална (нпр. ујак), (табела 1, ц2), или аблинеална (рођак) (табела 1, ц3); при
чему ујак и нећак захватају по две генерације, а рођак може бити било које
релације (Wallace et al, 1960:59-63).
Табела 1: Компонетална анализа основних америчких и енглеских родбинских
термина у раду Воласа и Еткинса (Wallace et al, 1960:6)
Ромни и Дандраде су 1964. год. направили наизлглед сличан систем у коме
постоје директна и колатерална релација, пол и генерација. Генерација више није
једна апсолутна вредност удаљености у односу на субјекат, већ се састоји од
удаљености и знака плус и минус у зависности да ли је у питању родитељство или
потомак, а постоје две различите врсте раелација уместо три. Тако баба и унука,
мајка и ћерка имају сличне атрибуте, само раздаљину од једне и две генерације.
Поред тога, Ромни и Дандраде су увели нотационе операторе. „м“ за мушкарца,
„а“ за било који пол, „ф“ за жену, „+“ за родитељство, „-“ за потомка и број за
удаљеност генерације, „=“ за брак. Тако је нпр. од мајчиног брата син обележен са
„+ф0м-м“ (једна генерација су родитељ који је жена, њен брат мушкарац, његов
потомак који је мушкарац) (Romney et al, 1964:146-150). Предност такве нотације
је у томе што се било каква релација може описати једним изразом. Због
68
испитивања психолошке валидности представљеног модела и колико је у том
смислу ближи од модела Воласа и Ектинса, испитано је 116 средњошколаца –
задатак је био да направе тријажу који елемент најмање припада у односу на
друга два и тако за све могуће триплете. Открили су да су термини који су код
Воласа и Ектинса били реципрочни по генерацији, нпр. деда и унук, заправо су
међусобно ближи, него нпр. деда и отац– баш као што су и предвидели у свом
моделу. Међутим, уколико се пажња помери са релација на саме индивидуе, када
се релација отац или деда примени на то ко је конкретном субјекту отац или деда,
тј. ако би требало да се уради тријажа који термин најмање одговара код израза
мој деда, мој отац и мој син, мој син би био елиминисан и добило би се решење
које више одговара компоненталној анализи Воласа и Еткинса. Стање да је неко
неком деда или отац је међусобно сличније од стања када је неко син. Без обзира
на то, за когнитивну антропологију је битније што су Ромни и Дандраде
користили психолошке, статистичке и алгебарске методе у односу на до тада
присутне лингвистичке методе. Након њиховог рада, истраживачи су почињали да
примењују расуђивања по сличности, анкете и друге методе. Веома је битно и то
што су се Ромни и Дандраде одвојили од стриктног културног релативизма који
су имали рани когнитивни антрополози и што су вршили међукултурна поређења,
постаљајући основу за међукултурна поређења у категоризацијама (Booster,
2005:102-105).
69
Табела 2: Компонетална анализа основних америчких и енглеских
родбинских термина у раду Ромнија и Дандраде. Плус минус бројеви значе
генерецију, а скраћенице су: отац (Fa), син (So), мајка (Mo), ћерка (Da), деда
(GrFa), унук (GrSo), баба (GrMo), унука (GrDa), ујак/стриц (Un), нећак (Ne),
ујна/тетка (Au), нећака (Ni), рођак (Co). Испрекиданим линијама су раздвојени
семантички ближи изрази, а пуним даљи (Romney et al, 1964:146-150)
Харолд Конклин je 1962. године проучавао Хануно, хортикултурални
народ са Филипина и показао да се компоненталом анализом њихових личних
заменица долази до три бинарне димензије: присутности-неприсутности онога ко
говори (Г-НГ), присутности-неприсутности онога ко слуша (С-НС) и минималног-
неминималног чланства (М-НМ) (Слика 6). Овакве три димензије формирају
коцку у чијим се теменима налази осам заменица: ја (Г, НС, М), ми (Г, НС, НМ),
нас двојица (Г, С, М), сви ми (Г, С, НМ), он/она (НГ, НС, М), они (НГ, НС, НМ),
ти (НГ, С, М), сви ви (НГ, С, НМ) (Конклин, 1962:134-135).
Нажалост, оваква симетричност је ретка. Изван примене компоненеталне
анализе на поједине делове језика, ретко који делови су организовани као
парадигме. Родбинска терминологија је тако организована (а и она не увек, и не
једноставно), најчешће зато што постоји мноштво различитих термина, и самим
тим је могуће формирати комбинације потребне да би се приказале као парадигма,
при чему се потребан број рачуна у односу на број бинарних димензија. Тако у
случају Конклина имамо три бинарне димензије и потребно је два на трећи,
70
односно осам термина како би формирали парадигму. У случају четири бинарне
димензије потребно је шеснаест термина итд. (Booster, 2005:96-101)
Слика 6: Парадигматска структура Хануно личних заменица (Conklin, 1962:135)
Волас је поред проучавања у духу лингвистичких анализа, родбинске
терминологије проучавао и у односу на ограниченост краткотрајног памћења код
људи. Робертс, Браун, Лениберг, Стифле и др. су, такође, истраживали утицај
ограничености краткотрајног памћења, али у домену именовања боја. О
ограничености краткотрајног памћења је писао Милер у „Магичном броју седам“
и Брунер у „Студији размишљања“. Човек истовремено памти око шест битова
информација, биле оне цифре или слова (Miller, 1956.). Волас је независно од
Милеровог рада дошао до сличног закључка. Израчунао је да је највећи број за
шест бинарних димензија, односно број 64, максималан број категорија у
званичном опхођењу, наводећи: број фонема у језицима, педесет две карте у деку,
шездесет четири шаховска поља, дванаест комбинација у пару коцкица, мање од
Г
71
шездесет четири војна чина, мање од шездесет четири играча за различите
спортске тимове итд, и закључио, узимајући у обзир да се поменути феномен
појављује у различитим друштвима, да је у питању ограничење психобиолошке
природе. „Скраћивање“ (енгл. chunking), последица проблема ограничености
радне меморије, представља надомешћивање истог, тако што се нека информација
подели на мање сегменте, па се број 49642445 лакше памти, ако се подели на два
четвороцифрена броја 4964 и 2445. Тако се нпр. основни комерцијални догађај
састоји из термина „продати“ и „купити“. Прво, једна особа је продавац. Друго,
једна особа је купац. Треће, мора постојати неки објекат који се продаје. Четврто,
својина над објектом се мења од продавца до купца. Пето, новац се користи као
средство размене. Шесто, својина над новцем се мења од купца до продавца.
Сваки од ових шест делова је веома сложен конструкт, али за разумевање
куповине потребно је само површно коришћење ових шест делова, што
представља примену скраћивања. Без обзира на сложеност појмова, у језику и уму
се скраћивањем користе речи које ће се семантички односити на те појмове и
приликом даљег коришћења тих појмова се користи њивохо опште значење, што
омогућава да сложени догађаји буду обухваћени краткотрајним памћењем, и
самим тим се могу примењивати (D’Andrade, 1995:42-48, 245).
Когнитивни антрополози су трагали за методама помоћу којих могу боље
разумети на које начине припадници различитих култура организују знање.
Упоредо са развојем поменутих модела, постојала су и истраживања у домену
етнобиологије. Конклин је 1954. године проучавао како припадници Хануно
културе објашњавају разлике између 1800 специфичних термина за биљне врсте,
при чему таксономска релација „x је врста y“ представља један од главних
начина како људи организују знање, када су у питању класификација и
разврставање биљака и животиња и зато је у том случају таксономска анализа
много битнија од до сада поменутих анализа карактеристика (енгл. feature
analysis) (D’Andrade, 1995:92). Класификациони системи представљају
комплексне културне моделе, који су структуисани хијерархијски. Тако се
различити ентитети – објекти, чинови и догађаји групишу заједно у концептуалне
категорије у којима се посматрају као еквивалентни. У зависности од културног
механизма догађаја који би требало представити, конкретни објекти и чинови
везују се за апстрактне концепте самих категорија, што представља човекову
способност да бира контекстуално битне представе из спољњег простора.
72
Семантички односи између таквих хијерархија одређују когнитивне системе тј.
информације о знању, веровањима и убеђењима које се могу научити из
поменутих структура. Таксономске хијерархије (таксономије) су класификације
структуиране на основу односа релације „садржине“, тј. припадања и укључивања
између самих категорија – нпр. храст је поткатегорија дрвета, док је бели храст
поткатегорија храста. Поред таксономија, постоје и нетаксономске класификације
које су, такође, структуиране хијерархијски, као што су партономске и
функционалне класификицаије. Партономске класификације су организиване на
основу релације „део неке целине“ – нпр. мајка, син и ћерка су делови категорије
породица, а точкови су делови аутомобила. Функционалне класификације су
груписане по заједничкој функцији обављања, тј. организоване су на основу
релације „служи за“ – нпр. мач, нож и пиштољ су груписани по функцији оружје
(Жикић, 2008:129).
Брунер, Гудинаф, и Остин у „Студији размишљања” наводе два начина
формирања категорија услед ограничености краткотрајног памћења, у првом
случају редукцијом атрибута – значајан број атрибута и функција неког објекта се
смањи на пет или шест битних, а остали се игноришу, а код другог начина
карактеристике се „скрате“, тако да формирају један заједнички атрибут (нпр.
птица има крила, перје, ноге, кљун, а остали атрибути се не наводе, зато што су
предвидиви и наслеђују се из категорије која претходи птици).
Таксономије су привлачиле највећу пажњу когнитивних антрополога, зато
што се сматрају народним знањем о одређеној теми, тачније речено, истраживачи
на њих гледају као на скуп логичких правила локалне културе, добијених
искуственим путем, а коришћених у практичне сврхе свакодневног живота
(Жикић, 2008:129). Народне таксономије, или етнотаксономије су начини
груписања својствени одређеној локалној култури. Берлин, Бридлав и Равен су
проучавали одступање између научних и народних класификација биљака.
Уочили су да су припадници локалне културе груписали барем по две различите
врсте биљака, мислећи да је посреди иста врста. На узорку од 200 локалних
биљних врста таквих случајаева је било у 41% случајева. Поклапање назива врста
са њиховим научним називом је било у 34%, док су у 25% случајева правили
разлику између истоветних врста. Закључили су да припадници локалних култура
додељују више назива културно значајнијим биљкама и животињама и да врше
класификацију на себи својствен начин, који донекле кореспондира са врстама
73
биљака, али се ипак разликује од научне класификације (Berlin et al, 1966:273).
Научна класификација живих бића подразумева хијерархију засновану на
груписању по сличним генетским особинама, те имамо нивое: живо биће, врста,
род, породица, класа, ред, царство. Код народних класификација се успостављају
категоријалне везе између појмова на основу искуственог познавања појава из
домена свакодневног живота и њиховог културног значаја, користећи при том
релацију „врста нечега“.
Код народних класификација имамо до пет нивоа класификације. Главни
разлог за овакав начин класификације лежи у томе што људи приликом
размишљања врше редукцију на пет или шест описних атрибута неког појма.
Народне класификације почињу од нултог нивоа зачетника класификације, нпр.
животиње или биљке. Први ниво форме живота обично одговара роду.
Категорије првог нивоа поседују очигледне међусобне разлике и начешће
припадају јединственом облику живота на том поднебљу, као што су: сисари,
птице, инсекти, трава итд. Уколико на том поднебљу постоји само једна врста, као
нпр. пас, она ће бити увршћена у овај ниво. Други ниво генеричке врсте је
најбројнији и односи се на појмове које углавном научимо као деца – нпр. храст,
кактус, банана, тигар, лав, итд. Овај ниво је веома битан за етнотаксономије зато
што представља „природно” народно знање о биљкама, животињама и појавама
од интереса. Категорије на овом нивоу су најбројније, имају највише атрибута и
међусобно се разликују. Други ниво, ипак не кореспондира са нивоима научне
класификације, али међу њима постоји сличност. Трећи специфични ниво варира
од културе до културе и везан је за генеричке врсте које су из неког разлога битне
– нпр. различити типови крушака, храстова, кукуруза, расе паса, итд. Име
најчешће задржава имена генеричке врсте, али му се додаје и специфична
карактеристика - нпр. кукуруз кокичар, кукуруз шећерац итд. (Boster, 2005:110).
Најдетаљнији ниво етнотаксономије су варијатети, нпр. пудлица и краљевска
пудла, али су ретки и веома културно условљени. Понекад између нултог и првог
постоји међуниво који се најчешће не описује једним термином већ колокацијом –
нпр. птице певачице, зимзелено дрвеће итд. Уколико нису уочљиве, тада те
категорије називамо скривеним. На пример, мачка, лав и тигар су поткатегорије
међунивоа мачака. (D’Andrade, 1995:93-100). Међуниво игра битну улогу зато што
није очигледан и може се имплицитно сазнати из већ формиране етнотаксономије.
Поменута ограничења у краткотрајном памћењу се односе и на етнотаксономије,
74
ограничујући број нивоа таксономије на ретко кад више од пет, при чему се у
ретким случајевима шестог нивоа мало ствари налази на том нивоу (D’Andrade,
1995:43). Са становишта когнитивне антропологије, етнотаксономије су битне
зато што говоре како припадници одређене културе организију информације без
научног образовања, као и о информисаности о датој области знања (Boster,
2005:113), што није карактеристично само за традиционалне предтехнолошке,
такозване народне културе, већ важи и за савремена друштва.
Конклин је 1955. год. наставио сваоја истраживања са Хануноа,
изучавајући њихова именовања боја, а Брент Берлин и Пол Кеј су 1969. године
извршили међукултурну студију о терминологији боја у двадесет језика,
користећи као стимулативни материјал 320 чипова различитих боја. Открили су
да број боја које су испитаници знали варира од две до једанаест и још битније –
да се термини за основне боје увек наводе по истом редоследу. У језицима у
којима постоје само два израза за боје, то су увек црна и бела, светло и тамно итд.
У језицима у којима се појављује и трећа боја то је црвена, четврта боја је зелена
или жута, а у онима у којима постоји пет боја, то су зелена и жута, шеста боја је
плава, седма браон, осма и девета, десета и једенаеста које се појављују на
последњем седмом нивоу технолошког раразвоја културе су: љубичаста, розе,
наранџаста, сива. Овакав редослед је назван „еволуциона секвенца“ (Berlin et al,
1969) и њихово истраживање је подстакло „универзалисте“59на закључак да је
овакав редослед природно, уместо културно условљен, при чему број различитих
боја које ће бити именоване зависи од технолошког развоја – у технолошки
развијенијим друштвима постоји више различитих назива.
Народ Дани са Нове Гвинеје има само два израза за боје: светло и тамно.
Елеанор Рош је хтела да покаже да ће они, без обзира на то што немају лексему за
црвену боју у свом речнику, да одабирају баш одређену нијансу неке боје коју
одабирају, као и они испитаници који имају ту боју у свом речнику – односно да
постоје нијансе које људима физиолшки више одговарају, па их самим тим и
чешће одабирају (Rosch, 1972). Поред тога, Рош је испитивала да ли се неки
специфични објекти јављају као когнитивне представе приликом навођења
елементата таксономија алата, намештаја, птица итд; при чему је требало да
59Универзалисти сматрају да су, због исте биолошке основе иконцепти размишљања људи исти,
без обзира на културу којој припадају.
75
испитаници одговоре која се нпр. птица колико поклапа са њиховом представом
„птичинства“, закључивши да и у случају категоризације постоје привилеговани
облици, као што су се нпр. птице певачице се више поклапају са менталном
представом птице, него пингвини. Такве привилеговане објекте је назвала
прототиповима, аргументујући тиме теорију да постоје одређене боје, објекти и
уопште представе околине које коренспондирају са базичним, подразумеваним
представама тих објеката, који се не памте као листа карактеритика (нпр. кљун,
крила, перје), него као целина – прототипски примерак у односу на који се увек
врши поређење степена припадности неког објекта категорији којој припада
прототип, чинећи наш поглед на свет вођеним управо таквом, биолошки
одређеном техником структуираног сажимања бројних карактеристика објекта у
једну целину, а која је најприменљивија на генерички ниво етнотаксономије, који
обилује дужим листама карактеристка неког објекта (Rosch, 1975:192-197).
Џејмс Бостер је 1988. године испитао зашто су неки објекти прототипови, а
други нису, закључивши да птице које су ближе прототипу потичу из веће
породице птица, па су и њихове карактеристике присутне код већег броја птица,
због чега ће приликом замишљања представника птица бити активирано највише
карактеристика које одоговарају управо врсти која се највише прожима. Исти
принцип се аналогно примењује и у случају других типова објеката (D’Andrade,
1995:119). По мишљењу Рошове: „Људска категоризација не би требало да се
посматра као арбитрарни продукт историјске случајности, већ више као резултат
психолошких принципа категоризације“, наводећи два основна принципа
категоризације: први да је задатак категоризационих система људске когниције
да пруже максимално информација са минималним когнитивним напором и
други: да се свет посматра као структуирана информација пре него скуп
арбитрарних или непредвидивих атрибута. (Rosch, 1978:1-2)
Теорија прототипова, по којој прототип представља најбитнијег, односно
средишњег припадника неке категорије и подразумевану инстанцу одређене
категорије, или шире посматрано, одређеног догађаја, једно је од полазишта у
теорији шема. Због тога је пре преласка на шеме и моделе битно да се направе
одређена разграничења, у циљу појашњења, како циљева когнитивне
антропологије, тако и ставова који ће бити заступљени у овом раду.
„Оно што теорија прототипова не узима у обзир јесте контекст. Без обзира
на то како посматрали значење, односно семантичка својства нечега, ствари
76
„имају смисла“, тј. добијају значење само у одговарајућем семантичком додиру са
другим стварима. Уосталом, сами основни називи за боје представљени су
контекстуално, пошто иницијална категоризација у језицима почетних степена,
одговара основном значењском супротстављању појмова, у смислу позитивног
наспрам негативног. Контекстуална информација јесте део нашег знања о
категоријама и члановима категорија, а теорија прототипова није у стању да то
узме у обзир. Тачније, та теорија не функционише у том случају, пошто
детерминативна моћ контекста у погледу нашег сазнања сугерише да разлика
између културног и урођеног има велики значај у нашој оријентацији у
свакодневном животу, тј. у заједници живота, коју описујемо као друштво или
култура, односно да се не можемо поуздати у еволутивне предодређености онда,
када тумачимо културне категорије. Контекстуалност информације се, на
одређени начин, протеже и изван тога – знамо то рецимо у категорији 'птице', оне
које су певачице, обично јесу мале, а то не представља искључиво последицу
човековог избора у обележавању, већ корелацију између категорисања уоченог
(културна одлика) и објективних својстава уоченог (природна одлика)“. „Шта би
био прототип категорије 'моји пријатељи'?“ (Жикић, 2008:135)
Међу неким когнитивним научницима постоји уврежено мишљење да је је
човек еволутивно увежбан да уочава, разликује и категоризује биљке и животиње,
у складу са тим каква му категоризација ствара најмањи когнитивни напор – то су,
или унапред дефинисане врсте, или категорије, које се налазе у његовом уму,
такозвано патуљасто дрвеће (Randall). Имплементација овог механизма –
најмањег когнитивног напора, односно начина на који неко разликује и
категоризује – није урођена, већ културно условљена. Чак се и Јунгови
архетипови, који су дефинисани као део колективног несвесног и урођени
универзални прототипови идеја, приликом свесног опажања не манифестују као
такви, већ као као комплекси или архетипске представе, које опет попримају
културно одређено обличје. Платонови праоблици у „материјалном свету“
попримају обличје сенке или лоше копије, која је опет другачија од
неспознатљивог оригинала, и, такође, културно одређена, док појава
подразумеване слике неке кадгорије животиња или предмета теорије прототипа
може се посматрати и у односу на то шта је у човековом локалитету најбројније,
што опет представља део културног „миљеа“ (чак и ако се ради о врсти птица).
Уколико се пође од претпоставке да култура није потпуно биолошки
предодређена, изучавањем културе, или било чега што користи моделе за
описивање одређених мисаоних деловања, бави се више различитих наука и
научних дисциплина: филозфија, антропологија или рачунарски алгоритми у
вештачкој интелигенцији. Међутим, ако би наше биолошке датости искључиво
одређивале културу и понашање, онда би све културно евоцирано било само
77
последица и зависна функција од „суште“ истине и тада би једино резултат онога
што би се научило мапирањем нашег нервног система дао одговоре на сва питања
когнитивних наука, које би у том случају требало да се усредсреде само на то
поље. Наравно, когнитивна антропологија не игнорише човекове биолошке
датости, него посматра њихову употребу у одређеном културном контексту. Зато
ће се у даљем излагању појам прототип односити на подразумевану когнитивну
представу културне норме, односно оно што би представљало највероватнију
манифестацију мисли или деловања у договореном културном контексту.
Рад на таксономијама је померио фокус когнитивне антропологије од
изучавања листа карактеристика ка баратању објектима, од којих је сваки сачињен
од неких карактеристичних вредности. Седамдесетих година двадесетог века
постало је извесно да људска когниција барата сложенијим структурама које су
назване шеме (D’Andrade, 1995:120-122). Идеја о шемама потиче још од Канта
који је у „Критици чистог ума“ дефинисао шемe као процесe у уму који обликују
представе apriori концепата, правећи нарцт, скеч, дијаграм који није „попуњен“
или ограничен искуственим сензацијама. Без обзира на Кантову дефиницију, у
когнитивним наукама, Бартлет се сматра првим који је почео да користи термин
шема. Поред тога, Бартлет је тврдио да су сећања конструктивна, односно да се не
памте сви надражаји, већ да су шеме задужене да произведу „генералну импресију
о целини“ и да конструишу или реконструишу потребне детаље (Bartlett,
1932:197, Casson, 1983:430). Дејвид Румелхарт описује шеме као „градитељске
блокове когниције“ (Rumelhart, 1980). Шематизација је техника којом ограничене
могућности људског нервног система добијају функционалну репрезентацију
реалности са сврхом могућности стварања смисла или ефикасних акција (McGraw,
2007:14).
Шема је најшире коришћен метод за анализирање структура знања. Оне су
концептуалне апстракције које посредују између стимулуса, примљеног од стране
чула организма, и самих репрезентација. У виду апстракције, служе као основа за
људско процесуирање информација, односно саму перцепцију и разумевање,
категоризовање и планирање, препознавање и присећање, као и за решавање
проблема и доношење одлука. (Casson, 1983:430). Шемама се структуирано
представља наше знање о одређеним ситуацијама, објектима, догађајима и
акцијама. Лингвистички облици и когнитивне шеме активирају једни друге –
78
лингвистички облици се шематски памте, а шеме изражавамо лингвистичким
облицима, чинећи спрегу језика и мисли (Жикић. 2008:128).
Осамдесетих година су се развијале теорије о различитим типовима шема.
Касон је описао шеме као „без сумње веома моћне, али и веома уопштене“
(Casson, 1983:455). Дефинисао је објектне шеме, оријентационе и шеме догађаја.
Објектне шеме представљају различите класификационе системе, таксономије,
етнотаксонимије, функционалне класификације итд. Атрибути објектних шема се
односе на карактеристике самих објеката – нпр. боја, облик, текстура, величина
итд. као и на функцију – нпр. на основу намене (за седење, облачење итд), при
чему све поткатегорије наслеђују атрибуте. Оријентационе шеме се називају и
„когнитивне мапе“ – представљају различито знање о „спацијалној оријентацији“
и спацијалним релацијама између објеката и њихове релативне позиције у
физичком свету. Најчешће се односе на планове земљишта, грађевина, градова
итд. Шеме догађаја се односе на различите акције и догађаје – нпр. понашање у
ресторану, наручивае хране, куповина, давање итд. Касон је навео и наративне и
метафоричке шеме.
Лакоф је дефинисао сликовне шеме (енгл. image schemas) и предлагачке
шеме (енгл. propositinal schemas), као два начина за преношење знања.
Предлагачке шеме спецификују концепте и релације које могу да се нађу између
њих и своде се на објашњења између предлагача и слушаоца, док знање не буде
пренесено. Сликовне шеме су шеме које формирају апстракцију перцепције. Оне,
осим визуелног представљања, садрже и додатне информације – нпр. шема
трајекторија у случају бацања лоптице у бејзболу, или шема дугих танких
објеката у случају свеће. Сликовне шеме обухватају знање о физичким
феноменима као што су облик и кретање. Пример сликовне шеме је течност у
чаши, при чему течност има сваја својства, а чаша представља шему „контејнера“,
која се састоји из поделе на оно што се налази унутра, оно што се налази споља, и
саму границу (Lakoff, 1987:457). Сликовне шеме се користе и за објашњења рада
термодинамичких процеса или електрицитета, користећи аналогије из физички
видљивог света. Лакоф наводи метафоре као јако битне, не само за сликовне
шеме, него и за целокупно когнитивно моделовање (Quinn et al, 1987:24-30).
Дандраде је поделио шеме на три хијерархијска нивоа. На највишем нивоу
се налазе шеме циљева и главних мотива - љубав, осећај сугурности, страхови.
Такве шеме функционишу независно. На средњем нивоу се налазе шеме као што
79
су: брак, посао, деца, хобији итд. Иако делује да су ове шеме највиши приоритети,
ипак су делом саздани и зависни од шема мотива - брак је ипак условљен
љубављу и сигурношћу. На најнижем нивоу се налазе свакодневне активности –
писање, одлазак у продавницу, куповина поклона итд. Овакве шеме су зависне од
виших нивоа. (D’Andrade, 1995:232)
Начин функционисања шема Чарлс Филмор је објаснио на примеру читања
– док особа чита текст, у мислима се прво ствара шематски костур, парцијално
спецификованог света, у коме су многи делови празни и недефинисани; затим се
током наставка читања тај свет попуњава специфичним детаљима који, или
попуњавају празан простор, или испуњавају, односно оповргавају иницијална
очекивања. (Fillmore, 1975) Шеме не прецизирају који ће објекти учествовати у
њиховој реализацији, већ су отворене и флексибилне; представњају се као
концепт који се попуњава неким вредностима, зависно од контекста – нпр. шема
лова или шема писања не прецизирају какви објекти учествују у њиховој
реализацији. Иако је иницијално штуро формирана, шема није исто што и
прототип. Шема је организовани нацрт објеката и релација, који се попуњава у
зависности од контекста, а прототип представља подразумеване вредности којима
би индивидуа остварила шему; односно подразумевану инстанцу шеме у
одређеном културном контексту (Langacker, 1987).
Једноставне шеме се могу уметнути у комплексне шеме, тј. шеме се могу
хијерархијски организовати. Шема писања се састоји од мноштва подшема –
површине која се попуњава, језика који се користи, ентитета који покушава да
комуницира, при чему постоје и подшеме за оловку, папир, ауторе итд. Предност
шема представља могућност релације између објеката из различитих домена.
Поред тога, шеме се не морају у потпуности изрвшавати. Постоје изрази који
доводе до делимичног извршавања неке шеме или потпуног искључења исте –
израз „неписмен“ потпуно искључује шеме читања и писања. (D’Andrade,
1995:124)
У свакодневном говору или писању се често користе и референце на шеме
које нису експлицитно наведене – да би се разумео смисао излагања потребно је
разумевање тих подразумеваних шема. Са друге стране, као и у случају
таксономија, испитаници су приликом различитих тестирања често говорили да
нису размишљали о одређеним догађајима или знањима све док их неко није
питао, него су та знања „аутоматски“ примењивали.
80
Сваки од споменутих елемената шеме представља променљиву која се
може повезати са одређеном вредношћу, односно особом, објектом или другим
догађајем, а концепти променљивих су одабрани тако да ограничавају тј. сужавају
избор оних вредности које се могу повезати са њима. Подразумеване вредности,
односно прототипови, могли би се односити на две особе које размењују робу за
физички новац, али могу постојати различите врсте купаца, продаваца, новца итд.
Као што је већ споменуто, свака од ових променљивих представља сложен
конструкт који би могао да представља и шему за себе, која опет може бити
сачињена од различитих подшема. За разумевање куповине потребно је само
њихово површно коришћење, што представља примену скраћивања. Чак и када се
површно користе, неопходно је некакво знање о шемама; било да се посматрају
као концепти, било да се користе као одабране, специфичне вредности. То знање
се подразумева и није експлицитно наведено у шеми трговине. Осим аспекта
шема које знамо, а не наводимо их експлицитно, код различитих шема постоје и
аспекти које можда и не знамо као дефиниције, нити размишљамо о њима, али их
свакако примењујемо, што отвара питање на који начин су шеме организоване.
Што се тиче обимности шеме, она би требало да буде довољно кратка – да
буде обухваћена краткотрајним памћењем, што значи да би требало да буде
сачињена од малог броја објеката. Број објеката које особа може запамтити у
једном моменту је ограничен, али и ти објекти, такође, могу бити комплексне
шеме (D’Andrade, 1987:112), из чега произилази да шеме могу бити хијерархијски
организоване.
За брзо и аутоматско примењивање неких шема, потребно је потражити
аналогију са рачунарским моделовањем одређених вештина – нпр. процену
квалитета земљишта, по Блоховом истраживању, Малагаси, фармер са
Мадагаскара, уместо да подробно процењује правила на основу многих
информација о вегетацији, земљишту итд, урадио то за неколико секунди, на
основу искуства (D’Andrade, 1995:143).
Код вештачке интелигенције постоји подела на процедурално и
декларативно знање. Пример процедуралног знања је вожња бицикла, а
декларативног познавање историје (D’Andrade, 1987:114). Рачунарски је веома
тешко реализовати процедурално знање, уколико се користи стандардни серијски
симболички процесорски модел, док се сложенија знања, базирана на правилима
(нпр. шах) могу реализовати. Други начин моделовања су вештачке неуралне или
81
конекционистичке мреже. Вештачка неурална мрежа садржи следеће особине (Lin
et al, 1996:207):
1. Математички модел инспирисан биолошким нервним системом.
2. Састоји се од великог броја врло повезаних елемената за процесирање.
3. Знање је садржано у везама (појачањима, „тежинама“) између чворова.
4. Елемент за процесирање динамички одговара на улазни стимуланс, при
чeму је његов одзив комплетно завистан од локалне информације,
садржане у његовом окружењу.
5. Неурална мрежа, на основу обучавајућег скупа, одређивањем или
подешавањем „тежина“ веза, има способност да учи, памти и генерализује.
6. Уједињено понашање свих делова мреже представља рачунарску снагу,
али ниједан засебан неурон, не носи специфичну информацију
(дистрибуирано својство).
Слика 7. Кореспонденција између биолошког неурона и вештачког неурона ((Lin
et al, 1996:206).
а) Шематски дијаграм биолошког неурона,
б) Шемастски дијаграм Мекалоковог и Питсовог неурона из 1943. године
На слици 7 су приказани неурон и елемент за процесирање вештачке
неуралне мреже. Поменута својства вештачких неуралних мрежа – поседовање
распоређених процесних елемената; обучавање за одређен начин обрађивања
сигнала и отпорност на губитке елемената – подстакла су Румелхарта, Нормана
Бордјеа и друге конекционисте да на сличан начин представе и „немуште“ шеме.
Уместо као слике у уму, представљају се као елементи, који помоћу високе
повезаности са минималним бројем улазних сигнала, препознају научене обрасце.
Поред тога, може се и сама теорија шема променити, тако да шеме не буду
фиксне, него да се флексибилно мењају у зависности од потребе, па и да се
82
посматрају на потпуно конекционистички начин. Квин и Штраус тврде да учење
шема није попут учитавања сета инструкција у рачунар; да конекционизам нуди
други начин виђења знања као нечега што се постепено гради, креирајући
асоцијативне везе између оних аспеката који се више понављају, или су
заступљенији у нашем искуству, а самим тим и у у културној комуникацији. За
разлику од њих, Дандраде тврди да искључив конекционистички поглед негира
Сапир-Ворфову хипотезу да језик обликује мисао као и метафоричну представу
културе као слоја између човека и природе. С обзиром на то да су по њиховим
становиштима речи само показивачи искуствених образаца, који активирају већи
број веза, које се односе баш на шему која кореспондира са употребом таквих
речи. По Дандрадеовом мишљењу требало би да постоје оба прииступа, при чему
би конекционистички приступ требало да се односи на оне делове културе који
нису сачињени од правила, односно да служи као приступ који, из поимања
културе уклања ригидност и посматрање културе као система који се састоји из
скупа правила.
Мандлер је поделио памћење на аутоматско и неаутоматско. Под
аутоматским памћењем подразумева једноставна знањa до којих се долази
обучавањем, односно многоструким понављањем, која се касније парелелно,
једноставно, „механички“ и брзо примењују, али се споро мењају, што би
одговарало конекционизму, док неаутматско одговара декларативном знању које
се са споријим одзивом примењује, али се брзо усваја и за које је потребна
усредсређеност, што би одговарало усвајању знања на основу правила. (Quinn,
2011:38-39, D’Andrade, 1995:136-149).
Коначно, особина шема, да се приликом њиховог коришћења неки аспекти
експлицитно не објашњавају, произилази из премисе да појединац или група
познају те елементе. Когнитивна шема коју дели цела социјална група назива се
културни модел, а у оптицају је и назив културна шема. Квин сматра да су:
„Културни модели претпостављени, аксиоматски узети модели, схватања света
која су широко распрострањена међу члановима неког друштва. Они имају
значајну улогу у разумевању света и понашању“ (Quinn et al, 1987:4). Ако се,
спомињани комерцијални догађај посматра као културни модел, онда се
подразумевају и познавања варијација као што су појмови позајмљивање,
изнајмљивање стварање профита итд (D’Andrade, 1987:112). Модели се разликују
од шема по томе што се не морају ограничавати могућностима и капацитетима
83
краткотрајног памћења, већ могу бити и комплекснији. Когнитивни модел се
представља шемама, а шеме аспектима когнитивног догађаја. Постоје различити
културни модели: модели породице, пола, школовања (Mukhopadhay, 2004:459),
навигациони модели, модели беса, модели венчања и сл, и најзначајнији -
културни модел ума или „фолк модел“ (Quinnetal, 1987).
Културни модел ума Дандраде је назвао „фолк моделом“, по аналогији са
фолк таксономијама и класификацијама, како би се разликовао од модела ума из
осталих наука. Овај модел репрезентује све догађаје у свести људи, укључујући
физичко, материјално, што се манифестује у поступцима које чине. Идеја модела
је разумевање културно условљених размишљања и акција човека, у зависности
од спољашњег дешавања. Културни модел ума се састоји од класа између којих
постоје релације, а те класе су: перцепција, односно представа спољњег света;
мисао и осећања који побуђују жељу, из које се ствара намера, а која резултује
акцијом, односно деловањем на спољњи свет. Приликом догађаја потребно је
разврстати његове елементе по поменутим класама. На слици 8 је графички
приказан ток активности фолк модела. Дебелим стрелицама је означена
уобичајена, очекивана путања. Понекад, у случајевима повишених емотивних
активности, или физичких сметњи долази до изражајне акције, као што су смех
или плач, или до рефлексне акције као што је кијање. У ређим случајеима долази
утицаја жеља и осећања на процес размишљања, што је обележено тањим
стрелицама (D’Andrade, 1995:160-164). Фолк модел подразумева свесна и
ментално здрава размишљања и не обухвата стања као што су хипноза или
халуцинације, када мисли утичу на перцепцију, или у случају депресије, када су
осећања лоша, без обзира на мисли (D’Andrade,1987:114). Разлика између фолк и
научног модела је у томе што фолк модел не проучава мотивацију и несвесна
стања (D’Andrade, 1987:139). Централни део фолк модела су размишња, при чему
су њиме представљене и емотивне активности појединца. За разлику од шема,
фолк модели су различити у различитим културама и представљају кључну ставку
за разумевање људског културног понашања, а не само тумачења знања о
одређеном културном и мисаоном догађају.
84
Слика 8: Фолк модел ума (D’Andrade, 1995:162)
Дведесетих година на Универзитету у Џорџији отворен је одсек за
еколошку антропологију и когнитивну антропологију, као једну од
специјализација. Тадашњи докторанти су користили различите методе за
конструисање културних модела. Анализа „кључних речи“ је била једна од
иновативних метода. У овој методи „кључне речи“ су коришћене као имена,
претраживачи и одређивачи културних модела, и представљене су као нешто што
чланови групе користе за упућивање на пакете, тј. скраћене комадиће знања и
тачке ослонца у конструисању дискурса, али и као нешто што сажима садржај и
информације и именује културне моделе. (Blount, 2011:22).
Ови приступи, базирани на анализи дискурса, разликују се од анализе
консензуса у којој се „лицитира“ које и колико су дељене речи са листи као
термини у неком контексту. Вилијам Дрезлер, његове колеге и студенти са
Универзитета у Алабами су развили начин коришћења културних модела у
медицинској антропологији – анализом консензуса посматрају колико се поклапа
модел индивидуе са дељеним културним моделом (Dressler et al, 2005:331). Као
резултат се добија „културна консонанца“, термин који је Дрезлер дефинисао,
који показује колико се културни модел индивидуе поклапа са моделом друштва.
Овај термин је Дрезлеру служило за истраживање корелације између „културне
консонанце“ и стреса у случају познавања болести, односно за приказивање
односа културе индивидуе и здравља, што је представљало и нови етнографски
метод. (Dressler et al, 2005:331)
Џон Гејтвуд је 2008. године развио сет правила које је назвао „когнитивна
етнографија“ и који, користећи технике културног консензуса, служи у разним
анкетама за сакупљања знања о томе колико су културни модели валидни у
стварности. Сличне истраживачке методе се могу видети и у делима Бернарда
(2006) и Роса (2004). Развијени су и нови, рачунарски базирани приступи за
анализирање родбинских релација – нпр. софтверска имплементација
представљена у радовима Фишера и Рида (Read et al, 2013). Постоје и
85
интердисциплинарна истраживања на пољу психологије и вештачке
интелигенције, као и трендoви у истраживањима начина на које деца уче културно
знање и како то утиче на њихов когнитивни развој (Blount, 2008:112).
Однос когниције и религије је, такође, изучаван. Иако су многи радови
објављени, осамдесетих година се, због развоја шема, тврдило да су се когнитивна
антропологија и когнитивна лингвистика разишле (D’Andrade, 1995:247), а да су
таксономије изгубиле на значају. Та поља истраживања су у скорашње време
настављена кроз етнобиологију и лингвистику (Blount, 2011:22-23).
Постоји и друга страна медаље когнитивне антропологије. Са једне стране,
сматра се да когнитивна антропологија у последњим годинама ближе сарађује
другим дисциплинама, него самим гранама антропологије, што је чини ближом
психологији, когнитивној лингвистивци и вештачкој интелигенцији (Brown,
2006:97). Са друге стране, постоје дебате на тему да ли би когнитивна
антропологија уопште требало да буде део когнитивних наука и уколико би
требало, која је њена улога. Белер, Бедлер и Медин су то питање поставили 2012.
године (Beller et al, 2012:342), и ранијих година постојале су сличне иницијативе.
Рос и Медин су когнитивну антропологију нзвали сирочетом унутар когнитивних
наука и навели да из перспективе когнитивне психологије, са којом би наводно
требало да буде у спрези, културна антропологија укључује егзотичне људе,
нејасне методе, мало стварних података, слабо учествујући у дебатама
когнитивних наука. Додатно отежава ствар то што се, за разлику од осталих
когнитивних наука, когнитивна антропологија често не фокусира на културну
мисао, него на то како функционише ум појединца или на људске универзалије.
Поред тога наводе и да је повратак или опстанак у когнитивним наукама осигуран
у чињеницама да је све више слагања унутар когнитивних наука, да је за
разумевање како људи мисле потребно и разумевање о онога о чему све људи
мисле тј. какву културу стварају - за шта је антропологија и више него
компетентна, с обзиром на бројна теренска истраживања различитих култура и
стварних ситуација, за разлику од праксе у осталим когнитивним наукама, у
којима се мали број испитаника рачунарски тестира за неколико минута, или се
користе апстрактни модели без увида у то шта се заиста дешава (Ross et al, 2011:1-
4). Берет, Стич, Леренс се слажу да когнитивне науке могу одредити когницију,
парцијално, свака у својим доменима, али да је за разумевање која когниција је
универзална потребно међукултурно поређење и уопште културно поређење ван
86
лабораторије и универзитетских кампуса, спроведено широм планете, за шта је
неопходна антропологија (Barrett et al, 2012:380), наводећи да не постоји питање у
антропологији које на неки начин не укључује когницију. Као аргумент за
удаљавање антропологије од когнитивних наука наводе мали одзив кадрова и
незапоследност, што је условљено, са једне стрене, тешкоћама вршења
испитивања, које често укључује одлажење на терен и трошење велике количине
времена, а са друге стране, малог простора у престижним часописима
когнитивних наука и малих средстава које се одвајају за антропологију, далеко
мањих од средстава која се нпр. издвајају за истраживања у неурологији. (Barrett
et al, 2012:385)
Ако се сматра да се когнитивна антропологија „одродила“ од саме
антропологије, а притом и од когнитивних наука и ако су методе које се користе
углавном неприхваћене или некоришћене изван њеног домена, онда би уместо
покушаја да опстане, или да буде прихваћена и поштована, требало размотрити
могућност повезивања са неком практичном облашћу која зависи од чувања
знања, али се не бави начином на који је знање у човековом уму и култури
организовано – таква област је нпр. библиотекарство. Овим би дугогодишња
истраживања људске когниције у таксономијама, категоризацијама и језичким
терминологија помогла библиотечкој категоризацици и калсификацији, а шеме и
модели би били од користи библиотечким системима чувања података и претраге,
који би могли да имају и семантичку природу.
87
III 2. ИСТОРИЈАТ КАТЕГОРИЗАЦИЈА
Научне класификације представљају систематично груписање организама,
објеката или појмова у категорије. Извршене су на основу еволуционих или
структуралних релација које постоје између њих. С обзиром на то да, када се
једном одреде класификациони критеријуми, постаје јасније који су подаци од
интераса од увек присутног мноштва, чиме се стварају и нове релације између
објеката, а старе чине јаснијим, из чега произилази да је сврха класификација
олакшано баратање концептима.
Уместо некадашњег секвенцијалног ређања појмова са навођењем скупова
карактеристика које поседују, класификацијом се ствара структура. Овим се
постиже нпр. лакше проучавање тигрова и лавова, ако уочимо да су међусобно
суштински слични, а да се суштински разликују од носорога и жирафа, при чему
би то што описујемо речју „суштински“ у датом контексту требало да буде смисао
класификовања, што није јединствено, већ зависи од сваке науке понаособ. За
разлику од природних наука у којима је често класификација сама себи циљ, у
друштвеним наукама су битни контекст и културна позадина саме класификације,
па тако и у овој тези класификација порнографских категорија служи као
аналитичко и интерпретативно средство објашњавања – начин на који
функционише одређена културна мисао. Поред тога, дата је и историјска
перспелтива развоја категоризација, да би се стекао увид како су се категорије
развијале, односно како су људи у зависности од културног развоја и дешавања
дефинисали класификационе принципе категорисања биљака, животиња,
друштва, човека итд. Било да је у служби објашњавања како свет фундаментално
функционише, или у вези са практичном сврхом, или пак нешто треће,
разврставање појмова увек је имало и културну позадину, а сврха ових примера је
да се:
направи увод у историју формирања класификационих принципа;
створи аналогија са истраживањем у овој тези, када је у питању
појмовно означавање догађаја и односа из људског света.
88
III 2.а. Биљни и животињски свет
На Еберовом египатском папирусу60 из око 1500. године пре нове ере су
систематски набројани медицинско биље и болести (где спадају и повреде).
Класификација је била извршена на основу животне средине биљака (Joachim et
al, 1930:10-38). Културна димензија овакве класификације јесте у приказу значаја
документовања оних биљака које су практично потребне, са документовањем
лечења на које се се биљка односи, што потврђује спрегу између медицине и
ритуала и код првобитних великих друштава. Овај папирус потврђује
истраживања оног дела природе који може да донесе практично потребне
компоненете.
Теофрастос, ученик Аристотела, у трећем веку пре нове ере направио je
прву класификацију базирану на сличностима и разликама између биљака. Ова
класификација је садржала приказане скице делова биљака и разлике између
биљних органа и ткива. Његова таксономија 500 биљака је садржала главне групе:
дрво, жбун, жбунић, биље, које су потом биле подељене по разликама између
броја и положаја ткива и органа; цветање / нецветање итд (Gundersen, 1918:213-
214). Оваква класификација представља почетак анализа и подела на основу
сличности и разлика дефинисаних карактеристика неког стварног објекта, а
одабраних карактеристика на основу директе обсервације.
Педаниус Диоскоридес је средином првог века нове ере извршио
класификацију 500 до 600 биљака, набрајајући их по њиховој употреби у
медицини и „његова истраживања су била неопозиви ауторитет следећих
шеснаест векова“ (Gundersen, 1918:214). Извршио и генералзацију по: корењу,
лишћу, цветовима итд, али је главна категоризација била по карактеристикама
физиолошких ефеката које производе напици од тих биљака, што на први поглед
представља класификацију на основу практичне употребе; а заправо је
транзитивна релација између одређене врсте и одређеног културног деловања,
макар оно било и медицинске природе. Током средњег века су биљне
класификације углавном биле присутне у арапским текстовима о медицини и
60 Еберов папирус је, уз Смитов папирус и још неколико других, један од најстаријих сачуваних
медицинских докумената. Њега је 1873/4. из Луксора наручио Георг Ебер и данас се чува у
Библиотеци Универзитета у Лајпцигу. Писан је око 1500. године пре нове ере, али се мисли да је
преписан текст из 34. века пре нове ере. (Joachim et al, 1930:xiv-xv)
89
ритуалнима (Gundersen, 1918:214). Ахмед ибн Давуд Динавари, који се сматра и
оснивачем арапске ботанике, је у деветом веку направио класификацију биљака и
описао животни циклус биљке, а његова „Књига о биљкама“ садржи и поглавља о
астрономији, метеорологији, итд (Wan Hazmy et al, 2003:20).
Бок (Трагус) је 1539, поређао биљке по њиховим међусобним релацијама и
сличности (истоветности) форме (Gundersen, 1918:216). Његов систем
предстљавља прелаз између средњевековне ботанике и модерног науччног
погледа сортирања по међусобним релацијама и истоветности.
Адреа Цезалпино је 1583. предложио класификацију биљака подељену на
петнаест виших родова уместо само на дрвеће, жбуње, жбуниће и биље, или по
алфабетском поретку. Нажалост, задржао је стари систем где биљке немају пол61.
Џон Реј је између седамнаестог и осамнаестог века класификовао биљке на
основу сличности и разлика закључених на основу опсервације. У именовању
биљака које је било традиционално се није могла видети и таксономска позиција
саме врсте, али је први користио врсту као фундаменталну јединицу
класификације. Џон Реј је уједно и први који је дао биолишку дефиницију врсте
као нечега што може да има потомство само унутар своје врсте.
Пјер Магнол је 1689. поделио биљке у 76 породица. Он је први који је
користио концепт породице (Gundersen, 1918:217).
Рејев опонент, Август Квиринус Ривинус је 1690. извршио класификацију
биљака помоћу категорије која се односила на ред, слично Цезалпиновом вишем
роду. Он је први поделио биљке на биље и дрвеће. Сам Ривинус је био заговорник
биномне номенклатуре, те његовој категоризацији имена свих врста истог рода
требало би да почну истом речју (Gundersen, 1918:217).
Јозеф Питон де Турнефорд је извршио класификацију помоћу секције, рода
и врсте. Он је први користио конзистентна и униформнно сачињена имена врста,
користећи генеричко име и описно име од много речи, што је постао стандард све
до Линеовог времена (Gundersen, 1918:217).
Рудолф Јакоб Камерер први увео поделу биљака према полу62.
Карл Лине се сматра оцем модерне таксономије. Лине је извршио
класификацију биљака и животиња. Такође је увео номенклатуру по којој назив
61 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/103735/Andrea-Cesalpino (приступљено 30.5.2013.)
62 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/90882/Rudolph-Jacob-Camerarius (приступљено
31.5.2013.)
90
неке врсте садржи латински назив (који је сачињен из имена рода као првог имена
и врсте као другог имена) уз регуларно име. Његова таксономија приказана у
„Systema Naturae“ 1735. год. и каснијим радовима садржи три краљевства
(животиње, биљке и минерално краљевство) која су подељена у класе (1758.
Mamalia, Aves, Pisces, Insecta, Vermes) и даље подељене на редове, породице,
родове, и врсте итд63. Таква класификација чини поделу по нивоу, што
представља основ за научне биолошке класификације и номенклатуре. Сврха
овакве категоризације је да се жива бића хијерархијски организују, односно да се
успоставе релације између различитих врста којима ће се представљати у
међусобном сродству, њиховим сличностима, али и разликама, за шта је, опет,
потребно одређивање таквих критеријума којима ће се прво одређивати оне
карактеристике које се после могу здруживати и поредити, што природним и
друштвеним наукама пружа пре свега мисаони апарат, односно организовање
података на основу неких критеријума којима се потом лакше барата.
Мајкл Адансон је формирао класификацију бића на основу конфигурација
органа и његов систем је био више базиран на природи него Линеов. Нажалост,
Адансон није користио биномну номенклатуру64.
Антоин Лорен Жусо и његов ујак Бернард су 1789. године, комбинујући
Линеову номенклатуру и Адансонове критеријуме класификације, формирали
систем од 15 класа и 100 породица које су називали редовима – 76 од његових 100
породица су и данас у употреби у биолошкој номенклатури. Они се сматрају
оснивачима природних класификација (Gundersen, 1918:216)65.
Рад Аугустина Пирамуса де Кандола у првој половини 19. века се, такође,
базирао на природним карактеристикама Адансона, а користио је и Линеову
номенклатуру. Имао је велик утицај на развој ботанике, али је сам Де Кандол
значајан и по томе што је измислио термин „таксономија“ који је од тада
коришћен у наукама66.
63 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/342526/Carolus-Linnaeus
http://www.britannica.com/EBchecked/topic/417353/nomenclature (приступљено 1.6.2013.)
64 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/5251/Michel-Adanson (приступљено 1.6.2013.)
65 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/308691/Antoine-Laurent-de-Jussieu (приступљено
1.6.2013.)
http://www.britannica.com/EBchecked/topic/308693/Bernard-de-Jussieu (приступљено 1.6.2013.)
66 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/92469/Augustin-Pyrame-de-Candolle (приступљено
1.6.2013.)
91
Еволуциона таксономија настаје као разултат утицаја теорије еволуције и
Линеове таксономије. Идеја је да се Линеова таксономија преведе у
класификацију, на основу заједничког претка. Трансформизам постоји још од
краја 18. века у „Трансмутацији врста у Зономији“ Ерасимуса Дарвина (деда
Чарлса Дарвина) 1796. и Филозофији Зоологије, Жан-Баптиста Ламарка који је
тврдио да се врсте „трансформишу“ ка сложенијим, или Алфреда Расела Воласа
који је, независно од Чарлса Дарвина, дошао до сличних закључака као сам
Дарвин67. Чарлс Дарвин се, ипак, сматра оснивачем или сажимачем теорије да су
све врсте организоване у дендрограм на основу заједничких предака, а да се с
временом карактеристике усложњавају у процесу еволуције, чији је главни
покретачки механизам принцип природне селекције у коме најадаптираније
јединке одређене врсте преживљавају и носе наследне особине потомцима (што је
различито од Ламаркове теорије) (Sloan, 2010). Упоредо са теоријом еволуције (и
пре исте), у деветнаестом веку се развија покрет еволуциониста који заступају
идеју о постојанњу еволуције друштва, али настају и еугеника и социјални
дарвинизам.
67 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/634738/Alfred-Russel-Wallace (приступљено 2.6.2013.)
92
III 2.б. Еволуција друштва
Еволуционисти су тврдили да се друштво развија од примитивног до
модерног, од варваризма до цивилизације, од хаоса до реда, где је свако
еволутивно новије друштво, боље од претходних. Сврха оваквих класификација је
у томе што се одређени принципи из природних наука примењују на друштвене,
односно што, можда, неке класификације које су настајале са идејом да су као
такве саме по себи довољне, сада бивају коришћене као средство у служби тога да
се одређене идеје уоквире и разврстају и, што је још битније, да се објасне, било
да се односе на функционисање друштва, или нешто друго.
Херберт Спенсер је развио концептуализацију о еволуцији као резултат
процеса развијања света, организама, људског ума и људске културе. Измислио је
фразу „преживљавање најприлагодљивијих“, како је протумачио Дарвинову
теорију еволуције, али је то проширио на социјалне науке, и инсистирао на
непоистовећивању концепата „најприлагодљивији“ и „најбољи“. Спенсер се
залагао за утилитаризам и није зачетник социјалног дарвинизма, како га понекад
тумаче (Weinstein, 2012).
Огист Конт је описао развој друштва кроз три стадијума (Meek Lange,
2011):
теолошког – у коме се све природне појаве приписују натприродним
бићима;
метафизичког – у коме се пропагирају универзална права као нешто изван
било које личне власти, при чему долази и до довођења у питање саме
религије;
научног стадијума – у коме наука даје одговоре на сва питања.
Лујс Морган је у својој теорији о социјалној еволуцији сматрао да су
технолошки и социјални прогрес у спрези, а да кроз породичне односе и релације
власништва може да се анализира динамика развоја друштва. Раздвојио је
хронологију развоја било ког друштва на: дивљаштво (ниже, средње, више);
варварство (ниже, средње, више) и цивилизацију. У дивљаштву су технолошки
изуми били ватра, лук и стрела и грнчарија, у варварству, гајење домаћих
животиња, агрикултура и обрада метала, а у цивилизацији развој писма и писање.
Напредак се заснива на техничким и технолошким достигнућима – материјални
вид културе. Морган претпоставља да те промене ступњева прати неки
93
проналазак који омогућава тај скок, а материјални развој прати специфичан начин
живота, организовања и вере. Морган се сматра оснивачем студија родбинских
релација, како оних описаних у поглављу о когнитивној антропологији, тако и
оних у антропологији уопште. Његов рад на социјалној структури је постхумно
утицао на Маркса и Енгелса, нарочито на Енгелсов дијалектички материјализам68.
Мамфорд 1937. тврди да је антички град, такође, цивилизација, тако да је урбана
култура услов за настанак цивилизација (Mumford, 1996:92-96). Лесли Вајт,
неоеволуциониста, сматра да је енергија основни критеријум развоја друштва,
способност људи да користе разне видове енергије69. По мишљењу Фернана
Бродела, цивилизација је просторно-временски оквир. Један културни простор у
коме препознајемо скуп истих или сличних карактеристика. Временски, зато што
траје кроз више векова или миленијума. Цивилизација је надређена култури,
никада не умире, а способна је и да се трансформише.
Емил Диркем је у „Подели рада у друштву“ дефинисао социјалну
еволуцију, полазећи од механицистичких стадијума – у њима су људи
самодовољни, при чему је мала интеграција, ка органицистичким – у којима се
појединци и институције интегришу у друштво слично деловима великог
организма, што доводи до даљег прогреса.
68 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/392246/Lewis-Henry-Morgan (приступљено 3.6.2013.)
69 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/642054/Leslie-A-White (приступљено 3.6.2013.)
94
III 2.в. Типови људског карактера
Основна класификација типова људског карактера такође је присутна у
људској историји. Хипократ је у четвртом веку пре нове ере извршио поделу
људских понашања на основу четири течности за које које је вервао да су
доминантне у организму, а у корелацији са четири Емпедоклеова елемента. Тако
постоји крв (sanguis) – што одговара ваздуху (топло, влажно), жуч (χολη, kholé) –
што одговара ватри (топло, суво), црна жуч (μελας, melas + χολη, kholé) - што
одговара земљи (хладно, суво) или слуз (φλέγμα, flegma) – што одговара води
(хладно, влажно)70. Гален је, потом у другом веку нове ере, извршио поделу на
четири темперамента, у зависности од доминантне течности, на сангвиника (брз
одзив, слабо побуђен, друштвен), колерика (брз одзив, снажно побуђен, жучан),
меланхолика (спор одзив, снажно побуђен, замишљен) и флегматика (спор одзив,
слабо побуђен, равнодушан). Варијације четири типа су у психологији користили
и Павлов, Фром, Шуц, Мерил, Еткинс и други, а постојала је и подела типова
карактера на: иноватора, вођу, визуализатора и подржавача, или на неки
другачији начин. Смисао ове дуговечне класификације се разликује у зависности
од контекста употребе. Тако постоји потреба да се разумеју и објасне појаве из
света и да се појмовно окарактерише човекова суштина, потреба да се формира
оквир који би се користио за објашњавање разлика толиког броја различитих
људи, али и да се човек као биће приближи и уврсти у образац управо тако
дефинисаног функционисања света или његовог симболичког представљања. Но,
исто тако, постоји и употреба по којој се ово користи, или за објашњавање
предодређене друштвене хијерархије, или као лексикон особина чије тумачење
варира у зависности од културних норми, па је колерик тумачен као енергични
вођа, али и као плаховит и раздражљив (ређе), док је флегматик тумачен као
лењивац, а али и као промишљен и стабилан.
Алфред Адлер је поделио типове личности помоћу осе активности
(повезано са енергијом) и осе социјалне заинтересованости на: владајћи или
доминантни тип (висока активност, мала социјална заинтересованост), узимајући
тип (мала активност, велика социјална заинтересованост), повучен тип (мала
активност, мала социјална заинтересованост) и социјално користан тип (велика
активност, велика социјална заинтересованост).
70 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/452993/personality (приступљено 3.6.2013.)
95
Карл Густав Јунг је у „Психолошким типовима“ поделио личност на три
осе. Прва оса садржи интровертно или екстравертно понашање, друга оса
одређује мисаони и осећајни тип, а трећа чулни и интуитивни тип. Човек може да
буде интровертан или екстравертан, а друга и трећа оса одређују један од четири
примарна типа личности, при чрму је оно што се налази на другом крају осе
најмање изражена особина, а преостала оса одређује секундарне особине. На
основу те поделе постоји осам главних типова личности (Јунг, 1984). Ова подела
се налази и код Мајерс и Бригс, па се негде зове и Мајерс-Бригс тип индикатор
(Boyle, 1995:71).
Овакве класификације личности су настале како, да би се помогло у
иницијалном приступу лечења у аналитичкој психологији, професионалној
оријентацији итд, тако и да би се направила спона са Јунговом теријом архетипова
по којој је људска мисао базирана на тим темељима, а утицај колективног
несвесног присутан у свим цивилизацијама – од оних најдревнијих до данашњих –
стога, дванаест типова личности кореспондира са дванаест зодијачких знакова и
сличним поделама за које је Јунг сматрао да постоје у свим човековим
симболичким представама мисаоних и емотивних процеса.
96
III 2.г. Типови људи
Потреба за разумевањем човекове бити, било на психолошком,
друштвненом или биолошком нивоу, као и посматрање човека као дела света,
довела је и до различитих класификација самих људи – како у односу на остале
животне врсте, тако и једних људи у односу на друге. У античко доба су поделе
биле углавном на „нас и варваре“, а култура, клима, државно и племенско порекло
су одређивали тип и темперамент људи. Средњовековне класификације су биле у
складу са библијским поделама вере и првих племена. Тек у новом веку, са
европским империјализмом и колонизацијом других континената, посвећује се
већа пажња и развијају идеје о разликама између физичких и културних
карактеристика људи.
Франкос Берниер је 1684. године дао једну од првих смислених
класификација типова људи, поделивши свет на четири дела, које насељавају
четири типа људи: европејци, далекоисточни, црнци и лапонци. Тврдио је да човек
који много путује види разлику између облика лица људи који насељавају
различита подневља, али да су ове четири групе толико дистинктивне да
представљају основне типове. За Индијце нпр. тврди да им је облик лица сличан
европском, да је вероватно изложеност сунцу утицало на тамнију боју коже, а да
је наводно мало другачији облик лица недовољан да се класификују као засебан
тип. То важи и за „Американце“, док „црнци“ остају тамне коже чак и ако се роде
на другом месту, тако да је то вероватно повезано за њихову крв и семе која је
исте боје као и код белаца, за разлику од косе која личи на крзно ловачких паса.
Лапонце карактерише као здепасте медведолике људе којима је рибље уље
укусније од било ког пића, а источњаке као људе беле коже, овалних очију и
равних лица. Притом наводи да, као и случају белца, и код осталих типова постоје
варијатети у висини, лицима и боји. И за женску лепоту тврди да такође варира
унутар једог типа, али у сваком типу постоје и веома лепе жене: тврди да га
поједине лепе Египћанке наводе на размишљање о аутентичности прича о
Клеопатри, да постоје прелепе Африканке које немају дебеле усне и широк нос, и
да је виђао жене које би засениле и Венеру: „орловског носа, коралних малих
усана, зуба налик слоновачи, крупних јасних очију, итд.“, а за скупе робиње које
је видео голе тврди да не може ништа лепше на свету да се види. На крају наводи
да рођени Турци и рођени Персијанци нису ружни, али да су много лешше грчке
97
лепотице које живе у Турској, као и огроман прилив лепих робова чија куповина
није дозвољена странцима (Bernier, 2001:247-250).
Код оваквих класификација је карактеристично да се, приликом описивања
„поделе“ људи, творци класификације „осталим“ типовима понекад упућују и
животињске карактеристике. То у контексту окружења у ком су настале те
класификације, али и из перспективе предмета ове тезе, може да се тумачи и као
непрепоручљивост спаривања којим би се променио културни идентитет и начин
живота групе којој творац класификације мисли да припада (Жикић, 2010а), а сам
творац класификације више не би могао да има комфоран статус некога ко само
гледа (понеад чак ни то, ако само тумачи сакупљене приче71), а не учествује у
потпуности у активностима „странаца“, када је у питању перспектива у односу на
„странце“, или пак некога ко доноси езотерична знања из удањених крајева, када
је у питању перспектива у односу на групу са којом се идентификује. Други случај
се односи на исти терен, само случају тумачења лепоте, односно када је
спаривање пожељно, макар само и у скуповном смислу. Тада је битан параметар
лепотни идеал групе којој посматрач припада, што је у конкесту самог
Берниеровог навођења, али и у културном контексту просветитељства у Европи,
идеал античке лепоте – „универзалне савршене форме“72. Разлике су дозвољене
само ако диприносе егзотичности или посебности, а не представи о суштинској
разлици, а у овом приеру конституција и боја коже творцу класификације нису
биле значајне у смислу дистинкције, па с „допуштене у опису“. Када
класификација није сама по себи циљ, већ када носи неку поруку, онда је
потребно сагледати и контекст.
Лине је у свом класификационом систему сврстао човека међу примате,
при чему је првобитно том таксону дао име Antropomorphia („човеку налик“), али
је због критика у следећој едицији „Systema Naturae“ променио назив у примате,
који опет припадају сисарима (Mamalia), а самог човека је назвао Homo sapiens
који је, по његовом мишљењу, део животињског царства. Људе је поделио на
четири типа, који стереотипно кореспондирају са четири античка типа
темперамента: Americanus – црвенокошци тврдоглавог и раздражљивог
карактера, Africanus – црне коже, релаксирани, Asiaticus – жуте коже, попустљиве
71 http://www.understandingrace.org/history/science/early_class.html (приступљено 5.6.2013.)
72Race and Racism in Europe - Making Race And Racism Modern (приступљено,
26.8.2013.)
98
пажње и Europeanus – беле коже, префињеног карактера, инвентивног ума,
активни. Пети тип су монструозни, абнормални људи и митолошка, хуманоидна
створења као што су: сатир, троглодит, итд73.
Јохан Фридрих Блумбах је 1779. год. поделио људе на пет раса: каваска,
монголоидна, малајска, негроидска и америчка74. Сматрао је да су
класификациони параметри као што су: боја коже, кранијални профил итд,
последица географије, исхране и обичаја. Описом шездесет различитих лобања и
истраживањима зависности типа људи и облика лобање, Блумбах је постао
зачетник научне области краниометрије. Блумбах није имао расистичке ставове,
иако је антропометрија, због истицања супериорности једне расе у односу на
друге, касније била злоупотребљена (Augstein, 1999).
Френсис Галтон је користио антропометрију и трагао за начинима њене
употребе у криминалистици – како у виду личног печата за распознавање, тако и
за израчунавања зависности облика и величина лобања различитих типова људи
од њихове интелигенције и других карактеристика. Галтон се користио
социјалном статистиком и Дарвиновом теоријом еволуције и природне селекције
како би објаснио да друштво улази у дееволуцију и тежњу ка средњој
медиокритетској вредности зато што штити слабе, криминалце, бескућнике и
друге. По његовом мишљењу они су ниже социјалне и генетске вредности, а
друштво им ствара простор да се размножавају. Такође тврди да су гениј и
таленат наследни и да се селективним укрштањима може побољшати квалитет
људске врсте. На основу овога, дефинисао је еугенику (данас непризнату) науку и
покрет у коме се тумаче и предлажу методе побољшања људске врсте, залажући
се за селективно укрштање „квалитетних“ и неукрштање „неквалитетних“, и
предлажући, по каснијим ставовима радикалнијих присталица, еутаназију,
стерилизацију и расну хигијену75.
Семјуел Џорџ Мортон је један од зачетника „америчке школе“ етнографије
и у своје време је био веома уважен, због наводно објективног експерименталног
приступа проблематици. Негира библијски (и касније Дарвинов) моногенизам и
уместо тога заговара полигенизам – теорију да расе немају заједничко порекло,
већ да су настале у исто време на различитим местима са специфичним
73 http://www.understandingrace.org/history/science/early_class.html (приступљено 5.6.2013.)
74 http://www.understandingrace.org/history/science/early_class.html (приступљено 5.6.2013.)
75 http://www.britannica.com/EBchecked/topic/195069/eugenics (приступљено 5.6.2013.)
99
карактеристикама и сврхом да се локализовано размножавају и да, као такве,
немају једнаке способности и квалитете. Користио је податке краниометрије (по
одређеним мишљењима селективне) да покаже разлике у величини мозга и
интелектуалним способностима различитих раса и у „Crania Americana“ дели
типове људи на (Gould, 1978):
Европљане – нежне коже, косе различите боје, велике и овалне лобање и
највећих интелектуалних досега.
Азијце – ингениозни, склони имитацији и култивизацији, променљивих
акција и емоција, наликују мајмунској раси чија пажња пречесто мења
фокус.
Урођене Американце – спори у стицању знања, инфантилни без
апстрактног размишљања, ратоборни, себични, прљавих навика и исхране.
Африканце – опуштени и најнижих интелектуалних способности, најнижи
степен човечанства, јаких способности имитације и са великим талентом за
музику.
Полигенизам се појављује и код Волтера у осамнаестом који је сматрао да не
могу сви људи да имају заједничко порекло с обзиром на то да је човек створен по
Божјем лику – „а то не може важити за црнце, који су настали од мајмуна“, док је
Кувиер је тврдио да су остале расе осуђене на вечну инфериорност и да постоји
релација између лепоте лица и савршености духа (Foutz, 1999). Хекел, такође
полигениста, поделио је људска бића на десет класа, по којима је сматрао да су
црнци савитљивих прстију на ногама и ближи мајмунима него људима (Haller,
1970).
Џејмс Кролс Причард се противи Мортоновим ставовима и исказује
уверења о јединственом пореклу човека, указујући да је ментална природа
истоветна за све расе (Augstein, 1999). Рад Блумбаха, Причарда и др. је утицао на
развој физичке и биолошке антропологије. Као што је већ напоменуто, Франц
Боас је такође сматрао да је природа свих људи иста и да би требало
минимизирати ставове о битности расе, а истакнути ставове о битности културе и
друштва.
100
III 2.д. Опште класификације у друштвеним наукама
Поводом категорија у друштвеним наукама, Шмаус је сматрао да појам
категорије у друштвеним наукама обухвата седам различитих врста: лескичких,
таксономских, граматичких, аристотеловских, кантовских и психолошких, које је
назвао диркемовским категоријама. Као прво, постоје лексичке категорије којима
се означавају једноставне врсте ствари, особина и радњи, као што су: биљке, боје
и кривична дела. Оне се разликују од таксономских категорија, које се примењују
у биологији, и које укључују појмове као што су: царство, коло, класа, ред,
породица, род и врста. Појмови класификације у оквиру сваке од ових категорија
– нпр. биљно и животињско царство – пре ће се исказивати изразом „таксон“ него
„категорија“ (Schmaus, 2007).
Код Аристотела, међу стварима постоје бића (ta onta), а бића могу да се
поделе у десет категорија:
1. есенција, супстанца:
Прва од ових категорија, супстанца или есенција (нпр. човек, пас) код
Аристотела има привилегован положај.
Аристотел разликује шта се каже „о субјекту“ и шта је „у субјекту“.
Ствари из осталих категорија су зависне од супсанци. Називају се
несупстанце и свака несупстанца је „у неком субјекту“. „У субјекту“ су предикати
који га не описују као целину, већ неке његове особине (али не као део истог), или
релације које му припадају, које не могу постојати независно, без самог субјекта,
и које се наслеђују, односно њихово постојање зависи од супстанце субјекта на
које се односе.
Ствари које не могу бити ни предикати, нити могу да се садрже „у
субјекту“ називају се „индивидуалне супстанце“. Оне не могу бити предикат,
пошто су индивидуалне, а не могу бити ни субјекат, зато што су супстанце (нпр.
Пера не може бити Мика).
„О субјекту“, то су предикати, који описују субјекат у целости (шта је то).
То је генерализујућа релација, која је, такође, и транзитивна. Те релације важе и за
несупстанце из осталих категорија. Ако је специфична особа човек, а човек је
животиња, онда је специфичан човек, такође, животиња.
Аристотел користи термине универзалне и партикуларне супстанце.
Универзалне категорије се односе на појмове који се могу везати за све, и више и
101
ниже универалне категорије. Организоване су хијерархијски у смислу
стандардног класификационог стабла, где су на врху општи појмови, који се
гранају на све специфичније – ако би нпр. на крајевима биле врсте, онда би се
испод њих налазиле специфичне јединке, примери тих супстанци, односно
партикуларне супстанце, односно индивидуалне супстанце. (Cohen, 2012)
Аристотел индивидуалне супстанце назива и примарним супстанцама, док
су врсте тих индивидуа секундарне супстанце. Примарне супстанце имају
приоритет, зато што једино оне могу постојати, а без њих не би ни друге
категорије и ствари постојале.
Остале категорије су:
2. квантитет: четвороножац
3. квалитет: бело, хладно, љуто
4. однос, релација: пола, веће, мање
5. време: где, на тавану, у граду
6. место: када
7. поза, стање: стајање, седење
8. поседовање: има ципеле, има кошуљу
9. вршење радње (активност) – резултат промене неког другог објекта:
поливати
10. трпљење радње (пасивност) – промена настала на објекту од стране неког
другог објекта: бити поливен
Ове категорије се разликују, како од лексичких, тако и од таксономских.
По Аристотелу, појмови биљака и животиња нису категорије, већ врсте
супстанција или, како их он назива, секундарне супстанције, насупрот
„примарним“ или индивидуалним супстанцијама, док би таксономска категорија
„царство“ била један вид извесних врста супстанције“. (Schmaus, 2007)
Стоичке категорије: супстанца, квалитет диспозиција и релативна
диспозиција.
По Канту, категорије су чисти концепти који се у когницији дешавају a
priori. Додуше, ограничене су на феномене, а не на ствари по себи. Иако Кант
тврди да не можемо открити ствари по себи, ипак можемо да откријемо
категорије, које управљају људским разумевањем и које чине основу мисли и
стварања феномена, тј. ствари какве их поимамо. У „Критици чистог ума“ Кант
долази до листе категорија, тако што прво наводи могуће судове. Ако можемо да
102
идентификујемо све могуће форме објективних емпиричких судова, можемо да их
узмемо као основу за откривање најгенералнијих, које су управо биле укључене у
стварање тих судова и самим тим за било какву когницију објеката. (Thomasson,
2013)
Приликом откривања категорија Кант полази од Аристотеловске логике,
наводећи четири концепта помоћу којих неко може да их класификује, којигод да
су – помоћу квалитета, квантитета, односа или модалитета. За сваки од ових
судова постоје и алтернативне класификације, по три поткатегорије, тако да се за
сваки од четири одговора може добити још по три пододговора, при чему се
добија укупно дванаест додатних категорија, односно судова (Johansson, 1989:3).
Квантитет
поткатегорије:
јединица
множина
целокупност
Квалитет
поткатегорије:
реалитет
негација
лимитација
Однос
поткатегорије:
супстанцију (инхеренција и субзистенција)
узрок (и последица)
заједница (узајамно деловање активног и пасивног)
Модалитет
поткатегорије:
могуће (насупрот немогућем)
биће (насупрот небићу)
нужност (насупрот случајности)
За разлику од Аристотела, Кант користи категорије да би нашао принципе
људског размишљања и за посматрање могућих форми људских судова, а не као
103
студију о самом свету и реалности. Кант свој приступ категоријама назива и
категоријални концептуалзам (Thomasson, 2013).
„Како је Кант објаснио у свом делу „Пролегомена“, ове категорије нису
део емпиријске психологије, већ пре припадају когнитивној критици, коју би
требало применити као припрему за бављење психологијом. Међутим, током
протекла два века филозофи су увели варијације Кантовог појма категорије, при
чему су многи од њих сматрали да овај концепт има психолошко значење. Ноција
психолошки неопходних услова искуства тако представља пето значење појма
категорија, што треба разликовати од Кантових логички нужних услова искуства.
Сходно томе, могло би се очекивати да постоји извесна повезаност између
Кантових и граматичких категорија. Граматичке категорије као што су субјекат,
предикат, број, падеж или време, преклапају се са Кантовим категоријама, али
нису идентичне. На пример: изгледа да не постоји граматичка категорија која
одговара Кантовој категорији лимитације. Поред тога, род је граматичка
категорија, бар у неким језицима, али не постоји као Кантова категорија. Из тог
разлога се граматичке категорије дефинишу као „шеста врста категорија“.
(Schmaus, 2007)
И на крају, по Шмаусу постоји и седми тип – поред лескичких,
таксономских, граматичких, аристотеловских, кантовских и психолошких постоје
и „диркемовске категорије“. Oне имају много заједничког са аристотеловским,
кантовским и граматичким категоријама, али нису истоветне са њима. То су
фундаментални појмови који олакшавају нормално функционисање људског
друштва. Према Диркему ове категорије су:
простор
време
каузалитет
супстанција
род
квантитет
индивидуалитет личности
Диркемовске категорије сy сличне концепту аристотеловских категорија по
томе што су и оне највиши појмови (highest predicables).На известан начин се могу
преклапати са кантовским категоријама – нпр. именице којима се означавају врсте
104
објеката и многи транзитивни глаголи изражавају каузалне односе. Међутим,
немају све граматичке категорије друштвене функције. Нека друштва могу врло
добро да опстају без граматичке категорије рода. Питање за емпиријско
истраживање од стране антрополога и за социологију знања је: које категорије
помажу функционисању друштва. (Schmaus, 2007)
Најранији ставови у вези са социолошким карактером ових категорија могу
се наћи у Диркемовом и Мосовом заједничком рукопису „О неким облицима
класификације код примитивних народа“ (1903). Они, не само да су тврдили да су
људска друштва, којa су проучавана у њиховој студији, сврставала људска бића и
субјекте у природи под исте тотеме, већ су исто тако сматрали да су и идеје о
класификацији према роду и врсти, односно концепти који нам дозвољавају да
сврстамо неку групу под већу групу, првобитно били конципирани да користе као
модел људске друштвене групације. Према Диркему: „Ни призори из природе ни
механизам менталних асоцијација не би могли да подстакну рађање такве идеје.
Хијерархија је искључиво друштвена категорија“. (Schmaus, 2007)
Он је мислио да чак и најпримитивнији системи класификације унапред
претпостављају способност уочавања сличности међу појединим стварима које се
могу перцепирати.
У свом делу „Елементарни облици религијског живота“ Диркем каже да у
корену наших расуђивања лежи известан број есенцијалних појмова који
доминирају нашим целокупним интелектуалним животом – појмови времена,
простора, рода, броја, узрока, супстанције, персоналитета итд. Они су попут неког
чврстог рама који уоквирује мисао; делује као да она не може да изађе из таквих
оквира, а да при томе не уништи саму себе, јер изгледа да ми не можемо да
размишљамо о стварима које нису смештене у неко време или неки простор, а
које се не могу бројчано означити итд. Други појмови су неизвесни и
променљиви; ми сматрамо да човек, друштво, епоха можда и немају представу о
њима, док су они први скоро неодвојиви од нормалног функционисања људског
ума. (Schmaus, 2007)
Разлика између индивидуалног и културолошког презентовања неке
категорије може помоћи за разјашњење питања односа између културолошке
(социолошке) антропологије и социологије знања на једној страни, и психологије
и когнитивних наука на другој. Ми бисмо, опет, могли да закључимо да се
друштвене науке баве културолошким презентовањима категорија, док су
105
когнитивне науке заинтересоване за њихово индивидуално, ментално
презентовање. Из тог разлога однос између културолошких и индивидуалних
менталних презентовања постаје предмет истраживања у коме друштвене и
когнитивне науке учествују удруженим напором. (Schmaus, 2007)
Аристотел је користио језик као путоказ ка онтолошким категоријама, а
Кант је користио концепте за откривање категорија објеката могуће когниције.
Хусерл уводи разлику између категорија значења и категорија објеката.
Категоријама значења се описују различита значења која се могу односити на
исти објекат, универзална имена (значење им је концепт), док категорије објеката
се могу односити на речи које саме по себи намају значење, али се њима
реферише неки обекат – нпр. лична имена. Хусерл, такође, разликује највише
формалне есенције (које назива „катеогријама“) од највиших материјалних
есенција (које назива „регионима“) (Thomasson, 2013).
Средином двадесетог века, истраживања онтлошких категорија су више
фокусирана на расправе око разлика система категорија, него на развијање самих
система категорија, што се касније променило. Ингвар Јохансон је 1989. године
поставио систем категорија који осликава реалне ентитете о свету, слично
Аристотелу. За разлику од Аристотела, Јохансон се не ослања на језик, него на
метод који је назвао „сукцесивне апстракције“ – на пример, до категорије
квалитета се стиже сукцесивним померањем апстракције од неке нијансе црвене
до црвене – преко боје, до на крају квалитета (аналогно и за остале категорије као
што су долазак до супстанце преко пса, животиње до супстанце) или померања,
што личи на Хусерлову феноменолошку редукцију.
Његова листа категорија (Johansson, 1989:20):
Простор-време
Стање дешавања (eng. State of affairs)
Квалитет
супстанца
особина, својина
Екстернална релација
Рестриктивна релација (енгл. Grounded relation)
Инерција
Спонтаност
106
Тенденција
Интенција
релана
презентујућа
репрезентујућа
Фиктивна
Такође, Јохансон укључује и категорију егзистенцијалне зависности, попут
релације егзистенцијалне зависности или означавања идентитета или броја. То се
односи на све остале категорије. „Помоћу ових категорија се могу анализирати и
дефинисати, друге мање фундаменталне категорије као што су: онтолошки ниво,
акција, функција, образац, чист гешталт, ефикасна каузалност, машина,
организам, субјекат и угњеждена интенција. Овим може бити омогућено
разумевање шта заиста значи наше интуитивно разликовање између природе,
човека и друштва“ (Johansson, 1989:21)
Родерик Чисхолм је 1996. године презентовао свој рад као „ултимативне
категорије реалности“:
Ентитет
Контигентно
1. Стања
догађаји
2. Идивидуе
границе
супстанце
Потребно (неконтигентно)
1. Стања
2. Нестања
атрибути
супстанце
Он је сматрао да би онтологија требало да се састоји од три ентитета:
индивидуе, стања и атрибута (или особина). Индивидуе могу бити супстанце или
границе (тачке, праве и равни). Супстанце су обични материјални објекти. Стања
дефинише преко атрибута – нпр. ако ти читаш, супстанца си ти сам,
107
неконтигентна ствар је особина читања, контигентно стање си ти који читаш. У
овом примеру Чисхолм прави разлику између контигнетних и неконтигентних
(или потребних) ентитета. И стања и супстанце могу бити или контигентне или
потребне. (Chisholm, 1996:146)
И Реинхард Гросман је 1983. године покушао да модернизује Аристотелове
ствари укључене у склоп ових категорија, зато што је то изван опсега онтологије.
Његових осам категорија су (Grossmann, 1983:10-12, Thomasson, 2013):
1. индивидуе
2. особине
3. релације
4. класе
5. структуре
6. квантификатори
7. факти
8. негација
Џошуа Хофман и Гери Розенкранц су у свом систему категорија поделили
ентитет на апстрактно и конкретно, при чему се обе категорије, такође, гранају
(Hoffman et al, 1994, Thomasson, 2013):
Ентитет
Апстрактно
особина
релација
предлог
Конкретно
догађај
време
место
супстанца
o материјални објекат
o дух
108
Граница
Колекција
Недостатак (енгл. privation)
Форма (енгл. trope)
Лов се слаже да постоје четири фундаменталне категорије: објекти (специфичан
примерак пса), модови (нпр. четвороножност код пса), врста (пас) и атрибути. То
чини трећи ниво његове хијерархије категорија. На вишем нивоу се категорије
деле на универзалне и партикуларне (Lowe, 2006:8):
Ентитети
Универзални:
особине
релације
Партикуларни:
модови (енгл. trope) (нпр. сфера)
објекти
Апстрактни објекти
предлози
скупови
Конкретни објекти
масе
организми
По Шмаусу, код лексичких категорија отвара се питање лингвистичког
детерминизма, с обзиром на то да у неким језицима не постоје одређени изрази.
Почевши од радова Брента Берлина и Пола Кеја (1969), редовно се испитује однос
између термина којима се означавају боје и спознаје о бојама – питање постојања
кулуролошки универзалног концепта боја. (Schmaus, 2007)
Слобин тврди да се разлике међу језицима не огледају у виду граматичких
категорија, нити у томе шта одређени језици могу да изразе, већ колико то
постижу и какви су захтеви садржани у тим језицима. Он закључује да
различности међу језицима у погледу граматичких категорија немају за последицу
толико разлике у погледу тога шта се може саопштити на одређеном језику, већ
се та последица односи на оно што се може релативно лако рећи на том и таквом
109
језику. Питања у вези са граматичким категоријама могла би се, такође, поставити
у односу на фундаменталне категорије. Другим речима, колико разлике у
начинима на које су у различитим језицима фундаменталне категорије (простор,
време или каузалитет) представљене, утичу само на оно што се на таквим
језицима може лако исказати. Међу онима који су тврдили да некој култури може
недостајати нека од фундаменталних категорија, а не само лексичка или
граматичка категорија, био је и Бенџамин Ли Ворф – његова тврдња да Хопи
Индијанци немају категорију времена. Са друге стране, Дороти Ли тврди да се, на
основу непостојања одређеног термина у неком језику, не може закључити да
народи који говоре тим језиком не могу изградити тај концепт. Из овога
произилази да је у неким језицима теже изразити ове опште концепте него у
другим. Рећи да различите културе могу да имају различит начин представљања
исте категорије, није ништа друго до поставити питање шта је то што их спречава
да буду представљене на исти начин. Значење културолошког представљања
проистиче из друштвене функције којој је оно сврха. Културолошка
представљања из различитих култура која служе сличним функцијама у њиховим
односним културама, слична су по значењу и представљају исте категорије.
(Schmaus, 2007)
Веза између појма и онога што се конотира у одређеном контексту,
односно научноистраживачки контекст је оно што одређује употребну вредност
категоризације. Не сме се занемарити могућност разликовања контекста у којем
нека категоризација настаје, за разлику од оног у коме се тумачи. Описивање
начина на који одређено становништво покушава да разврстава, а потом,
објашњавајући разлоге тога, представља антрополошко бављење
класификацијама. Стога, преко начина категорисања порнографије се бави
перспективом оних који стварају категоријзације на Интернету и прспективом
самих корисника.
110
III 3. ТАКСОНОМИЈЕ И ЕТНОТАКСОНОМИЈЕ
Поимање ствари - начин на који се наша искуства из физичке реалности
претварају у оно што сматрамо исходиштем концептуалног нивоа наше мисли –
тзв. менталне представе, које се формирају, како за физички оучљиве објекте и
догађаје, тако и за апстрактне концепте. Лич је чулним сликама, односно сликама
у мислима назвао нешто што прво успоставља, симболичку везу између објекта и
појаве у спољњем свету, па онда посредује формирању појма у мислима.
Когнитивистичка истраживања из визиомоторике и аудиомоторике управо
показују да је наше ментално доживљавање утисака из спољњег света
организовано у тзв. перцептивне групе – нпр. груписање се врши тако што се
елементи комбинују, или остају одвојени једни од других у нашој менталној
слици света. Ако неки објекат са његовим семантичким својствима сматрамо
представом, онда се под менталном представом подразумева ментални објекат са
семантичким својствима. Приликом проучавања културе најзанимљивија су
значења која се придају стварима и догађајима контекстуално, тако да физички
облик концепата из једне културе може да нема никакво значење у некој другој
култури. (Лич, 2002:29-36)
Аналитичко средство у провери главне хипотезе овог истраживања чиниће
принципи таксономије и номенклатуре, примењени прво у проучавању
етнобиологије, такозване народне науке или етнонауке од стране Берлина,
Бридлава и Равена 1966. године. Ови принципи се могу проширити и на
небиолошке и нетаксономске етнокласификације, па и на културне класификације
уопште (Brown et. al, 1976:73),на пример таксономије алата које се могу видети
при крају поглавља.
Таксономије представљају груписање објеката или категорија на основу
неке заједничке особине или односа76, док је номенклатура систем именовања
појмова или јединки у некој научној области.
Као што је већ напоменуто у поглављу о когнитивној антропологији,
Брунер, Гудинаф и Остин у „Студији размишљања” наводе два начина
формирања категорија услед ограничености краткотрајног памћења. У првом
случају редукцијом атрибута – значајан број атрибута и функција неког објекта се
76Потиче од речи τάξις (таксис, ред, сређеност) и νόμος (номос, закон). Таксономија користи
таксономске јединице, знане као таксони.
111
смањи на пет или шест битних, а остали се игноришу, а код другог начина
карактеристике се „скрате“, тако да формирају један заједнички атрибут – нпр.
птица има крила, перје, ноге, кљун, а остали атрибути се не наводе, зато што су
предвидиви и наслеђују се из категорије која претходи птици.
Класификациони системи представљају комплексне културне моделе који
су структуисани хијерархијски. Тако се различити ентитети – објекти, чинови и
догађаји групишу заједно у концептуалне категорије у којима се посматрају као
еквивалентни. У зависности од културног механизма догађаја који би требало да
представљају, конкретни објекти и чинови везују се за апстрактне концепте самих
категорија, што представља човекову способност да бира контекстуално битне
представе из спољњег простора. Семантички односи између таквих хијерархија
одређују когнитивне системе тј. информације о знању, веровањима и убеђењима
које могу да се науче из поменутих структура. Таксономске хијерархије, или само
таксономије, су класификације структуиране на основу односа релације
„садржине“, тј. припадања и укључивања између самих категорија – нпр. храст је
поткатегорија дрвета, док је бели храст поткатегорија храста. Поред таксономија,
постоје и нетаксономске класификације које су, такође, структуиране
хијерархијски, као што су партономске и функционалне класификицаије.
Партономске класификације су организиване на основу релације „део неке
целине“ – нпр. мајка, син и ћерка су делови категорије породица, а точкови
делови аутомобила. Функционалне класификације су груписане по заједничкој
функцији обављања, тј. организоване су на основу релације „служи за“ – нпр. мач,
нож и пиштољ, груписани су по функцији, (оружје). (Casson,1999:121).
Строго говорећи, таксономије се примењују на релацију „је врста нечега“,
док у ширем смислу, који се чешће интерпретира у антропологији, представљају
било коју шему класификације – нпр. партономске класификације.
На слици 9 је графички приказана хипотетичка таксономија са три нивоа
дубине. Бројевима су означени чворови који означавају одређене појмове. Таква
таксономија се блоковски представља, тродимензионалном матрицом, односно
коцком приказаном на слици 10. На слици 10 је приказано како се формира једна
димензија таксономије. Нула је почетак испод кога се налазе чворови: 1, 2, 3, 4,
који се ређају даље у низу. Испод чвора два се налазе чворови: 9, 10, 11, 12, а као
трећа димензија се нпр. испод чвора седам налазе: 29, 30, 31, 32, што је, такође,
приказано.
112
Слика 9: Графички приказ хипотетичке таксономије са три нивоа дубине (Werner,
1972:294).
Слика 10: Тродимензионална матрица таксономије са три нивоа, приказане на
слици 2 и пример низа којим се представља таксономија са једним нивоом
(Werner, 1972:295-296).
Смисао инсистирања на конекционизму у антропологији и информатици се
огледа у постављању основе за разумевање идеје која (вероватно, могуће)
руководи творце класификација.
Таксономије су привлачиле највећу пажњу когнитивних антрополога, зато
што се сматрају народним знањем о одређеној теми, тачније речено, истраживачи
на њих гледају као на скуп логичких правила локалне културе, добијених
искуственим путем, а коришћених у практичне сврхе свакодневног живота.
(Жикић, 2008:129)
Научна класификација живих бића подразумева хијерархију засновану на
113
груписању по сличним генетским особинама, те имамо нивое: живо биће, врста,
род, породица, класа, ред, царство. Код народних класификација се успостављају
категоријалне везе између појмова, на основу искуственог познавања појава из
домена свакодневног живота и њиховог културног значаја, користећи при том
релацију „врста нечега“.
Народна систематика је поље које се тиче изучавања генералних принципа
који објашњавају преднаучне човекове класификације, именовања и
препознавања живих бића“. У студији класификација се откривају принципи
којимa се организми природно организују у претписменом уму, номенклаторне
студије су посвећене описивању лингвистичких принципа именовања животиња и
биљака у одређеном језику, а област препознавања се бави студијом оних
физичких карактеристика које се користе када се одређени организам додељује
одређеној класи. Човекова класификација биолошког света је веома систематична
и развијена.
„Примитивни природни систематичар је исто као и његов западни пандан
посвећен томе да донесе класификациони ред у свој биолошки свет“ (Berlin,
1973:259-260).
„Тачно је то, да људи нпр. користе овакве класификације да би
промишљали како функционишу животиње – која се може спаривати са којом,
или која чему може да послужи, на било који начин, али сва та знања јесу
културно контекстуализована и зависе од когнитивне концептуализације онога, на
шта се односе, а што се изражава кроз језичко категорисање.“ (Жикић, 2008:130-
131)
Народне таксономије или етнотаксономије су начини груписања појмова
који се односе на окуружење људи (биљке, животиње, боје итд.), а који су
својствени одређеној локалној култури. Берлин, Бридлав и Равен су проучавали
одступање између научних и народних класификација биљака. Уочили су да
припадници локалне културе групишу барем по две различите врсте биљака,
мислећи да је посреди иста врста. На узорку од 200 локалних биљних врста
таквих случајаева је било у 41% случајева. Поклапање назива врста са њиховим
научним називом је било у 34%, док су у 25% случајева правили разлику између
истоветних врста. Закључили су да припадници локалних култура додељују више
назива културно значајнијим биљкама и животињама, да врше класификацију на
себи својствен начин који донекле кореспондира са врстама биљака, али се ипак
114
разликује од научне класификације (Berlin, 1966:273). Груписања исте
етнобиолошке категорије или таксони су увек јединствени и међусобно
искључиви (Berlin, 1973:260).
Берлин Брент и његови сарадници су поставили терминологију нивоа
народних класификација (Berlin et. аl, 1973:240):
Код народних класификација постоји до пет нивоа класификације. Главни
разлог за овакав начин класификације редукција коју људи врше приликом
размишљања – на пет или шест описних атрибута неког појма. Тих пет
нивоа су: зачетник класификације, форма живота, генеричка врста,
специфична врста и веријатет, а постоји и међуниво.
Најбројније су генеричке врсте и представљају фундаменталне јединице у
било којој етнобиолошкој класификацији.
Тих пет етнобиолошких категорија су организоване хијерархијски и
таксони који су додељени сваком нивоу су међусобно искључиви. Таксони
исте етнобиолошке категорије се често налазе на истом нивоу у било којој
етнотаксономској структури.
Правила именовања таксона који се појављују као чланови етнобиолошких
категорија могу се смањити на мали број номенклатурних принципа који
су есенцијално слични у свим језицима. Форма живота и генерички
таксони имају примарна имена, специфични ниво и веријатети су из два
имена, од којих је друго секундарно, а зачетник класификације се ретко
именује, што имплицира доказ да лингвистичка структура имена биљака и
животиња рефлектује таксономски статус категорије коју презентује.
Народне класификације почињу од нултог нивоа зачетника класификације
или краљевства – нпр. животиња или биљака. Ово је различита категорија која
има само један члан, који је таксон из кога полазе сви остали таксони (Berlin,
1973:260).
Таксони овог нивоа нису увек експлицитно наведени, али представљају
главне поделе. Ове категорије се у филозофији и психологији зову и онтолошке
категорије. Ово је и једна од првих подела која се прави у најранијем одрастању,
разликовање да ли нешто јесте или није животиња и касније разликовање биљака
од неживих објеката (Atran, 1998:4).
И када су наведени, за називе зачетника класификација постоји више
115
значења (полисемија), или се спаја са честим нивоом форме живота – нпр. са
дрвећем. (Berlin, 1973:266)
Први ниво форме живота обично одговара роду. Категорије првог нивоа
поседују очигледне међусобне разлике и начешће припадају јединственом облику
живота на том поднебљу, као што су: сисари, птице, инсекти, трава итд. Уколико
на том поднебљу постоји само једна врста – нпр. пас, њу ће уврстити у овај ниво
(Жикић, 2008:130).
Чланови категорије форме живота представљају најширу класификацију
организама у групе које се лако препознају. Таксони ове категорије су
малобројни, углавном између пет и десет, и међу њима је распоређена већина
таксона нижег нивоа. Термини који се користе за ове нивое су слични код већине
култура. (Berlin, 1973:261)
Генерализација која постоји између таксона истог нивоа се разликује од
генерализације која постоји за одређени таксон. Различите генеричке врсте – нпр.
мрав, пас и јабука – могу да немају сличности, или да буду некако повезани, и ако
се налазе на истом нивоу. Са друге стране, столица припада намештају, а не
возилима, док аутомобил припада возилима, а не намештају, али су међусобно
повезани као врсте предмета, односно, у многим доменима постоји хијерархија,
али не постоје нивои као такви (Atran, 1998:4). У овој тези ће се сматрати да се
може користи етнотаксономија са нивоима, каква се користи код таксономија у
етнобиологији, а што је и Браун показао, о чему ће бити говора касније.
Други, ниво генеричке врсте, најбројнији је, односи се на појмове које
углавном научимо као деца – нпр. храст, кактус, банана, тигар, лав, итд.. Овај
ниво је веома битан за етнотаксономије зато што представља „природно” народно
знање о биљкама, животињама и појавама од интереса. Категорије на овом нивоу
су најбројније, имају највише атрибута и међусобно се разликују. Већина
генеричких врста су таксони, који не садрже ни један ниво испод себе. (Berlin,
1973:261).
Када је анализа генеричих имена могућа, често су у питању имена која
описују неку квалитативну особину организма, који се реферише. Ономатопеја је
такође битна у формирању великог броја имена генерика, поготово код животиња
као што су птице и жабе, чија су различита оглашавања често карактеристична.
Коначна лингвистичка карактеристика код имена је генеричкика, што је
карактеристично за многе језикеје „биномни израз“ – коришћење имена заједно са
116
неким модификатором – нпр. „змијски кукуруз“ у Целтал језику, или „отровни
храст“ у енглеском. Притом отровни храст није врста храста, већ засебна
генеричка врста. (Berlin, 1973:262-263)
Други ниво ипак не кореспондира са нивоима научне класификације, али
постоји сличност. Углавном постоји сличност код врста које људи најлакше
уочавају, као што су велики кичмењаци или цвеће.То су често врсте биљкака или
животиња које су од посебног културног значаја, самим тим су разнолике
генеричке врсте пристутније у мањим културама (Atran, 1998:5).
Но, разлике између груписања примерака генеричке врсте у народној
класификиацији и њиховог положаја у научној, могу да буду велике, што опет
представља културно размишљање и културну битност идеје која стоји управо иза
такве класификације. Други разлог се исказује у ситуацији, када се на први поглед
доима да су неке врсте сличне због свог понашања – нпр. Сахаптин Индијанци
код реке Колумбија у једној оси деле животиње на: ствараоце јаја и ствараоце
млека, затим конзументе траве и конзументе меса, а у другој оси на: летаче
(птице, инсекти), тркаче (бизон, јелен), пењаче (веверица), подземљаше
(подземне веверице и мрмоти), пливаче са главом изнад воде (даброви), пливаче са
главом испод воде (рибе),шуњаче (енгл. creepers, мрави, пауци, корњаче) и
пузавце(змије) (D’Andrade, 1995:102-103). Ицај Маје нпр. формирају групу
животиња које живе на дрвећу, у коју спадају и: мајмуни, ракуни и веверице, али
исто тако се њихов културни модел са најбитнијим биљкама за живот шуме
управо поклапао са оним биљкама које највише користе животиње које живе на
њима, тако да та група формира стабилну структуру, која кореспондира са
биљкама. Притом, постоје врсте као што су слепи мишеви које, без обзира на
едукацију становништва, бивају смештене у зависности од културног модела.
Ицај их категоризују као птице, а Амерички испитаници као врсту глодра или
гамади, али по истом обрасцу заблуде. Постоје и типични представници неке
категорије. Ицајски испитаници ће пре окарактерисати јагуара или планинског
лава као истинскије сисаре, него што би то урадили за веверицу и ракуна, док ће
код испитаника из Мичигена бити обрнуто. Типични представници су у
корелацији са тиме која животиња је честа у том поднебљу, или има културни
значај – нпр. јагуар је приписана особина господара шуме са чијим присуствому
шуми се симболички означава и присутност духаи каквоћетог народа (Atran,
1998:19-22).
117
Трећи специфични ниво варира од културе до културе и везан је за
генеричке врсте које су из неког разлога битне – нпр. различити типови крушака,
храстова, кукуруза, расе паса, итд. Име најчешће задржава имена генеричке врсте,
али му се додаје и специфична карактеристика – нпр. кукуруз кокичар, кукуруз
шећерац итд. (Boster, 2005:110).
Најдетаљнији ниво етнотаксономије су варијатети - нпр. пудлица и
краљевска пудла, али су ретки и веома културно условљени. Имена варијетета су
често из три речи.
Спефичних врста испод генеричке обично има од две до три по таксону, и
углавном се разликују по боји и величини (D’Andrade, 1995:93-95) Већина
генерика је монотипично, што значи да се не дели даље у специфичне. Генеричке
врсте који се деле даље у сепцифичне називају се политипичне (Berlin, 1976:389).
Берлин Брент је закључио да се у Агуаруна култури 40 процената
култивисаних генеричких врста биљака даље дели на специфичне класе, док само
шест процената културно небитних биљака се дели даље, на специфицне класе. У
табели 1 се види број специфичних врста у зависности да ли су врсте
култивисане, да ли су заштићене (не саде се, али се ни не уништавају), да ли су
значајне (сматрају се корисним, али се не штите), или су небитне. Истраживање
података из Агуаруна и Целтал култура доводи до закључка да концептуално
распознавање биљака није толико продукт помног обраћања пажње, колико
функционалне и културне битности. Урођеник препознаје генеричке врсте „зато
што су ту присутне“, а специфичне таксоне и варијатете „зато што му је културно
битно да то ради“ (Berlin, 1976:393-394)77.
77Берлин под културно битним сматра занчај неке биљке у свакодневном животу људи из
одређене културе. На пример, ако се та биљка користи за јело, па се због тога узгаја, значи да је
културно битна.
118
Табела 3: Агуаруна генеричке врсте биљака које се деле на специфичне и
њихова културна битност (Berlin,1976:394)
Култивисане
биљке
Заштићене
биљке
Значајне Небитне Укупно
Генерици без
специфичних
врста
37 (61%) 31 (69%) 215 (80%) 177 (94%) 460 (82%)
Генерици са
специфичним
врстама
24 (39%) 14 (31%) 53 (20%) 12 (6%) 103 (18%)
Укупно 61 45 268 189 563
Берлин Брент и његове колеге су закључили да постоје груписања која
нису увек ескплицитно наведена и то на нивоу који има већу генералност од
генеричког нивоа, а већу специфичност од форме живота (Berlin, 1976:394).
Понекад, између генеричког нивоа и нивоа форме живота постоји међуниво или
скривена категорија, који се најчешће не описује једним термином, већ
колокацијом – нпр. птице певачице, зимзелено дрвеће итд. Уколико нису
уочљиве, тада те категорије називамо скривеним – нпр. мачка, лав и тигар су
поткатегорије међунивоа мачака. (D’Andrade, 1995:93-100). Међуниво игра битну
улогу зато што није очигледан и може се имплицитно сазнати из већ формиране
етнотаксономије. Међуниво се може налазити и између нултог и првог нивоа,
односно између зачетника класификације и форме живота, што се често налази у
приказима етнокласификација индоевропских језика, код различитих аутора
(Жикић, 2008:131).
Поменута ограничења у краткотрајном памћењу се односе и на
етнотаксономије, ограничујући број нивоа таксономије на ретко кад више од пет,
при чему се, у ретким случајевима шестог нивоа мало ствари налази на том нивоу
(D’Andrade, 1995:43). Са становишта когнитивне антропологије, етнотаксономије
су битне јер показују како припадници одређене културе организију информације
без научног образовања и информисаности о датој области знања (Boster,
2005:113), што није карактеристично само за традиционалне предтехнолошке,
119
такозване народне културе, већ важи и за савремена друштва.
Слика 11: Таксономија бића у енглеском језику (D’Andrade, 1995:99)
120
На слици 11 је приказан пример поделе животиња у енглеском језику.
Испрекидане линије говоре о постојању више елемената у потпуној таксономији,
само они нису приказани. Скривене категорије вука, пса, којота, лисице итд.
говоре о нечему што би се углавном називало породица паса, док је код мачака то
експлицитно наведено, с обзиром да је за лава уобичајно рећи: „Погледај мачку“,
док за лисицу чудно изговорити: „Погледај пса“. Поред тога, приказано је да
секундарне лексеме код специфичних категорија садрже примарно име оригинала
– нпр. црвени вук. Додуше код паса није таква ситуација. Октопод и змија се
сматрају неафилисаним генеричким врстама, односно оне не потпадају ни под
једну форму живота. Негде су змије форма живота. У енглеском језику, релативно
велики број неафилисаних генеричких врста животиња могу се нађи у океану и
слаткој води (јегуље, корали, морски коњићи итд.). На овом примеру се види и
значај генеричких врста у етнотаксономијама, које сведоче о народном знању и
нашој интуитивној представи врста и објеката. Без навођења форми живота може
се функционисати на пример у случају врста које насељавају океан. Код нивоа
специфичне врсте се поставља питање шта радити са обичном кућном мачком,
што је у овом случају решено тако што је и она представљена као један облик
специфичне врсте (D’Andrade, 1995:98-100). Етнотаксономије варирају од културе
до културе, при чрму би требало разликовати модерне од традицијске верзије.
Брајан Строс је 1973. године закључио да Целтал Индијанци прво науче о
генеричким врстама биљака тако да просечно дете зна преко сто ботаничких
термина, док је Џенет Догерти Келер испитала америчку децу и закључила да
америчка деца прво науче форме живота и међунивое, тако да просечно дете зна
око туце генеричких биљака. Догерти је сугерисала да таква врста „дееволуције“
постоји у модерним културама у којима се људи не сусрећу са природним
окружењем, па не могу имати увид у различите врсте које би им више
акцентовале примећивање генеричког нивоа, већ баратају са апстрактним увидом
какав постоји на нивоу форме живота (D’Andrade, 1995:117).
Што се тиче генералног перципирања врста у току одрастања, што је Кери
истраживала 1985. године, мала деца (око четири године старости) почињу од
антропоцентричних концепата у биологији, па онда полако прелазе на то да су
људи још једна врста живих бића. Деца лакше у току генерализације људи издвоје
људе од животања, што је базирано на сличности са људима (човек, пас), него
што врше генерализацију између самих животиња, базирану на међусобним
121
сличностима, укључујићи ту и саме људе. Пре ће поредити људе и инсекте, него
пчеле и неке друге инсекте. Ако је тако, онда је по мишљењу Кери, у току тог
концептуалног развоја учинковитији систем у обарзовању који се фокусира на
етнопсихолошке концепте (дрвету је потребна вода зато што је жедно), него
биолошке концепте (дрвету је потребна вода да би живело и расло). По мишљењу
других научника, размишљање које је центрирано око човека је последица
недостатка знања о живим бићима која нису људи, пре него што је то правило у
развоју детета. Урбана деца генерализују, почевши од људи зато што су људи
једине животиње о којима имају неко знање. Деца из руралних средина људе
посматрају као атипичне животиње. (Atran et. al, 2004:409-410)
Међу људима из технолошки оријентисаних друштава постоји деградација
у познавању биљака и животиња, упркос напретку у биолгији, микробиологији и
еволуцији (Atran et. al, 2004:395). У једном истраживању је испитано из којих
година у оксфордском енглеском речнику потиче рефереисање на појмове који се
односе на различите врсте. Оксфордски енглески речник је доступан преко
Интернета и у њему за сваку реч постоје цитирања исте, у различитим часописима
и књигама. Истраживањеје показало да је у двадесетом веку коришћење врста
дрвећа у текстовима и самим тим и у вокабулару опало. Коришћење појма форма
живота „дрво“ је опало за 26 процената, док је коришћење различитих генеричких
врста (нпр. храст) опало за чак 50 процената. За остале форме живота (птица,
трава) је, такође, опало, док је коришћење појмова из небиолошких класификација
(нпр. намештај, одећа) порасло (Atran et. al, 2004:402-404). На слици 12 је
приказано пропорционално коришћење термина форме живота, генеричке врсте
и специфичног нивоа у оксфордском речнику, одакле се види опадање коришћња
форми живота и генеричких врста.
122
Слика 12: Пропорција цитирања у оксфордском енглеском речнику различитих
нивоатаксономије биљака уфункцији од датума (Atran et. аl, 2004:403).
„Људи свуда размишљају о биљкама и животињама на структуиран
начин“. Атран сматра да је тај специјализовани начин размишљања који се назива
етнобиологија фундаментално различлит од начинана на који људи размишљају о
другим стварима, као што су камење и људи. (Atran, 1998:1-2). Као привилегију
живих бића над предметима Атран наводи нешто слично Аристотеловим
есенцијама живих бића, по којима сто без ногу више није сто, али је тигар без
ногу и даље тигар, без обзира на то што његове карактеристике више нису оне
које се односе за ту категорију (D’Andrade, 1995:104). Са друге стране, Сесил
Браун је један од првих антрополога који је желео да покаже да су небиолошке
етнотаксономије организоване као и биолошке. Он и његови сарадници су
приказали таксономију аутомобила, алата, финских зимских возила и Таи духова
(Brown et. al, 1976:75-79). У следећој листи је дат пример алата на енглеском
(Brown et. al, 1976:78). LO је ниво зачетника, LI ниво форме живота, L2 ниво
генеричке врсте, L3 специфични ниво и L4 варијатет, PL – примарна лексемакоја
се не може анализирати, PPL – примарна лексема која је настала као продукт:
123
LO- tool „алат“(PL)
o L1- hammer „чекић“ (PL)
L2- hammer 'чекић' (PL)
L2-ballpeen hammer„заобљени чекић“ (PPL)
L2-sledge hammer„велики чекић за камен“ (PPL)
L2-mallet „дрвени чекић“ (PL)
o L1-vise„стега“ (PL)
L2-clamp „радионичка стега“(PL)
L2-press „преса“(PL)
L2-bench vise „браварска стега“ (PPL)
o L1-measure„мерач“ (PL) (укључује 3 генеричке врсте и 0
специфичних врста)
o L1-shovel„лопата“ (PL) (укључује 3 генеричке врсте и 0
специфичних врста)
o L1-axe'секира' (PL) (укључује 3 генеричке врсте и 0 специфичних
врста)
o L1-pliers„клешта“ (PL) (укључује 4 генеричке врсте и 0
специфичних врста)
o L1-screwdriver„одвијач“ (PL)
L2-regular screwdriver„пљоснати одвијач“ (SL)
L2-"Phillips" screwdriver„крстасти одвијач“ (SL)
o L1-saw'тестера' (PL)
L2-sabre saw „убодна тестера“(SL)
L3- crosscut saw„тестера за дрво са угластим
зупцима“
L3- ripsaw„тестера за дрво са длетастим зупцима“
L2-keyhole saw„тестера за рупе“ (SL)
L2-hacksaw „лучна тестера“(SL)
L2-electric saw „електрична тестера“(SL)
L3- band saw„тракаста тестера“
L3- buzz saw„кружна тестера“
L3- jigsaw'убодна лучна тестера'
o L1-wrench„кључ“ (PL) (укључује 4 генеричке врсте и 0
специфичних врста)
o L1- crowbar„пајсер“ (PL) (укључује 2 генеричке врсте и 0
специфичних врста)
o L1-pick„пијук“ (PL) (укључује 2 генеричке врсте и 0 специфичних
врста)
o L1-drill„бушилица“ (PL) (укључује 2 генеричке врсте и 0
специфичних врста)
o L1-jack„дизалица“ (PL)
o L1-gn awl„шило“ (PL)
Њихов закључак за небиолошке таксономије је да оне ретко, ако и икада
прелазе пет нивоа, да постоји истих пет нивоа категоризација који постоје за
биолошке таксономије, да се ниво форме живота и генеричке врсте састоје из
једне примарне речи, док специфични ниво и варијатет имају секундарни назив из
124
више речи. Број форми живота је мали и не одступа много од форми живота које
постоје код биолошких таксономија, а на том нивоу се налазе и елементи који би
код биолошких таксономија били неафилисани генерици (Brown et al, 1976:82-83).
Први рад везан за небиолошке таксономије је 1961. године објавио Фрејк, чији је
предмет био таксономија „субанунских кожних болести“, која је максимално
имала четири нивоа. Спредли је 1970. године писао о небиолошким
таксономијама „урбаних номада“ Сијетла, таксономији затвореничких повереника
о временском реферисању дужина затворских казни и таксономији о местима за
спавање. Хаге је 1972. године писао о таксономији минхенског пива које је имало
четири хијерархијска нивоа (Brown, 1976:75).
Браун је, такође, навео таксономске нивое код партономија, а као пример
партономије је навео делове тела. Као жаргон се уместо таксона користи термин
партон, као описивање релације „део од“. Партономија као и етнотаксономија
уобичејено поседује зачетника класификације и, такође, поседује дубински
систем као етнотаксономије. Партономија тела мушкарца код Апача има само три
нивоа, али углавном партонимије имају по пет нивоа од зачетника до
веријатета, малог броја форми живота, обично: „глава“, „тело“, „торзо“, „руке“,
„ноге“ и неафилисаних генерика као што су: „крв“, „кост“, „кожа“, итд. У
наставку је дата партономија делова тела код Хуастека (Brown, 1976:81-82):
LO- patal in hual „тело“
o L1- ok' „глава“
L2- hual „лице“
L3- pik 'ib „чело“
L3- tsa'ub „брада“
L3- tham „нос“
L3- hui' “уста'
o L4- lek'ab „језик“
o L4- ot'ol in hui' „усне“
o L4- kamab „зуби“
L5- elim „секутић“
L5- kormiyo „очњак“
L5- tsohol „кутњак“
L3- hual „око“
L3- (6 додатних делова који се налазе на овом
нивоу су део „hual“ са L2)
L2- sutsun „уво“
L2- nuk' „врат, грло“
L2- tsitsin „скалп“
L2- tsalap „мозак“
125
L2- katsin „велики мозак“
L3- pulek te' ehattalab „кичмена мождина“
L2- (4 додатна дела који се налазе на овом нивоу су део „
ok' “)
o L I - akan „нога и стопало“
L2- pulek akan „бутина“
L2- akan „потколеница и стопало“
L3- sukul in akan „лист“
L3- tiyik' in akan „пета“
L3- lemat in akan „табан“
L3- tihas in akan „ножни прсти“
o L4- mim in akan „палац на нози“
o L4- (4 додатна дела који се налазе на овом
нивоу су део „tihas in akan“)
L3- (2 додатна дела који се налазе на овом нивоу су
део „akan“ L2)
o L I - sukul patal „торзо“
L2- patal in kus „задњица“
L3- okob „рука“
o L4- pulek okob „надлактица“
o L4- okob „подлактица“
o L4- tiyik' „ручни зглоб“
L3- k'ubak „шака“
o L4- tihas in k'ubak „прст“
o L4- (8 додатних делова који се налазе на
овом нивоу су део „k'ubak“ )
L3- (6 додатних делова који се налазе на овом
нивоу су део „patal in kus“)
L2- sukul „стомак“
L2- k'utumtal „дигестивни тракт“
L2- (12 додатних делова који се налазе на овом нивоу су
део „sukul patal“)
o L1- ot'ol in tu'ul „кожа“
o L1- tu'ul „месо“
o L1- sits'aI „крв“
o L1 beklek „кост“
Хуастек партномија има само седам партона на првом нивоу, од тога су
четири терминалнни, не деле се, и одговарају неафилисаним генерицима. Остала
три су: глава, торзо и ноге са стопалима и они замењују форму живота. Хуастек
партономија демонстрира још један феномен карактеристичан за етнотаксономије
– коришћење исте лингвистичке форме на различитим нивоима (нпр. „hual“ се
користи за цело тело, главу, за лице и за очи). Испитаници су тај израз
објашњавали као оно у шта се гледа када један човек сретне другог човека.
Гледају се цело тело, глава, лице и очи.
126
Независно од кулурне контекстуализације калсификације, могу се
издвојити одређене контрасне релације које представљају пример покушаја
интерпретативне надградње аналитичког апарата етнотаксономија, односно
покушај теоријског уопштавања који произилази из анализирања података
добијених бављењем различитим етнотаксономија у светским културама. Кај тако
дефинише пет типова контрасних релација које постоје у било којој таксономској
структури (Berlinet. аl, 1973:237):
Контраст инклузије постоји за два таксона који укључују један други
(дрво и храст су у таквој релацији).
Директни контраст постоји између два таксона који су заједно укључени
у исти таксон (храст и кестен су у директном контрасту, пошто су заједно
укључени у дрво).
Индиректни контраст постоји између два таксона који нису у претходна
два контраста, већ су таксони под којима се ни не налазе у директном
контрасту.
Генерички контраст постоји између два генеричка таксона.
Терминални контраст постоји између било која два таксона, при чему ни
један од њих не укључује друге таксоне.
Значај етнотаксономија у когнитивној антропологији се огледао у
одређивању културне мисли одређене културе, а изучавањем начина на који
припадници те културе слажу биљке, боје, или било које појмове из истог
контекста, а присутне у њиховој околини, и након тога проналажењем културне
условљености која је утицала да баш на такав начин организују то знање, долази
се до многих информација о обичајима, приоритетима, предрасудама итд.
127
IV ЕТНОГРАФИЈА У ВИРТУЕЛНОМ СВЕТУ
Нова технологија трансформише привредне активности, а код појединца се
све више вреднује његово одређење као „хомо економикуса“. Данас више није
битно време, а с обзиром да се тргује информацијама које се вртоглавом брзином
стварају,историју нашег времена можемо сагледати и као историју брзине и
убрзања (Eriksen, 2003: 75), или историју глобализације која је, сама по себи, један
посебан облик убрзања због кога се просторно растојање смањује, или чак нестаје.
Глобализација чини да се временско-просторна оса измести из свога положаја.
Није више потребно извесно време да се пређе одређено растојање. У многим
контекстима је време једнако нули, а могли бисмо рећи и да живимо у времену
без кашњења. Ово се односи на проток информација. „Нешто се отело контроли.
Свега има више, и све то, иде све брже“ (Eriksen, 2003: 76).
Као што видимо убрзање је криво за све? Из тог разлога потребно је бити
обазрив када се упушта у авантуру за потрагом одређених информација. Кључни
проблем, који је уједно данас највећи изазов за човечанство, када је у питању
виртуелни простор, јесте како правно омеђити и увести ред у нешто чије су и саме
границе не само растуће, већ и неухватљиве. Док се поменути проблеми не реше
Интернет ће између осталог бити и простор за све наше скривене жеље, али и
ослобођење од забрана. Јасно се алудира да се овај медиј обилато користи за
конзумирање широког спектра „забрањених” и између осталог порнографских
продуката.
Коришћење визуелних записа и фотографија познато је етнографима још
из времена Мидове и Малиновског. Међутим, без обзира на те чињенице у
истраживачким круговима и даље се воде дискусије шта све може бити
етнографска грађа и на који начин је најадекватније долазити до ње. Сара Пинк у
својој књизи „Doing Visual Etnography“ износи Бекеров став да антрополози и
социолози могу користити фотографију само у турстичке сврхе. Иако су многи
истраживачи сматрали научно невалидним замрзнут тренутак фотографије (Pink,
2001: 9), Луријева истраживања су указивала на то како фотографија може
допринети конфигурисању приче сопства, сопственог знања и истине (Pink, 2001:
16). Пинкова поставља питања: „Да ли је етографија одлазак на друго место? Да
ли је то сакупљање и поновни повратак?“, и тврди да свакако можебити и више од
128
тога. Она у средиште истраживања ставља искуство и укључује сва чула. Али,
такође, потребно је отворити и питање редефинисања визуелне антропологије, јер
истраживач који се бави истраживањем садржаја на Интернету, или користи нове
технологије за прикупљање података не мора никуда да иде, а мирис и укус може
да осети посредством неких других чула.
Ако анлизирамо структуру и уређеност садржаја на порнографским
сајтовима и платформама које подржавају виртуелне друштвене заједнице,
видећемо да су текстови и/или чак хипертекстови, аудио и видео садржај
распоређени по принципу хипермедија. Заправо, хипермедија је екстенза
хипертекста? А шта је хипертекст? Хипертекст је текст са везама. То није нова
идеја: у књигама постоје везе између референци, фуснота, садржаја и индекса са
текстом. Рачунар омогућава да праћење хипертекстуалних референци буде лако
као окретање страница. Читалац може да побегне од секвенцијалне организације
страница да би следио информацију која га интересује. Тако хипертекст постаје
снажна алатка за учење, као и хипермедија која поред текста, као што је
напоменуто, садржи фотографије, видео исечке и звукове, где је све испреплетано
у нелинеарном поретку информација. Овај термин први пут је употребљен 1965.
године од стране Теда Нилсона и разграничен је у односу на мултимедију, пошто
се она не одликује интерактивношћу. The World Wide Web је класичан пример
хипермедије (Flew, 2008: 11). Многобројне психолошке теорије овај приступ
информацијама карактеришу најпогоднијим за учење, јер је организован по
принципу веома блиском структури људског мозга, а омогућава и колаборативан
приступ информацијама (Gómez-Martinez, 2003: 14).
Сара Пинк наводи како хипермедија функционише као антрополошки или
етнографски текст. Пинкова објашњава да је довољно нагласити потенцијал
интерактивности, мултилинеарности, мултивокалности и мултимедије.
Хипермедијални наративи магли би бити конструисани тако да смислено повезују
друге наративе, састављене од различитих и мешовитих медија. Етнографска
хипермедија може садржати транскрипте интервјуа, теренске белешке,
фотографије, видео снимке, писане чланке, етнографски филм, читаве књиге и
радове друге врсте. У он–лајн свету то може бити линковано (повезано) са даљим
материјалима. (Pink, 2003: 58)
Концепти и промишљања визуелне антропологије отворила су многа
питања у вези са теренским радом антрополога. Такође, нагли развој технологије
129
допринео је реконцептуализацији теренског рада етнографа. Уопштено
посматрано, може се рећи да редефинисана идеја „терена“ у савременој
антропологији значи диверсификацију места које се сматрају погодним за
антрополошко истраживање и развијање антрополошког знања. То су места чије
су границе променљиве и нестабилне, пре него што су јасно просторно омеђене.
Такође, пракса путовања, одласка од „куће“ у удаљене и непознате крајеве у
потрази за другим, више не предтсавља прескриптивно правило антрополошког
рада и етнографског метода, који се са истим успехом примењује у сопственом
друштву, указујући на мноштво разноликости, на мноштво других који постоје и
„код куће“ (Ивановић, 2005). У oвом случају биће посматране и анализиране и
друге, али од куће и са „кућним наочарима”, захваљујући глобализацији и развоју
технологије која нам је омогућила да несметано завиримо у свачији дом, без
путовања, ако нам то наш испитаник или испитаница дозвољавају.
С обзиром на то, грађа за промишљање релевантности порнграфских
садржаја са Интернета за антрополошку анализу биће прикупљена у виртуелном
простору. Као што је напоменуто, данашња светска Интернет заједница обилује
садржајима који могу задовољити потребе скоро сваког њеног корисника. Ако
покушамо да сагледамо мотиве који нас покрећу на делање у виртуелном
простору, могли бисмо да повучемо и аналогију са једном од најранијих и
најраширенијих теорија мотивације, која у свој центар ставља потребе. Маслоу
(Maslow) је поставио хипотезу да унутар сваког људског бића постоји хијерархија
од пет потреба, и то:
физиолошке потребе – које укључују: глад, жеђ, заклон, секс и друге
телесне потребе;
потреба за сигурношћу – која укључује сигурност и заштиту од физичке и
емоционалне потребе;
друштвена потреба – која укључује осећај припадности, прихваћености и
пријатељства;
потреба за угледом – која укључује факторе као што су: самосталност,
самопоштовање, постигнуће, али и спољашње факторе попут: признања,
сатуса и пажње;
потреба за постигнућем – нагон да се постане оно што смо способни
постати; укључује раст, досезање сопствених потенцијала и
130
самоактуализацију (Maslow према Robins, 46).
Многе од ових потреба могуће је пројектовати и на виртуелни свет у коме,
парадоксално, порнографија заузима кључно и прво место у задовољавању
корисникових потреба. Рецимо, потреба за љубављу се може остварити и путем
романтичних апликација, а потреба за дружењем и признањем путем друштвених
мрежа попут фејсбука, мајспејса, итд. Као што видимо, виртуелна стварност
релевантно осликава оно шта мислимо, осећамо, оно што нам је потребно,
односно оно што желимо. Дакле, путовање у разгледање аматреских снимака на
Интернету, на неки начин може бити техника прикупљања етнографске грађе.
Данашња технологија, поред тог путовања у непознато, може нам омогућити и
активно учествовање зарад бољег упознавања непознанице. Овде се намеће мисао
да је могуће користити се методом партиципације са обсервацијом током
прикупљања података, али, такође, могуће је понети са собом и алатку за
фотографисање, оличену у опцији „снепшут скрин кепчур“ (snapshoot screen
capture), што помаже у дескрипцији грађе.
Када говоримо о порнографији, говоримо о презентацији људског тела, а
када говоримо о порталима са директним снимањем веб камером, говоримо о
изградњи заштићеног виртуелног идентитета, који је погодан, јер пружа
презентацију сопствене сексуалности на начин на који ми то сами желимо. Дакле,
не дозвољавамо да „објективност“ истраживача креира наш свет. Кроз
порнографију се комуницира, пре свега путем визуелног. Порнографија крши
норме и корисници поменутих сајтова уживају у датој могућности да се визуелно
изражавају, показујући, или посматрајући забрањено. О значају истраживања
порногафије, не само као специфичног средства комуникације кроз покретне
слике, већ и значајног друштвеног феномена који не познаје демографске границе,
говори рад Линде Вилијамс (Williams, 2004:4). Она је 1998. године покренула
курс о порнографији на фимским дипломским студијама на Универзитету
Калифорнија. На овај корак, пун неизвесности, нагнало ју је неколико
непријатних чињеница. Пре свега, чињеница да порнографија постаје реалност
америчке попкултуре, а потом и ставови феминисткиња и антипорнографског
покрета осамдесетих и деведесетих година прошлог века који су указивали на
негативне последице постојања овог визуелног жанра. Линда Вилијамс (Linda
Williams) наводи истраживање Кетрин мек Кинон (Catherine Mac Kinnon), у коме
Кинонова види трансформацију уобичајеног силовања, кроз снимање истог током
131
рата. Такође, она наводи да не тражи кривца у војнику силоватељу, јер рат, сам по
себи, лако доводи до опадања и поремећаја свих могућих вредности, већ у
порнографији, којом су бивше југословенске државе биле презасићене, нарочито у
време надолазеће кризе (Williams, 2004:11). Такође, њену вољу да се бави овом
темом учврстила је чињеница де је, анализирајући геј порнографске филмове
изазвала велико негодовање мушког дела публике, који није могао да поднесе
покретне слике порнографије, на коју нису били навикнути. И коначно, не би
требало занемарити значај кућног видеа и приватних снимака познатих личности,
који су узбудили, или заголицали машту америлчке јавности, након афере Бил
Клинтон и Моника Левински, или појављивање хард кор сцена секса са меденог
месеца глумице Памеле Андерсон и рокера Томи Лија (Williams, 2004:3). Из
антрополошке перспективе, уплив у приватност дома представља значајн
истраживачки простор. Дом је увек био центар социјалног и материјалног живота.
Међутим, од доба индустријализације постајао је све затворенији за околину,
нарочито за истраживаче. Коначно, нове технологије делом превазилазе границе
приватности и омогућавају нам да, преко визуелног завиримо, не само у многе
домове, већ у много више од тога. Хипермедијални садржаји на Интернету
истраживачима обезбеђују несметан приступ подацима, кријући се иза
новоприхваћеног идентитета.
У виртуелном свету je могуће активно стварати истраживачку грађу. Не
ваља одбацити, или занемарити, визуелни садржај који је већ понуђен, иако
понекад истраживачима није јасно како можемо класификовати кућни видео,
туристичку или новинарску фотографију у односу на етнографску грађу. Ипак, на
крају, категорије: домаћа, труистичка, документарна или етнографска, користе се
да дефинишу поље фотографа, при чему свака подразумева различите типове
знања и намере/тежње фотографа. То може бити фотографија која означава:
знање, сећање, успомену, итд. Фотографије етнографа се не могу сврстати ни у
једну категорију. Оне једноставно представљају његово редефинисање идентитета
у различитим ситуацијама. Исто као што је идентитет корисника презентованих
сајтова у овом раду флуидан, тако и припадање једној заједници не ограничава
припадање другој, али је ипак неопходно сагледати оно што одређена особа
ствара у контексту одређене ситуације и тренутног окружења. Сара Пинк на
почетку своје књиге „Doing Visual Ethnography“ наводи пројекат у коме је
фотоапарат дат у руке бескућницима – ко боље од њих самих може презентовати
132
делове њихове свакодневице. Овај метод имао је за сврху да испита како ће
визуелни методи, слике и технологије, бити урађени у културама у којима се
спроводило истраживање. Међутим, некада употреба камере није ни погодна, или
у нашем случају, није ни потребна. Шта више, њена употреба може
детерминисати виђење појаве коју истражујемо. Поента је стварати знање кроз
искуство (верификовати искуство и знање, које настаје кроз интерперсонални
процес) сагледано у контексту. Управо овакав искуствени приступ може да
понуди и виртуелно окружење.
Често оно што се сматра глобализацијом, а доводи се у везу са популарном
културом, није ништа више од надкултурне комуникације, односно културног
посредовања идејама и дискурсима, које више не захтева поседовање културне
компетенције за комуникацију, чије је значење одређено неким локалним
културним контекстом, већ датим феноменом самим по себи, што се односи на
феномене савремене популарне културе, укључујући и Интернет (Жикић,
2012:332). Овакав поглед на популарну културу не модификује значајно основне
претпоставке когнитивне антропологије, које су служиле као основа њеног
истраживачког проблема деценијама, и које полазе од тога да ће припадници
појединих култура различито класификовати и категоризовати истоветне садржаје
којима су изложени, будући да они сада учествују у заједничкој, надкултурној
комуникацији, какву Интернет порнографија представља.
Интернет, слично популарној култури, представља надкултурни концепт.
Без обзира на локалитет, показано је да корисници у целом свету слично рукују
Интернетом (Chen et. al, 2008:1). Свакако бисмо могли да кажемо да Интернет
јесте некаква врста простора, али виртуелног простора у коме важе другачија
правила, јер не постоје просторна и временска ограничења. Виртуелне заједнице
се организују у релативно стабилне скупове односа између друштвених актера
(било да је реч о појединцима, групама, организацијама), који укључују размене
различитих ресурса (материјалних, услуга, информација, вредности, схватања,
норми, пракси и сл.) и оне поседују одређену структуру. Стога, конзументе
Интернета можемо, па самим тим и Интернет порнографије, посматрати као
чланове јединствене виртуелне заједнице, која на особен начин конструише
људску сексуалну праксу. Поједини порнографски сајтови поседују опцију за
формирање група за дијалог на одређену тему, или у вези са одређеним исечком, а
по принципу таквих група формирају се Интернет форуми, као и уопште
133
комуницирање таговањем. Форуми су мрежне апликације за спровођење
дискусија измеђуњегових чланова. Термин форум може се односити на целу
заједницу или групу са специфичним интересовањем. Поруке на форумима су
груписане према категоријама, темама, или хронолошки (Благојевић, 2011:21).
Интернет форуму могу припадати особе са различитим социодемографским
обележјима, који као једину заједничку карактеризацију имају интерес и
представу о одређеној теми (Williams et al, 2005:85).
Једна од основних и најрелевантнијих техника за прикупљање података у
антрополошким истраживањима је одлазак на терен. Питање за ову тезу у вези са
прикупљањем грађе на терену, биће управо реконцептуализација овог појма,
односно истраживачке технике, јер терен на коме ће бити прикупљана грађа за
ово истраживање је виртуелан, односно подаци ће се сакупљати са неколико
највећих портала са базама порнографских садржаја, као и на сајтовима и
блоговима. Дистинкција виртуелно-реално отвара питања, може ли виртуелно
бити простор, или место, или је то надкултурни феномен и, коначно, да ли као
такво може бити адекватно за теренско истраживање, на која ћу у овом покушати
и да одговорим (Благојевић, 2011:22). Шаферово гледиште је да је виртуелна или
дигитална представа нечега у коренсподенцији са стварношћу – нпр. дигитална
представа текста или слике је заправо имитација идеје коју би требало да
представља, што се односи и на саму фотографију, и на крају, и на наша чула.
Тако су настале виртуелне реалности, а виртуелне фикције су, заправо, фикције.
Тиме је јасно да су и виртуелне заједнице за њихове кориснике често реалније од
појединих стварних заједница (Schaeffer, 1999:8-22). Слично наглашава и Вител,
позивајући се на промену и померање од реалног ка виртуелном, такозваном
„сајбер” простору, који има све одлике физичког окружења (Wittel, 2000:3).
Друштва се модернизују и диференцирају, баш као и културе, појачавају се
везе између друштава и култура преко: медија, телекомуникација, економије,
миграција, путовања итд. И у савременој етнографији преовлађује мишљење да се
омеђеност културе не може наћи на терену и да најмањи географски локалитети
имају више култура. Тако да сам терен, уместо да се посматра као локалитет, пре
би се могао посматрати као „политичка локација“, у којој је култура у поктрету, а
самим тим и етнографија би требало да буде „у покрету“ од терена ка просторно
дефинисаним локалитетима према друштвено-политичким локацијама, мрежама и
мултитеренским приступима, исто тако и од физичких простора према
134
дигиталним просторима.
Вител предлаже два нова гледишта терена. Први: да се терен посматра као
мрежа са чвориштима и скуп веза различите јачине којима се описују релације
између чворова, као што су размене информација, новца, предмета, људи, замисли
итд, у коме је, за разлику од терена, мрежа много динамичнија и реалније
моделује друштво мноштвом фактора који утичу на промену истог, и која се
динамично може ширити и изван географских граница. Друга замисао је да се
терен помакне од материјалних простора према такозваном кибер простору и
виртуелном друштву – вируелном терену (Wittel, 2000:1-3).
Међутим, ако се теренски рад уклони из етнографског рада, шта онда
преостаје? Етнографија тражи присутност етнографа и друштвене ситуације коју
посматра, али присутност у заједничком простору је дискутабилна у случају он
лајн етнографа. Етнографија, такође, разоткрива контекст. Етнографи као што су:
Хадон, Боас и Малиновски су изменили антропологију, тако што су престали да
изучавају објекте изван контекста и урањали су у истраживање људи у њиховом
природном окружењу и дуготрајно боравили у локалној култури, учећи њихов:
језик, обичаје, веровања, свакодневне навике и тако суштински разумели њихову
културу и мисао. „Међутим, данас дугорочно посматрање са суделовањем на
ограниченом подручју даје предност непосредним везама, али занемарује
посредне облике интеракције. Даје предност трајном боравку, а занемарује
кретања. Даје предност границама тј. разликама, а занемарује везе и повезаност.
Док је пре стотину година теренски рад у природном окружењу заједница имао
огромну предност укључивања контекста – догматизација теренског рада у
савременој етнографији, чини се, постиже супротно: искључује контекст људи
које посматрамо“ (Wittel, 2000:4).
Често се не прави јасна разлика између „стварнога“ и „виртуелнога“
простора, тако што се тврди да је друштву пандан виртуелно друштво, а култури
виртуелна култура, при чему долази до удвостручавања стварности и губитка
оријентације. Али, по Вителовом мишљењу, емпиријска истраживања увелико
показују да су слање електронске поште, он лајн чет, сурфовање вебом и друге
интерактивне активности, врло стварна искуства за људе који то чине, и да
коришћење интерактивних медија у комуникацији може бити исто толико стварно
као телефонски разговор или разговор лицем у лице. Стога би, уместо истицања
материјалних и дигиталних простора, требало увести релацијску перспективу и
135
усредсредити се на сличност, везе и преклапања, да би се остварио циљ, што
потврђује да нема прикладније методе од савремене верзије теренског рада
(Wittel, 2000:4).
Коначно, Интернет као културни феномен је производ културе и као
таквом, етнографско истраживање, одлзак на терен и истраживање културе би
подразумевало управо бивствовање и узимање грађе на местима на Интернету на
којима се одређено културно деловање одвија.
Поставља се питање валидности преузетих података. Истраживања су
показала да индивидуе које тврде за себе да имају више улога, тј. да су остварени
на више поља, уживају много више бенефита и имају боље здравље зато што су
спремније да мењају мод понашања у зависности од ситуације, самим тим боље
подносе стрес. Интернет јесте место где људи стварају социјалну интеракцију,
самим тим могу да уживају одређене бенефите исте, али, као што је већ
напоменуто, анонимност Интернета допушта да индивидуе дефинишу
исфантазирану или исценирану представу о себи, приказавши само оно што желе
да прикажу, како би што боље били прихваћени од стране групе којој желе да се
приближе (McKenna et. al, 2000:62). Тако се доводи у питање тачност података о
корисницима Интернета, укључујући и њихов пол, управо зато што је Интернет
између осталог и привлачан јер омогућава поигравање са идентитетом. Такође,
поставља се питање ограничености посматрања, када је Интернет у питању,
пошто не укључује непосредно посматрање самих људи. (Wittel, 2000:6).
Због циља истраживања и чињенице да баратам са надкултурним
контекстом, односно једино знање којим располажем је апстрактно, концептуално
знање, а специфични концепти узраста, нација, етничких група, итд. односе се
искључиво на контекст самих категорија, а не и на природу корисника,
валидоност идентитета корисника није од значаја за ово истраживање; биће
посматрано само њихово културно деловање у смислу таговања, формирања и
именовања категорија. Порнографски сајтови су најпосећенији на Интернету, а
сами порнографски исечци и Интернет стране на којима се налазе могу се
користити као предмет истраживања. С обзиром да гледаност видео исечака,
њихова средња оцена, коментари и „тагови“ одговарају структури анонимне
анкете са бројем узорака, често већим од минимално потребног за њену
основаност. (Cao et al. 2009:7; Cheng et al, 2008:230)
Из тих разлога, Интернет ћу третирати као виртуелни терен и користићу
136
пасивне и активне технике (Благојевић, 2011:22) прикупљања података, што
подразумева прикупљање података са Интернет портала, база података,
прегледања видео материјала, али и, ако за то буде било потребе, подаци ће бити
допуњени комуникацијом са члановима заједнице кроз чет комуникацију, или
праћење и коментарисање порнографских блогова. Пасивне методе су: садржај
Интернет локација (текст у ужем смислу, визуелно и аудитивно обликовање);
садржај порука у дискусионим групама које се односе на тему истраживања;
учешће у интерактивним мрежним разговорима (тзв. четовимa); посматрање
понашања корисника Интернета у реалном, физичком окружењу. Активне методе
су: on-lineинтервју и/или анкета; off-lineинтервју и/или анкета; комбинација ове
две врсте поступака (са истим испитаницима). Пасивне методе, онако како су овде
приказане, могу посматрати Интернет као терен, док активне методе представљају
Интернет као средство за спровођење истраживања (Благојевић, 2011:22-23). Из
овога произилази да само прикупљање грађе не одступа много од класичног
етнографског приступа.
Друга потешкоћа постоји код самог понашања корисника Интернета.
Наиме, када су на Интернету, људи се мање се придржавају друштвених норми,
чак и када не користе неки псеудоним, већ свој идентитет под личним именом и
презименом. Такво понашање је најсличније ефекту масе, када ће људи
узвикивати ствари које иначе не би изговарали, због чега се читањем коментара
испод неке вести или појаве може стећи лажни утисак о јавном мњењу, по коме
има много више људи који се противе нечему. Људи који немају негативан став,
често неће ништа написати, за разлику од много гласнијих неистомишљеника,
што ће се и одразити на гласања „за и против”, као и на учесталост негативних
коментара. Такође, присутан је ефекат бесомучних расправа и не одустајања од
одређених ставова – нпр. током расправе неко искаже супротно мишљење и
притом „окачи“ линк ка страници која то потврђује, психолошки механизам
нагони да потражимо страницу која ће потврдити наше мишљење и тако у
недоглед (као да их је срамота да одустану у „јавности“), што би било много мање
изражено у приватном разговору. Парадокс – анонимност, приватност,
деиндивидуализација, са једне стране, а јавност, лично доживљавање оспоравања
свог става, са друге стране. Заправо, чињеница да човек не сноси одговорност за
било коју своју акцију доводи до знатно смелијег и непримеренијег понашања.
Зато је потребно разграничити релевантну грађу. Да ли су чешће
137
оцењиване и „таговане“ општије категорије (нпр. секс), не само зато што су
најгледаније, него и зато што највећи број исечака потпада под ове категорије, али
и зато што ће се особа који тражи неку специфичнију и друштвено остракисанију
категорију, чешће определити само да погледа и оде, знатно ређе да коментарише
позитивно, или да на било који начин учествује у уређивању сајта. Но, заправо,
чешће су позитивне оцене за одређен видео исечак, а што се коментара тиче,
жучнији су на општијим сајтовима за видео исечке као што су: youtube.com,
dailymotion.com, него на оним порнографским – поруке гађења, када су фетиши и
силиконски импланти у питању. Као да постоји подела на опште сајтове, на
којима важи општеприхваћено мишљење и на сајтове услужне делатности, као
што су порнографски, где људи долазе зарад одређене робе (свако зарад своје), не
буне се, а понекад и похвале.
Потребно је, такође, навести да већину исечака на већини сајтова
постављају, заправо, корисници, за шта је потребно направити налог. Ова
слобода, истраживачима културе, друштва или људског понашања омогућава
увид у најинтимније, чак забрањене свере живота, које се на Интернету могу наћи
у сасвим неспутаној и искренијој форми, због анонимности коју им пружа мрежа.
Већина тих људи би се одрекла многих садржаја, које су сами поставили на
Интернет. Путем овог медија можемо добити увид у начин репрезентовања, иначе
табуисаних садржаја и доживљавање поменутих садржаја кроз разне врсте
виртуелне интеракције. Порнографија на Интернету и порнографија уопште је пре
свега визуелна ствар - она нас надражује преко визуелног и самим тим
проучавање исте нам може дати увид у осећај за визуелно. Дакле, приступ
информацијама и утицај кроз друштвене мреже, појединцима, такође, омогућава
личне користи и, у неким случајевима, појединци и групе их могу употребити да
искључе друге, или осигурају доминацију и привилегије. У овом случају је
најадекватнија синтагма „да искључе друге”, јер нас често опседнутост личном
коришћу за којом трагамо у виртуелном свету води објективизацији и
алијенацији. Међутим, актери порнографских клипова са Интернета као да нам
поручују: „Технички, ми смо заједно, али у суштини смо усамљени, баш као и ти,
и ми ово волимо, баш као што би и ти трабало да волиш”. Као што видимо, то је,
заправо, једноставна екстенза нас самих, а самим тим и наше усамљености.
Разматрање категоризације порнографских садржаја на основу типа самог
138
садржаја, какве се налазе на сајтовима78, нажалост, није пронађен у научној
литератури. У наставку текста, такве категорије су називане „категорије аутора
сајтова“. Њихови класификациони принципи најчешће почивају на уочавању
најупечатљивије сексуале карактеристике исечка, као што су: велике груди, анални
секс, Азијаткиње, пастуви, лезбејке итд. Ове категорије се разликују од странице
до странице, нису хијерархијски груписане по: изгледу, раси, сексуалној
оријентацији итд, већ су само набројане у алфабетском поретку. Проблем код
таквих класификација је што набрајање категорија даје чисто информације о томе
какве категорије постоје, али не и законитост, или културну условљеност њиховог
настанка.
Са друге стране, сваки исечак је могуће „таговати“, или прокоментарисати
тако да је, поред тражења сличних садржаја на основу категорија на самом сајту,
могуће и тражење слично означених садржаја. Један видео исечак може да саржи
више „тагова“ и једном „тагу“ може да одговара више исечака, тако да између
самих исечака, могу да се успоставе релације. У наставку ће категорије створене
„таговањем“ од стране корисника бити називане „категорије корисника“.
Као један од предуслова истраживања биће разматрано проналажење и
формирање класификације на основу прегледа „тагова“ сакупљених материјала.
Предност такве класификације је поседовање информације о називу сваке
категорије (како су их сами корисници назвали). Пошто стварање „тагова“
представља деловање корисника, утврђивање принципа настанка такве
класификације је истовремено и проналажење резултата деловања културне
условљености самих корисника.
На основу овакве класификације, а коришћењем метода културног модела
ума као средства истраживачког поступка у домену интерпретације, циљ
истраживања ће бити научно објашњење културно-когнитивног обрасца који, у
случају Интернет видео записа, оријентише перцепцију људског сексуалног
понашања на такав начин да из њега следи „таговање“ записа, које одговара
управо поменутој класификацији.
Коментари неће чинити окосницу скупљеног и изучаваног материјала, као
ни оцена исечака, али неће бити ни потпуно искључени. Гледаност ће се
посматрати са освртом - када би требало да се издвоји одређена категорија као
78нпр. http://www.pornhub.com/categories
139
„стабилнија“, или као генеричка врста која има више поткатегорија (нпр. Gay).
Предмет истраживања биће категорије аутора сајтова са различитих сајтова, као и
„тагови“ (као категорије које су направили корисници тих сајтова), а релевантни
подаци чиниће структуру имена самих категорија, као и организацију опција
самих сајтова.
Први корак истраживања огледа се у категоризацији порнографије на
самим сајтовима. Овај део истраживања подразумева анализу различитих
категорија на сајтовима и тражење, како законитости појављивања истих
категорија на различитим сајтовима, тако и анализе условљености постојања баш
таквих категорија. Као што је споменуто, литература о класификацијама самих
порнографских категорија на Интернету је малобројна, а ако се категорије и
појављују у склопу радова, односе се на нивое обнажености и сексуалне
експлицитности садржаја (Quayle, 2008:66, Taylor et al, 2001:95-96) или на
статистичке податке везане за приступ одређеним категоријама, при чему се
поједине категорије и наводе, али не као премет истраживања (Baker, 2007:57).
После првог корака, потребно је упоредити иницијалне категорије „аутора
сајтова“ са категоријама које су направили сами корисници постављањем:
коментара, „тагова“, упућивача („линкова“) на клипове сличне садржине. С
обзиром да су могуће претраге по тим параметрима, ради лакшег приступа, оне ће
се у одређеној мери разликовати од „категоријa аутора сајтова“ и показаће сам
кориснички утицај у самој категоризацији порнографије. Стога, даље
истраживање водиће ка бољем разумевању начина на који настају порнографске
категорије на Интернету, а пошто сами „тагови“ указују на начин на који
корисници перципирају порнографију и начин на који је организују, стварајући,
кроз сам процес „таговања“ нове категорије и тиме указујући на нове елементе
порнографског садржаја. Следећи корак је прављење прелиминарне таксономије,
да би се проверила хипотеза. Након тога се формирају шеме са правилима како
корисници приступају жељеном садржају преко „тагова“ других корисника или
постојећих упућивача. Са сакупљеним скупом правила категоризовања и пре
свега направљеном таксономијом, следећи корак се своди на формирање
културног модела ума корисника и завршавање категоризације по методу
етнотаксономије. Примењујући модел ума на тумачење прикупљеног материјала,
трага се за принципима на основу којих људи класификују сексуално понашање
на Интернету.
140
Порнографске категорије постоје само разврстане на сајтовима и не може
се пронаћи рад који обухвата категоризацију Интернет порнографије у некој од
друштвено-хуманистичких наука, што представља недостатак адекватне
литературе. Категоризација порнографских садржаја се наводи у радовима из
домена техничких наука, у којима предмет истраживања представљају начини
детектовања и филтрирања сексуално експлицитних садржаја. Садржаји се
аутоматски групишу по категоријама, у зависности од тога колико су сексуално
експлицитни, или колико су актери обнажени (Deselaers et al, 2008:1), али таква
категоризација не носи информацију о врсти и жанру самих саржаја, те не
одговара овом истраживању. Једини пронађени радови изван техничких наука
који поседују категоризацију позивају се на таксономију урађену по нивоима
приказане агресије у дечијој порнографији. Поменути нивои су: индикативни,
нудистички, еротика, позирање, еротско позирање, екпилицитно еротско
позирање, експлицитна сексуална активност, силовање, силовање са
пенетрацијом, садизам/бестијалност (Taylor et al, 2001:95-96) и оригинално су
формирани крајем деведесетих година као део пројеката за борбу против
педофилије на Универзитету у Корку, а у сарадњи са лондонском полицијом, како
би се открио степен угрожености деце и законски дефинисали кажњиви садржаји
(Quayle, 2008:66). Наравно, бројна су истраживања која изучавају појединачно
хардкор снимке, аматерски видео, алтернативну порнографију итд. Рад Огаса и
Годама заправо укључује мноштво категорија, али нама су од интереса релације
између самих категорија.
У наставку је дат приказ неколико порнографских сајтова, како би се
стекао утисак организације опција истих. С обзиром да су порнографске
категорије предмет истраживања, пажња ће бити посвећена оним сајтовима који
дају информације везане за саме категорије, тако да ће бити изопштени
специјализовани сајтови за категорије, или сајтови са романтичарским
апликацијама за он лајн дејтинг и простором за сајбер секс и livewebcam,
аматерске презентације као што су: „Gayromeo“, „xtube.com“, „cam4.com“ итд.
које су, такође, веома значајне за Интернет порнографију, али не и за саме
категорије. На послетку, биће уочљиво да аматерски видео исечци спадају међу
најбројније, тако да ће и они делом бити захваћени анализом.
141
Тubestack79сајт је приказан на слици 12. На сајту постоји списак категорија
по азбучном реду, линкови ка страницама и сајтовима популарних записа или
категорија, као и листа интерактивних слика које, такође, упућују на странице са
видео исечцима одређене категорије. Поред тога, присутне су и опције претраге,
као и филтер претраживања одређене категорије и, што је интересантније, филтер
приказа видео записа са темом и актерима различите сексуалне оријентације
(хетеросексуалац, хомосексуалац и трансвестит), при чему се приликом одабира
филтера списак категорија и целокупан интерфејс не мењају, већ се обогаћују
записима одређене оријентације.
79http://www.tubestack.com
142
Слика 13: порнографски сајт http://www.tubestack.com/, (приступљено 4. 5. 2013.)
Када се одабере одређена категорија, што је приказано на слици 13,
интерфејс бирања категорија и популарних исечака остаје, уз додавање листе за
„скок“ на сајтове који садрже сличну тематику као одабрана категорија. Сам
одељак са интерактивним сликама, које упућују на видео исечке се променио, и
осим имена и слике показује: информације колико који исечак траје, када је
143
„окачен“ и на ком сајту се налази. Овај део је интересантан, зато што директно
показује међусобну повезаност различитих порнографских сајтова, при чему
Тubestack има улогу делегирања и формирања структуре, а „месо“ се налази на
другим сајтовима, уређеним на сличан начин. Лоша страна овакве праксе је
непостојање списка тагова, пошто сваки од сајтова на које се скаче зарад гледања
исечка има своју структуру тагова, и прављење базе која би сакупљала све, било
би технички компликовано, а правило би и збрку. Осим тагова, нема ни бројач
гледаности, као ни оцене, сем ако се оде на сам исечак на дргом сајту, који онда
поново има локалну структуру оцене и гледаности, а довлачење тих података са
сајтова, такође, би унело збрку, због другачијег начина чувања оцене од сајта до
сајта, као и асиметричности посећености различитих сајтова, што би се одразило
на приказ гледаности. Такође, не постоји ни прављење налога, пошто су исти
постављени локално – на сајтовима на којима су аплоудовани сами видео снимци.
Слика 14: Тubestack сајт са одабраном категоријом сексуалног чина у авиону
Са Тubestack сајта може да се оде на: http://www.forhertube.com/ који је
истоветне конструкције као и „Тubestack“, само је наводно намењен женама. На
њему у приказаном одабиру има више „романтичних“, „сензуалних“ исечака и
144
хомосексуалаца, али су поново претежно жене актери. Списак категорија је
идентичан.
Empflix
80, сајт приказан на слици 15, сличне је уређености. Дат је списак
категорија како у облику листе, тако и са визуелном репрезентацијом.На њему су,
такође, филтери сексуалне оријентације, као и поља за претрагу.
Слика 15: порнографски сајт http://www.empflix.com/, (приступљено 4. 5. 2013.)
Додатак је у издвојеним категоријама директних снимака веб камером, што
представља све популарнију опцију, када је Интернет порнографија у питању.
Видео записи се овог пута локално чувају и самим тим је могуће прављење
профила и „качење“ видео исечака из своје колекције, а уколико се одабере
одређена категорија на сајту, сваки видео исечак садржи: име корисника (који га
је „окачио“); оцену; категорије којој припада; „тагове“ којима припада; опције да
80http://www.empflix.com
145
се исечак дода у омиљене; подели преко електронске поште; дода као линк; скине
на локални диск итд; али и дат приказ коментара и виео исечака са сличним
погледом. Ове опције за одређен видео исечак су приказане на слици 16.
Слика 16: подаци дати уз одређени видео исечак (сајт http://www.empflix.com/,
приступљено 4.5.2013.)
Поред самих категорија, дат је и списак „тагова“, у коме се види колико
видео исечака је означено којим „тагом“, што у многоме олакшава само
истраживање, када је прегледност у питању (не морају се прегледавати и
пописивати појединачни тагови за сваки снимак, што би умногоме успорило
прикупљање грађе). „Тагови“ са различитих сајтова ће бити и упоређени, при
чему ће се размотрити да ли се и један већи списак са пуно „тагованих“ исечака са
једног сајта може користи као листа расположивих тагова, за шта је потребно да
постоји извесно поклапање. За ову хипотезу постоје индикације, с обзиром на то
да, као што је већ напоменуто, „таговање“ представља својеврсну анкету, која би
146
после великог броја одбирака требало да конвергира ка извесној срењој
вредности, која је у случају истих услова прављења анкете, а што Интернет
порнографија испуњава, иста за све случајеве, односно сајтове.
PornHub
81, као што му име говори82, осим што је, сам по себи, порнографски сајт,
представља и мрежу и чвориште ка различитим сајтовима који припадају
јединственој „PornHub“ мрежи. На слици 17 могу се видети неки од тих сајтова
као: „YouPorn“, „Tube8“, „PornMD“, „SpankWire“, „Xtube“, „ExtremeTube“,
„GayPorn“, „Peeperz“ итд.
Слика 17: PornHub (http://www.pornhub.com/, приступљено 4.5.2013.), сајт са
приступом другим сајтовима
xHamster
83, садржи: логовање, категорије, гласање, уживо веб камере, али и
пропратне опције каo што су: секс приче, игрице, страна за састанке, фотографије,
итд, „RedTube“, такође.
Сајт „xvideos“ пре представља огромну колекцију видео исечака (како
наводе, преко 3000 порнографских видео исечака се „окачи“ сваки дан), са
форумом и фотографијама, као додатним опцијама. Занимљиво је да се на
„xvideos“ сајту при дну листе налазе: реклама за вијагру, број страница, као и
81http://www.pornhub.com
82 енгл. hub – чвориште, разделник
83 http://xhamster.com
147
упућивачи на релативно мали број категорија84, док се на врху странице налази
поље за „тагове“, којим се одлази на преко 5800 „тагова“ при чему поред сваког
пише колико видео снимака се налази под том ознаком. С тим и са приказом
најгледанијих исечака, сајт се чини пријемчив за кориснике, зато што прати
њихово деловање и афинитете, како према категорисању, тако и сортирању по
популарности.
Слика 18: „xvideos“ (http://www.xvideos.com/, приступљено 4.5.2013.) сајт са
мноштвом видео исечака
Анализирајући примере, дате кроз преглед ових неколико порнографксих
сајтова, који имају видео исечке разврстане по категоријама, а и са истраживањем
многих других који нису наведени у овим илустративним примерима, могу да се
донесу заједнички закључци:
Сајтови поштују неписани стандард форме – мапе сајта –начин како је све
организовано. Ту су углавном: филтер сексуалне оријентације, списак
категорија, слике са категоријама, слике са видео исечцима, сродни
сајтови.
Често су присутне рекламе на којима се, уз регистрацију и премијум налог,
могу скидати квалитетнији снимци који дуже трају; рекламе у којима се
наводно тражи сексуални партнер са аутоматски бираном локацијом где се
сам корисник налази (нпр. „Пронађи секс у Београду“); рекламе са
84Amateur, Anal, Asian Woman, Ass, Ass to Mouth, Big Ass, BBW, Big Cock, Big Tits, Black Woman,
Blonde, Blowjob, Brunette, Cam Porn, Creampie, Cumshot, Gay, Hardcore, Huge Tits, Interracial, Latina
Lesbian, Milf, Oiled, Redhead, Shemale, Solo, Stockings, Teen
148
сајтовима са неким агресивним видео снимцима; рекламе за: вијагру,
повећање пениса и сексуалне играчке. За разлику од ранијих година, када
су порнографски сајтови обиловали констукцијама: „Ви сте милионити
човек који је приступио сајту, кликните да покупите награду“; вирусним
преварама које су одвраћале сваког иоле искуснијег корисника; све је мање
таквих очигледно агресивних превара, а све више оних у којима се кликће
за неко инстант решење као – нпр. тражење сексуалног партнера, или
повећање пениса, а потом се из неколико корака затражи рагистрација уз
плаћање, које много мање одвраћа кориснике од самог сајта као зараженог
вирусима, а више ствара утисак да се за посебне услуге сајта плаћа,
оставивши и то као опцију, која неће купити „магични препарат“, али ће
можда купити премијум налог.
Углавном се сами исечци налазе у бази података сајта, тако да је могуће
направити налог на сајту, после чега корисник сам може да „похрањује“
базу снимцима из своје колекције. У том случају је могуће доделити и
категорију, по некој од понуђених, или често и „таговати“ исечак,
доделивши му неко ново име категорије. У случају да се снимци не налазе
на том сајту, онда сајт има само улогу разврставања исечака по
категоријама аутора сајтова, а за гледање исечка се приступа страници на
неком другом сајту.
Сајтови су међусобно повезани и често чине логичку целину, при чему
корисник и не види јасну разлику када је упућен на неки други сајт, осим
самог логоа другог сајта.
Један исечак садржи више категорија и више „тагова“ који реферишу на
њега, поседује: бројач гледаности, оцену, коментаре и листу сродних видео
снимака, који се дефинишу преко алгоритма тражења сродних вредности
које су разврстане посадржају описних параметара самих исечака.
Информатичка и културолошка логика иза аутоматског проналажења
сродних снимака излази из оквира овог истраживања, али мислим да би
попуњавање параметара за упоређивање по неком од емпиријски
закључених когнитивних и културолошких образаца могло да побоољша
такав аутоматски одабир, у смислу ближег ономе што је корисникова
149
намера, што је, наравно, хипотеза коју би требало потврдити, или
оповргнути у неком другом истраживању.
Доступност нових технологија, као што су велики протоци Интернета и
јефтине веб камере, чија је интеграција у лаптоп рачунарима већ постала
стандард, примењује се и у случају реорганизације порнографких сајтова,
тако да су последњих година галерије фотографија у трећем плану у
односу на видео исечке и снимке веб камерама.
Све ово наводи на закључак да постоји спрега између аутора
порнографских сајтова и интересовања корисника, при чему се, у виду кода
презентовања сваког производа, аутори сајтова труде да задовоље све потребе
корисника у смислу: категорија, реклама, простора за социјалну интеракцију,
прављења профила итд. У недостатку одређених опција на свом сајту, упућивачем
на неки сајт са сродном идејом, а садржајем који више одговара кориснику,
фактички се омогућава да све потребе корисника буду удаљенедва клика мишем.
Ово настојање аутора сајтова не одступа много од „намера“ било ког другог
општег сајта са видео исечцима или друштвене мреже, што, опет, на први поглед,
имплицира то да технички аспект порнографских сајтова нема своје
специфичности у односу на сајтове другачије тематике. Ако би то и био случај са
настојањем одржавања самих сајтова, сам списак категорија, слика и релевантних
сајтова, као и поменуте опције јесу кавалитативно у служби корисника (слично
као неки други сајт различите тематике), али оно што се пружа као скелет или
мапа сајта, као и само понашање корисника, ипак има своје специфичности као
јединствени културни модел.
150
V АНАЛИЗА И ИНТЕРПРЕТАЦИЈА
V 1. ЕТНОТАКСОНОМСКА АНАЛИЗА ПОРНОГРАФСКИХ САДРЖАЈА
Способност одабира одређених елемената уместо других из физичке
реалности и њихово хијерархијско груписање у концептуалне целине је природна
и кулурно условљена особина, која људима омогућава да разумеју и предвиде
појаве у свету око нас (Medin et al, 1999:104-105). У когнитивно-антрополошком
смислу, начин на који категоризујемо ентитете детерминисан је културом којој
припадамо и одражава оно што је у нас „утиснуто“ – вредности, знања и
веровања. Стога, начин на који људи категоризују порнографске садржаје
представља културну манифестацију и открива ставове и убеђења чланова неке
заједнице о људској сексуалности. Имајући све ово у виду, циљ ове докторске
дисертације је откривање правила и логике конструисања знања, чија се
концептуализација очитава у моделима, који су последица категоризације
порнографских исечака на Интернету, односно културно условљено и научено
знање које је условило такву логику стварања. Значај етнотаксономије као
аналитичког дела овог истраживања је стварање уређене слике етнографских
података, добијених непосредним истраживањем.
Као што је наведено у поглављу о таксономијама, постоје биолошке и
небиолошшке таксономије (овај случај), али и једне и друге су слично устројене
(Brown et al, 1976). За одређене категорије које су доведене у исти контекст се, на
основу интуитивне представе тога „шта је врста чега“ у одређеној култури,
формира хијерархија тих категоририја. Постоји до пет нивоа сваке такве
класификације. На нултом нивоу се налази тзв. зачетник класификације из којег
полазе сви остали таксони. Првом нивоу одговарају тзв. форме живота које
раздвајају категорије на основу међусобних, очигледних разлика које се лако
препознају. Таксони овог нивоа су малобројни. Други и најбројнији ниво
генеричке врсте или генерик садржи највећи број међусобно дистинктивних
категорија и већина генеричких врста не садржи нивое испод себе. Трећи ниво
сепцифичне врсте представља специфичније одређење типова генерика и
најчешће се имена тих категорија састоје од примарне речикоја се подудара са
генериком и секундарне речи која одређује ту специфичну категорију. Четврти и
најдетањнији ниво су варијатети и односи се на ретке и веома условљене,
151
додатно раздвојене специфичне категорије. Међуниво се налази између нивоа
форме живота и генерика и указује на груписање генерика по неком правилу које
не мора да буде очигледно и експлицитно.
За одређен исечак постоји списак којим категоријама, али и којим
„таговима“ припада, стога, у овом случају постоје две паралелне класификације.
Једна класификација је она коју нуде аутори сајтова и то су категорије које су
понуђене на већини сајтова. Друга класификација се односи на категорије
корисника, односно „тагове“ који, такође, постоје паралелно на сајтовима, а у
прилогу тезе се налази списак од око 5800 „тагова“ са xvideos сајта са пропратним
бројевима поред сваког „тага“ који се односе на број исечака који постоје на сајту,
а на које реферише дати „таг“.
На ниво генеричких врста биће постављенеоне„категорије аутора сајтова“
и „тагови“ који се односе на описивање категорије, а не на имена глумаца и сл.
Међуниво постоји да би представљао скривене релације између одређених
категорија и требало би да указује на саме класификационе принципе. Концепти
који би одговарали међунивоу се односе на различите представе очекивања
корисника, због којих се сам корисник приликом претраге усредсређује на
одређене категорије чији би садржај, по његовом мишљењу, одговарао датом
очекивању. Специфични ниво би одговарао поткатегоријама, датих од стране
аутора сајтова, или „таговима“, који указују на специфичне поткатегорије или
поджанрове.
Након непосредног уочавања принципа појединих таксономија, као и
елемената који у потпуности не одговарају таквој хијерархији, стварањем шема
које би понудиле модел који веродостојније приказује релације између самих
категорија, у циљу проналажења логике таквог категорисања, успоставиће се
истраживачка логичка корекција.
Сада је погодно и да се направи разллика између тагова и категорија.
Наиме, за разлику од категорија којих за један исечак има неколико (око 5 плус-
минус 2), тагова може бити и преко десет. Од тога нејчешће је преписано име
исечка. Биће показано да је у неким случајевима код категорија аутора сајтова
управо важна другачије категорисање исечка, невезано за име исечка, а понекад и
другачије категорисање у односу на намеру аутора исечка. Нажалост, управо због
преписивања имена исечка у „тагу“, губи се информација различитости
снимљеног и категорисаног. Тагови се, такође, често односе на непосредна
152
физичка опажања, тј. категоришу онако како виде, а користе терминологију од
самих категорија порнографије, или логику формирања имена, такође преузету од
категорија85. Са друге стране, постоји велик број наведених тагова по исечку, тако
да списак тагова личи на дескрипцију догађаја у исечку, због чега се, за разлику
од категорија аутора сајтова, често не може одредити најјача „блиска“ категорија
(она која се увек појављује уз дату категорију) која може да се сматра
наткатегоријом или поткатегоријом, већ ће таквих категорија бити неколико.
Последица тога је тешко конструисање уочене таксономије, пошто је јако пуно
категорија „помешано“. Друга последица је да, уколико се погледа велик број
исечака, статистички су ипак сличне „блиске“ категорије тагова и категорија
аутора сајта, тако да су поменуте шеме, које ће бити формиранеу последњем делу
поглавља, заправо истог костура и за тагове и за категорије аутора сајтова, уз
изузетке неких помешаних категорија које ће бити представљене или напоменуте
у том одељку. Друга разлика се огледа у томе што је шема „блиских тагова“ много
гушћа код шеме категорија, тако да не илуструје добро разлику између битног и
небитног.
Из тих разлога, тагови и категорије аутора сајтова ће бити анализирани у
исто време, осврћући се на поједине разлике, при чему ће бити приказиване и
категорије аутора сајтова.
85Овде се не рачунајуни грешке при спеловању или варијације на тему (видети прилог).
153
V 1.а. Анализа уочених таксономија
Овај одељак је посвећен таксономијама које су формиране непосредним
проучавањем етнографске грађе, односно начину приказивања и организовања на
сајтовима. Прво ће бити разматрана таксономија која се формира на основу онога
што се може закључити из листе категорија која је приказана на сајту, као и имена
самих исечака. Друга таксономија ће бити формирана на основу прикупљених
категорија са мноштва сајтова, а хијерархијски нивои ће бити успостављени по
принципу „блискости“ између категорија о чему ће касније бити речи.
V 1.а.1. Уочена таксономија формирана на основу листе категорија
приказанихна сајту
V 1.а.1.1. Правила формирања
Прво ће бити изложен пример посматрања искључиво хијерархије
категорија аутора сајтова (онако како је дата на списковима категоријана
сајтовима) – нпр. сајтови tubestack86 или pornmd87 (помињан у контексту претрага
категоријама по државама). С обзиром да, ипак, и ова варијанта постоји као
понуђени когнитивни конструкт у коме се руководи са неколико правила:
Форме живота су: геј, стрејт и шимејл, за шта постоје и одговарајући
филтери садржаја, који исчључују остале исечке из претраге.
Генерици су најбројнији.
Специфичне категорије сепојављују код генерика који имају највише видео
исечака, а формирају се по принципима које ћу називати „примарни и
секундарнифетиш“ (по аналогији са примарном и секундарном лексемом
која постоји код формирања имена специфичних врста код
етнотаксономија), при чему примарни, и по речи у називу и по садржају,
одговара генерику под којим се налази,а сама категорија се састоји од
удружених, међусобно дистинктивних категорија, као што су на пример
категорије руски анални секс88, руски тинејџери итд. Из овога произилази
да свака „бројнија“ категорија која се односи на: тип, етничку припадност
или сексуалну оријентацију актера, има свој сет поткатегорија које се
86http://www.tubestack.com/ (приступљено 1.5.2013.)
87 http://www.pornmd.com/most-popular приступљено (приступљено 1.5.2013.)
88Односи се на руске актере који имају анални секс, а не на посебну врсту аналног секса.
154
односе на: врсту секса, део тела, израженост неке телесне карактеристике
или старосно доба. Приоритет давања назива категоријама тих кованица
проистиче из редоследа, који говори о битности тога шта аутори сајтова
сматрају најупечатљивијим код различитих снимака, тј. ономе што
одређује једну, а сигурно искључује остатак попуације корисника и
приближава претрагу жељеном одредишту. Стога, приоритет писања
таквог имена полази од концепата који одређују сексуално опредељење и
који одговарају неким корисницима (одредишни исказ: „Шта је неко?“), ка
концептима који одговарају старости или сексуалним афинитетимаи који
одговарају свим корисницима(исказ: „Шта неко воли“), а по следећем
редоследу:
o Сексуална оријентација (са изузетком лезбејки, пошто се оне
појављују касније у реченици, што упућује на културну
подразумеваност и прихватљивост лезбејки).
o Део тела (са изузетком црног - black, не ebony) које се прво наводи,
говори о рестриктивности црнаца мушкараца, или представља само
питање поретка речи у енглеском језику).
o Етничка или расна припадност (са изузетком међурасноног секса
који се наводи као врста сексуалног односа).
o Врста снимка
o Старост
o Врста сексуалног односа.
V 1.а.1.2. Неколико примера који се налазе међу категоријама89
Легенда:
Форма живота
o генерик
специфична врста
89на сајту http://www.tubestack.com/
155
стрејт (straight)
o аматерски снимак (Amateur) катрактерише то што изгледа као да је
непрофесионално и направљено код куће. По поменутом одређењу у питању
је категорија која одговара врсти снимка, што значи да се у специфичним
категоријама „секундарни фетиш“ налази међу појмовима који припадају
ономе што се на лествици налази након врсте снимка, односно може се
односити на старост и врсту сексуалног односа.
аматерски снимак аналног секса (Amateur Anal Sex) – анални секс
одговара врсти сексуалног односа.
аматерски снимак генгбенга (Amateur In Gangbang) – генгбенг одговара
врсти сексуалног односа.
аматерски снимак међурасног секса (Amateur Interracial Sex) –
међурасно представља поменут изузетак.
аматерски снимак лезбејки (Amateur Lesbian) –лезбејке представљају
сексуалну оријентацију, али и поменут специјални случај нечега што се
налази ниже на лествици рестриктивних приоритета.
аматерски снимак милфица (Amateur MILF) – милф се односи на
старост.
аматерски снимак тинејџерки (Amateur Teen (18/19))
аматерски снимак тројке (Amateur Threesome) – тројка се односи на
врсту сексуалног односа.
аматерски снимак суприге (Amateur Wife) – може да се односи на
старост или врсту сексуалног односа (као брачни секс, или тзв. парови).
o азијати (Asian)je етничка или расна припадност, што значи да се
„секундарни фетиши“специфичних категорија односе на врсту снимка,
старост и врсту сексуалног односа-
Азијат, аматерски снимак (Asian Amateur)
Азијат, анални секс (Asian Anal Sex)
Азијат, међурасни секс (Asian Interracial Sex)
Азијат, лезбејка (Asian Lesbian)
Азијат, масажа (Asian Massage)
Азијат, милф (Asian MILF)
156
o прсате (Busty)–категорија која одговара делу тела
прсате, аматерски снимак (Busty Amateur) – врста снимка
прсате азијаткиње (Busty Asian) – етничка или расна припадност
прсате милфице (Busty MILF) – старост
прсате тинејџерке од 18 или 19 година (Busty Teen 18/19) - старост
o црнци (Black)–у питању је етничка или расна припадност, али је дат пример
изузетка црног, што се пише и пре дела тела.
црнац и азијат (Black & Asian) – етничка или расна припадност
црна задњица (Black Butt) – део тела
црни пенис (Black Cock) – део тела
црна девојка (Black Girl) – неодређено, мада се придев Black чешће
употрбљава за мушко, а Ebony за женско
црна тинејџерка од 18 или 19 година (Black Teen 18/19) – старост
o абонос – црнци (Ebony - други назив)
o црно, аматерски снимак (Ebony Amateur) – врста снимка
o црно, крупне лепе жене (Ebony BBW) – изглед, део тела
o црно, лезбејке (Ebony Lesbian) – лезбејке, специјални случај
o црно, милфице (Ebony MILF) – старост
o црно, шимејл (Ebony Shemale) – једино непоклапање!
o црно, тинејџерке од 18 или 19 година (Ebony Teen 18/19)
o анални секс (Anal) – све наведено одговара врсти сексуалног односа или
помагалима.
Аналне куглице (Anal Beads) – куглице које се стављају у анални отвор,
најчешће међусобно повезане канапом, или је у питању гумени штап са
куглицама.
Анални секс на кастингу (Anal Casting)
Анални кримпај(Anal Creampie) - кримпај, кремпита, познато и као
интерна ејакулација којом се описује акт ејакулације у вагину или анус.
Анално растезање (Anal Dilation) – ширење аналног отвора тако да се
види његова унутрашњост која се најчешће извлачи на површину.
Анално задовољавање дилдоом (Anal Dildo)
157
Анална дупла пенетрација (Anal DP) – истовремена пенетрација вагине
и аналног отвора од стране два пениса или других помагала.
Анални фистинг (Anal Fisting) – анално задовољавање песницом.
Анални секс (Anal Fuck)
Анално ширење, зјапљење (Anal Gape) – ширење аналног отвора.
Анални оргазам (Anal Orgasm)
Бол приликом аналног секса (Anal Pain)
играчке (Anal Toying) - стављање предмета у анални отвор
шимејл (Shemale)
o сексуални однос са женом (Shemale Fucks Girl)
o сексуални однос са мушкарцем (Shemale Fucks Guy)
o сексуални однос са другим шимејлом (Shemale Fucks Shemale)
хомосексуалац (Gay)
o Gay & Straight – сексуални однос са хетеросексуалцем
o Gay Black Male - сексуални однос са црнцем
o Gay Teen 18/19 - сексуални однос са тинејџерима од 18 до 19 година
Наведене геј и шимејл категорије су категорије које су специјализоване за
геј и шимејл форму живота и углавном се односе на то са ким припадник те
сексуалне оријентације има сексуални однос, тако да је геј или шимејл онај који
„пенетрира“, односно онај који има доминантнију улогу. Све остале категорије на
листама, осим специјализованих (наравно оне које анатомски одговарају), важе и
за геј и за шимејл форму живота.
Настајање класификације аутора сајтова, самим тим и специфичних
поткатегорија је у спрези са бројем понуђених исечака, као и садржајем, а сами
исечци се именују по сличним принципима као и категорије, како због нужности
правописа, тако и због поменутих приоритета навођења афинитета (нпр. назив
исечка „Busty Asian MILF Banged In The Ass“ – „Прсата азијска милфица, туцана
у задњицу“90).
90http://yourlust.com/videos/busty-asian-milf-banged-in-the-ass.html?promoid=awn (приступљено
3.5.2013.)
158
Приказаном класификацијом се постиже увид у приоритет навођења
појмова код именовања категорија. Проблем је у томе, што је код овакве
класификације повезаност катеогорија генерика и специфичних поткатегорија
углавном језичке, а не суштинске природе, јер су одабране углавном на основу
популарности „примарног и секундарног фетиша“, односно, не постоји
информација о суштинској повезаности између категорија и самим тим се не може
одредити логика класификације (осим можда код помињаних специјалних
случајева и изутетака).
V 1.а.2. Уочена тасксономија формирана на основу „сличних“категорија
V 1.а.2.1. Метод одређивања хијерархије
Дата је прелиминарна таксономија која ће бити испитана, добијена на
основу формирања уније прикупљених података са великог броја Интернет
портала. Као што је напоменуто, категорије аутора сајтова углавном представљају
ниво генеричке врсте. Њих има највише, али нису хијерархијески организоване на
сајтовима, него само набројане,тако да би ова таксономија требало да се формира
из „блиских“ категорија, при чему под критеријумом „блискости“ сматра случај
када се у исчцима који се односе на посматрану категорију у већини случајева у
списку придружених категорија појављује нека друга категорија, тако да после
довољног броја прегледаних исечака те категорије, по учестаности понављања
придружених категорија се може закључити које су му категорије „блиске“.
За одређивање поднивоа (специфични и варијатет) поменутих категорија
су коришћене две методе. Прва је само корективног карактера, служи за
потврђивање добијених резултата и састоји се у диркетном анкетирању неколико
испитаника (одговора на питање: „Која категорија је врста чега?“). Друга, и за ово
истраживање битнија метода, састоји се у прегледању које су категорије аутора
сајтова и „тагови“ придружени уз одређен видео исечак91, тако да се наткатегорија
неке категорије одређује као она која се у великој већини случајева појављује као
„блиска“посматраној категорији и као још некој другој категорији, а која притом
контекстуално и логички одговара том „жанру“. Сходно томе, постоје очигледни
примери као што је нпр. успостављање релације између категорије везивање и
91Објешњење придруежних категорија и тагова које су дате уз исечак је дато у поглављу
„Етнографија у виртуеном свету“. Блиске категорије и тагове не треба поистовећивати са сродним
исечцима који се појављују као понуђени линкови поред сваког тренутно гледаног исечка.
159
везивање ланцима, али постоје и не толико очигледне релације као што су
нпр.везивање и отмица.
Из овога произилази да је таксономски везивање наткатегорија у односу на
обе категорије, али је за други случај било потребно да се до таквог закључка дође
непосредном провером блиских категорија. Током ове непосредне провере не
треба удруживати категорије које су често груписане заједно, али које нису у
релацији таксона, већ су удружене због техничких, биолошких, практичних, или
локално културолошких разлога (нпр. геј и анално).
V 1.а.2.2. Нивои и класе уочене таксономије
Приликом прикупљања и обраде података уочено је одређено груписање
самих категорија, које није експлицитно наведено, а дешава се око неколико
заједничких особина. У питању су груписања по следећим особинама:
1. расе, боја коже и нација („какав/одакле“)
2. тема, заплет и концепт („о чему“)
3. број учесника („колико“)
4. место радње и амбијент („где“)
5. врста снимања („како видим“)
6. помагала и костими („чиме“)
7. врста сексуалног односа („како“)
8. део тела („шта“)
9. главни учесник („ко“)
10. телесне излучевине („из чега/уз шта“)
11. сексуална оријентација („с ким“)
Ове класе се уклапају у логику категорисања видео исечака, која најчешће
одговара прилошким одредбама (време, место, начин, количина, мера итд) и
представљаће форме живота уочене таксономије. Као генерици биће анализиране
оне катогорије аутора сајтова које су рашчлањене (једној категорији одговара
један мотив) и међусобно дистинктивне (биће показано да дистинктивност која
важи у случају етнобилогије, не важи увек у случају порнографије). Специфичне
поткатегорије и варијатети се одређују по поменутом систему груписања, тако
да се наткатегорија неке категорије одређује као она која се у великој већини
160
случајева појављује као блиска посматраној категорији и некој другој категорији,
а која притом контекстуално и логички одговара том „жанру“.
Легенда:
Генерик
o Специфична врста
Варијатет
V 1.а. 2. 2.1. Раса, боја коже и нација („какв/одакле“) (форма живора)
У ову категорију спадају порнографски исечци који су сврстани по
критеијумима земље продукције, уз претпостављење етничке припадности
учесника и боје коже учесника. Постоје категорије које имају специфичне
поткатегорије, али, такође, и неколико генерика се може удружити у додатне
„лабаво“ повезане групе, које ће у тексту бити међусобно раздвојене усвојеним
именима тих „група“. Поменута груписања нису експлицитно наведена, али
исечци из тих група понекад припадају поменутим „мешовитим“ случајевима,
реферишући на блиске категорије, или исечке из исте групе. Такође, на крајевима
тих „група генерика“ се налазе гранични генерици (на пример Шпанци се
сврставају и у Caucasianи у Euro и и у Latina), тако да поменуте групе нису
међусобно искључујуће („mutally exclusive“), односно, потпуно дистинктивне, већ
се на њиховим границама јављају „мешовити облици“.
„Разнолико“
Американа/Американка (American)
„Хиспано“
Латиноамериканац / Латиноамериканка (Latina)
Доминикана / Доминиканка (Dominican)
Бразилијана/Бразилка (Brazilian)
Мексикана / Мексиканка (Mexican)
„Бело“
Шпанац / Шпањолка (Spanish)
Европљанин / Европљанка (Euro)
161
белац / белкиња (Caucasian)
Италијан / Италијанка (Italian)
Грк / Гркиња (Greek)
Немац / Немица (German)
Рус / Рускиња (Russian)
Британац / Британка (British)
Чех / Чехиња (Czech)
Холанђанин / Холанђанка (Dutch)
Мађар / Мађарица (Hungarian)
Француз / Францускиња (French)
„Арапско“
Арапин / Арапкиња (Arab)
Египћанин / Египћанка (Egyptian)
„Оријентално“
Азијат / Азијаткиња (Asian)
o Кинез / Кинескиња (Chinese)
o Јапанац / Јапанка (Japanese)
o Тајланђанин / Тајланђанка (Thai)
o Кореанац / Кореанка (Korean)
Оријенталац / Оријенталка (Oriental)
Индијац / Индијка (Indian)
Пакистанац / Пакистанка (Pakistani)
„Црно“
црнац / црнкиња (Ebony)
o међурасни однос (Interracial)
„Егзотично“
егзотичан/а (Exotic)
Хавајац /Хавајка (Hawaiian)
блед (Pale)
Албино (Albino)
Приказана је веома груба подела, по егзотици и боји коже или континенту.
Под егзотичним се сматра оно што нема где друго да се сврста, а ретко је.
162
Најчешће се везује за одређен амбијент у коме је учесник „одомаћен“, попут
девојке у џунгли, индијске масаже итд. Ово што је горе приказано су
категоријекоје се сигурно удружују као категорија/поткатегорија, а остале
„блиске“ категоријенису увек присутне да би биле сврстане као поткатегорије.
Сама категорија која се односи на одређену нацију може да представља
продукцију, националност учесника, па и стереотипну представу о сексуалности
одређене етничке групе. Поткатегорије овог последњег притом не могу да се
усвоје у овој директној таксономији због претходна два случаја који су чести.
Нарочито је различито дефинисано у случају европских категорија (руским
снимцима у већини случајева одговара аматерски снимак, али не увек!,
француским љубење, немачким велике груди, шпанским латина, шведским плава
коса). О овом начину формирања ће бити више речи у одељку о шематизацији.
Но сигурно је етничко разврставање проналажења онога што „није бело“ и
додатно разврставање истог. Односно за Caucasian категорија може, а и не мора
да буде придружена, а остале категорије (Asian, Ebony итд.) се увек наводе.
Међурасно је специфична категорија „црнаца“ уместо било ког другог међурасног
сексуалног односа (постоје изузеци, али су веома ретки).
Категорије које се односе на Кинезе и Јапанце су специфичне категорије
Азијата. Тајланђани су такође специфична категорија Азијата и повезани су са
стереотипом младоликихи андрогених Азијата, са честим референцама на
сумњиво легалне тинејџерке или пак на трансвестите (стандардна трансвестит –
Shemale кетегорија уз специфичан епитет женсколиког дечака–Ladyboy).92
Оријентално је, слично егзотици, једна од општијих категорија која може
послужити за уочавање начина класификације „онога што је преостало“, а сматра
се „егзотичним“, односно у питању је категорија (или „таг“) која је потпуно
отворена да се у њу уврсти оно што је актуелно, без баријере припадања
одређеној нацији. Тако се оријентално везује за „егзотику истока“, али дефакто су
готово све категорије оријенталног Азијати (Кинескиње, Јапанке итд), и у
неколико веома ретких случајева Индијке, док уопште нема кетегорија које би се
сврстале као Арапи и било ко са блиског истока.93 Да ли је то фантазија о
„арапским ноћима“, харему и „Хиљаду једној ноћи“? Чак су и претраге харема
92://mycrazyvids.com/mov/search/thai-1.html (приступљено 4.5.2013.)
93http://www.tubestack.com/search/?q=oriental&submit=Search; http://www.xvideos.com/tags/oriental/0
(приступљено 6.5.2013.)
163
једино наследиле звецкаву одећу на белкињама, а харем Арапкиња „замењен“
харемом Јапанки94. Данас се овај мотив користи у продукцији белетристике и тв
серија, а у случају порнографије се јавља као део неког другог времена95, свакако
не овог у коме се осећа утицај свакодневне политике и „борбе против тероризма“
у вези са Блиским Истоком, као и утицај економске кризе са са једне стране
иширења ислама са друге. Ипак, оријентално неће бити увршћено као
специфична категорија генеричке врсте Азијата, с обзиром на то да оријентално
не уводи никакву новину, а требало би да остане као „слободна и отворена
категорија“, макар само у формалном смислу.
Осим етничког разврставања, примећује се и сложеније разврставање у
случају женских него мушких глумаца. Наиме, као што су житељи
источноазијских земаља обавезно сврстани у Азијате, Доминиканац
(Доминиканка) и Бразилијанац (Бразилка), заправо су глумци из тих земаља, а
мушки глумци који физички одговарају латиноамеричком стереотипном изгледу
имајусведену Latina категорију.
Немогуће је занемарити утицај стереотипа у порнографским клиповима на
перпетуирање расистичких и етничких предрасуда. Када се посматрају
стереотипне представе хиперсексуалних „црнаца” или Азијата са умањеном
сексуалношћу, јасно је да се ове слике користе зарад чисте фетишизације. С друге
стране, све то можемо посматрати и као егзотизацију. Идентификације с
„егзотичном“ групом заправо само повећавају дистанцу, јер парадигма егзотике
ставља искуство „с оне стране“, у заграде, даје му посебну функцију. Речима
Луиса Гордона, улажење у егзотичну парадигму ослобађа од суда нама сличних,
„људских бића у универзалном смислу“. Онај који то чини жели да не буде
оцењиван критеријумима доминантне групе, „жели да стоји пред невиним очима,
очима које нису способне да виде шта је пред њима, очима које могу да гледају, а
да не виде“. Док ће се све „озбиљне“, „артикулисане“, „цивилизоване“ и
„рационалне“ комуникације одиграти ван егзотичне перспективе и без њеног
учешћа. (Мићуновић, 1999: 85)
94http://www.tubestack.com/search/?q=harem&submit=Search (приступљено 6.5.2013.)
95http://www.xhamster.com/movies/1869612/cc_harem_service.html (приступљено 6.5.2013.)
164
V 1. а.2.2. 2. Тема, заплет и концепт („о чему“) (форма живота)
Ову групу исечака карактерише разлика, која се огледа у томе што се код
исечака из осталих форми живота тема и заплет не налазе као карактеристика
категорија (врста сексуалног односа се неће сматрати темом), већ категорије
катектеришу визуелни елементи, као нпр. део тела или врста сексуалног односа,
визуелне карактеристике главног учесника, предмети које користи и сл. (попут
компилација које су се својевремено појавиле на тржишту, у којима се без радње
одмах дешава сам сексуални чин). Категорије из претходне форме живота (нација)
се притом могу посматрати као коцепти, али су довољно специфичне и бројне да
буду форма живота за себе, а не део ове. Но, и удругим групама постоје неке
категорије које имају вишеструке особине, од којих неке могу бити сврстане по
критеријуму ове групе. Оно што је карактеристично за ову групу је акценат на
самом концепту или радњи исечка, а не директно на ономе што је видно. Као и у
случају претходне групе, и овде постоје категорије које имају специфичне
поткатегорије, али и неколико генерика, као и могућност удруживања у додатне
„лабаво“ повезане групе, које ће у тексту бити међусобно раздвојене њиховим
именима. Поново поменута груписања нису експлицитно наведена, али исечци из
тих група понекад припадају поменутим „мешовитим“ случајевима, реферишући
на „блиске“ категорије или исечке из исте групе, при чему се то не дешава увек,
тако да се не могу сврстати у однос поткатегорија, наткатегорија, већ постоји
„лабава“, али постојећа релација. Уколико не постоји реферисање у оквиру списка
„блиских“ исечака или категорија, онда постоји свакако у концептуалном смислу
и тако ћу их удружити.
„Кориснички полно наглашено“
Сензуално (Sensual) – није софткор, већ сексуални однос, често споријег
темпа, у коме се приказује уживање партнера.
Емо (Emo)–осетљиви мушкарац или жена карактеристичног изгледа „емо“
субкултуре. У самом таговању „емо“ се ипак не везује за сензуално, иако
визуелно и у свакодневном говору и жаргону се конотативно везује за
сензуалност. У класификацији порнографије, емо је везано за физички
изглед актера, а сензуално је везано за концепт нежног секса.
165
Смешно (Funny) – смешни, понекад бизарни исечци.96
o незгода (аccident) – понекади и под тагом „упс“– смешне незгоде
приликом снимања, нпр. испадање сексуалних помагала,
превремене ејакулације, случајно ејакулирање у око, косу,
неконтролисано смејање итд.
Примерен за жене (Female-friendly) – одабир видео исечака или скок на
сајт који погодује женским корисницима. Категорија примерено за жене са
претежно сензуалним и хомосексуалним сценама више одаје утисак
еротике и романтике него порнографије.
Јаои(Yaoi) – „дечачка љубав“, јапански популаран термин за фикцију
оријентисану према женама, а о мушким хомоеротским или
хоморомантичним андрофилијским сексуалним односима, које обично
креирају женски аутори.
Бара(Bara) – „мушка љубав“, јапански жаргон за жанр уметности који се
фокусира на мушку хомосексуалну љубав и жељу, обично га креирају геј
мушкарци за мушку геј публику.
„Квантитативно полно налашено“
Генгбенг (Gangbang, редаљка) – ситуација у којој једна особа пристаје на
секс са више партнера. Обично је у питању једна особа, која је централни
фокус сексуалне активности, односно једна жена окружена са већим бројем
мушкараца.
96Под смешним, односно забавним се не морају налазитиувек такви исечци
(http://www.pornorc.com/index.php?q=funny, приступљено 10.5.2013.). Можда би реч која најбоље
описује те исечке била „урнебесно“, не мора укључивати сексуални однос, често у себи садржи
разне друге категорије, нпр. порно звезда која развлачи шминку и сопствену пљувачку
(http://xbabe.com/videos/spit-play-with-hot-babe/?promoid=tubecj), цртаћи са Дизнијевим јунацима у
којима нпр. краба Себастијан, има сексуални однос са сиреном Аријел
(http://h2porn.com/videos/funny-disney-
toons/?utm_source=tubecj&utm_medium=thumb&utm_campaign=Videos), или исечци који се граниче
са пародијом бизарног (http://www.yobt.tv/content/133475/hot-allie-haze-slamming-her-outstanding-
twat-on-a-pulsating-cock-til-she-cums.html?wmid=68, приступљено 10.5.2013.). Смешно и незгода
подразумевају извесну друштвену прихватљивост - индивидуа може да прикаже у јавности овакве
исечке, како би забавила и засмејала околину, што је потврђено и на самом Интернету (различити
линкови ка оваквим садржајима на непорнографским сајтовима са видео исечцима, наравно, уз
одређене филтере цензуре). У случајуисечака преферираних од стране корисника оба пола, код
мушких испитаника је примећено да их више забављају гафови попут случајног ејакулирања у
нечије око, или испадање запушача из ануса, док су женским испитаницама забавнији снимци
незгода које су болне по гениталије мушког актера.
166
o обрнути генгбенг (Reversegangbang, симултанка) – један мушкарац
окружен са већим бројем жена.
„Пријатно-изазивачки“
троилизам (Troilism)–уживање у посматрању секса партнера/партнерке са
другом особом.
плес (Dancing)
o стриптиз (Striptease) – плес у коме извођач скида своју одећу
кетфајт (Catfighting, женско рвање) – борба жена, која подразумева
гребање, чупање за косу, шамарање и цепање мајица.
журка (Party) – журка на којој се дешава одређен сексуални чин (нпр.
оргије, струптиз итд.).
дивље и лудо (Wild and crazy) – разуздано и ракскалашно понашање.
слободан угао гледања
„Фетиш“
фетиш (Fetish) – као категорија се појављује често уз униформе, не само уз
предмете као сексуална помагала.
o војска (Military)
o полиција (Cops, пандури)
o спекулум (Speculum) - медицински прибор за преглед телесних
шупљина-
секс са машином (Machine fucking) – машина која се користи за
самозадовољавање и механички помера напред-назад фалусни предмет.
Алтернативно коришћење ове категорије је у својству сексуалног односа са
роботом (нпр. као цртани филм).
бизарно (Bizarre)
„Фантазија“
фантазија (Fantasy) – група, као што њено име говори, подразумева
ниво генеричке врсте фантазија и све њене специфичне поткатегорије. То
се најчешће огледа, односно објашњава, у остваривању фантазије
(нпр.идила секса у шуми између лезбејки „Европљанки“ или секс са
167
мотивима фантастике), или присуство радње, која перманентно доноси
одређену промену места или особе, као што су то чинови раздевичавања,
прељубе и слично.
o обучена жена / наг мушкарац ОЖНМ (CFNM) – жанр еротике који
подразумева једног или више нагих мушкараца и једну или више
обучених жена; категоризује се као сексуална фантазија, а описује
егзибиционзам или обожавање тела.
o авантура (Adventure) – често реферише на врсту романсе, или место
радње (нпр. лезбејке у шуми)
o прељуба (Adultery)
o раздевичавање (FTV, first-time virgin)
o епска фантазија (Fantasy) – ако постоји категорија фантазија, она је
преширока, у овом контексту се односи на порнографске исечке
који садрже мотиве из епске фантастике (вилењаци, витезови и сл).
o вампиризам (Vampirism) – вампир је представљен као „романтични
бесмртник“ или „похотна вампируша“ (симболичко повезивање са
фаталном женом). Такође се под категоријом вампиризмом сматра и
фетиш пијења крви партнера.97 Потребно је напоменути да се реч
„фантазија“ не појављује као реч у категорији вампиризам, али сама
тема исечака, по принципима који карактеришу оне исечке у којима
се јавља реч „фантазија“, одговара сексуалној фантазији.
колега (Coed) - особе и једног и другог пола које похађају исту образовну
установу
тинејџери / тинејџерке (Teens)
едукативно (Instructional)
„Улога“
алтернатива (Alternative) – најчешће подразумева истетовиране људе,
односно урбане индивидуе са „алтернативним стилом“, припаднике
алтернативне субкултуре. Ова категорија укључује тетоваже, пирсинг и
латекс.
97http://www.redtube.com/?search=vampirism и http://www.xvideos.com/?k=vampire (приступљено
11.5.2013.)
168
игра улога (Roleplaying)
o прича (Storyline) – порно филмови са радњом
o венчање (Wedding)
o играње улоге бебе (Beingbaby, изигравање бебе)
o бејбиситинг (Babysitting)
o саобраћајна незгода (Car accident)
кастинг (Casting) – налази се и под називима интервју, аудиција.
„Насилно“
БДСМ (BDSM) – везивање, доминација/дисциплина, садизам, мазохизам
o везивање (Bondage)
везивање ланцима (Chained)
отмица (Abduction)
електро шокови (Electrified) – везивање или електрични
стимуланси слабог интензитета.
o доминација (Domination)
o злостављање (Abuse)
мучење (Torture)
o понижавање (Humiliation/Degrading)
вор (Vore) – ворарефилија – парафилија у оквиру које долази до узбуђења
због идеје да неко или нешто једе или бива поједено од стране неког или
нечега.
„Хигијена“
бријање (Shaving)
купање (Bathing)
V 1.а. 2.2. 2.1. „Кориснички полно наглашена“ група
За ову групу је карактеристичан различит садржај исечака, у зависности од
циљне групе. Са једне стране, таква констатација може да важи за било који
случај, а с друге стране и примерено за жене и сензуално и јаои, одогварају
наводно „женским“ категоријама, а бара хомосексуалном, али без обзира на то
169
имају свој концептуални жанр. Слично томе, следећа група одговара другачијем
садржају у зависности од пола учесника, а не корисника.
V 1.а. 2.2. 2.2. „Квантитативна“полно наглашена група
Обрнути генгбенг (Reverse gangbang) – један мушкарац окружен са већим
бројем жена. Специфични ниво генгбенга осликава пивилегованији, односно
подразумеванији случај по ком генгбенг подразумева однос једне жене наспрам
више мушараца. У овом случају је изражена разлика у приказу, у односу на
класичан генгбенг. У генгбенгу у коме је жена централни актер, једина врста
интеракције над њом је оличена у ситуацији у којој је она „опкољена“
вишеструким симултаним пенетрацијама или ејакулацијама, при чему не долази
до контакта, нити до међусобног дружња између мушких актера. Наслови су
често типа: „дроља је вишеструко напумпана“98, а у случају обрнутог генгбенга
парафраза наслова је: „срећник који се нашао на женској журци
напаљених/перверзних жена (које припадају истој социјалној, културној или
старосној групи)“99, при чему постоји и сексуална предигра између самих
женских актера, а уколико су „блиске“ категорије CFNM или женска доминација
(femdom), мушкарцу се не дешава ништа због чега не би „уживао“.
Поред тога, име ове категорије каја припада специфичном нивоу је
сачињено од примарне речи генгбенг, која је повезана са секундарном речју
обрнути, што одговара обрасцу формирања имена специфичног нивоа код
етнотаксономија.
V 1.а. 2.2. 2.3. „Пријатно-изазивачка“ група
Следећа, концептуално слична група, односи се понашање, у виду
различитих плесова, борби, журки, или разузданог понашања, са идејом
„пријатног изазивања“ или забављања посматрача наступа.
98http://www.pornhub.com/view_video.php?viewkey=72194266http://www.pornhub.com/view_video.ph
p?viewkey=799955309 (приступљено 15.5.2013.)
99http://www.pornhub.com/view_video.php?viewkey=1743876868 (приступљено 15.5.2013.)
http://www.pornhub.com/view_video.php?viewkey=1564589713 (приступљено 15.5.2013.)
http://www.pornhub.com/view_video.php?viewkey=1681552476 (приступљено 15.5.2013.)
170
Стриптиз се зове и стриптиз плес, што, такође, одговара честом начину
формирању имена спцифичног нивоа код етнотаксономија, а сама етимологија
имена („изазивање скидањем“) га сврстава у „лабаву“ групу у којој се већ налази.
V 1.а. 2.2. 2.4. „Фетиш“ група
Ова група подразумева опчињеност одређеним предметима или облицима.
Војска и полиција само делимично спадају у играње улога, зато што је у овом
случају то више фокусирано на визуелно – премете, униформу, фетиш, симбол,
стереотип, моћ; него на дешавање у коме постоји прича, улога или радња, али је
свакако „фетиш“ група позајмљена и заступљена и под овим међунивоом, зато
што постоји одређено играње улога!
Иако је спекулум фетиш, ипак је очињеностсамим предметом и његовом
функционалношћу ширења шупљинасамо делимична, али има и елемента игре
улоге лекара и пацијента.
Секс са машином и бизарно се граниче са фантазијом као следећом групом,
али због „предметности“ у случају машине и „концепта“у случају бизарности,
ипак су ближи врсти фетиша.
V 1.а. 2.2. 2.5. „Фантазија“ група
О овој групи је већ речено у самим категоријама у наведеном таксону, али
оно што је потребно да се нагласи је да ове поткатегорије нису сврстане методом
„блискости“, него су формиране по томе што дешавања припадају облику
фантазије.Формирање имена специфичних нивоа, такође, углавном одговара већ
примећеном обрасцу, али не увек. Додуше, ако би се додао наставак „фантазија”
(нпр. фантазија вампира) не би се изгубило значење појмова, тако да можемо
сматрати да су поменута имена категорија својеврсна скраћена пуна имена.
V 1.а. 2.2. 2.6. „Улога“
Ова група подразумева играње улоге или одигравање одређеног заплета.
Нису све категорије сврстане под генеричку врсту игра улога. Кастинг се граничи
са игром моћи и самим тим са следећом групом („насилна група“). Као што је
истакнуто раније, фантастика није играње улога, иако се може посматрати у том
171
контексту, с обзиром да је у том случају акценат на концепту постојања
фантазијских елемената, а не глумљења истих.
V 1.а. 2.2. 2.7. „Насилна“ група
БДСМ (bondage & discipline - B&D, B/D), dominance & submission (D&S,
D/s), sadism & masochism (S&M, S/M)100
Први тип доминантних карактеристика: моћ, понижење, уживање.
Тип играња улога које се одвија између две или више особе.
Акроним који означава везивање (bondage), дисциплиновање
(discipline), садизам (sadism) и мазохизам (masochism).
Специфичан због неједнакости која се огледа у активностима и
односима које учесници спроводе. Популарно назван „господар-роб
однос“ (Master-Slave).
Састоји се од сесија или сцена чији темпо и трајање диктира господар, а које
се могу прекинути безбедном речју (safeword) роба.
Други тип доминантних карактеристика: безбедно, здраворазумски, са
пристанком
Активни учесник је вршилац радње, онај који контролише. Он се назива
господар или доминатор.
Пасивни учесник је реципијент активности, онај који је контролисан. Он се
назива роб или потчињени.
Особе које заузимају улоге и роба и господара у току једне сесије се
називају прекидачи (Switches).
Најчешћа заблуда:
Сам сексуални чин, пенетрација, није обавезан део сцене, иако је често
практикован.
100БДСМ – доминација и везивање; садизам и мазохизам
172
Сумирање садржаја који се односе на тему, заплет и концепт издваја
неколико заједничких мотива, од којих када неки превагне, добијају се категорије
поменутих „лабавих“ група. У питању су следећи „мотиви“101:
полнно изражен дискурс
изазивање
зачински елементи („фетиш“ група)
фантазија
улога и заплет
моћ и насиље.
Генерици у поменутим „лабавим“ групама су у етнотаксономској листи на
почетку овог дела поглавља постављени онако како су се тематски и
концептуално међусобно „граничили“ и „стапали“ једни у друге, тако да нису у
питању дистинктивне категорије, већ категорије које су састављене од поменутих
компонената, параметара односно, „мотива“. Поред тога, управо су у оним
категоријама које имају неки експлицитно изражен мотив присутан је и мотивса
супротног краја, али у апстрактном смислу. Тако је у полно израженим
садржајима, као што је нпр. генгбенг, део који се односи на моћ и насиље
изражени као психичко насиље, или је ујаои-уу хомосексуалном пару присутан
један нежнији и други моћнији лик, а у ОЖНМ категорији је често присутна и
женска доминација. Док је у случају категорија са експлицитно изражним
мотивом са супротног краја приказаних мотива, нпр. у БДСМ-у физичко насиље, у
првом плану је полност, а у другом плану, али веома изражен је
„маскулинитет“102, као апстрактни полни појам који се односи на носиоца моћи,
био то доминатор или домино дама. Апстрактни мотив свакако доноси скривену,
али фактичку превагу у односу на видљиви и експлицитни мотиву самом исечку.
На средини приказаних мотива се налазе фантазија и зачински елементи, који
садрже подједнакеи умереније, односно експлицитне и апстрактне мотиве
слабијег интензитета, како полности, тако и моћи и насиља - што се може
закључити и ако се крене са друге, неграфичке стране, са које се целокупни
таксон ове форме живота може назвати и колоквијално се назива: „фантазирање“
101Овде се појам мотива користи у значењу: „елемент“, или „атрибут“, а не у значењу„мотивација“.
102Мушки свет је конструкција, како мушкараца тако и жена, а маскулинитет је идеологија која је
доступна и привлачна припадницима оба пола/рода. Путем те идеологије могуће је борити се за
циљеве који су супротни тој идеологији. (Недељковић, 2011: 125)
173
или „фантазија“, а у фантазији има од свега споменутог по мало, чиме се добија
подједнак резултат.
V 1.a. 2.2. 3. Број учесника - „колико“ (форма живота)
Под ову форму живота потпадају:
групни секс (Group)
o оргије (Orgy)
o четворка (4some) – сексуални акт у коме учествују четири особе.
генгбенг (Gangbang)
o обрнути генгбенг (Reverse gangbang)
тројка (Threesome) - сексуални акт у коме учествују три особе, најчешће
две истог и једна другог пола.
парови (Couples)
Категорија генгбенг је дељена категорија у случају таксона – број учесника
и разматраног таксона везаног за тему, заплет, концепт, али овде је само у
својству броја учесника и релације много на према један.
Оргијама се означава раскалашна верзија групног секса и такво
класификовање је израженије у случају када је тема исечка забава.Четворка се,
такође, сматра специфичном категоријом групног секса, али више спада у
групнисекс, наручито ако су у питању два мушка и два женска учесника (што је и
најчешћи случај четворке)103. Могуће је и да су учесници истог пола. У случају
три на према један, исечци почињу да се граниче са генгбенгом и оргијама104, док
у случају три мушкарца и једне жене105 се граниче са или обрнутим генгбенгом106,
или групним сексом107, или мжжж108 или, такође оргијама.
103http://hellporno.com/videos/horny-foursome-in-the-club-with-bailey-and-olga/ (приступљено
20.5.2013.)
104http://www.jizzbell.com/videos/foursome-fuck-with-skinny-blonde-in-nature-17184.html
(приступљено 20.5.2013.)
105http://www.xvideos.com/video2340162/swinger_takes_on_3_ebony_guys/ (приступљено 21.5.2013.)
http://www.xvideos.com/video2247348/amateur_fresh_group_party_home_made_gang_bang /
(приступљено 20.5.2013.)
http://hellporno.com/videos/hot-hardcore-pee-loving-foursome/ (приступљено 20.5.2013.)
106
174
Каква ће категоризација превагнути у „мноштву учесника“, зависи од
ангажованости учесника и њихове моћи да утичиу на ток. Избалансираност броја
учесника по половима, или сексуалних односа, иде у корист групног секса, велика
активност уз коришћење целих тела свих актера (или приказивање одређеног
табуа, као нпр. исечци са темом секса између целе породице), иде у корист оргије,
а велика асиментричност и коришћење (као и фокусираност кадрова) само пениса
код мушкараца наспрам умањене моћи, активности и покретања тела окружене
жене наводи на генгбенг (или коришћење искључиво мушког пениса од стране
више жена, али без свеопште покретљивости учесника у корист обрнутог
генгбенга).
Тројка се коментарише, у случају једног мушкарца и две жене као
„срећник“ (слично као обрнути генгбенг), али одваја од концепта мноштвана
концепте појединаца, осим случаја намерне асиметрије (нпр. складан или
неприматен пар и проститутка, порно звезда и учитељ секса, али свакако „носилац
фетиша“109). Најчешћи случај се односи на жене које одговарају сличној
друштвеној групи или сличном асоцијативном низу фетиша (маторке,
близнакиње, добре рибе, прсате, црнкиње, тинејџерке, порно звезде, под именом и
презименом, мајка и ћерка, мајка/свекрва и снаја итд.)110, односно, искључено је
мноштво, при чему је остао укључен и дупло наглашен фетиш.
У тројци у чијем је случају једна жена, а два мушкарца, за публику је
најчешће женски учесник примарни учесник111 уз наслове који наглашавају
дупли симултани сексуални однос112. Свакако је жена централни актер, а овакав
сексуални чин служи да се нагласи изобиље њене сексуалности. Само у
специјалним случајевима и само као таг се додаје генгбенг нпр. у случајевима
http://www.spankwire.com/3-for-
1/video625066/?utm_source=PBWebMedia&utm_medium=PT&utm_campaign=PBWebMedia
(приступљено 20.5.2013.)
107http://www.jizzbell.com/videos/nothing-better-than-a-birthday-orgy-11876.html (приступљено
20.5.2013.)
108http://www.xvideos.com/video881010/lucky_guy_have_his_regular_after_work_threat (приступљено
20.5.2013.)
109http://www.redtube.com/32465 (приступљено 20.5.2013.)
110http://www.fulltubemovies.com/niches/3some.php?t=1 (приступљено 22.5.2013.)
111http://www.xvideos.com/video3400/lanny_barby_in_lick_it_up_at_third_movies#_tabComments
(приступљено 22.5.2013.)
112http://www.xvideos.com/video2082740/two_cocks_one_mouth#_tabComments (приступљено
22.5.2013.)
175
грубог секса од стране црнаца (стереотипо анималности и величини пениса113),
или се нпр. разматрају варијације мушких учесника као нпр. црнац и белац,
брачни пар који доводи још једног момка, радници итд, што је, такође, редак
случај и јавља се у својству додатног зачина, док остаје наглашеност симултаног
сексуалног односа.
Контекст тројке се огледа у наглашавању, односно акцентовању
одређених особина женских учесника у случају две глумице, или самог учесника,
у случају једне глумице, али свакако је тројка наглашавање и појачавање идеја.
Изузетак у сличају тројке су хомосексуални исечци који се, попут базне
четворке, огледају у чистом мноштву учесника, уз поједине исечке у којима
постоји један изражен „носилац фетиша“. Бисексуална тројка, названа и Bi-
MMF
114, представља два мушка и једног женског учесника, при чему женски
учесник није „централни актер“, већ служи да доприноси поруци „екстремног
хедонизма“115, или да „смета у мушкој љубави“, а пре свега представља најмањи
заједнички чинилац потребан да се изрази, односно нагласи, бисексуалност
мушкарца (женска „размена нежности“ се друштвено подразумева). И у овим
случајевима тројка служи за представљање поруке „сексуалног изобиља“ и за
наглашавање.
На крају, парови, чија је главна карактеристика складност. Чешће су у
питању „слични учесници“, него „контрасни“116.
У таксону који се односи на број учесника, поменутим порнографским
категоријама се појмовно прецизно означавају случајеви када у исечцима
доминирају наизглед апстрактни мотиви из „општеприхваћених“ одређених
концепата у броју учесника или њихове ангажованости, односно када су већ
присутни у великом броју. У питању су следећа настојања:
Умножавање/мноштво
o избалансираност/неприватност (групни секс, четворка) – „свако са
својим“;
o хаос/табу (оргије) – „свако са сваким“;
113http://www.xvideos.com/video2004359/latina_gets_double_teamed_black_ebony_cumshots_ebony_sw
allow_interracial_african_ghetto_bbc (приступљено 22.5.2013.)
114BisexualMaleFemaleFemale (Бисексуални мзшкарац, жена, жена)
115http://www.pornmd.com/gay/3some (приступљено 22.5.2013.)
116http://www.pornmd.com/straight/couples?utm_source=pmdbar&utm_medium=pmdbar&utm_term=co
uples-s&utm_campaign=exxtra-search-ftv (приступљено 22.5.2013.)
176
o несклад моћи/крутост (генгбенгови) – „сви са једним/једном“.
Појачавање/наглашавање/допуњавање/препуњавање (тројка) – „један/а са
оба/е“.
o изобиље особине, избиље учесника
Усклађивање (парови) – „свој са својим“.
Као што је напоменуто, да би се категорија подвела под „мноштво“ и самим
тим била категорисана у складу са горе наведеним (нпр. групни секс, итд),
потребно је учествовање најмање четири особе (или три, ако су истог пола).
Поента код броја учесника је у „границама својине“. За постојање
карактеризације„мноштва“ потребно је најмање четири особе (или три ако су све
истог пола), с обзиром на то да пар представља „нормално“, а тројка је
прескочена, јер се њом не означава број учесника, него неглашава поента
концепта. Уколико учествују четири или више особа границе и норме улазе у
оптицај. Стога, парови су представљени у форми складног сексуланог односа и
приказано је уживање оба учесника, а замишљено је да немају публику. Групни
секс је сличан као парови, подељен на различите парове који имају сексуални
однос на истој локацији, тако да су једино укоњене границе спољње приватности
учесника. Оргије као „свако са сваким“ више немају концепт изолованих парова,
док је генгбенг уклањање граница личне приватности, односно, граничи се са
претрпаношћу или злостављањем (не нужно против воље централног учесника).
V 1.a.2.2. 4. Место радње и амбијент - „где“ (форма живота)
Ову форму живота карактеришу одреднице:
Африка (Africa)
Кина (China)
Индија (India)
напољу (Outdoor) – може да се односи и на секс у природи.
o башта (Garden)
o плажа (Beach)
o природа (Nature)
o шума (Forest)
џунгла (Jungle)
177
у јавности (Public) – јавни секс
авион (Airplane)
радно место (Work)
o канцеларија (Office)
колеџ (College)
o спаваоница (Dorm) - на колеџу, студентски дом
учионица (Classroom)
школа (School)
теретана (Gym)
свлачионица (Lockerroom)
сауна (Sauna)
соларијум (Solarium)
војска (Army)
затвор (Prison)
o притвор (Jail)
тамница (Dungeon)
кавез (Cage)
иза сцене (Backstage, бекстејџ)- на концерту, у позоришту.
позориште (Theatre)
гардероба, кабина (Changing room)
брод, чамац (Boat)
сто (Desk) – радни сто, клупа
лифт (Elevator)
Ноћ вештица (Halloween)
болница (Hospital)
кола хитне помоћи (Ambulance)
аутомобил (Car)
o лимузина (Limousine)
ресторан (Restaurant)
хотел (Hotel)
бордел (Brothel) – јавна кућа
спаваћа соба (Bedroom)
178
купатило (Bathroom)
o Џакузи (Jacuzzi)
кухиња (Kitchen)
базен (Pool)
степенице (Staircase)
комшилук (Hood) – крај
o гето (Ghetto)
љуљашка (Swing)
Под међунивоом место радње и амбијент, поред поднебља и простора,
могу се срести и места, односно ситуације попут затвора, војске, болнице,
студентски домови и сл., при чему, због специфичности тих места, важе и
специфичне норме и правила. Сва поменута места изискују преузимање нових
улога, али и прихватање специфичне улоге затвореника / болесника / војника, које
због специфичности новонастале ситуације доводе до прихватања нових облика
понашања и задовољавања основних потреба.На пример, у случају војске
учесници се понашају у складу са групним сексом, грубљим сексом, чак и
силовањем или генгбенгом, а понекад и са присутним геј и лезбејским
категоријама. Из наведгог произилази закључак да локација подразумева и
додатно понашање у складу са ситуацијом и простором. Категорија гето ће нпр.
имати бројније Афроамериканце и сл.
На основу ове чињенице стереотипи о силовању цивилки од стране војника
или сексуалном чину између сабораца, ублажавају реакције и осуде друштва. Секс
на местима као што су позориште и биоскоп у неку руку само пркосе
доминантним правилима. Поткатегорија напољу (оutdoor) у себи садржи призвук
егзибиционизма, што је чини блиском са сексом у јавности (public).
Поткатегорије office, kitchen, desk могле би се повезати са стереотипном сликом
жене и фантазијом сваког мушкарца. Овде се заправо ради о односу моћи између
мушкарца и жене. Често ћете сретати порнографске клипове са заплетом у коме
шеф натера секретарицу на секс, односно муж или комшија затичу жену у кухињи
где „започињу авантуру“.
Код ових категорија је већи број оних које имају специфичне
поткатегорије, осим оних који се односе на сличне концепте као што су: колеџ и
179
спаваоница; аутомобил и лимузина; купатило или ђакузи; или; канцеларија и
радно место; комшилук и гето. Интересантно је да у свакодневном говору
постоји опаска или фантазија везана за свако од поменутих места које укључује
врло стереотипизиране концепте, са додатим друштвеним улогама „стандардних
становника поменутих локација“ (нпр. пилот и стјуардеса, директор и
секретарицаитд.) с тим што за малобројне категорије које имају и специфичне
подврсте, као нпр. аутомобил, радно место, колеџ, купатило итд.постоји већа
учесталост или дубља укорењеност таквих прича, са акцентом на више
карикатурално условљеној, специфичној поткатегорији тог генерика. На пример,
често је навођен концепт сексуалног односа у колима („на задњем седишту“) или
кади („под тушем“), али се сликовитија и више карикатурална представа везује за
лимузину, ђакузи, гето, притвор, спаваоницу колеџа.
У оквиру ове групе категорија (форме живота), изузетак је категорија
напољу, која има највише специфичних поткатегорија (као што код нације и боје
коже оно што се односи на расу има поднивое), што упућује, како на различите
имплементације терена за исти концепт егзибиционизма (или ослобођености
баријера), тако и на присутност шеме контејнера117. У сегменту културног модела
који се односи на одређивање места на којима је „нормално“ да се одвија
сексуални однос, под појмом „унутар“ затвореног простора се сматра
подразумевано место односа. Као што је речено, секс у јавности је веома близакса
категоријом напољу, али није део исте, јер не подразумева концепт ван затвореног
порстора, већ место где има још људи, тако да се под тим концептом често налазе
и друге катергорије, нпр. авион, ресторан, позориште итд, а те категорије се опет
не налазе као специфичне врсте јавног, зато што упућују на улоге и понашања на
том месту, а нена постојање људи у околини.
Дакле, са тачке гледишта етнотаксономске анализе категорија које се
односе на место радње и амбијент, од интереса су:
Подразумевани конструкти везани за норме понашања на специфичним
местима, укључијући и стереотипоиазцију одређених друштвених улога у
порнографским исечцима.
117Спомињане у поглављу о когнитивној антропологији, која се састоји из поделе на: оно што се
налази унутра, оно што се налази споља и саму границу, пр. течност и чаша (шема контејнера).
180
Поменути стереотипи су израженији и сликовитији за специфичне врсте
поменутих категорија, односно, ако се жели изазвати јачи утисак
простора, иде се ка специфичнијој категорији.
Положај мушкарца и жене кроз улоге у различитим просторијама куће.
Концепт„јавности“.
Појимање концепта „изван затвореног простора“.
V 1.а. 2.2. 5. Врста снимања - „како видим“ (форма живота)
„Аматерско снимање“
аматерско (Amateur)
o снимак веб камером (Webcam);
o скривена камера (Hidden videos);
o клипови снимљени код куће (Homemade) – „кућна радиност“; из
личне колекције актера.
„Крупни кадар“
ПОВ (POV–point of view) – „поинт оф вју“ – подразумева кратку филмску
сцену која показује у шта гледа лик из филма; приказана из угла камере
(субјекстивни кадар);
реалистичан (Reality) – реалистично;
гонзо – гонзо порнографија је стил порно филма, који покушава да убаци
гледаоца директно у центар сцене;
крупни план (Close up);
дубок (Deep).
„Инструкције, понављање“
компилација (Compilation) – приказивање истог сегмента (нпр. ејакулација
за време оралног секса) кроз више различитих исечака;
едукативни (Instructional) – инструкцијски.
„Висок квалитет“
ХД (HD–HighDefinition) – у високој резолуцији
181
„Ретро“
ретро (Retro)
o винтиџ (Vintage) – винтажни, ретро, старомодно;
o старински (Antique) – антикварни, старински, црнобели, неми.
класичан угао или кадар (Classic view);
класичан порно снимак (Classic porn).
„Цртано“
анимација (Animation);
o 3-Д - тродимензионално
цртани филм (Cartoon)
o аниме (Anime) – стил цртане анимације пореклом из Јапана, са
карактеристичном стилизацијом ликова и позадине, која га
визуелно одваја од других видова анимације; присутни су елементи
других жанрова: авантуре, научна фантастика, приче за децу,
љубавне приче, средњовековна фантастика, еротика, хорор, акција и
драма;
„хентаи“ (Hentai) – јапанска реч, која на западу означава
сексуално експлицитне или порнографске стрипове и
анимације, нарочито оне јапанског порекла;
o стрип (Comic)
Уколико постоје поднивои, најчешће су у питању синонимни појмови као
винтиџ, ретро, па и класично, затим ПОВ и гонзо итд.. Поред тога, постоји
асоцијативно груписање које је у приказаној таксономији представљено додатим
размаком, при чему се јавља груба подела мотива, која одговара различитим
перцептивним афинитетима:
аматерско – нешто што се може замислити да се дешава у стварности,
блиско кориснику;
крупни кадар– „реални секс“;
инструкције, понављање–„утврђивање градива“;
висок квалитет–„висока“порнографија;
182
ретро – „класичан секс“;
цртано – „сексуалне фантазије“.
Врста снимања утиче на омажи атмосферу целог видео исечка. Поред тога,
врсту снимка и начина приказивања кадрова прати са њима корелисаним начином
приказивања садржаја, чиме се регулише физичка и психичка дистанца у
корисниковом тумачењу.
V 1.а. 2.2. 6. Помагала и костими - „чиме“ (форма живота)
У ову групу спадају:
играчке (Toys)
одећа, опрема (Outfits)
униформе (Uniforms)
костими (Costume)
наочаре (Glasses)
кикице (Pigtail)
коњски реп (Ponytail)
сибијанско седло (Sybian) – справа за мастурбацију дизајнирана за жене, у
виду седла које је опремљено електричним мотором и механизмом
повезаним шипком која се уздиже на средини седла
прљавштина (Filth)
восак (Wax)
ватра (Fire)
бич (Whip)
o корбач, шиба, чврст бич (Crop)
o бич – удараљка (Flogger whip)
лисице (Handcuffs)
ланци / конопци (Chains/ropes)
маска (mask)
o гас-маска (gasmask)
секси доњи веш (Lingerie)
o најлон чарапе (Stockings)
183
o гаћице (Panties)
o мрежасте чарапе са крупном мрежом (Fishnet)
хулахопке (Pantyhose)
перле, куглице (Beads)
флаша (Bottle)
повез за очи (Blindfold)
чизме (Boots)
високе штикле (Heels)
дроге (Drugs)
алкохол (Alcohol)
воће (Fruits)
поврће (Vegetables)
лутке, лутка (Doll)
батеријска лампа (Flashlight)
храна (Food)
фудбал (Football)
кошарка (Basketball)
бејзбол палица (Baseball bat)
„глорихол“ (Gloryhole) – рупа у зиду која служи да жена не види мушкарца
с којим сексуално општи, има приступ само његовом полном органу.
рукавице (Gloves)
чипка (Lace)
кожа (Leather)
најлон (Nylon)
латекс (Latex)
лизалица (Lollipop)
млеко (Milk)
новац (Money)
сатен (Satin)
туш (Shower)
„накитњак“ , „стрепон“ (Strap-on) – вештачки пенис уграђен на појасу.
184
Посебан облик фетишизације премета је на известан начин повезан са
одређеним субкултурним групама, попут панкера, скејтера, емо девојака уз које се
често везује и карактеристичан начин одевања, као и целокупан животни стил.
Ови елементи: одећа, пирсинг, тетоважа, бичеви, као и алкохол и наркотици
припадају једниственој категорији порнографских исечака са Интернета која у
фокус ставља помагала и костиме, без обзира којој (суб) културној групи
припадају актери. Дакле, учесници ових клипова не морају бити заиста
прибадници нек субкултурне групе, већ могу да се препусте игрању улога и да за
потребе сексуалног чина користе, како костиме, тако и разне врсте помагала, која
су данас много прихватљивија и доступнија.
Поједини предмети групишу се по матерјалу и функцији (нпр. различити
бичеви или секси веш), или костими субкултурне групе, при чему не постоје
дубљи таксономски нивои, осим оних који се односе на специфичнији облик
истог предмета. Ово делимично наликује функционалним класификацијама које
групишу предмете по употребној вредности, а на основу релације „служи за“
(Casson, 1999:121), при чему су категорије, такође, дистинктивне.
Када се користи терминологија својствена корисницима Интернет
порнографије, свакако је „фетиш“ („играчке“) централни појам који се везује за
сексуална помагала и костиме, тако да је све јасно и експлицитно наведено, нема
симболичких и логичких груписања различитих категорија (осим стандардних
сетова за БДСМ и остале жанрове), па самим тим нема ни градивних мотива који
обликују категорије, а сами предмети служе као:
o сликовне манифестације улога (бичеви за доминатора; маске за
деперсонализацију или уклањање одговорности; различите униформе за
разлчите улоге итд);
o појачивачи атмосфере;
o наглашивачи делова тела учесника.
Све ово може потпадати под један мотив: „појачивач укуса“, што свакако
значи да је улога овог таксона (класе) као и сваког „фетиша“, заправо помоћног и
„зачинског“ карактера. Оно што је специфично за тумачење Интернет
порнографије је чињеница да „фетишизирани предмети“, без обзира на то што су
помоћног, „зачинског“ карактера (најчешће само по један), најчешће су довољни
да, уколико се појаве, представљају примарни елемент у исечку, односно да се
појављују или у наслову исечка, или као категорија „фетиш, играчке“ и сл.
185
Разлог због ког сексуална помагала представљају примарни елемент исечка
је сложен, састоји се из више фактора. Један од тих фактора је свакако њихова
присутност и доступност у стварном свету, која кореспондира са присутношћу
сличног механизма код веома популарних и распрострањених аматерских
снимака који носе поруку сличну пропратним рекламама за „девојке из
комшилука жељне дружења“118, односно са нечим што је блиско кориснику и
делује му као стварно и оствариво. Други фактор су конотативна значења
сексуалних помагала која датирају из периода пре Интернета, као што су бордели,
предмети од локално-културног значаја и филмска порно индустија која је
формирала низ надкултурно познатих категорија. Ови фактори, а посебно
доступност сексуалних помагала и костима, проузрокују додатно значење исечака
у којима се појављују – исечци служе као подсетник за практичну употребу
помагала и костима, односно успостављају релацију између „опипљивог“
предмета из реалности и виртуелног дешавања у исечку.
V 1.а. 2.2. 7. Врста сексуалног односа - „како“ (форма живота)
„Чинови“ – кршење норме
силовање / присилан секс (Rape/forced)
снаф (Snuff) – подразумева сексуални акт који се завршава убиством
сексуалног партнера, што представља део доминације другог; овај акт је
илегалан свуда у свету;
хентаи (Hentai) - јапанска реч, која на западу означава сексуално
експлицитне или порнографске стрипове и анимације, нарочито јапанског
порекла;
снимак свршавања (Cumshot, Moneyshot) – познат и као снимак за новац у
порнографској индустрији, јер се мушки глумци додатно плаћају за
ејакулацију;
o букаке (Bukkake) - сексуални акт у коме више мушкараца ејакулира
по жени или другом мушкарцу;
женска ејакулација (Female ejaculation).
118 Објашњено у поглављу: „Етнографија у виртуелном свету“
186
„Предигре или континуирани пропратни ефекти“ – почетно време и паралелна
делатност
КБТ (CBT – cock ball torture) – мучење мушког полног органа; може
укључивати и болне активности, као што су: игра воском, ударање
гениталија, стезање, бичевање, електрошокове или чак шутирање;
прималац овог мучења постиже ужитак због мазохистичког доживљаја
бола, или емотивно, кроз спознају да тиме задовољава садистичког
доминанта.
o нагрувавање муда (Ballbusting) – стезање тестиса
асфиксија (Asphyxiation) – пример асфиксије је гушење, а односи се на
стање изузетно дефицитарног довода кисеоника у крв, као резултат
немогућности нормалног дисања;
геговање (Gagging) – акт који укључује објекат насилно стављен у уста или
преко уста, да би спречио говор или врисак;
спенковање (Spanking) – лупање, пљескање по задњици;
масажа (Massage);
игра кондомима (Condom play);
гола леђа (Bareback) – без кондома;
трљање/ хватање(Grinding/groping)– трљање о неког.
„Анално“
аналингус (Rimming/Analingus) – облик оралног секса који укључује
контакт између уста једног и аналог отвора другог учесника;
анални секс (Anal sex)
o дупла пенетрација (Double penetration) – истовремена пенетрација
вагине и аналног отвора од стране два пениса или других помагала.
Из практичних разлога су јој блиске категорије тројка и анални
секс. Интересантно је да се не појављује заједно са „hard core” и
пенетрацијом, односно да јој се те две категорије не појављују као
блиске119.
119http://www.redtube.com/175314 (приступљено 27.5.2013.)
187
„Секс“120
акробатика, актобатски секс (Acrobat)
секс у одећи (Clothed sex)
јебање/секс (Fuck/Sex)
o стрејт секс (Straightsex) - секс између хетеросексуалних партнера;
хардкор(Hard core) – односи се на екплицитан приказ сексуалног односа,
као што је вагинални, анални и/или орални секс, кунилингус, анилингус,
ејакулација или фетиши;
o пенетрација (Penetrating) – углавном се класификује као део
хардкор-а, али у специјалним случајевима може се односити на
женску мастурбацију уз помоћ помагала, при чему је у питању таг, а
не категорија. Поента је чин пенетрирања121;
o груб секс (Rough sex)
туцање, таслачење (Pounding) –агресиван сексуални акт у
коме „мушки“ партнер снажним ударцима пенетрира вагину
или анални отвор;
брутал (Brutal).
„Задовољавања“
ширење (Gaping) – ширење вагиналог или аналног отвора, при чему се
ширење као категорија садржајно налази на граници између тзв. секса и
задовољавања, пошто подразумева обе праксе;
o фистинг (Fisting) - пенетрација вагине склопљеном песницом;
анални фистинг (Analfisting) - пенетрација аналог отвора
склопљеном песницом;
фингеринг (Fingering) – мануална стимулација клиториса, вулве, вагине,
или ануса у циљу сексуалног узбуђења;
дркање, ручни рад (Handjob) – мануално задовољавање мушкарца;
дркање стопалима (Footjob) – задовољавање мушкарца стопалима;
мастурбација (Masturbation);
120Као и за све категорије међунивоа, у путању је истраживачева ознака.
121http://overthumbs.com/galleries/her-pussy-introduces-her-felony-back-for-more/ (приступљено
27.5.2013.)
188
o убацивање (Insertion) – убацивање премета у телесне отворе,
најчешће у вагину. Углавном је у питању мастурбација. У
специјалним случајевима (огромни пенис) се јавља као термин, при
чему је у питању таг, а не категорија122.
„Орално“
кунилингус (Cunnilingus) –орално задовољавање жене;
поза 69 (69) –међусобно орално задовољавање два партнера;
фелацио, пушење (Blowjob) – орално задовољавање мушкарца;
o блоубенг (Blowbang) – орални генгбенг;
o гутање (Swallow) – гутање сперме;
o сисање (Sucking);
o дубоко грло (Deepthroat) – сексуални акт у коме партнер прими цео
пенис у ерекцији дубоко у уста, иза епиглотиса и у грло;
агресивно дубоко грло, јебање у уста (Facefuck) – разликује
се по томе што се изводи истински или наизглед против воље
сексуалног партнера који прима пенис;
туцање грла (Throat fucking);
фелчинг (Felching)- сексуална пракса која укључује орално исисавање
сперме из вагине или аналог отвора партнера;
љубљење (Kissing).
Категорије које се односе на различите врсте сексуалног односа често
представљају оно на шта се прво помисли када је у питању порнографија на
Интернету, с обзиром на то да су управо те категорије, оне које су додатно
појмовно утаначене на различитим сајтовима. Стога, суштински индентични
феномени (нпр. силовање) се могу налазити под различитим класификаторним
именима (таговима, нпр.хардкор и јебање – Fuck).
V 1.а. 2.2. 7.1. „Чинови“
Прва здружена група односи се на категорије које су специфичне по
контексту у коме се одиграва сексуални однос, независно од врсте сексуалног
122http://www.vid2c.com/video/66074590/fairhair-russian-riding-tasty-
shaft?utm_source=referrer&utm_medium=ref&utm_campaign=t1 (приступљено 27.5.2013.)
189
односа, а односе сеи на категорије које могу да буду пропратни елементи било
каквом сексуалном односу. Из тих разлога ова група је „општа“, при чему се неке
категорије налазе и у другим одељцима. Снимци ејакулација (који су општи зато
што се могу односити и на различите врсте сексуалног односа) налазе се и у
одељку који се односи на телесне излучевине, силовање наликује одељку „теме,
заплета и концепта“, док би „снаф“ (илегалан и за дистрибуирање и за гледање)
одговарао патолошком делу одељка о „сексуланој оријентацији“. Без обзира на
све то, ипак се сматрају врстом сексуалног односа.
У контексту врсте сексуалног односа, силовање може представљати и
сексуални однос у коме један учесник упркос опирању бива надјачан и
савладан,тако да поред посматрања контекста криминалног акта, може
представљати и облик сексуалне фантазије, наравно, уколико се ради о глуми. У
тако контролисаним условима и у таквом културном контексту силовање може да
представља порнографску категорију. Чак и у случају силовања као „присилног
сексуалног односа“, постоје исечци који темом и ситуацијом ублажавају
друштвену осуду, као нпр. силовање цивилки од стране војника, или силовања
затвореника од стране полицајаца или других затвореника123. Насупрот томе,
постоје исечци који појачавају ефекат осуде, као што је случај инцеста (отац
силује ћерку, син мајку, брат сестру, учитељ ученицу итд)124 при чему отац и
ћерка, син и мајка, ујак и нећака представљају пренаглашене и екстремније
верзије фетиша „пилетине“, „татице“, „маме, милф“ и „ујкице“. Овакве исечке,
као део порнографије на Интернету, користик под дејством сексуалне фантазије
може посматрати као да су настајали у контролисаним условима (глума, а не
стварни родбински односи), што имплицира подвођење оваквих исечака под
„општу“ групу.
Hentai као „анимирана јапанска порнографија“ је „позајмљена“ категорија
од врсте снимка, али је сврстана овде, зато што, без обзира на различите
поджанрове, садржи препознатљиве врсте сексуалних односа.
Снимци ејакулирања су показатељ тога да је сексуални однос био стваран
и да је постојало уживање.
123http://rapeporntube.net/gallery/women-raped-and-abused-in-prison/index.html#.Ua5IZz6Jqrs
(приступљено 28.5.2013.)
124http://rapeporntube.net/ (приступљено 28.5.2013.)
190
V 1.а. 2.2. 7.2. „Предигре или континуирани пропратни ефекти“
На први поглед није јасна граница између ове и претходне групе, нарочито
зато што се снимци ејакулација не налазе у овој групи. Дистингтивна својства ове
групе су време (предигре се налазе у овој групи, што је време пре самог
сексуалног чина, или снимак ејакулације који је на крају сексуалног чина, а који
се дешава споља, односно по телу другог учесника) и паралелна делатност (нпр.
асфиксија или КБТ, што се дешава паралелно самом сексуалног чину). Међутим,
у ову групу не улазе елементи саме пенетрације или задовољавања, већ као што је
напоменуто, само пропратни ефекти.
V 1.а. 2.2. 7.3. „Анална“ и „секс“ група
Генерици у здруженој групи која се односи на секс су веома општи и
међусобно недистинктивни, с обзиром на то да исечци често садрже и орални и
анални секс, као и многе друге сексуалне праксе, а опет све остале категорије се
не могу подвести као специфичне поткатегорије поменутих, зато што се овде
приказане категорије већ односе на врсту ссексуалног односа. Поред тога, ни сам
хардкор и секс не могу бити изостављени као преопшти, с обзиром на то да
постоје као кагорије на сајтовима, и самим тим би требало да постоје у
најоштијем случају, као генерици ове етнотаксономије.
Хардкор и секс су веома општи, као што је напоменуто. Што се категорије
секс тиче, када се претрагама или хиперлинком користи категгрија јебање (Fuck),
у већини случајева се поистовећује са сексом. Уколико су као садржаји који су
категорисани као секс, одвојени од хардкор-а, често се реферишу и по опису и
врсти снимка: реалан, класичан, примерен за жене, односно аматерске и
старијеснимке. Стога, категорија секс може садржати све елементе и позе као и
хардкор, али је нешто нежнијег такта125.
Уколико се из скупа издвоје разлике које се односе на орални и анални
секс и остали, углавном незаобилазни пропратни елементи исечака (нарочито
оних категорисаних као хардкор), као пресек нечега што се дефинише као „секс“
и као карактеризациони мотив ове групе генерика остаје „интензитет грубости“.
125http://www.pornhub.com/view_video.php?viewkey=707247941 (приступљено 29.5.2013.)
191
Пенетрација у техничком смислу најчешће представља елементе исечака
који се односе на ову групу генерика, иако у културолошком смислу термин
„пенетрација“ најчешће означава појам за грубо продирање (у вагину, пошто је у
остале телесне отворе већ разврстано по другим категоријама, нпр. оралног и
аналног секса), што је потврђено сталним повезивањем поткатегорије
пенетрација са хардкор-om. У специјалним случајевима може се односити на
женску мастурбацију уз помоћ помагала, при чему је у питању „таг“, а не
категорија, што, такође, иде у прилог појму „грубог продирања“. Корисници
(пошто је таг у питању) то карактеришу, потврђујући распрострањено мишљење
да жене траже велике дилдое и да воле што већи пенис: „секси“ девојка једнако
велики апетити, велики апетити једнако „тврд секс“ и велики пенис, велики пенис
једнако „секси“ мушкарац, пошто се „слични паре“, односно „секси жена“ и
„секси мушкарац“.
Дакле, као и до сада у категоизацији порнографије, „подразумевајући“
елементи се у категоријама аутора сајтова не наводе, више изражени елементи
који се, такође, увек паралелно појављују могу учинити овај подразумевајућим и
омогућити разврставање исечка по другим категоријама, а оно што преостане
оставља огољено, културно обојено (често стереотип или предрасуду), значење те
категорије, нарочито ако је специфична категорија неке друге категорије. Тако би
на нпр. на први поглед категорија дупла пенетрација требало да буде варијатети
поткатегорија пенетрације, а заправо потпада под специфичну категорију аналног
секса, с обзиром на то да су јој из физичко-техничких разлога „блиске“ категорије
тројка и анални секс, а хардкор и пенетрација компоненте, нешто што се
углавном подразумева и не наводи као „блиска“ категорија126 (осим ако се на
појединим сајтовима наводи све, такво категорисање се најчешће јавља у формату
„име категорије-снимци“: нпр. Hardcore Sex Videos, Group Sex Videos, DP Porn
Videos
127).
Са друге стране, „тагови“ су знатно описнији, бројнији по једном исечку,
при чему се не дешава редуковање категорија на оне најизраженије, већ се
„тагови“ кумулативно додају, тако да најчешће обухватају већину дешавања у
126http://www.nuvid.com/video/326682/double-penetration-for-starving-naughty (приступљено
29.5.2013.)
127http://www.coolmovs.com/content/103401/inside-horny-hands.html?wmid=1389 (приступљено
29.5.2013.)
192
самом исечку. На пример, категорије једног исечка у ком се дешава дупла
пенетрација су128:
анални секс (Anal);
лепотица (Babe);
тројка (Threesome);
док су тагови који се односе на исти исечак:
анални секс (Anal),
лепотица (Babe),
дупло јебање (Double fucking),
хардкор(Hardcore),
сендвич (Sandwich),
тројка (Threesome),
пенетрација (Penetration).
За други исечак категорије би биле129:
велике груди (Big Tits),
анални секс (Anal),
групни секс (Group),
интеррасно (Interracial),
дупла пенетрација (Double Penetration).
Тагови ових категорија су: вагинални секс (Vaginal Sex), орални секс (Oral
Sex), анални секс (Anal Sex), дупла пенетрација (Double Penetration), велике груди
(Big Tits), белкиња (Caucasian), интеррасно (Interracial), пушење (Blowjob), дубоко
грло (Deepthroat), гутање сперме (Swallow), снимак свршавања (Cum Shot), тројка
(Threesome).
У првом случају као пропратни „тагови“ се појављују и хардкор и
пенетрација, али и анални секс, што би после великог броја разматраних исечака
довело до тога да би истраживач морао статистички да се одлучи за то где нека
категорија (у овом случају дупла пенетрација) етнотаксономски припада. Ово
питање колико је коректно, с обзиром на то да би требало представити „народно
128http://www.nuvid.com/video/326682/double-penetration-for-starving-naughty (приступљено
29.5.2013.)
129http://www.redtube.com/187730 (приступљено 30.5.2013.)
193
знање“ које је очигледно, али овде се ради о случају који некада наликује
неафилисаним генерицима из етнобиологије (D’Andrade, 1995:98-100, а описано у
поглављу о таксономијама), а некада „врстама“ за које не постоји консензус чему
припадају, а које су по имену свакако поткатегорије, тако да се не могу оставити
као генерици.
Други случај који је специфичан за „тагове“ које се односе на „врсте
сексуалног односа“ јесте то што, осим „несврстаности“ категорија постоји и
„неодређеност“ категорија. Тако нпр. „таг“ букаке уопште се не мора односити на
ејакулацију више мушкараца, већ се поистовећује са самим чином ејакулације,
најчешће по лицу другог учесника/ице, што одговара наткаторији cumshot130, при
чему се губи специфичност самих категорија, као и међусобна дистинктивност,
чинећи „тагове“ у односу на категорије прецизнијим, али мање тачним.
Без обзира на то, листа „тагова“ за неки исечак често садржи и „преписане“
категорије, тако да се имена тагова, или односе на назив исечка или категорије,
као и на описане акције или предмете који се појављују у исечку, што имплицира
да терминологија коју корисници користе и материјал одакле се „образују“ управо
потиче од саме Интернет порнографије, а да се додатне информације и сложенице
у именима „тагова“ односе на непосредна физичка опажања. Стога, тагови са
једне стране садрже таксономски костур у смислу самих категорија, али са друге
стране, садрже и друге елементе, попут делова самог опажања.
V 1.а. 2.2. 7.4. „Задовољавања“ и „орални секс“
Уколико сексуални однос не представља „класичан секс“ са пенетрацијом,
него се користе екстермитети (руке, ноге и предмети), односно, ако не „уживају“
подједнако обе стране истовремено, онда се то терминолошки обележава као
„задовољавање“. У српском језику реч „задовољавање“ означава „задовољавање“
мушкарца или жене, а мастурбација означава „самозадовољавање“, а њихов
пандан у англофонској култури су глаголи у партиципу (Fisting, Fingering,
Inserting), при чему је најчешће у питању тзв. „рад“, ако се ради о задовољавању
мушкарца (Handjob, Footjob). Са друге стране, можда због тога што се уста
сматрају ерогеном зоном, било које „задовољавање“ устима се тумачи као
130http://www.xvideos.com/video312589/spectacled_brunette_takes_cum_shower (приступљено
30.5.2013.)
194
„орални секс“.Интересантно је да је анални фистинг врста фистинга, а не аналног
секса, тако да је, такође, у питању „задовољавање“ (мада постоје случајеви и
сајтови где постоји као категорија и anal, у случајевима када нема фистинг, тако
да је ова категорија донекле неодређена).
Културолошки узрок овакве категоризације може се довести у везу са
Личовим комуникацијским тумачењем принципа реципрочности у трансакцијама,
у коме смисао реципрочне обавезе представља израз узајамног осећања да обоје
припадају истом друштвеном систему. Штавише, начин на који дајете говори о
узајамним односима, при чему, ако се узвраћа у натури у виду истог еквивалента,
онда такво понашање изражава једнакост стауса, за разлику од разнородних
дарова као што је нпр. давање наднице за нечији труд (Лич, 2002:14). У складу са
тим, вршилац чина „задовољавања“ као да чини одређен посао, сходно неједнакој
размени.
V 1.а. 2.2. 8. Део тела - „шта“- (форма живота)
Ову форму живота карактеришу:
дуга коса (long hair) – ретка категорија
ејакулација по лицу (Facials)
велике груди (Big tits)
o деколте (Cleavage)
o опуштене груди (Saggy tits)
o огромне груди (Huge tits)
природне огромне груди (Huge Natural Tits)
o природне велике груди (Big Natural tits)
мале груди (Small tits)
брадавице (Nipples)
све телесне шупљине (All holes)
женски полни орган (Pussy)
o камелтоу (Cameltoe) - усек између вагиналних спољних усана
o длакав женски полни орган (Hairy pussy)
o обријан женски полни орган, мачкица (Shavedpussy)
задњица (Ass)
o велика задњица (Big ass)
195
тестиси (Balls)
o огромни тестиси (Baloon balls)
велики пенис (Big dick)
o огроман пенис (Giant cocks)
o пенис преко 10 инча (10+inch cock)
мали пенис (Small cock)
дуге ноге (long legs) – ретка категорија
стопала (feet)
o Прсти на ногама (toes)
дуги нокти (long nails) - различитих облика ибоја
длаке (hair)
o длаке на телу (Body hair)
o маљаве груди (Hairy chest)
мишићи (Muscels)
науљено тело (Oiled)
Приликом разматрања чисте перспективе категорија аутора сајтова и
приоритета речи у именовању самих исечака,катрактеристика дела тела се налази
одмах после сексуалне оријентације, тако да одељак који се односи на „део тела“
представља једно од главних одређења, када је у питању сексуална преференција.
Као што је и до сада наглашавано, а сада је и потврђено, да се део тела
категорише, ако је на неки начин наглашен, углавном величином (нпр. груди,
задњица или пенис) или кадром (задњица или стопала). И ако је део грана
етнотаксономије, приказана класификација одговара партономској класификацији
која се са укључивањем различитих делова може применити на мушкарце, жене и
шимејлове, а саме категорије су међусобно дистинктивне.У случају великих груди
и стопала постоје варијатети. Интересантно је да се стопала посматрају одвојено
од самих ногу и да се називају „фетиш на стопала“ (FootFetish). Овај део говори и
о измеђеном лепотном идеалу, у коме ће наглашени делови тела продавати робу.
V 1.а. 2.2. 9. Главни учесник („ко“) (форма живота)
Као главни учесници најчешће се појављују:
риба / млада девојка (Babe)
196
плавуша (Blonde)
бринета (Brunette)
позната личност (Celebrity)
маторка / жена у годинама (Mature)
милф (мајке које бих волео да јебем) (Milf)
порно звезда (Pornstar)
црвенокосе (Red Head)
шимејл (Shemale) –трансвестити који су задржали мушки полни орган, али
су операцијом или узимањем хормона повећали груди
тинејџери (Teen)
овисник (Addict)
инвалиди са ампутираним удовима, богаљи (Amputees)
патуљци (Midgets)
животиње (Animal)
анђео / демон (Angel/demon)
Твинk (Twink) –сленг израз геј популације, који означава младог мушкарца
витке грађе, ћосавог и са мало или потпуно без маља по телу
чирлидерсица (вођа навијачица у америчком фудбалу) (Cheerleader)
каубојка/каубој (Cowgirl/boy)
пастув, мачо мушкарац (Stud)
невин / девица (Innocent/Virgin)
травестит (Ladyboy)
собарица (Maid)
ученица (Schoolgirl)
курва / проститука (Whore)
осамнаестогодишњак / осамнаестогодишњакиња (18 y.o.)
бејбиситер/ка (Babysitter)
ББВ (крупне, лепе жене) (BBW)
буцмасте, буцке (Chubby)
дебели (Fat)
спортисти, атлете (Jocks)
црнке (Black Hair)
197
доктор (Doctor)
(бивша) девојка ((Ex-)girlfriend)
супруга (Wife)
монструозни људи (Monstrous people)
бабе / деде (Granny/Granpa)
ванземаљци (Alien)
татица (Daddy)
бајa (Hunk)
мама (Mom)
медицинска сестра (Nurse)
готичар / готичарка (Goth)
труднице (Pregnant)
секретарице (Secretary)
учитељ / учитељица (Teacher)
браћа и сестре (Siblings)
криминалац / затвореник (Criminal/prisoner)
војник (Soldier)
На први поглед делује да је у питању слична логика категоризовања као
код предмета и помагала. Катргорије су мећусобно дистинктивне (у овој групи
јасне су границе између нпр. чирлидерсице и труднице), те може да се дође до
закључка да фетишизација доводи до јасне дистинктивности у размишљању, тј. да
за сваки пример постоји један централни мотив који је управо представљен својом
категоријом. Тако и јесте у већини случајева, када се категорије посматрају
између себе, у оквиру ове форме живота. Међутим, за разлику од предмета и
помагала, овде је уочено повезивање са категоријама које не припадају овој
форми живота (нпр. медицинска сестра и униформа), за шта је потребна каснија,
додатна анализа.
Но, оно што је приметно и што може бити могући начин класификовања је
то дасу категорије мушкараца (нпр. доктори, затвореници, војници, каубоји,
шефови, итд.) као носиоци моћи, а насупрот овој позицији стереотипне улоге
чилидерсица, или бивше девојке говоре о апсолутизовању женског тела као
сексуалног објекта. Поменуте улоге жену стављају у потчињен положај, а
198
сексуалне улоге се не релативизују –„мушкарци су паметни, а жене су глупе, али
лепе“ (Naffzier, 1974: 255).
V. 1.а. 2.2. 10. Телесне излучевине („уз шта“) (форма живота)
У оквиру ове форме живота појављују се следећи исечци:
снимак свршавања (Cumshot) – познат као „снимак за новац“ у
порнографској индустрији, јер су мушки глумци додатно плаћани за
ејакулацију (Moneyshot);
кримпај, кремпита(Creаmpie) – познато и као интерна ејакулација којом се
описује акт ејакулације у вагину или анус;
o снимак ејакулације / свршавања (Cumshot);
o сквртинг (женска ејакулација) (Squirting);
сноубол (Snowball) – сексуална пракса у којој један партнер узме туђу
сперму у уста и онда је пребаци другоме у уста, најчешће љубљењем;
гргутање сперме (Cum-gargling);
једење сперме (Cum eating);
премазивање спермом (Cum-covered);
o размењивање сперме (Cum swapping);
гутање сперме (Cum swallowing);
скет (Scat) – парафилија која укључује сексуално уживање изазвано
фекалијама и копрофилијом;
златни туш (Goldenshower) – парафилија која укључује сексуално
уживање изазвано урином или уринирањем;
испијање мокраће;
сузе (Tears);
повраћање (Vomit);
млеко дојиље (Breast milk);
крв (Blood);
199
менструална крв (Menstrual blood);
o зној (Sweat);
слине (Slime);
гној (Pus).
Ова категорија је специфична по томе што сперма има највише генерика и
специфичних врста, што је у складу и са етнобиолошким таксономијама у којима
културно значајне „врсте“ имају највише специфичних категорија. Као делови
одеђеног културолошког аспекта јављају се еуфемизми и метафоре за телесне
излучевине –за урин ће се рећи златни „туш“, сперма се неће називати спермом
него „свршотином“, а копрофилија се неће назвати пежоративно.Телесне
излучевине, углавном оне са спермом, често чине пропратне ефекте различите
врсте сексуалног односа, тако да указују и на категорије које се не налазе у овој
групи. Добијају додатне особине, у зависности од котекста у коме су се појавиле,
али ако би нешто могло да буде заједничко попут „ублаженог“ или жаргонског
именовања категорија то је природа вршења ових чинова, у којима један случај
подразумева воајеризам корисникакоји посматра усчесника који излучује, док је у
другом случају то део сексуалног односа, у коме онај који испушта излучевине (у
тренутку док их испушта) има доминантнију улогу. Без освртања на психолошку
позадину, са антрополошке тачке гледишта, интересантне су и остале категорије
попут суза, крви, млека итд, које (када се узме и обзир однос доминатних улога)
неликују ритуалним компонентама, а цела ова форма живота има ритуални
карактер.Међутим, даљом анализом би требало утврдити у ком се својству и са
којом катагоријама се појављују телесне излучевине, како би се и потврдили
иницијални услови за разматрање овакве природе.
V 1.а. 2.2. 11. Сексуална оријентација („с ким“) (форма живота)
Категорија која укључује сексуалну оријентацију можда највише одређује
које ће снимке неки корисник гледати. Поред стандардних оријентација које се
односе на пол, агресивност, егзибиционизам, воајеризам итд, постоје разне
парафилије које се не налазе на великим сајтовима, али се могу наћи на
200
Интернету, углавном у дубокој мрежи131. Радови на ту тему су углавном
психолошке природе, или се односе на студије о штетности, или о борби против
(нпр. педофилије). Због стандардних категорија које се могу наћи на сајтовима,
ова категорија је укључена. Остале категорије су дате као илустрација шта све
постоји, али нису укључене у анализу, јер не постоје као категорије и тагови.
геј
лезбијска
бисексуална
педофилија
зоофилија
некрофилија
БДСМ – везивање, доминација, садизам, мазохизам
o мазохизам
o садизам
Потом и:
трансексуализам
трансдресинг (подразумева облачење одеће која се у оквиру одређеног
друштва повезује са супротним полом)
фетишизам
воајеризам
ампуте – ампутирани удови
егзибиционизам
нудизам
131 Дубока мрежа , најновији термин који наводи на мистификацију, у ствари је део Интернета
који зато што није индексиран није претражив, па тај део мреже класични претраживачи Интернет
страница не виде. Интернет индексирање укључује креирање специфичног списка речи који је
везан за одређену Интернет страну и који му се придружује, као кратак садржај странице који
корисници не виде. Могућност прављења страница без икакве контроле је довела до појаве
великог броја неиндексираних страна, па је дубока мрежа неколико пута већа од претраживог дела
Интернета, при чему је губитак података јако велики, а информативни пропуст непроцењив,због
чега научни тимови раде на проналажењу нове врстве претраживача који би укључио и
неиндексиране странице. (Васић, 2010:89).
201
V 1.а. 2.2. 11.1. Остале парафилије (не налазе се под тим именом и најчешће
ни под тим концептом)
Акротомофилија (сексуална привлачност према људима са ампутираним
удом / удовима).
апотемнофилија (сексуално узбуђење које потиче из замишљања себе без
једног или више удова, услед ампутације).
Канидефилија (сексуална оријентација која подразумева романтичну
љубав и/или сексуалну привлачност искључиво према животињама из
породице паса).
Копрофилија (позната и као „скет“ парафилија која укључује сексуално
уживање изазвано фекалијама).
Циприпареунафилија (сексуална привлачност према проститукама).
Дендрофилија (сексуална привлачност према дрвећу, нарочито као према
фалусном симболу).
Геронтофилија (сексуална привлачност према веома старим особама).
Гинотиколобомасофилија (љубав и/или сексуална привлачност према
ушној шкољки жене).
Хирустофилија (сексуална привлачност према длакама испод мишке).
Хоплофилија (сексуална привлачност према оружју).
Клисмафилија (сексуална привлачност према клистиру).
Корофилија (сексуална привлачност према исцрпљености).
Макрофилија (сексуална привлачност према дивовима или увеличаним
објектима).
Маиезофилија (сексуална привлачност према трудницама, нарочито оним у
поодмаклој трудноћи).
Мизофилија (сексуална привлачност према прљавим стварима).
Нанофилија (сексуална привлачност према ниским партнерима).
Некропедофилија
Парафилија са 547 подврста.
Патенофилија (сексуална привлачност према одузимању девичанства).
Саркофилија (сексуална привлачност према људском месу).
202
Стигматофилија (сексуална привлачност према тетоважама и белезима
жртвовања).
Пигофилија (сексуална привлачност додиривања нечијих бутина).
Ксенофилија (сексуална привлачност према странцима –категорија
држављанина, или ванземаљцима –категорија анимирани филм, или
костими).
Ксирофилија (сексуална привлачност према оштрицама / бријачима).
Фротеризам (сексуална привлачност према трљању својих гениталија
најчешће уз особу која на то не пристаје).
Абасиофилија (сексуална привлачност према људима који се тешко крећу
односно користе ортопедска помагала).
Албинофилија (сексуална привлачност према албино особама или
објектима).
Алголагнија (сексуално узбуђење које се постиже трпљењем боли,
најчешће у ерогеној зони).
Асфиксофилија (сексуално узбуђење које се постиже прекидом или
смањењем довода ваздуха у организам).
Аутагонистофилија (сексуално узбуђење које се постиже излагањем
публици, односно на јавном наступу на сцени или пред камером).
Аутасасинофилија (сексуална привлачност премастраху од убиства).
Аутоандрофилија (сексуално узбуђење које се постиже излагањем
животној опасности).
Биастофилија (сексуално узбуђење које се постиже силовањем, често
непознате особе).
203
V 1.б Истраживачка логичка корекција
Упркос томе што код претходне уочене таксономије постоји разграната
структура која подржава принципе који важе за етнотаксономије уопште (број
нивоа, учестаност варијатета, именовања итд), за даљу анализу је потребно
извршити извесне корекције. Наиме, успостљављена је веза наткатегорија-
поткатегорија за случајеве када се уз извесну категорију увек појављује и нека
друга категорија. За случајеве када су неке категорије често, али не увек повезане,
урађене су тзв. „лабаве групе“ међунивоа, међутим постоје и случајеви који нису
могли бити обухваћени претходном структуром, а то су нпр. када се уз одређену
категорију појављују и категорије из неке друге групе или форме живота, или
када се једна категорија појављује у више различитих група, итд. Такве категорије
су назване „мешовите“ категорије, пошто више различитих категорија из
различитих група учествује у њиховом стварању, или и оне саме указују на
различите категорије (нпр. снимак ејакулације, силовање, примерен за жене,
БДСМ итд.). У питању је систем који се не може приказати само преко стабла
сигурних дискретних случајева: поткатегорија-наткатегорија, већ су потребне и
остале везе.
Из тих разлога категорије ће бити представљене шематски. Дебелим
стрелицама ће бити означена релација наткатегорија-поткатегорија (ако једна
категорија увек указује на другу), а танким стрелицама је представљено
указивање једне категорије на другу (ако једна категорија често указује на другу).
У досадашњој анализи су уочавани различити тзв. градивни мотиви категорија
који су представљали класе међунивоа, као и базне класе „лабавих гупа“, али нису
експлицитно постојали, као имена категорија на сајтовима, већ представљају
истраживачева описна имена заједничког елемента за групу категорија. Сличан
метод ће бити примењен и у овом шематском случају, само са резимираним
закључцима о томе које су то основне класе поменутих шема. До сада је уочено
највише „мешовитих“ и неафилисаних категорија, као и самих груписања, у
случају форме живата која се односи на тему-заплет-концепт и у случају
форме: врста сексуалног односа. Међутим, форма живота: тема-заплет-
концепт садржи два значајна сегмента. Први сегмент је „фантазијске“ природе и
подразумева представу о одређеним сценаријима или улогама (попут приче,
прељубе, дивљег и лудог и сл), са чиме се после могу граничити форме живота
204
главног учесника и форме живота нације пошто су и то одређени облици
представа. Други сегмент се односи на тзв. насилну групу. Само насиље је
присутно у различитим категоријама из целокупне таксономије, не само у
поменутим формама живота. Из претходног произилази да „мешовите“ категорије
могу да се распореде између три основне класе:
прва класа се односи „насиље“;
друга класа се односи на „сексуалне фантазије“;
трећа класа се односи на „сексуалне технике“.
V 1.б. 1. Шема категорија „насиља“
Насиље је комплексан појам. Биће коришћена дефиниција овог појма, која
насиље види кроз поступке који представљају намерно наношење физичких и/или
психичких повреда (Недељковић, 2011:155). Као исход насиља често се јавља
понижење, које је углавном средство за остваривање жеље да се некоме нанесе
зло. Понижен значи бити инфериоран, оптерећен одређеним траумама и води ка
губитку контроле, те укључује: увреде, спуштања, обасхрабривања, притискања,
негирање нечијег идентитета и самопоштовања. Потребно је нагласити да
понижење укључује нелагодност и присиљавање особе на позицију много
инфериорнију од очекиване. Занимљиво је истаћи да се овај тремин није
употребљавао у описаном смислу све до осамнаестог века (Недељковић 2011:
106), пошто се може успоставити хронолошка веза са употребом речи
„порнографија“, која је у данашњем значењу први пут забележена тек средином
деветнаестог века.
Да би се створили услови за насиље, потребно је двоје. У позоришту то су
глумац и гледалац, а у овом раду то ће бити жртва и насилник. Појам жртве је
веома сложен. Пре свега улога жртве се гради и конструише кроз многобројне
сложене процесе, јер се насилник у неком моменту може трансформисати у
жртву, или се феномен жртве може проширити на читаву групу, на пример, ако је
једном члану те групе начињено неко зло. Чињеница да се идентитет жртве гради,
упућује нас на закључак да многи људи преузимају ову улогу, заснивајући своју
идентификацију и комуникацијску сигурност у игрању те улоге (Недељковић,
205
2011:120). Недељковић описује Колоросиних четири елемнта насиља који се
огледају кроз:
Несразмеру моћи, при чрму је насилник старији, јачи, популарнији, али
исто тако и повећање броја оних који злостављају може довести до овакве
неуједначености. На основу овога закључује се да насилништво не
укључује конфликт две особе подједнаког степена моћи.
Намера повређивања која се огледа у жељи да се нанесе емоционални или
физички бол. Очекује се и да ће насилник уживати у посматрању патње.
Претња даљом агресијом. И жртва и насилник знају да ће се насилничко
понашање вероватно поновити, јер насилништво није једнократан догађај.
Престрављеност се јавља као резултат систематског насиља које се
користи да би се застрашили други и да би се одржала доминација. Некада
и страх који се производи није само средство за постизање циља, већ и он
сам за себе представља циљ. Након стварања страха насилник може да
почне да се понаша слободно без страха да ће жртва узвратити или рећи
неком за насилништво (Недељковић, 2011:122). Дескрипицијом улоге
насилника и жртве долазали се до најужег појма насилништва у групи
појмова који ће бити коришћени у анализи.
206
Слика 19: Шематски дијаграм категорија „насиља“.
На слици 19 је приказана шема групе категорија које се односе на
„насиље“. Основна класа јесте насиље. Одатле су изведене две класе: насиље са
пристанком и насиље у правом смислу. У садржају исечака углавном глума није
индикатор тога да је посреди насиље на које се пристаје132, већ постоје жанровске
норме које на то упућују, барем када су искључиви „случајеви“ у питању (нпр.
БДСМ и силовање), док је нпр. у случају генгбенга код ког могу постојати обе
компоненте насиља (у правом смислу као и са пристанком) потребно сагледати и
контекст унутар самог исечка.
Размотримо прво насиље са пристанком. „Насиље је најчешће однос
између две инстанце од којих је једна више активна, а друга више пасивна. Зато се
насиље мора тумачити у складу са намерама оног ко чини насиље, као и у складу
са субјективним доживљајем онога ко насиље трпи“ (Недељковић, 2011:266).
132Али нпр. код насиља у правом смислу постоји глума
207
Изложене описе и постављене категорије неопходно је продискутовати, пре свега,
сагледавајући улогу и место бола, патње и понижења у порнографским исечцима.
Сама етимологија речи „бол“ указује на везу са појмом казне, јер енгленска реч
„pain” потиче о латинске речи „poena”, што значи казна. Међутим, казна у
порнографији нема превентивну улогу, нити етичку позадину оправдања реакције
насиљем због кршења неке норме. Овде је казна средство за остваривање циља
који је у већини случајева бол, који је опет циљ сам за себе. Овакво тумачење, не
само да нема смисла у уобичајеном друштвеном контексту, већ је и табуисано, јер
занемаривање казне као чуварке друштвеног система може, не само нарушити
систем, већ га у потпуности обесмислити. Суштина бола у пракси доминације у
сексу се огледа кроз апсолутну предају партнеру. Све се заснива на неизмерном
поверењу и мисли да смо у стању да свој живот предамо у руке неког другог, а,
такође се и монопол ставља на располагање моћи, која се предаје појединцу, а не
друштву (Васић, 2012:245).
Данас, када се говори о разним облицима доминације, тешко да се може
говорити о насиљу када се сагледа шири контекст, узимајући у обзир да добар део
„реквизита” улази у све ширу употребу у практиковању сексуалног чина, односно
да се ради о строго припремљеном и вођеном процесу. Као што је напоменуто,
БДСМ представља својеврснно играње улога, заправо представља „мучење са
пристанком“ и као такво се граничи са поменутим груписањем око играња улога
(претходни одељак), али не улази у исту, зато што играње улоге у случају БДСМ-а
није циљ, већ метод.
По истраживању на основу здруживања категорија на сајтовима, не долази
до поистовећивања термина од стране категорија, иако до тога долази у самим
насловима исечака. .Понижавање није исто што и доминација, мучење није исто
што и грубост или кажњавање. Сам чин мучења се често сврстава као БДСМ, али
ако је категорија сврстана у понижавање, уз њу се ретко појављује и БДСМ као
„блиска“ категорија, али су епитети категорија или тагова агресивно, брутално
или фетиш чешће придружени у случају категорије понижавања, него у случају
мучења. Такође, често у имену исечка пише „понижавање“, али исечак није
сврстан под ту категорију од стране аутора сајтова или самих корисника133,
133Корисник сам може да категоризује, гласајући за сврставање тог исечка, али на неким сајтовима
су му на располагању понуђене категорије аутора сајтова, а на неким другим може да напише шта
хоће, тако да се не зна да ли је такав исечак доспео у другачију категорију гласањем корисника
208
односно „другачије је прихваћен у народу“, него што је била првобитна намера
аутора самог исечка, или је прецизно прихваћен с обзиром на то да су гледаоци
препознали садржај који указује на „насиље са пристанком“, односно да постоји
културна компетенција конзумената, када је избор појмова у питању. Када се
понижавање и БДСМ појављују заједно, онда је то у случајевима жене која
„мучи“ мушкарца, или жене која понижава другу жену (нпр. у категорији женска
доминација). Изгледа да је културолошки, ако у БДСМ исечку жена понижава, то
ближе игри, сексуалној провокацији и изазивању, него у случају ако мушкарац то
ради, јер је онда ближе насилништву и категорији понижавања, али у контексту
који нема придружен БДСМ, већ је оранлно или анално понижањање134, што не
треба помешати са тагом кажњавања или злостављања, који опет има друго
значење у виду веома грубог секса. Није разлика у подразумеваној физичкој снази
оно што раздваја игру од насилништва, односно није закључак да мушкарац има
веће рестрикције, већ да жена не може да понижава мушкарца ако то није његова
воља. У случају везивања се дешава да је жена та над којом се врши чин
понижавања, а да је уз понижавање придружена и категорија БДСМ, што је
приказано на дијаграму (указивање понижавања на везивање). Електро шокови
се, такође, приказују у својству везане жене или ређе мушкарца. Електро шокови
се налазе и са придруженим таговима везаним за електричну мастурбацију са
пенисом и електродама у крупном плану.
Стога, мучење и понижавање су изузети из категорије БДСМ-а зато што не
представљају играње улога господара и роба, већ се сврстава као својеврстан тзв.
фетиш који се, такође, базира на моћи, али не у „садистичком или
мазохистичком“ смислу, барем не у оној представи каква је у исечцима
етикетираним као БДСМ, а све бројније рекламе за насилне садржаје попут
punishtube и publicdisgrace135 и све бројнији насилни исечци, односно њихов
садржај, ипак се ограђује од БДСМ-а и тумачи од стране аутора сајтова и
корисника, без обзира на оно што се темом исечка покушава
или премештањем од стране аутора сајтова, но, с обзиром на њихово међусобно допуњавање и
сличнан модус деловања, битно је да је исечак као такав, било на на један, или други
начин,свакако другачије категоризован и изгласан, него што је његово име, тј. настојање аутора
самог исечка.
134То доводи и до заључка да је такав сексуални однос својеврстан табу таквих врста сексуалног
односа, без обзира на то што су они уобичајени у порнографским исечцима, односно на то да
постаје средство за понижавање у случају да друга страна није спремна на то.
135www.punishtube.com или http://www.publicdisgrace.com/
209
представити,односно, да у случају да тема исечка ипак наличи на насиље, а не на
игру, бива тако и окорактерисано. Потребно је нагласити да се овде ипак ради о
глумљењу, односно да се актери понографског исечка поигравају различитим
елементима насиља због публике (конзумената).
Поменуте раздвојености између БДСМ-а и понижавања (као и њихових
деривата), тј две категорије које су типични представници насиља као игре и
чистог насиља, говоре о томе шта се дешава на терену, односно како се
категоризују исечци, али не одговара у потпуности на питање зашто је то тако.
Вратимо се дијаграму на коме се уочава се да на поткатегорије насиља са
пристанком указује известан број помоћних категорија. На пример, на БДСМ
указује категорија игра улога која припада фантазијском дијаграму, а и шта
упућује на то да је у питању глума и договор. затим геј категорија која у
претходној таксономији припада форми живота таксона сексуалне оријентације
(нпр. тзв. корпус Manhunt категорија о чему ће бити више речи касније), такође,
указује на БДСМ, односно она компонента хомоеротичних исечака која садржи
доминацију и маскулинитет као виртуелно хетеросексуално понашање, при чему
је БДСМ метод, а не циљ (Васић, 2012:246). Остале категорије које упућују на
БДСМ, а не налазе се као подоблик насиља у правом смислу односе се на
предмете, костиме и сексуална помагала, као нпр. бичеви, латекс, кожа, маска и
гас-маска. Бичем се наноси бол, али је и природни индекс136за робовласника,
дресера, кажњаваоца, који у овом контексту симболизују доминатора. Кожа и
латекс представљају својеврсне униформе тог жанра и такође се често односе на
доминатора (док је потчињени често наг, или са нагим деловима). Требало би
навести да је код категорије ОЖНМ, која указује на женску доминацију, такође,
присутно својство по коме је у контексту моћи подређени онај који не носи одећу,
те то није једино својствено БДСМ-у. Маска и гас-маска имају интересантно
својство: сакривају лице, а деперсонализују носиоца, доводећи га на ниво објекта,
односно у оваквом контексту - улоге. Маску могу да користе оба учесника, али
гас-маску најчешће носи потчињени. На гас-маску указује и категорија афиксија
из дијаграма сексуалних техника (као и категорија уринирање), што, такође,
потврђује намену оног коме се наноси бол. Ланци, конопци, лисице указују на
поткатегорију везивања. Везивање је поткатегорија са великим бројем варијатета
136„А природно асоцира на Б, али изабрано да буде индекс за Б по човековом избору (дим као
индекс за ватру)“ (Лич, 2002:22)
210
који одговарају различитим темама или концептима, што указује, како на
потражњу различитих имплементација за исти концепт, тако и на симболичко
повезивање појма и слике „везивања“, као симболичке представе спомињаних
концепата моћи, немоћи, контроле, надзора, активности, пасивности. Везивање се,
такође, појављује и као прва реч БДСМ-а (bondage), а саставни је члан многих
категорија, као и изрека (нпр. „Руке су ми везане“), и свакако се на оног ко је
везан односи улога некога ко не одлучује о својој вољи, већ је вољно или невољно
препуштен спољним одлукама и утицајима. На поткатегорије везивања: везивање
ланцима и електрошокове, такође, указују категорије неопходних предмета, при
чему се због егзотичније природе електрошокова „блиске“ категорије често
називају играчке или фетиш. Тако категорија електрошокови има својства
вољног чина, како због повезаности са играчкама и мастурбацијом, тако и и због
тога што се налази у стаблу насиља са пристанком. КБТ, такође, указује на
електрошокове, али и на женску доминацију, тако да фактички „премошћује“ те
две категорије, што описује, већ спомињано својство, да се женска доминација (у
односу жена-мушкарац) третира као врста игре. Када се женска доминација
провери и из другог угла, то је свакако поткатегорија доминиације и злостављања
које припадају стаблу насиља са пристанком.
Поткатегорије насиља са пристанком се углавном везују за БДСМ стабло
на које указују категорије које одсносе на одећу, предмете и улоге (нпр. игра улога
и геј категорије), а на које опет указују категорије из форме живота врста
сексуалног односа, тј. из новог дијаграма сексуалних техника. Као пример тога је
указивање: геговање=>афиксија=>маска и гас-маска=>БДСМ и
роб/потчињавање. Ако одерђена сексуална техника представља намеру, онда
уколико се она спроводи коришћењем предмета и одеће, она свакако бива чешће
дефинисана као БДСМ (ако су у питању предмети својствени тој категорији,
нарочито ланци и конопци). Између категорија злостављања и доминације постоји
узајамно указивање, често због поистивећивања тих термина, с тиме што је
оригинално доминација ближа наличју новчића потчињавања и послушности, а
злостављање облик кажњавања (оно што се догоди када послушност закаже, или
би требало да се потврди) грубим сексом, везивањем (узајамно указивање),
генгбенгом итд, што се и види и из категорија на дијаграму које указују на
злостављање. Но, оно што је битно јесте да обе категорије (и доминација и
злостљављање) не утврђују нужно правила преко предмета и одеће, већ се
211
правила дефинишу, тако што су код њих јасно дефинисани доминантни и
потчињени. У овој области дијаграма се примећује и једноставни принцип
разграничења приликом категорисања: ако је само груб сексуални однос, онда је
категорисано као хардкор, брутал итд; ако је груб однос, а постоји и одређен вид
насиља као наглашавања доминантог и потчињеног, онда је категорисано као
злостављање; на крају, груб сексуални однос у коме постоји опирање потчињеног
је категорисано као силовање или као понижавање. Занимљиво да ни хардкор
нити злостављањене указују на силовање, односно, не само да долази до
разграничења, већ и до међусобног искључивања, те на силовање и понижавање
не указују категорије које су искључиви представници насиља са пристанком, већ
оне категорије које су између, које су под утицајем обе поткатегорије насиља.
Тако да на крају, оно што чини то да одређен исечак буде категорисан као нека од
поткатегорија насиља са пристанком јесте постојање утврђених правила. Томе ће
бити ближи исечак који има више елемената који указују на припремљен или
увежбан процес, били то карактеристични предмети, или начин одевања, или
јасно утврђене улоге. То је блиско логици да је окружење са уређеним правилима
понашања (ма каква она била) гарант сигурности да слобода може да се подари
појединцу. Други категоришући принцип се односи на облике женске доминације
над мушкарцем, што се, као што је већ навођено, такође, приписује
поткатегоријама насиља са пристанком.
Обратимо пажњу на поткатегорије које се налазе између, односно оне које
садрже насилно понашање, или оба вида насиља (неки исечци исте категорије су
једно, неки друго), или није тачно дефинисано шта је посреди, што је чешћи
случај. На приказаном дијаграму то су генгбенг, мучење и хентаи. О генгбенгу ће
бити више речи у помешаним категоријама. Са једне стране, слично филму
„Незасита“, генгбенг може да представља незасите сексуалне апетите и
необузданост женског учесника, или пак „дељење“ задовољства од стране
мушких учесника, што иде у прилог делу који се односи на насиље са
пристанком. Такође, поткатегорија обрнути генгбенг у потпуности одговара
области пристанка, само се смењују врсте главних учесница у обрнутом генгбенгу
(уместо централног актера, у овом случају мушкарца), што је конзистентно већ
описаном обрасцу где у случају да женски актери имају доминантну улогу у
односу на мушке, онда је посреди насиљеса пристанком. Са друге стране,
генгбенг представља својеврсно средство за исказивање групне агресије, и са
212
дијаграма се види да у више случајева представља карику која указује на
поткатегорије насиља у правом смислу. Такође, категорије на које указује,
представљају и термине са којима се генгбенг поистовећује. Злостављање на које
указује (и које представља једну од ретких категрорија из насиља са пристанком
на које генгбенг указује) показује да се генгбенг сматра довољно грубом праксом
да може да се користи као средство за тзв. злостављање тј. кажњавање. Букаке са
којим се генгбенг поистовећује (нарочито у таговима) показује генгбенг у светлу
групног ејакулирања по централном актеру (што је, такође, својеврсна јапанска
казна). На крају, указује и на јавно понижавање, затвор, војску и силовање. Да
подсетим, релација указивања, различита је од поткатегорије само зато што се
категорија на кјоју се указује појављује као блиска често, али не и скоро увек, као
у случају поткатегорије. Вероватно због поменуте „позитивне“ стране генгбенг
уместо да буде наткатегорија поменутих категорија, само указује на њих, али нам
и то „само“ свакако даје информацију са чиме се генгбенг поистовећује и чему је
ближи. У том случају би највише одговарало представи групног силовања,
односно техничком аспекту који остаје, када се изузме (или само не нагласи)
променљива силовања. На пример, људима одговара доживљај „сложне групне
редаљке“, била она у окружењу затвора, војске, злостављања, али не одговара
етикета силовања (пример је категоризовање на сајту „јавно понижавање“ где
термин „јавно понижење“, ако је сексуалне природе као што јесте, свакако се
дешава ван воље оног ко је „јавно понижен“). Сличан случај је и са категоријом
хентаи која, такође, садржи оба типа насиља. Додуше, потребно је навести да за
разлику од генгбенга који се једноставно описује, хентаи обрађује различите теме
и све што је „аниме“ порнографија се сматра хентаијем и самим тим неки би
могли да буду и насиље са пристанком и насиље у правом смислу. Оно што је
битно је својство да хентаи може да садржи све елементе насиља, укључујући и
убиство, а да опет све то буде категорисано као хентаи, зато што је у питању
анимирани филм. На крају, категорија мучење о којој је већ било речи,
специфична је по томе што је наткатегорија понижавања,а притом указује на
БДСМ, зато што користи сличне праксе, па се самим тим понекад и поистовећују,
тако да мучење није у потпуности насиље у правом смислу.
Трећи део дијаграма се односи на категорије које потпуно одговарују
стаблу насиља у правом смислу.Понижавање је већ описивано, а информација
коју доноси дијаграм је то што је понижавање „мешовита“ категорија, састављена,
213
како од мучења, тако и од насиља у правом смислу, па тако представља мучење
које је прешло границу физичког бола. Као шо је већ напомињано, постоје исечци
чији је наслов имао реч „понижавање“ у себи, али тако нису били категорисани и
само случајеви где је понижавање очигледно, као нпр. присилни felacio итд,
везивање и шамарање итд, било је категорисано као понижавање, при чему се
види разлика између конткеста у коме исечак настаје и оном у ком се тумачи.
Такође, јавно указује на понижавање, при чему се вероватно сматра да је
понижење веће, ако се обелодани или деси у јавности. Јавно понижење не постоји
као категорија, али постоји истоимени сајт, где су садржаји исечака (као што се
види из шеме категорија које указују) прожети отмицом, генгбенгом, грубошћу,
силовањем, а све се, наравно, дешава на јавном месту. То донекле обесмисшљава
јавно место које пружа безбедност појединцу. Међутим, такви контрасти су
својствени целокупном стаблу поткатегорија насиља у правом смислу. Погледајмо
категорију силовање. На ту категорију указују категорије које се односе на
ученицу, чланове породице, војску и затвор, где све од поменутих категорија
реферишу на институције од којих се очекује заштита. Но, као што је већ
навођено, а што је потврђено шемом, свака од тих категорија има својеврсну
сексуалну фантазију као позадину, само се довођењем у контекст силовања та
фантазија пренаглашава. Тако иза очуха или оца стоји фантазија татице која је у
узајамном указивању са ћерком иза које стоји фантазија тинејџ која, такође, стоји
и иза ученице, док иза сина и мајке стоји категорија милф. Иза војске постоји
представа о војницима као немилосрдним људима који се међусобно силују, а то
чине и са заробљеницима. Када се из силовања отклоне мотиви поменутих
фантазија, остаје мотив кршења норми и очекиваних правила које важе за одређен
систем или окружење. Такође, силовање се као категорија не доводи у везу са
тиме да се учесник опирао сексуалном чину (приказани су такви примери), већ се
односи на то да је прекршен табу. Отуда се и објашњава ситуација постојања
исечака са радњом у којој је неко приморан на сексуални однос, а није
категорисано као силовање, што опет значи да варијације категорија примораног
сексуалног односа на радном месту, болници итд. не спадају у нешто
неочекивано. Тако у овом другом случају насиља на које не пристају обе стране,
имамо уобичајена заштитна правила и табуе који постоје у свакодневном животу,
али након кршења истих, не уноси се нови ред на њихово место, а у првом случају
где обе стране пристају на примену насиља, имамо посебна правила која не важе у
214
свакодневном животу, али у контексту самог чина доносе уређеност и сигурност.
Заједничко за оба случаја је да контекст ситуације и окружења доноси превагу
категорисања, док је понашање самог појединца ирелеватно.
V 1.б. 2. Шема категорија „сексуалних техника“
Следећа шема, прикатана на слици 20, односи се на сексуалне технике.
Категорије које се разматрају у овој шеми углавном припадају врсти сексуалног
односа, броју учеснка и телесним излучевинама из одељка о уоченој тексономији.
Слика 20: Шематски дијаграм категорија „сексуалних техника“
Основне поткатегорије сексуалних техника су: сензуално (нежни сексуални
однос), хардкор, групни секс и задовољавања. Неке од тих категорија су тзв.
„помешане категорије“, а неке од њихових поткатегорија се преплићу, али ће о
215
томе бити више речи касније. Законитости „лабавих“ група „блиских“ категорија
које су важиле у одељку о уоченој таксономији важе и приказане су и овде, с тим
да релације указивања дају много већу флексибилност од релације наткатегорија-
поткатегорија, па самим тим више не постоји проблем сврставања где се
категорије налазе, већ, напротив, може се увидети које су категорије повезане.
Потребно је навести да су испрекиданим стрелицама приказана указивања
која се ретко појављују у случају категорија аутора сајова, али су присутна код
тагова.
Претходни дијаграм насиља је могао да се грубо подели на три области у
складу са тамошњим основним поткатегоријама – насиљу са пристанком, насиљу
у правом смислу и насиљу које садржи оба мотива. Овде је нешто другачија
подела, сагласна са „мешањем“ мотива из друге две основне групе (насиље и
фантазије). Наиме, категорије дијаграма секуалних техника могу грубо да се
поделе на две области (то притом не треба поистовећивати са поткатегоријама),
што је на слици приказано испрекиданом правом. У области десне полуравни
налазе се углавном категорије експлицитнијих сексуалних односа и пракси
„грубљег“ интензитета, док се у области леве полуравни, углавном налазе
категорије „блажег“ интензитета, као и категорије које се односе на сексуална
„задовољавања“137, предигре и коришњење предмета. Притом су поменуте
„интензивније“ категорије из десне области ближе релацији са насилном групом,
док су оне из леве области ближе фантазијској групии.
Као што је већ навођено у одељку о врсти сексуалног односа,
поткатегорије задовољавања138се именују или у партиципу (Fisting, Fingering,
Inserting) у случају задовољавања жене, или се додаје суфикс „посао“ (енгл. „job“)
у случају задовољавања мушкарца, а претпостављено је да је разлог за изостанак
епитета „секс“, што ствара утисак о неједнакој размени где онај који задовољава
врши одређен посао. Категорија која је слично именована је фелацио (Blowjob),
само је разлика у томе што за ту категорију нпр. постостоји „таг“ орални секс, тј.
из перспективе корисника му се даје особина „секса“, али ако се тумачи без
помоћи анализе тагова, онда је из перспективекатегорија аутора сајтова на први
поглед подврста задовољавања – истоветан тип категорије као и задовољавање
137Сексуално задовољавање као пракса коришћења екстермитета и сексуалних помагала
(играчака), описано у одељку о форми жовта врста сексуалног односа.
138Истраживачева категорија
216
руком. Но, релације између категорија, ипак изводе другачији закључак. Прво је
потребно разграничити саме стимулације. Стимулација пениса углавном не
указује на стимулацију вагине и обрнуто. У питању је једносмеран процес, а
изузетак је узајамна мастурбација (mutal masturbation) за коју није уобичајено да
постоји категорија, али постоји таг (mutual). Тако да категорије мануелних
стимулација пениса могу да се посматрају независно од категорија убацивања,
фистинга, фингеринга итд. Што се тиче задовољавања мушкарца, задовољавање
руком указује на задовољавање стопалима, односно задовољавање стоплаима је
помешана категорија између задовољаваа руком (која је подразумевајући вид
задовољавања) и категорије стопала, односно мешавина је сексуалне технике и
афекције према делу тела. Пошто је задовољавање руком у корелацији са
мастурбацијом (идентичан чин, само га неко други спроводи), а задовољавање
стопалима као помешана категорија наслеђује особине категорије задовољавања
руком, самим тим, такође, потпада под мастурбаторску аналогију. Са друге
стране, фелацио (blowjob), иако има сличну логику формирања имена, има
неколико кључних разлика. Наиме, на фелацио указује хардкор и није у питању
својство да исечци који садрже хардкор имају и фелацио као сукцесивно
дешавање где се понашају као две међусобно дистинктивне категорије, већ
фелацио попут снимка свршавања (cumshot, moneyshot) чини један од саставних и
честих пропратних делова хардкор-а, тј. инкорпориран је у оно што хардкор
представља. Битнија чињеница везана за фелацио је да његове поткатегорије
углавном потпадају под сексуалне односе. Наиме, поткатегорије су: орални
генггенг (блоубенг), гутање сперме, поза 69, дубоко грло, јебање у уста (Facefuck)
и туцање грла (Throat fucking). У питању су углавном „помешане“ категорије, али
ако се редом погледају, свака наслеђује сексуални однос аналоган својој првој
наткатегорији, а од фелациа (blowjob), као друге наткатегорије, наслеђује орално
одредиште праксе прве категорије. На пример, туцање грла је агресивни секс у
уста, а блоубенг је букаке и генгбенг са лицем у крупном кадру. Поза 69 је
изузетак у односу на поткатегорије које за другу наткатегорију имају сексуални
однос, већ је саздана од симултаног оралног задовољавања, но, овај спеијални
случај свакако свакако потврђује правило о томе да је орални секс врста секса, с
обзиром на то да се као категорија сматра сексуалном позом (односно сексуалним
односом), а не задовољавањем. Потврђује се да је градивни мотив секусалног
односа у поткатегоријама фелациа не мора бити наслеђен из неке спољне
217
„техничке“ категорије (генгбенг, груб секс итд.), већ тај мотив садржи и фелацио
сам по себи, с обзиром на то од чега је саздана категорија поза 69. Са једне стране,
може се тврдити да је разлог такве логике категорисања једино због тога што је у
питању чин који концептуално наличи и садржи све елементе сексуалног односа:
једнака је размена ужитка (те важи принцип реципрочности), а партнери леже
један на другом. Међутим, са друге стране, помињана узајамна мастурбација
(mutal masturbation) за коју често не постоји категорија као инстанца на сајту, али
постоји таг (mutual), такође, садржи идентичну такву размену, па опет није
категорисана у таквом контексту. Закључак је да поткатегорије које се односе на
орални секс, као и сама наткатегорија фелацио (blowjob) више одговарају
експлицитном сексуалном односу, него задовољавању, те им одговара место на
шеми где се тренутно налазе, док је категорија blowjob изгледа чисто језички
повезана са handjob-оми footjob-ом. Једини заједнички именитељ blowjob-а са тим
категоријама је у томе што један учесник одређеним делом тела врши
стимулацију пениса другог (у том тренутку пасивног) учесника, те пошто устима
може између осталог и да се стимулише, отуда и име базне blowjob категорије, а
остале особине категорије су својствене томе да постоји део тела (телесни отвор)
који замењује улогу вагине у сексуалном чину, сам избор сексуалног чина је
пречи од чина задовољавања, макар и обостраног. Слично томе, постоје и тагови
(ретко кад и категорије) titjob и tittyfuck139, где код тагова приказаних у прилогу
тезе однос између броја исечака на xvideos, сајту који је категорисан као fuck и као
job је 49658:8884 = 5,59 : 1.
Са друге стране, категорије које се односе на задовољавање жене имају
„јаче“ релацијске везе са мастурбацијом, укључујући и задржавање имена
категорија у случају самозадовољавања. На пример категорија мастурбација
указује и на ширење и фингеринг, а исечци где нпр. жена мастурбира прстима,
такође, често категоришу као фингеринг. Играчке су, такође, пропратна „блиска“
категорија оних категорија које не прецизирају део тела којим се врши
задовољавање. Категорије које јесу у спрези са сексуалним чином су кунилингус и
поткатегорије ширења. Слично фелациу, хардкор и лезбејке указују на кунилингус
139http://www.urbandictionary.com/define.php?term=tit%20job (приступљено 2.7.2013.)
http://www.xvideos.com/video6897/jugs_-_gianna_michaels (приступљено 2.7.2013.)
http://anysex.com/13068/?promoid=tubecj (приступљено 2.7.2013.)
218
те је он издвојен из задовољавања и он нема толико поткатегорија као фелацио.
Такође, види се да су канилингус и аналингус само језички повезане категорије.
Но, за разлику од кунилингуса, онај део који повезује сексуални однос са ширењем
је наслеђен од категорија које на ширење у том контексту указују (нпр. ако је у
неком исечку ширењу сродан анални секс, то је наслеђено због аналног секса, а не
због ширења аналног отвора). Доказ томе је својство спомињано у одељку о
уоченој таксономији да поткатегорија ширења - фистинг, није „билска“ са
категоријама које се тичу сексуалног односа, а поткатегорија би требало да узима
све „чисте“ особине своје наткатегорије. Са друге стране, слично ширењу, анални
фистинг представља „помешану“ поткатегорију аналног секса и фистинга, а
често се појављује и као пракса лезбејки. У претходној уоченој таксономији
анални фистинг је био категорија ближа фистингу, али нису били дозвољени
„помешани“ случајеви, па смо морали да се определимо чему је „ближи“. Иако је
у случају категорије аутора сајтова у питању задовољавање, потоји „таг“ (не и
категорија) fist fucking који попут, већ навођеног случаја заједничког „таговања“
(али не и категорисања) играчака и пенетрације, представља логику перспективе
корисника, да се „тагује“ онако како се непосредно опази, а да се користи
терминологија (као и начин формирања имена) научена из категорија аутора
сајтова и порнографије уопште, тако да, ако се прати до сада успостављена
терминологија, за fuckingи job, делује легитимно и сагласно формирање имена
„тагова“. Потребно је напоменути да fist fucking није само због перцепције
корисника и терминологије исечака, већ постоји и као име часописа. Међутим из
перспективе категорија аутора сајтова, да би нешто било категорисањо као нека
од категорија пенетрације или сексуалног односа (што важи за поједине
категорије из области леве полуравни дијаграма, али зато важи за све категорије
из области десне полуравни дијаграма) изгледа потребан услов да је у исечку
присутна употреба пениса или језика, а фистинзи не потпадају под ту групу.
Међутим, како је анални фистинг изузетак?
Последњи пример ширења и аналног фистинга нам даје одређене додатне
информације о категорији анални секс. Наиме, анални секс не представља само
коришћење пениса, већ било које стимулисање аналног отвора, било оно у
својству фистинга, мастурбације предметима, или класичним хардкор
сексуалним односом (што је све приказано везама на шеми). Наводим хардкор
зато што попут фелациа, који није само сукцесивно дешавање пратеће категорије
219
у исечцима који су категорисани као хардкор, већ представља и саставни део
хардкор-а, тако и анални секс између осталог представља и део хардкор-а. Исто
тако анални секс није само сексуални однос, већ све што се тиче стимулације.
Тачнији превод те категорије би био анално (у оригиналу anal), што је много
општији термин од аналног секса који обухвата све наведено, па и категорију
задњица (која се односи на део тела). Између осталог, на дијаграму се анални секс
налази на средини испрекидане граничне праве, тако да свакако има градивне
елементе са обе стране праве. Због тога анални секс може да се представи као
директна посебна поткатегорија сексуалних техника, па да му се поменута
својства прикажу везама са осталим категоријама (што је и урађено на шеми), или
је могао и да се представи као помешана категорија између хардкор-а и
задовољавања, што би, такође, било коректно, али не би садржало поступак
проналажења решења.
Проблем сврставања дупле пенетрације је већ био описиван у одељку
уочене таксономије, а овде је много једноставнији, пошто не мора да се бира
припадност категорије, већ је у питању „помешана“ поткатегорија аналног секса и
тројке, али која има и снажне везе указиваања од стране хардкор-а и пенетрације.
Дупла пенетрација језички најближа пенетрацији, за шта је узрок до сада
разматрана логика именовања категорија. Разлог зашто је релацијски ближа
аналном сексу и тројци је у томе што се име се идеје концептуално разликују: код
пенетрације је већ наведено да је поента у продирању великог пениса или дилдоа,
док је код дупле пенетрације поента у томе да се у исто време дешава пенетрација
и вагиналног и аналног отвора.
О проблему општости хардкор-а, секса, јебања, односно о баршунастим
границама тих категорија, већ је било напомињано у одељку о уоченој
таксономији, где многе категорије могу да потпадну под хардкор, при чему се
хардкор разликовао од осталих општих категорија врсте сексуалног односа по
интензитету грубости. На самом шематском приказу то становиште стоји када се
разматрају чисти случајеви поткатегорија, с обзиром на то да су пенетрација и
груб секс поткатегорије хардкор-а. Више информација нам даје шира слика, при
чему се посматрају и категорије на које хардкор указује, с обзиром на то да се
преко аналног секса, фалација, кунилингуса, дупле пенетрације и наравно снимка
ејакулације практично покрива целокупан опсег категорија из десне полуравни, а
и остварује се и повезаност са насилном групом. За хардкор се притом не може
220
рећи да је наткатегорија категорија на које указује, пошто их ситуација на терену
сврстава у релацију указивања, односно у „блиске“ категорије, а не поткатегорије.
Исто тако не може се ни рећи да је посреди само указивање, с обзиром на то да се
поменуте категорије сматрају саставним делом хардкор-а. На шеми је овај
проблем графички приказан стрелицама које су мало дебље од оних које
представљају релацију указивања и тумачи се као: из перспективе тога како се
категорије називају и какве се релације добијају као резултат обраде података,
треба их посматрати као релације указивања; из перспективе именовања исечака,
као и тумачења хардкор-а у литератури и свакодневном говору, поред тога треба
их посматрати и као поткатегорије.Н апомињем да сам у овом случају направила
изузетак у односу на друге категорије зато што сматрам да је „блискост“
ускраћена због подразумевања особина (чак и код тагова!), пошто је у питању
преопшта, а не „специјализована“ и упечатљива категорија, тако да ово делом
представља истраживачку корекцију.
Осим што категорије из области десне полуравни дијаграма представљају
повезану целину, и да су су ближе насилној групи, у овом одељку је, такође,
уочено и да се у свим „десним“ категоријама користи пенис или језик, што може
да имплицира то, да су поткатегорије хардкор-a и групног секса заправо ближе
перспективи мушке корисничке циљне групе (без обзира на сексуалну
оријентацију), односно поистовећивању са учесницима који су приказани као они
који сигурно „уживају“ у односу. То се поклапа и са становиштем да је снимак
екстерне ејакулације (cumshot, moneyshot) једно од заједичких обележја хардкор
филмова, у којима је најбитнија перспектива фалуса и моћи (Williams, 1989:94).
По мишљењу Линде Вилијамс, снимак ејакулације представља „ухваћен“ доказ
истине о секуалном уживању, а технички проблем визуелног приказа ејакулације
који мора да буде екстерни, надомешћује се (не увек) коментарима и жељом
другог учесника да се ејаклулира по делу његовог тела, без обзира што тај исти
учесник често затвори очи приликом ејакулације по лицу, или не види своја леђа у
склучају ејакулацие по леђима итд. (Williams, 1989:101).
Са друге стране, приказивање женског уживања представљао је изазов за
редитеље порнографских филмова (Williams, 1989). Да се дискурс порнографских
видео снимака (филмови и исечци) још више померио ка визуелном приказивању
и категорисању показатељ је категорија женска ејакулација или сквиртинг где је
поменути проблем решен ефектом да жена приликом ејакулације испушта млаз
221
течности (спецфијални ефекат), што веома наличи снимку мушке
ејакулације140.Друга алтернатива снимку мушке екстерне ејакулацијеје категорија
кримпај, кремпита што представља унутрашњу ејакулацију у анални или
вагинални отвор, али се из сроних категорија на дијаграму види да је, такође, у
питању варијанта која накнадно визуелно приказује и доказује. Наиме, или је
последица женска ејакулација, или после долази до ширења отвора или фелчинга,
односно исисавања и развлачења сперме из тог отвора, како би се видело да је
други учесник напуњен и препуњен након сексуалног односа. Сви случајеви
избацивања телесних течности, поред доказа гладаоцима о постојању
ослобађајућег ужитка, имају још две особине. Прва особина се односи на
успостављање релације између моћи и телсених излучевина. По Личу,
одстрањени материјал напушта наше границе и више није на свом месту; оно што
није на свом месту је нечисто; односно имплицира да „могу бити сигуран да сам
оно што јесам, ако се потпуно очистим од граничне нечистоће“, али је парадокс
што „чисто ја“ без граничне нечистоће не би имало спољњих сусрета са вањским
светом, било би слободно од доминације других, али би било сасвим немоћно, те
се намеће опозиција чист/нечист = немоћ/моћ, при чему се отуда „снага налази у
нечсистоћи, а светост се приписује и аскетском и екстатичном понашању (Лич,
2002:94). За разлику од логике појединих аскета, да губитак семена значи губитак
моћи (Лич, 2002:110), „расипничка“ логика снимања порнографских садржаја (не
мислим ништа пежоративно, већ укаујем на особину да се рачуна само оно што се
експлицитно прикаже) налаже да је небитно шта унутар ствараоца излучевина
остаје (тако да је „губитак снаге“ ирелевантан), већ само оно што изађе напоље
представља даривање моћи. Са једне стране је онај који производи излучевине
доминантан, а са друге стране, често други учесник бива попрскан или похрањен
(кроз неки од телесних отвора) излучевинама, што наликује даривању или
награђивању. Друга особина телесних течности се односи на воајерску особину,
при чему корисник има утисак да посматра некога како ради нешто, што би иначе
радио у приватности (у том случају може да буде и само један учесник који нпр.
уринира) (Pornography The Secret History Of Civilization 3, 1999) .
Настојање на визуелном, уместо на тактилном, као и помињана пракса
снимања максималне видљивости гениталија, наспрам удобности, са једне стране
140Категорија мoneyshotје се данас чешће назива cumshot што опет представља првенство
категорисаља онако како се види чак и у односу на вишегодишњи жаргон.
222
потврђује исценирану природу порнографских филнмова која је произовод
културе и процеса еволуције филма, али са друге стране, отвара и простор за
потражњом другачијих категорија, ближим тзв. реалном сексу, као што су
сензуално, реално, парови, примерено за жене итд. Такви исечци су често
именовани као страсни секс (passionate sex), а глума подразумева предигре и
„размене нежности“ (масажа, љубљење, мажење итд). Аматерски снимак је,
такође, присутан у овој групи категорија, само није приказано на шеми, пошто
аматерски снимак постоји за скоро све категорије. Види седа су ове категорије
ближе сексуалним фантазијама (у питању су „помешане“ категорије, које су
директне поткатегорије сексуалних фантазија и сексуалних техника). Ако се
посматра „реалан секс“ као опозиција хардкор-у (потребно је напоменути да у
овом контексту софткор није опозиција хардкор-у, пошто софткор фигурише у
контексту: експлицитни – скривени сексуални однос), онда су и његови деривати,
такође, опзиција хардкор-у, односно лезбејке и паровиу том контексту
представљају нешто од чега се очекује да буде „складно“ и ненасилно. Занимљиво
је да, такође, унутар категорије примерено за жене нема геј и јаои исечака, иако
поменуте категорије имају и женске кориснике као циљну групу.
Основна категорија, „сексуалне технике“, као што смо видели, има
граничне „помешане“ категорије и са насиљем и са сексуалним фантазијама, као
и две регије које се разликују по грубости и експлицитности. Осим појединих
„екстерно помешаних“ категорија које су повезане са друге две базне категорије,
у овој шеми је уочено да постоји велик број „унутрашњих помешаних“
категорија, односно, оних које потичу од различитих катеогорија, али које су,
такође, унутар сексуалних техника. Међутим, ако се гледа у контексту претходног
одељка о уоченој таксономији, у питању су „помешане“ категорије које потичу из
различитих форми живота (телесне течности, врста сексуалног односа, број
учесника итд), што, такође, објашњава комплексност и преклапање категорија, као
и немогућност да се у потпуности представе класичном таксономијом.
223
V 1.б. 3. Шема категорија „сексуалних фантазија“
Слика 21: Шематски дијаграм категорија „сексуалних фантазија“
224
Трећа и последња базна категорија односи се на „сексуалне фантазије“. То
је уједно категорија са највећим бројем поткатегорија, с обзиром на обиље
фантазија које се у одељку о уоченој такснономији углавном налазе у форми
живота тема-заплет-концетп, главни учесник, сексуална оријентација, док се
остале категорије налазе као помоћне категорије које учествују приликом
ставарања концепата. Област обележена испрекиданом кривом представља
поткатегорије категорије главног учесника. Остале поткатегорије су „помешана“
категорија - сензуално, категорија примерено за жене и категорија игра улога (која
садржи подгрупе из уочене таксономије). Иако највећа, ова шема заправо садржи
подељене фрагментоване концепте које најчешће гради неколико категорија које
међусобно указују једне на другу, тако да афинитет корисника који се „погађа“
тим концептом обично подразумева присуство тих категорија или неких од њих.
Категорија сензуално, која је у корелацији са реалним сексом описана је већ
у делу о сексуалним техникама као помешана категорија. Онај део који
представља сексуалну фанзатизију је сегмент који се односи на „страсни секс“,
како се понекад зову наслови, тј. на маштање о сексуалном односу у ком постоји
емотивна компонента, било да се корисник поистовећује са неким од учесника,
или да замишља да воајерски присуствује таквом догађају, који је наводно ближи
реалности од хардкор-а, или да само посматра садржај као покрете или глуму који
му више одговарају. Осим већ описаних категорија (у одељку о сексуалним
техникама) које упућују на сензуално, код сексуалних фантазија је сензуално
повезано са јаои-ем и Французима.
Категорија Французи, са једне стране, потврђује поимање сензуалног, а са
друге стране, сензуалним се категорише и дефинише једна од особина сексуалне
представе о категорији Французи. Наиме, „блиске“ категорије Французима су
кућна помоћница (категорија Maid, понекад и таг. или жаргон French Maid) – као
метафора за наивну и „лаку“ жену; сензуално (пре свега љубљење –тзв. француски
пољубац, али и део са романтиком, страшћу итд) – представа о Французима
(односно Францускињама) као о љубавницима и романтичарима; милф – као
зрела, искусна, женствена;и чарапе –као део униформе кућне помоћнице,
проститутке, жене из ноћног клуба, али и део високе моде. Претходно споменуте
„блиске“ категорије у случају Францускиња могу да представљају фантазију о
лако доступној романси са странкињом која има велико искуство у пружању
сексуалних ужитака. Но, није поента у томе да се покаже постојање одређеног
225
мишљења о сексуалним праксама припадника неког народа (порнографска
индустрија иначе обилује мање или више устаљеним правилима), већ да се
покаже да постоје категорије које удружене формирају одређену фантазију, а ако
корисник жели да пронађе нешто од тога, тражиће по тим категоријама, при чему
би му било најједноставније да покуша са категоријом Франсускиња, пошто она у
овом случају представља чворну категорију. Друга ствар која може да се покаже
јесте да је за „успешну фантазију“ потребно присуство категорија из различитих
форми живота уочене таксономије (главни учесник, део тела, предмети и одећа,
концепт итд). Од категорија које се односе на етничку или расну припадност,
дато је још неколико примера, сви по истој логици. На пример, црнци су повезани
са тројком, генгбенгом, великим пенисом, међурасним и гетом. Јапанци са
„школским“ категоријама: ученица, школа, колеџ, колега, униформе, канцеларија,
студент (утицај саме јапанске филмске и анимиране, па и порнографске
индустрије, која често школски миље стављају као део приче). Тајланђани са
лејдибојем (изглед преферираних глумаца), Швеђани са плавушом (такође изглед
преферираних глумаца), итд. Интересантно је да се уз Латиноамериканце, уместо
очекиваних (али не честих) плесних, егзотичних или романтичних категорија као
врло честа „блиска“ категоирја појављује прељуба, што је свакако заокрет у
снимању, а могуће да је у корелацији са вишегодишњеим постојањем
латиноамеричих сапуница, па самим тим и поимањем од стране публике.
Потребно је навести да нису у питању исти иечци који се данас другачије
категоризују, већ сами исечци као као наслове имају „латинска прељуба“. Из
ових неколико примера може се уочити да од порнографске индустрије делом
зависи какве ће бити етничке категорије, али да није у питању затворен систем у
вакуму, већ нешто што се мења у складу са спољним дешавањима. Но, као што је
напоменуто у одељку о уоченој таксономији у форми живота – боја коже и
нација, категорија нације се све чешће своди на порекло глумаца, него на
фантазију коју заједно стварају „блиске“категорије, али да када је посреди аспект
фантазије он се формира на овакав начин.
Вратимо се на јаои као другој категорији која је као и Французи у
корелацији са сензуалним и на коју сензуално упућује. Наиме, јаои и бара (који
такође међусобно указују један на други) као анимирани филмови хомосексуалне
тематике наравно представљају „помешане“ поткатегорије категорија хентаи и
геј. Интересантни су зато што су од хентаиа наследили насилну компоненту, те је
226
изражена хијерархија који је учесник доминантнији. Но, оно што можда делује
као посредно доказивање, а што се назире из ове помешане категорије је да је
запаво обрнуто: од хентаи-а је наслеђен цртеж, а од геј категорије компонента
доминације, чинећи тако пресек особина те две наткатегорије (хентаи и геј), што
јаои и бару ставља у улогу карикатура које објашњавају поенту, када је у питању
геј тематика, а у којој је асиметрична доминација. Примерено за жене, као што је
већ напоменуто у одељку о сексуалним техникама, садржи компоненту сезуалног,
али унутар те категорије нема ни геј ни јаои исечака, иако многе жене-корисници
гледају и те исечке. Примерено за жене,са једне стране садржи исечке ближе
фантазији и еротици, што заиста одговара женским корисницима, али са друге
стране не може да се не примети одсуство једног спектра, што може да
имплицира не толико ограничавање тога шта би женским корисницима било
примерено да козумирају (категорија настаје из економских разлога потражње, а
не васпитачких, тако да је свима у интересу задовољење потреба све чешћих
женских корисника), већ може да имплицира разграничење циљних група на
сајтовима, где је геј категорија намењена геј корисницима, а да примерено за
жене категорија, заправо, није примерена мушким корисницима – порука да је
„вођење љубави својствено женама, а чист секс мушкарцима“, пошто би у
супротном, многе категорије биле обезвредњене, тј филмови узалуд снимани.
Пре него што уђемо у област поткатегорија главног учесника, потребно је
изанализирати још неколико „бочних“ категорија. На примеру категорије женска
доминација, која је део насилне групе, добија се и у овом случају сличан резултат
да насиље жене над женом представља насиље у правом смислу, а жене над
мушкарцем само насиље са пристанком. Ова категорија (осим већ познатих
релација са ОЖГМ и обрнутим генгбенгом) само као истоимени „таг“ (не и
категорија) указује на учитељицу и војску, односно категорисање и радња се
пребацује на игру или мушкарчево допуштење због мазохистичке фантазије у
овом случају, када је из перспективе садржаја исечка у институционалном смислу
учитељица, официр или шефица „изнад“ мушког учесника.
Дивље и лудо представља не тако прецизно дефинисан концепт који
обухвата на том делу шеме означене категорије које се углавном своде на журке,
оргије, плесове итд. и које, такође, нису дистинктивне и притом указују једне на
друге. Међу тим категоријама, обрнути генгбенг и ОЖГМ су у спрези и то у
случају више обучених жена (када је једна обучена, онда је ближе женској
227
доминацији), а често се таква радња дешава на организованој ОЖГМ журци,
попут мушког стриптиза, само и са укљученим сексуалним односом (што се види
из „блиских“ категорија: журке и стриптиза). Журка затим указује, како на
стриптиз, тако и на оргије, у ком случају је обострано указивање, готово
поистовећивање, с обзиром на то да ако је журка порнографска категорија, а
притом није стриптиз, или један изолован извођач чина, онда преостају оргије.
На крају, стриптиз је корелисан са плесом, а плес са уљем. Тако је графички
приказан ланац категорија које потпадају под „разуздано“ понашање дивљег и
лудог. Заједничке карактеристике ових категорија су да се жене из сличне
друштвене групе окупљају (нпр. све су милф) и да охрабрују јадна другу. Такође,
четворка не указујуе ни на једну од ових категорија, што је у складу са већ
напоменутом особином да четворка представља „складан секс“ (нпр. два пара).
Поред тога, ове категорије нису у релацији са категоријом примерено за жене.
Што се тиче главног учесника, дато је неколико примера концепата који
припадају „помешаним“ категоријама. Један коцепт може да се односи на супругу
и домаћицу (супруга указује на домаћицу). На супругуи домаћицу наравно указују
милф и аматарски снимак (супруга представља улогу која постоји у реалном
животу, те аматерски снимак дочарава аутентичност, наравно, у машти
корисника). Обе категорије указују на прељубу (многи се исечци устаљено
називају и Cheating Wife), а ако исечци немају експлицитно наведену категорију
прељуба могу да се односе на дискурс који имплицитно једино то може да значи
(нпр. „Док супруга прича са мужем преко телефона, у исто време је
генгбенгују“)141. Такође су имплицитно у чину прељубе укључени и
афроамериканци, односно. међурасно (кад муж није ту, она позове групу црнаца).
Управо због разноликости сексуалних партнера и храбрости и вољности да то
чини. супруга је моћнији (али и превртљивији) концепт од домаћице. Друга
варијанта где постоји мужевљев пристанак је тзв. дељење супруге где муж даје
своју својину – супругу познаницима и/или гледа чин (троилизам) или и он
учествује (тројка, групни, оргије, венчање). Венчање је, такође, у релацији са
прељубом (нпр. прељуба на дан венчања, итд.). Уместо рушења табуа, пре би
логика која се крије иза овог концепта била да се и категорија супруге и
домаћицесе третирају као својина над којом бо требало да постоји контрола која
141http://www.imporntube.com/view/305481/wife_gangbanged_with_husband_on_phone.html
228
се представља дељењем (односно награђивањем, даривањем) или заменом, а као
гарант тога да контрола мора да постоји и да треба редовно да се сексуално
обрађује је чињеница да је попут звери у кавезу неверна и сексуално незасита (на
супругу указује и хардкор), а што је опет гарант тога да се као својина исплати,
односно то повећава сексуално узбуђење проузроковано овом категоријом.
Следећи концепт категорија би се односио на школске категорије.
Чирлидерсица је у релацији са школским категоријама, плесом, лезбејкама (логика
да су у женском униформисаном колективу лезбејке, не само због правила и
хијерархије, већ пре зато што за било коју групу жена на једном месту у
порнографији постоји логика да могу да буду и лезбејке, фантазија да то оне раде
кад су саме), фелацио и хардкор. Чирлидерсица је иначе фетишизиран концепт,
али је могуће и да удео тврдокорне порногрфије у овој категорији потиче од
филма „Деби обрађује Далас“. Учитељ и учитељица се разликују по томе што се
„учитељ“ везује за нпр. тројку (више ученица у исто време), а „учитељица“ се
везује за визуелне категорије (милф, велике груди, чарапе, наочаре, униформе),
као и школске категорије (студент, студентркиња итд), а као тагови су присутни
женска доминација и инструкциони (називи исечака „учитељица секса“ итд), што
опет занемарују категорије, као што је већ напоменуто. Јапанци и тинејџери су
наравно, такође, придружени школским катероријама, у свим варијатетима, као и
школске оргије. Једноставно, школе као локације, поред школских униформи,
учитеља као ауторитета (пандан шефа и канцеларије), чилридерсице као
најсексипилније тинејџерке (пандад бејб) и учитељице као
најсексипилнијемилфице (пандан порно звезде или доминатора „са пристанком“),
у оквиру овог конецпта постоји много варијација категорија које укључују младе
(тинејџери и мало старији) глумце који могу да учествују у различитим
секуалним техникама, тако да „школа“ представља затворен и самоодржив систем
са свим потребним елементима класичних порнографских видео записа (само
мало другачије упаковано), чак и без освртања на било коју додатну друштвену
или психолошку компоненту.
Следећи концепт односио би се на тзв. алтернативне људе, што
представља визуелну репрезентацију представе о одрђеном начину живота
урбаних људи са маргине друштва и са израженим личним ставом. Ову групу
категорија карактеришу углавном визуелни елементи – аматерски снимак (као
гарант аутентичности и нискобуџетне „некомерцијалне“ продукције) и тетоваже
229
као обавезне наткатегорије (ту је и специфичан начин одевања), затим тинејџ као
рестрикција да се ради о младим људима, емо и готичарка као најпознатије
субкултуре које се вазују за ту групу. Емо притом може да буде приказан(а) како
мастурбира (представа о њиховој усамљености), или да се (ако је мушкарац)
поистовети са твинком – геј панданом који му визуелно наличи (како представа о
њиховој исфеминизираности, тако и сигурном као твинка, ако је геј). Свакако
уплив геј категорија у алтернативно је и гарант о наводно њиховом слободном
духу.
Остале категорије на које, такође, указује геј су ханк (баја, мишићав) и
пастув –готово истоветан концепт ханку, само мање геј, а више анималан.Зато се
пастув граничи са војском, а на ханк. Но, пастув је због своје визуелне и
анималне природе једна од ретких мушких категорија, склоних објективизацији,
уз метафору о приплодном пастуву. Тако, као што тинејџери понекад сексуално
опслужују старце, то често чини пастув. Постоји и татица као „блиска“
категорија геј.
Постоје и „мање“ групе категорија које подразумевају главног
учесника. Доктор и медицинска сестра (велике груди) су, попут униформисаних
лица која реанимирају некога сексуалним техникама. Следећи „мали“ концепт је
шимејл на ког указују само велики пенис (понекад велике груди), а као
поткатегорију има лејдибоја на ког указује Тајланђанин. Иако је овом концепту
додељен цео таксон форме живота „прве уочене таксономије“ (први одељак овог
поглаваља), по категоријама које указују на њега изгледа да је у питању
једноставан концепт особе пенисом и грудима (наводно најбоље од оба света)
који носи поруку: велике груди – „гледајте, у питању је жена“; велики пенис –
гледајте у питању је мушкарац; лејдибој – „гледајте изгледа исто као жена, није
само мушкарац са женским грудима“, Тајланђанин – „исти су им и мушки и
жески“. Следећа „мала“ категорија се односи на бејбиситерку која указује на
злостављање, што је блиско представи о слушкињикоју слободно могу да
малтретирају и родитељи и деца.
За крај, војска представља категорију са највише релација, која припада,
како насиљу (оба облика), тако и фантазијама и техникама, са свим могућим
„блиским“ категоријама и сексуалним оријентацијама. Војска у симболичком и
сексуалном смислу, у тренуцима када се употребљава (за време рата) има моћ над
животом и смрћу, где одбрана, силовање или убиство зависе од војникове добре
230
воље, а без друштвене осуде, што изгледа да је концепт за који постоји место у
свим категоријама и фантазијама, иоле базираним на моћи.
231
V 1.в. Завршна разматрања овом поглављу
На примеру о уоченој таксономији формираној по принципу „блискости“
(из другог дела поглавља), уочен је систем алтернативан и веродостојнији од оног
који је приказан директно на сајтовима (прва уочена таксономија). Уочено је 11
таксона и већина категорија је могла да се хијерархијски распореди слично
базним принципима етнотаксномија. У сваком таксону су уочени градивни
мотиви који су били заједнички за скупине категорија, а који су одговарали
међунивоу. Међутим, губила се информација о смислу код многих категорија које
су понекад, али не увек имале релације са неким другим категоријама, а неке су се
тешко сврставале у таксономију, с обзиром на то да су практично биле наслеђене
из више наткатегорија.
Међутим, такво устројство је помогло да издвојимо значајне групације
категорија, односно да увидимо први ниво разврставања и обраде података.
Шематским дијаграмима којима су потом представљене категорије, представљено
је и међусобно указивање категорија једних на друге, тако да су биле повезаније
информације. Закључак из прве базне категорије која се односи на насиље је да
контролисано и сагласно насиље је у корелацији са постојањем правила и
контроле, макар се односила и на договорена правила, док је стварно насиље
представљено преко хаоса, или када ствари нису на свом очекиваном месту, попут
понижавања у јавности или инцеста, или мучењем од стране униформисаних
лица. У групи сексуалних техника има више помешаних категорија, али
помешаних унутар самих сексуалних техника. Раздвојени су концепти
задовољавања и сексуалног односа, грубог сексуалног односа који је из
перспективе фалуса, као аналног секса који подразумева било које надражаје.
Дати су и осврт на снимак ејакулације и његових варијација, антрополошка
перспектива културне комуцикације телесним течностима, као и мишљење о
женској ејакулацији као једним од индикатора тога да су данашњи хардкор
исечци блатантнији и ближи визуелном, него филмови од пре пар деценија.
Појављује се и реално супротност хардкор-у. У трећоји можда најважнијој базној
категорији, сексуалним фантазијама, примећена је одређена особина категорија
која је била наслућена још у уоченој таксономији, али тада није могла да се
визуелно представи и квалитетно анализира, а односи се на то да категорије,
нарочито, оне које се односе на сексуалне фантазије саме по себи, не носе
232
довољну информацију о концепту, већ да удружене са „блиским“ категоријама
формирају концепте који нам откривају културне мисли које су иза
категоризација порнографије, а које могу да се тумаче само када се посматра цео
концепт као скуп удружених категорија, где категорије попут Личових знакова
саме по себи мало значе, али учесвују у формирању реченице, односно смисла.
Тако је дато неколико примера: сензуалног и примереног за жене, етничких група,
дивљег и лудог, супруге-домаћице, школе, алтернативе, гејева, болнице и војске.
233
V 2. ПРИМЕНА МОДЕЛА УМА КАО ИНТЕРПРЕТАТИВНОГ СРЕДСТВА
ЗА ОДРЕЂИВАЊЕ КУЛТУРНЕ УСЛОВЉЕНОСТИ ПРИНЦИПА
КЛАСИФИКАЦИЈЕ
V 2.а Премет, метод, циљ
Добијене резултате етнотаксономске анализе из претходног поглавља
потребно је доказати и из другог угла, односно неким од интерпретативних
средстава експлицитирати културне моделе који одговарају мисаоним обрасцима
и начинима којима аутори сајтова и корисници прибегавају приликом одабира и
категорисања исечака, где под категорисањем више подразумевам
коцептуализацију појединачних категорија и успостављање релација између
различитих категорија, него лингвистичку природу имена категорија. Као што је
напомињано, неки од тих назива су имали историју значења пре него што су
постали категорија на Интернету, нпр. дубоко грлоје назив истоименог филма,
Гонзо жанр, као иницијално Сталианов сериал „Љубитеља задњица“(Buttman) од
1990 до 2005 (Maddison, 2009:38) (Pornography The Secret History Of Civilization 5,
1999), а постојали су и жанрови на вхс и цд компилацијама итд., али што се
именовања конкретно тиче, за ово истраживање није толико битно (али није ни
апсолутно небитно) од када нешто датира и у ком филму се први пут појавило, с
обзиром да данас приликом употребе на Интернету, та знања не фигуришу толико
ни у делању корисника, ни и у процесу категорисања (осим самог имена), те је
самим тим другачји контекст употребе, који се разликује од окружења које је било
актуелно приликом настанка. Битије је, ако се нпр. неки назив употребљава кроз
више повезаних категорија (нпр. „рад“ – енгл. job) код различитих облика
задовољавања, о чему је било речи у претходном поглављу), будући да елементи
(у тренутном разматрању називи категорија), сами по себи, не носе значење,
докле год нису доведени у логичку везу са неким другим елементима
одговарајућег контекста (Лич, 2002). Такође, не покушавамо да тумачимо могућу
експресивну или комуникацијску намеру аутора неког дела, већ се бавимо оним
пресликаним и културно дељеним значењем које се формира у јавном
семантичком простору (Жикић, 2010б:24,32). У домену Интернет порнографије то
би се односило на то да је за ово истраживање од већег значаја како су исечци
тумечени на сајтовима од стране аутора сајтова и од стране корисника (пре свега
234
кроз категорисања у оба случаја, али и коментарисања, у случају корисника), него
шта је намера продукцијске куће или аутора аматерског филма.
С обзиром на то да стварање категорије представља примену некакве шеме
генерализације особина, а таксономије такође представљају шему успостављања
хијерархија шема категорија (D’Andrade, 1995:179), и ако се узме у обзир и то да
је модел повезан скуп шема (које се не морају истовремено користити и који је
углавном базиран на имплицитном знању, по коме је културни модел онај који
користи одређена социјална група), можемо да закључимо да су примена
одоговарајућег културног модела и етнотаксономска анализа међусобно
квалитативно компатибилне. Код Дандрадеа је идеја заснована на томе да
когнититивни антрополози могу да успоставе моделе одређених мисаоних
образаца одговорних за понашања (одређене заједнице, популације, средине итд.)
којима се антрополози иначе баве. Ту се претпоставља да је модел ума значајнији
од других модела пошто представља културно когнитивно устројство које је
одговорно за све друге културно условљене мисаоне обрасце, те га можемо
сматрати „моделом надмоделима“. Дандраде тврди да се културнимодел ума, који
је предложио, односи на западне културе142, но управо је такав модел применљив
на мој материјал, с обзиром на то да је посреди надкултурна комуникација која се
може схватити као процес у коме културна когнитивност, својствена западним
културама, бива прихваћена или преобликована и послата назад, где, такође, бива
прихваћена итд (Жикић, 2012:337).
Примери такве комуникације постоје у јапанској популарној култури, где
препознатљиви елементи у домену анимиране порнографије (девојчице, ученице,
пипци итд.) који су познати као јапански производ и људи их често приписују
њиховом наводно перверзном укусу, ипак имају позадину и природу
међукултурне размене. Први јапански порнографски анимирани филм је „Лолита
Аниме” из 1984. године143, који спада у хентаи, будући да је главна тема филма
сексуални однос између малолетних особа, а у неколико епизода постоје и сцене
силовања и везивања144. Но, сам термин „Лолита“ преузет је из западне популарне
142Може да се тумачи као савремене културе Европе, Северне Америке, Аустралије, урбане
средине азијских земаља Комонвелта и Латинске Америке, али и високоразвијена и
постиндустријска друштва Далеког Истока - Јапана и Јужне Кореје.
143Мада, постојали су пре њега јапански еротски анимирани филмови „Хиљаду и једна арапска
ноћ“ (1969) и „Клеопатра“ (1970), који, такође, могу да се посматрају као примери примене мотива
из „спољашњег света“, а обрађених у Јапану.
144http://www.animenewsnetwork.com/encyclopedia/anime.php?id=7695 (приступљено 16.8.2013.)
235
културе (перспектива конзумената), у којој се односи на сексуално привлачну
девојку (која је у неким дефиницијама тинејџерка, а у неким представља и девојку
која изазива и заводи старије мушкарце)145 што опет представља преобликовано и
другачије контекстуализовано тумачење дела теме истоимене новеле Владимира
Набукова (1955) у којој се средовечни протагониста Хумберт заљубљује у своју
дванаестогодишњу пасторку Долорес (чији је надимак Лолита), која је, са
психолошког становишта, пре жртва него заводница (Savage, 2009). Такође, у
Јапану 70-тих година двадесетог века настаје, а 90-тих се јавно шири Лоликон
(од: Лолита комплекс) субкултура која подразумева одрасле девојке које се
облаче као девојчице, ученице, или као лутке са викторијанским и готичарским
хаљинама. Припадници те субкултуре тврде да „настоје да буду слатке, не
„секси“, а сам начин одевања се касније из Јапана шири и бива прихваћен од
„остатка света“ као „Лолита мода“, с тиме што је у Европи и Америци већ
постојао сличан неписан стил, који поново има додирне везе са Лолита митом, па
долази до мешања са јапанским146 (Savage, 2009:185) (Hardy, 2011:50). Лоликон
представља и одређен јапански жанр, најчешће анимиран, у коме се девојчице
приказују у сексипилној конотацији147. Други пример комуникације се односи на
препознатљиви јапански порнографски производ „еротике/силовања пипцима“
(tentacle erotica/rape). Због утицаја цензуре приказа гениталија (део америчких
реформи у Јапану), долази и до настанка бројних анимираних филмова са
чудовиштима која користе пипке (пипци не подлежу цензури, без обзира на
фалусни облик) приликом сексуалног општења (понекад са тинејџеркама)148, што
поново представља синтезу страног политичко-културног утицаја (цензура),
мотива локалне културе попут „Сна рибареве жене“ и већ успостављеног
културно помешаног концепта (Лоликон).
Међусобна надограђивања концепата, својствена надкултурној
комуникацији ствара тако когнитивну културну основу за многе човекове
експресивне акције: музику, филм, али и порнографију, односно њено ментално
145http://www.merriam-webster.com/dictionary/lolita?show=0&t=1289146883 (приступљено
16.8.2013.)
http://www.urbandictionary.com/define.php?term=lolita (приступљено 16.8.2013.)
146http://www.nytimes.com/2008/09/28/nyregion/thecity/28trib.html?_r=3&oref=slogin& (приступљено
17.8.2013.)
147http://www.urbandictionary.com/define.php?term=lolicon (приступљено 17.8.2013.)
148Видети http://www.bigempire.com/sake/manga1.html (приступљено 17.8.2013.)
Први из жанра „пипака“ је „Urotsukidoji“ (манга из 1986. и аниме из 1987.).
236
устројство, разврставање и на крају, коришћење у стварности њених категорија.
Такав систем у било којој каснијој примени или надградњи подразумева
очекиване вредности, односно очекивване катактеристике или збивања у исечку
за одређене катеогорије или тагове, којих су, приликом креирања или претраге
категорија, у већој или мањог мери аутори сајтова или корисници свесни, односно
постоји основна компетенција и међусобна сагласност шта би одређена категорија
требало да пружи.
Као што је већ представљено у поглављу о когнитивној антропологији,
културни модел ума је Дандраде назвао „народним моделом“ или „фолк моделом
ума“149, по аналогији са фолк таксономијама и класификацијама, како би се
разликовао од модела ума из осталих наука. Овај модел репрезентује све догађаје
у свести људи, што се огледа и у физичком делању. Идеја модела је да се разумеју
културно условљена размишљања и акције човека у зависности од спољних
дешавања. Фолк модел ума се састоји од класа између којих постоје релације, а те
класе су перцепција, односно представа спољњег света, мисао и осећања које
побуђују жељу из које се ствара намера, а која резултује акцијом, односно
деловањем на спољњи свет (D’Andrade,1995:164).
Слика 22: Фолк модел ума (D’Andrade,1995:162)
У ређим случајеима долази до утицаја жеља и осећања на процес
размишљања, што је обележено тањим стрелицама (D’Andrade,1995:160-164).
У функционисању модела ума потребно је разликовати стања, процесе и
постигниућа (D’Andrade,1987:116):
Процесје континуалан или репетитиван скуп унутрашњих акција - нпр.
посматрам, размишљам, уживам.
149У даљем тексту коистиће се израз „фолк модел ума“
237
Стање је, такође, нешто што се дешава у времену, али није континуално и
репетитивно – нпр. видим, верујем, волим. Разлика између интерних стања
и процеса се можеилустровати на примеру човека који спава: „Док спава,
он свакако зна таблице множења, боји се нуклеарног рата, намерава да иде
у куповину ове недеље итд, али само ако је будан, можемо рећи да рачуна
11 пута 15, брине око нуклеарног рата, планира да иде на путовање итд.
Тако да ум може да се третира као контејнер различитих стања и услова,
имајући притом велики број симултаних потенцијалности, али исто тако
може да се посматра као извршилац неколико симултаних операција,
бивајући ограничен на мали број таквих конкурентних акција. Стога, неко
може бити у одређеном стању, зато што извршава одређен процес. Види га,
зато што га посматра, итд“ (D’Andrade,1987:116).
Постигнуће je завршно стање или процес.
Стања, процеси и постогнућа разврстана по класама модела ума
(D’Andrade,1987:116):
Перцепција:
o једноставно стање (нпр. видим, чујем, мирс, ускус, осећај);
o постигнуто стање (нпр. угледати, приметити);
o једноставни процес (нпр. гледати, посматрати, надзирати, слушати,
додиривати).
Веровања / знање:
o једноставно стање (нпр. веровати, знати, сећати се, очекивати,
претпоставити, сумњати, замислити, евоцирати);
o постигнуто стање (нпр. разумети, реализовати, научити, пронаћи,
погодити, закључити, основати, заборавити);
o једноставни процес (нпр. размишљање, резоновање);
o окончан процес (нпр. испланирати, докучити).
Осећања / емоције
o једноставно стање (нпр. волети, свиђати се, мрзети, кривити,
подржавати, сажаљевати, симпатисати, осећати се тужно, осећати се
срећно);
o постигнуто стање (нпр. опростити, изненадити се, уплашити се);
238
o једноставни процес (нпр. уживати, бити застрашен, наљутити се,
досађивати се, бити у жалости).
Жудње / Жеље
o једноставно стање (нпр. хтети, жудети,осећати потребу);
o постигнуто стање (нпр. бирати, одабрати);
o једноставни процес (нпр. желети, надати се).
Интенције
o једноставно стање (нпр. планирати, намеравати);
o постигнуто стање (нпр. одлучити се).
У ретким случајевима људи имају намере (интенције), без знања због чега
су то урадили, или желели (нпр: „Рекао сам му да ћу ићи, али не знам зашто сам
то урадио. Не желим да идем“)150. Са друге стране жудње, такође, имају
емоционалну компоненту, тако да није често јасна граница између жудње и
емоција, посматрајући жудње понекад као специјални облик емоција (D’Andrade,
1987:120-121). Oно што неко осећа, може утицати на то како неко мисли. Осећања
могу некада да симулирају некога да мисли у неким правцима, или да потпуно
уклоне нечију способност да мисли (нпр. бес) (D’Andrade, 1987:135).
Културни модели представљају културно условљено мишљење и делање и
самим тим су зависни од датог окружења. У случају конзумирања порнографских
садржаја путем Интернета, простор је виртуелан, што подразумева и надкултурни
контекст. Фолк модели окружења, као и до тад откривени принципи
класификације, могу да послуже као полазна тачка за постављање или откривање
културног модела ума, при чему се модел ума касније примењује као
интерпретативно средство за тумачење података, а у циљу резумевања
одговарјућег когнитивног обрасца који утиче на културну условљеност принципа
класификације података, која одговара принципима стварања добијене
класификације.
„Занимљива особина многих културних модела јесте то да су их
испитаници свесни. То није случај с моделом ума, код којег испитаници немају
организован поглед на модел у целини. Они користе модел, али не могу да га
опишу рационално. У том смислу, модел се појављује као добро научен низ
150Ово се разликује од тога да ли су људи свесни функционисања модела или не.
239
процедура које знамо како да спроводимо, пре него ли као корпус чињеница којих
можемо да се сетимо151. Наравно, фолк модел ума није у потпуности
процедурални систем, пошто испитаници могу само делимично да опишу како
модел оперише, када их питамо за специфичне примере“ (D’Andrade, 1987:114). У
случају знања корисника који претражује порнографију на Интернету, такви
„светионици“ би били тагови. Било да се посматра листа тагова придружених
једном исечку, или пак листа свих тагова неког сајта152, тагови кориснику
предочавају шта је постојало у исечку, дајући листу појмова на које може да
кликне, ако жели да погледа неки други исечак са сличном карактеристиком, што
у контексту поменутог декларативног знања код културног модела ума може да
се посматра као подсетник, односно постављање листе питања везаних за
специфичне примере са намером да се кориснику активира регија модела, која ће
дати потврдни одговор његовој мисаоној провери: да ли је то оно за шта мисли да
ће му испунити жељу, попут ситуације у ресторану, када особа која тренутно не
може да се определи, чита мени и у једном тренутку закључи да је нешто баш то,
што у том тренутку жели, што, наравно, важи за оне називе за које зна на шта се
односе. Ако корисник унаппред зна шта жели да нађе, то, такође, може да чини
преко тагова за које је сигуран да ће му на сајту дати ближи резултат претраге,
односно више релевантних исечака, него ако би користио произвољне речи. У том
смислу тагови помажу приликом навигације кроз порнографске сајтове. Корисник
може да одабере један исечак, у њему одређен таг, који ће га потом одвести на
страницу на којој су само пробрани исечци који садрже тај таг, затим у њима
може да потражи неки прикладнији исечак и тако сузи претрагу. Спомињем
тагове, а не категорије, с обзиром на то да их има више по исечку, а имају и више
синонимних појмова, па пружају шири избор, а ближи терминологији корисника.
Друга особина тагова, осим помоћи приликом навигације је да обучавају
корисника, упућујући га у терминологију. У прилогу који је посвећен таговима се
види да се на xvideos сајту међу расположивим таговима за фелацио налазе и
fellatio (фелацио) и oral (орално) и blowjob (пушење) и варијације sucking-а
(сисања), па чак и ако корисник не зна да су то синонимии ако му није познат ни
сексуални ни порногафски жаргон (нпр. милф, фистинг итд.), после неколико
151Разлика између процедуралног и декларатицног знања, спомињана у поглављу о когнитивној
анропологији, у одељку о шемама и конекционизму.
152Целокупна листа тагова није на свим сајтовима присутна као опција, али најчешће постоји листа
ктатегорија аутора сајтова.
240
претрага ће на листама тагова погледаних исечака видети блиске или синонимне
термине и самим тим научити, а касније, када види један од њих као категорију
аутора сајтова (нпр. у случају фелациа најчешћеblowjob), у мислаоној структури
подвешће све остале синонимне тагове под један „званични“. Но, поред учења
може дати и свој допринос, тако што ће неки исечак „таговати“ и на тај начин
допринети укупној структури.
Овако нешто делује очигледно: особа приступа порнографском сајту и
преко понуђених тагова и категорија учи додатне начине и изразе под којима су
заведени одређени исечци, као и то који су блиски или синономни, што јој
помаже приликом сваке следеће претраге. Поставља се питање: зашто је то толико
битно или различито од било ког случаја у коме неко учи правила система у који
је крочио? Питању посебности ће касније бити посвећена пажња, док се део учења
правила окружења подудара са Дадрадеовим питањем да, ако модел ума, као и
други културни модели, јесу модели личног, индивидуалног искуства, како се
онда уче, односно, како се испољавају као научени, попут било којих других
научених образаца мишљења и понашања. Такође, по Дандрадеу, сваки модел ума
користи спољашње догађаје да идентификује начине на које које означава
сопствено дефинисање унутрашњих стања (D’Andrade, 1987:145). То, не само што
значи да фолк модел ума ставља јачи нагласак на свесне процесе, него што је
случај са научним моделима ума, већ и подупире претпоставку о томе да се ради о
нечему што није строго индивидуално, већ нечему што је дељено међу
припадницима одређене популације. Да би се говорило о постојању неке
популације, она мора бити окарактерисана неким битним заједничким
значењским својством, које је у вези са оним на шта се односе резултати (Жикић,
2010б:22). У овом случају, ако је применљива употреба модела ума на
класификације које проистичу из одређеног коришћења Интернета, или ако
понашање и реакције корисника Интернета који посећују порнографске сајтове
нису насумични, већ (код различитих испитаника) постоје одбрасци понашања
који се понављају, онда можемо да говоримо о постојању такве популације.
Пре него што се приступи анализи, потребно је дефинисати то на кога се
тачно односе помињани модели. У питању је моје153 тумачење модела, полазећи
од Дандрадеовог културногмодела ума с обзиром на његова својства као базног
153Истраживачево (М. Васић)
241
модела, његове употребљивости за посматрање понашања које је дељено између
припадника одређене популације, као и тога да се дотични модел односи на
савремена технолошки развијена друштва што је у складу са споменутим
тумачењем формирања основе за надкултурну комуникацију. Прва анализа
односиће се на понашање посетилаца порнографских сајтова, односно на њихове
коментаре приликом гледања одређених исечака. Циљ није само да се покаже да
постоје заједничке реакције корисника, односно да може да се говори о постојању
посебне друштвене групе154, где се параметри дефиснисања групе базирају на
специфичном коришћењу Интернета приликом међусобне конверзације између
корисника, као приликом претраге и прегледавања порнографије (у домену
претраге исечака преко категорија, а не преко проналажења имена дугометражних
филмова итд.), већ је циљ да се резултати касније примене и на део који се тиче
модела катеогирсања, само сада са знањем о циљној групи која конзумира, па и
тагује. Да би се утврдио образац претраге из перспективе корисника, биће
примењен модел ума на „заједничке“ чиниоце коментара који су прикупиљени са
форума блиских порнографским сајтовима или на самим порнографским
сајтовима, али, заправо, у већој мери прикупљених са листи коментара које се
налазе уз појединачне исечаке (како би кореспондирали са категоријама/таговима
придружених том исечку). Примена модела ума у тој првој анализи ће бити
једноставног „алгоритамског“ типа: раздвајање елемената понашања по класама
модела (мисли, осећања, жеље итд.), експликација ланца текућих стања, процеса
или догађаја модела ума корисника приликом „претраге“ и на крају посматрање
да ли је и на који начин овакав модел промењен у односу на подразумевани и
какве то импликације има на даљу анализу. Овај део је битан зато што представља
увод у другу анализу, а која се тиче успостављања релација између добијених
шема категоризација из поглавља о етнотаксономској анализи и примене модела
ума на категорисање.
Дандраде наводи упитност тачности фолк модела ума, нарочито од стране
психолога који тврде да он не може да замени научни модел ума или неуролошки
модел процеса мозга. С обзиром на другачију употребну вредност коју је наменио
фолк моделу ума, већ је објашњено да то није проблем, али сам Дандраде наводи
154Што је, такође, веома битно јер постојање групе представља један од предуслова антрополошког
проучавања.
242
постојање различитих модела155 за различите културе (D’Andrade, 1995:165-168),
но поменути „девијантни“ случајеви се односе на интерпретацију одређеног
понашања унутар неке популације с датог теоријско-методолошког становишта, а
и они полазе од основног (западног) културног модела ума, који се у неком
тренутку анализе модификује, а као што је већ напоменуто, у овом случају је због
надкултурне комуникације свакако „западни модел“ погодан као интерпретативно
средство.
155Ови модели, иако се, по мишљењу Вирзбицке резликују, личе на оригинални модел. Она тврди
да, без обзира на различите језичке или психолошке имплементације класа и релација модела, које
варирају од културе до кулутуре, идеја о особи која мисли, жели, осећа, зна и прича или дела
различите ствари је универзално применљива, посебно зато што у сваком језику постоје неки
облци речи за ове концепте (Wierzbicka, 1993). Из тога произилази да не постоји култура на коју је
неприменљив фолк модел ума, али не имплицира да може да се користи један универзалан, што
већ зависи од јеизчко-културне поставке и контекста употребе.
243
V 2.б. Корисници порнографије као популација и примена културног модела
ума на њихову претрагу исечака
Прва анализа, као што је напоменуто, огледа се у проналажењу
заједничких особина понашања припадника групе корисника, приликом
прегледавања и претраживања исечака, а добијених на основу примене модела
ума на понашања корисника. Потребно је напоменути да је и у овом случају
једино знање којим би требало касније да се располаже је апстрактно,
концептуално знање, а специфични концепти узраста, нација, етничких група,
итд. односе се искључиво на контекст самих категорија, а не и на природу
корисника.
Понашање корисника Интернета је другачије док су на Интернету, него у
реалним животним ситуацијама. Мање се придржавају друштвених норми, чак и
када не користе неки псеудоним, већ свој идентитет именом и презименом. Због
ових карактеристика неопходно је разграничити релевантну грађу. Куриозитет
коментара и оцена порнографских сајтова је чињеница да су већином позитивни.
За разлику од уобичајених сајтова, као што су „youtube.com“ или
„dailymotion.com“, на којима има доста жучнијих и негативних коментара и оцена.
Из овога произилази утисак да постоји неформална, условна подела на опште
сајтове – на којима важи општеприхваћено мишљење; и на сајтове услужне
делатности, као што су порнографски, које људи посећују зарад одређене робе
или садржине, не буне се, а с времена на време и похвале.
Садржине постављених клипова, коментара и „тагова“ би требало да утичу
на акције корисника. Присуство сличног понашања у дискурсима различитих
клипова и појављивање истих глумаца може изазвати сличне коментаре или
оцене. Претерани хвалоспеви у коментарима или велика гледаност неког клипа
може бити повратна спрега за још већу гледаност, или за манипулацију
друштвене прихватљивости одређене категорије. Не може се занемарити ни
међусобна комуникација корисника преко коментара клипова. Поред наведених
карактеристика, коментарисање на порнографским сајтовима је врло предвидиво
и усмерено. Своди се на питања:„Која је то девојка?“; коментаре да је садржај
сексуално узбудљив, бодрења (нпр. код насилних или грубих исечака), или жеље
да имају сексуални однос са актерима, да буду ученици у дешавању у исечку, или
коментара типа: како су наводно већ пробали тако нешто и то је било најбоље
244
искуство у њиховом животу, или да то боље раде од учесника исечка (односно се
на било шта: дуплу пенетрацију, инцест) и сл. Иако једноставни и предвидиви,
ови коментари доста говоре о функционисању модела ума корисника, када је
коришћење Интернет порнографије у питању. Но, ипак је потребно извући
одређене опште закључке који би карактерисали понашање групе, а на основу
анализе грађе. Због великог броја понављања поменутих коментара, као и велике
сличности између природе коментара мушких, женских и транссексуалних
корисника156, проверено је да ли су искази вештачки. Знам да од стране
порнографских сајтова постоје огласи за потражњом радника који би писали
кратке причице везане за глумце, исечке или фотографије у којима се хвали
физички изглед или тема исечка (као уводни текст пре линка ка исечку)157, али
нису пронађени огласи, или још битније форум где се тражи или дискутује о томе
да неко активно учествовује на сајтовима, коментарише итд. После довољно
великог броја погледаних листи коментара на различитим сајтовима, идеја о
таквој завери контроле јавности је, или мало извесна, или, свакако, веома личи на
понашање „слободних“ корисника, па као таква није ни битна. Што се тиче пола
корисника, увек постоји могућност да се било ко налази иза профила, али ни то у
статистичком смислу није битно. Следи кратак преглед неких заједничких
понашања корисника Интернет порнографије. Дати су примери екстремнијих
категорија пошто су те одлике понашања присутне у целом дијапазону, па и у тим
категоријама. Притом се не ради о хомогеној структури у смислу да унутар
популације сви све преферирају и да ће се према свему једнако поставити, већ се
изводе општи закљаучци оних делова поппулације који су у „резонанци“ са
текућом катеогријом и коментаришу је.
156Не мислим да обожавају исте учеснике, мада и ту постоји извесно поклапање, пошто, наравно,
нису сви хетеросексуалци, већ да садрже сличну дозу „прљавог говора“ својственог подражавању
учесника порно филмова, као и коментаре шта их и на какав начин сексуално узбуђује, што често
упућује на сличне преференције.
157Тзв. описивач порнографских материјала (енгл. Describer). Погледати нпр.
http://www.quora.com/Jobs-1/Whats-something-that-is-common-knowledge-at-your-work-place-but-
will-be-mind-blowing-to-the-rest-of-us/answer/Thea-Pilarczyk?srid=3Wgm&share=1
245
V 2. б. 1. Понашање корисника порнографије
Код корисника постоје извесна очекивања од категорије шта би требало да
пружи, односно очекивани параметри збивања који се идентификују са индексом
категорије, што је већ навођено као могуће за производе надкултурнке
комуникације. На пример, женски корисник који је очекивао да орална масажа
подразумева и кунилингус158, или за исти исечак коментар да је то релаксирање
пред сексуални однос при чему учесник не сме исто да се понаша после тога.
Сличан пример је код другог исечка који је тагован као понижавање (humiliated),
господарица (mistress), женска доминација (femdom), фетиш (fetish), ручни рад
(hand job) итд, у коме се, поред већ напоменутог квалификовања као насиља са
пристанком у контексту категорисања понижавања приликом женске доминације
(сада потврђеног и преко понашања корисника), односно коментара „која је то
девојка“, или како би желели да јој служе (односно да их она опслужује159)
кометарише се и како господарица не би требало да мастурбира робу, пошто „то“
(реферисање на роба у средњем роду) не би требало да има право на оргазам160.
Корисници карактеришу учеснике исечака (били учесници анонимни или
порнозвезде) преко физичких особина и преко акција које спроводе. Бројни су
примери коментарисања великог пениса, задњице, груди, мршавости, расе, али и
ружноће, затим похвала како неко добро спроводи фелацио, кримпај,
копрофилију, гутање сперме, итд., а име учесника представља само претрагу за
специфичним скупом категорија161.
158 Корисник се у овом конкретном случају изразио: „Лизање вагине“ (Pussy licking) и у контексту
где је то прокоментарисла, поента је што у исечку масирана учесница уради фелацио масажеру,
што је опет другачија проблематика (нпр. питање подразумеваног оралног секса у исечцима и
перспектива циљне групе у исечцима), али нам је у овом спцијалном случају битна само општа
мисао групе у којој се нешто унапред очекује од категорије, а што је чест образац
(http://www.pornhub.com/view_video.php?viewkey=744017907) (приступљено 20.8.2013.)
159http://xhamster.com/movies/1279478/milked_and_sounded_by_two_mistresses.html (приступљено
20.8.2013.)
160http://www.youporn.com/watch/8073889/foot-humiliated-and-strapon-punishment-
femdom/?from=search_full&pos=32 (приступљено 20.8.2013.)
http://www.youporn.com/watch/630569/milf-mistress-humiliates-guy-strapon-
fuck/?from=search_full&pos=6 (приступљено 20.8.2013.)
161http://www.youporn.com/watch/375279/deep-penetration-of-girl-s-ass/?from=search_full&pos=1
(приступљено 20.8.2013.)
http://www.xvideos.com/video1431081/dad_and_daughter_from_norway_taboo_family_sex_on_couch#
_tabComments (приступљено 20.8.2013.)
http://www.heavy-r.comvideo141326Eating_Poop_Straight_From_Ass (приступљено 20.8.2013.)
246
Присутна је потреба за понављањем догађаја, а што се постиже кроз исту
или блиску категорију. У случају честих категорија попут оних које се односе на
сексуалне технике, то се не може одмах уочити, пошто корисници питају једни
друге за име учесника, или одакле је нека сцена, или кажу како воле ту врсту или
категорију исечака, мада свако показивање афинитета према категорији може да
се тумачи као жеља за понављањем, но, у случају опскурнијих категорија постоје
питања:„Где још таквих исечака могу да се нађу“, или, „Да ли неко има такав
садржај у колекцији (нпр. за реални инцест162).“
Негативни коментари категорије су чести у случају међурасних исечака.
Често се осврћу на на мали пенис Азијата163, али око тога око нису учестале
расправе, док код међурасних исечака са Афроамериканцима постоје учестале
расправе између корисника, које се базирају на порнографским стереотипима,
што, попут поменутог жаргона поново упућује на преузимање визуре из
поргографског света164. Други случај у коме постоје негативни коментари којима
се критикује категорија, а то не буде одмах искритиковано од стране осталих
учесника је снаф филм, али о природи тих коментара ће бити касније речи.
Што се тиче негативних коментара, осим ако је велик број људи одговорио
негативно (нпр. у случају да је исечак естетски непријемчив људима који су
очекивали нешто другачије од те категорије), појединачни негативни коментари
бивају лоше прихваћени од стране осталих корисника, нарочито ако су упућени
против саме категорије, те поред висико избројаних негативних гласова упућених
таквом коментару, често га (је) неко окарактерише и као „лицемера који је дошао
да им суди, а сигурно није случајно отворио тај линк или залутао на ту страницу,
већ је сигурно као и сви прегледавао порнографију, мастурбирајући“165. Ово
162 Mom%20sucks%20sons%20cum%20REAL%20INCEST%20-%20XVIDEOS.COM.htm
(приступљено 23.8.2013.)
163 http://www.youporn.com/watch/683045/escort-whore-bondage-and-
humiliation/?from=search_full&pos=1 (приступљено 23.8.2013.)
164Парафразирано се своди на оне који говоре о: „Црној доминацији и великим пенисима којима ће
направити црне бебе свим женама свих раса, пошто све оне жуде за црначким пенисом“ као и оне
који пишу: „Одличан исечак, само када се у њемз не би налазиле црне животиње“.
http://www.xvideos.com/video49967/charlotte_stokely#_tabComments (приступљено 23.8.2013.)
http://www.xvideos.com/video1442/georgia_peach_oiled_and_fucked#_tabComments (приступљено
23.8.2013.)
http://www.xvideos.com/video6064/high_heels_and_stockings#_tabComments (приступљено
23.8.2013.)
165http://www.xvideos.com/video1431065/teen_daughter_forced_brutal_rough_sex_with_old_dad#_tabC
omments (приступљено 23.8.2013.)
http://www.heavy-r.comvideo141326Eating_Poop_Straight_From_Ass (приступљено 23.8.2013.)
247
наговештава занимљиву одлику, а то је концепт који се огледа у исказу: „Зашто
мислиш да си бољи од нас, кад и то ово волиш, само себи не признајеш, јер да не
волиш, не би био овде са нама“, односно својеврсни бес према ономе што је
представа увређене групе корисника о наводном лицемерју моралних норми
спољашњег света, а усмерених против онога што они преферирају. Кажем
представи, пошто не постоји прецизно одређење о којим нормама и у ком
контексту је реч, осим постојања самог конфликта између оног ко преферира и
оног ко осуђује, где онај ко преферира у том контексту може једино да себе
идентификује са ониме што преферира, а из његове перспективе је супротна
страна представник свега осталог као скуп коме не припада преферирана
категорија, а до конфликта наводно долази зато што супротна страна врши
интрузију166. Пошто се из перспективе корисника (у суженом, већ дефинисаном
опсегу посматране популације и њеног понашања) улазак у припадност скупу
конзумената (на било који начин, макар и интрузијом), односно конзумирање
садржаја искључиво догађа, ако је неко заинтересован за исти, онда је сигурно
противник приступио тој категорији због заинтересованости, те се као повод
конфликта наводи лицемерје. Међутим, поред личног вредносног одређења себе
као жртве присутна је и чињеница да у том одређењу сам корисник конструише,
како границе, тако и вредносне параметре, пошто, ако посматрају контекст
креирања и прегледања Интернет порнографије на Интернету, не постоји готово
ни један табу који би га спутавао (осим законски кажњивих концепата, као што је
дечија порнографија са живим глумцима, и осим категорија које су из
преспективе аутора сајтова „естетски“ лоше као нпр. некрофилија, где под
„естетским“ подразумевам маркетиншку домишљатост, а целу идеју ћу ускоро
додатно објаснити), те је у истом контексту било које које раздвајање на: „нас“
као конзумената и „њих“ као заговорника представе о „традиционалним нормама“
(које опет нису дефинисане ни у једном социокултурном контексту Интернета,
док је због терена и надкултурне комуникације и случај локалитета у области ван
Интернета, такође, неодређен), заправо потиче од самог корисника и његове
представе о моралним нормама околне популације изван Интернета које у овом
контексту он приписује противнику, постављајући их као негацију својој
Примери су из екстремнијих категорија, али се исти случај може пронаћи и нпр. завелике груди, геј
категорију итд.
166 Слично одређивању културног идентитета у научној фантастици (Жикић, 2010а), само
једноставније и без адекватне културне позадине.
248
преференцији. Мислим да је пре свега у питању део несвесног модела понашања
које наликује „савести“ или представи о друштвеној неприхватљивости (опет ког
друштва, да ли оног које се сматра не-Интернет популацијом) зато што и у
коментаришућем и у категоризационом смислу оправдава и одваја свој мали свет
од „остатка“, где понављам, поимање „остатака“ није у теоретском смислу
дефинисано.
Сличан културни образац потребе за оправдавањем садржаја, само је
другачије жанровски имплементиран, дешава се да и који се не односи на
понашање корисника, него на поруку филмова, у случају лова на мушкарца
хетеросексуалца (Straight Man Hunt) који нису категорија, већ представљају
концепт хомосексуалних порнографских филмова у којима је наглашен насилни
преображај хетеросексуалца и хомосексуалца, при чему наративна структура
најчешће имплицира да је он био латентан хомосексуалац, само то није знао, док
га други учесник није преобратио и тако му помогао. Резултат наративне анализе
је: да је „преображај“ метафора тога да је хомосексуалац друштвено прихватљив,
ако поседује хетеросексуални модел понашања, а што се огледа у доминацији и
маскулинитету (Васић, 2012). Са друге стране, ако се природа исечака доведе у
претходни контекст и категорише као силовање, БДСМ и геј, имамо концепт
замене улога (прекидачи у БДСМ-у) у борби између хомосексуалца и
хетеросексуалног лицемерног тлачитеља, где хомосексуалац у случају
доминантне улоге није немилосардан, него користећи БДСМ реквизите као гарант
насиља са пристанком (плус што је и сам хтеросексуалац латентни хомосексуалац
те ужива) даје шансу коју хетеросексуалци нису дали ЛГБТ групи, те на крају сви
завршавају срећни. Интересантни су културни контексти као позадине насатанака.
Геј часопис „Физик пикториал“ („Physique pictorial“) је настао 1945. године. У
оквиру овог часописа се у наредним деценијама искристалисала данас
препознатљива геј иконографија еротског контекста (каубоји, Индијанци,
Римљани, радници, издефинисана мишићава тела итд.) те у доба, када је геј
популација више дискриминисана него данас, имамо формирање еротског
идентитета приказа те друштвене групе у популарној култури, док данас, када су
већа законска права, у домену Интернет порнографије где углавном не постоје
249
табуи (свакако не геј табуи167) постоји лов на мушкарца хетеросексуалца, што
поново представља оправдавање одређене категорије због постојања наводне
угрожености од стране тлачитеља који врши интрузију, а заправо је
заинтересован, љубоморан итд.
Вратимо се примеру присилног секса приликом инцеста168. Ако се
посматра понашање корисника из контекста „оправдавања“, онда првобитни
инфантилни коментари као нпр. „Мој тата је то боље мени радио“ добијају
другачије значење: ако је некоме то било наметнуто, има пуно оправдање што
данас гледа. Постоје небројени позитивни, негативни и неутрални коментари:
„како је у питању лажњак“ (о чему ће бити више речи касније), а једна од форми
коментара који представља одговор на коментар осуде је: „Ко си ти да судиш
људима, ако хоће да умишљају (енгл. to pretend) да је то реална ситуација и да
нису у питању плаћени глумци“, што је истовремено и порука: „Ми се играмо, а
које је твоје оправдање што си овде?“.
То доводи до последње карактеристике понашања корисника Интернет
порнографије која ће бити разматрана у овој анализи, а то је да ништа није
стварно, осим самог сексуалног чина, да су у питању глумци који су плаћени за то
да у финалном производу пруже забаву конзументима, да све има цену, а да модел
реципроцитета оправдава сва дешавања у исечцима, те гесло: „секс се продаје“
добија свој пуни облик. У случају категорија сексуалних техника и фантазија,
коментари су регуларни и већ описани, са изузетком реалног, сензуалног,
примереног за жене итд, при чему се у коментарима потенцира како је реални
секс много бољи од механичког (Russo, 2005:239-240). Но, када се погледају
насилне каетегорије, оне бивају регуларно категорисане или таговане по ономе
што представљају, било то понижавање, злостављање, итд, што је објашњено у
претходном поглављу. Међутим, из перспективе коментара корисника, ни једно
од насиља није насиље у правом смислу, већ насиље са пристанком, пошто су у
питању глумци који су пристали на то. Исечци који се односе на проститутке (и
„ескорт курве“) и насиље добијају нова значења у случају да је понекад некоме
садржај превише насилан, нпр: „Мора да добро је плаћена, чим је прошла кроз све
167 Мада увек постоје апликације и системи за претрагу који „оштете“ неку популацију (нпр.
ЛГБТ), филтеришући само њене садржаје, у питању једруги контекст од горе разматртаног. (види:
http://groupthink.jezebel.com/tumblrs-new-porn-crackdown-hurts-gays-lesbians-and-b-860916168
(приступљено 23.8.2013.))
168http://www.xvideos.com/video1431065/teen_daughter_forced_brutal_rough_sex_with_old_dad#_tabC
omments (приступљено 23.8.2013.)
250
то“169, а потом следе стандардни коментари бодрења поенте исечка. Слично је и за
помињано јавно понижење –„Вероватно порно глумица плаћена за то, а и ови
насилници користе кондоме“. У случају једења телесних излучевина почињу да се
појављују коментари како је то лажни урин, лажни фецес итд170 (што не важи за
женску ејакулацију). И приликом силовања су бројни позитивни коментари
везани за глумце, сцену итд., као и коментари да је то лажно силовање, и почињу
да се појављују исечци који реферишу на „истинско силовање“ (комбинација
тагова силовање и реалност), а публика је једино тада подељена по питању
аутентичности, но, свакако, углавном су позитивни коментари171, осим ако је
исечак технички лоше изведен. Случај инцеста је већ размотрен, укључујући и
потражњу за реалним. На крају снаф филм можда најбоље илуструје поменуто
понашање које ћу приказати кроз неколико примера. Снимак који се своди на
девојку која се удави у пластичној кеси се допао љубитељима асфиксије, но
углавном су се респрављали око техничких детаља, оличених у коментарима
типа: „Није моглада се угуши за тако кратко време“ итд. Углавном су негативно
оцењени снаф исечци за које су корисници проценили да су „лажни“ и „лоше
снимљени“. Ако неко хоће да увери остале да су лажни и они исечци боље
техничке изведбе, углавном за аргумент има „да нико није луд да пусти прави
снаф филм у јавност“, што је, пак, по мом мишљењу, дискутабилно. Бруталан (и
веома реалистичан, који међу таговима има и лажно –fake) исечак је (поред
наравно дискусија аутентичности) углавном лоше окарактерисан због
унакажавања жртве, док је исечак у коме момак удави своју девојку која није
желела да имају сексуални однос, а затим општи са њеним телом, углавном
окарактерисан као „прелеп“ (требало би напоменути да се међу таговима налазило
и снаф фантазија), док су негативни исечци негативно оцењени од стране
осталих корисника, осим једног чија је била порука: „И ви у овом тренутку
можете да тврдите да нисте гледали како девојка заправо умире? А ја сам мислио
169http://www.youporn.com/watch/683045/escort-whore-bondage-and-
humiliation/?from=search_full&pos=1 (приступљено 23.8.2013.)
170http://www.heavy-r.comvideo141326Eating_Poop_Straight_From_Ass (приступљено 24.8.2013.)
http://www.xvideos.com/video1591629/piss_drinking_bitches_gets_goldenshower_in_gangbang#_tabCo
mments (приступљено 24.8.2013.)
171http://www.heavy-r.com/video/123549/Real_Rape/ (приступљено 24.8.2013.)
http://www.xvideos.com/video1907032/girl_brutally_fucked_by_two_men#_tabComments
(приступљено 24.8.2013.)
251
да сам чудак због својих фетиша...“172. Тако да се управо на ово односи споменута
тврдња да су табуи на Интернету „естетске“, а не концептуалне природе, где се
под „естетским“ подразумева очекивани одзив у смислу гледаности, a посматрање
порнографиских садржаја наличи посматрању експлоатационог филма, 3Д
анимације или бруталног хентаиа, без освртања на то шта садржај представља, већ
шта нуди, како изгледа и коју фантазију буди, где би у случају некрофилије неко
видео гумену лутку, неко леш који не смрди, а најчешће оба, са потпуно
искљученом концептуализацијом.
V 2.б. 2. Примена културног модела ума корсиника на претрагу исечака
На основу релевантних карактеристика корисника порнографије као
посебне друштвене групе може да се формира фолк модел ума који се примењује
као интерпретативно средство за тумачење образаца који се користе приликом
гледања и претраге исечака од стране корисника:
Корисник гледа исечак – перцепција.
Препозна оно што му се допада – перцепција и мисао (препознавање) у
складу са емоцијом- ставом (стање).
Осећа „уживање“173- емоције (процес).
Жели да погледа нешто што доноси слично осећање – жеља, жудња(како
би доживео слично осећање).
Мисли да глумац или делови садржаја доводе до сличног осећања, што
имплицира питање индентификације глумца, или мисао: који делови
садржаја су проузроковали осећање? Име глумца представља симбол за
одређеног човека, а због начина посматрања човека као „сексуалног
објекта“, име глумца се односи на објекат са одређеним својствима,
односно и у једном и у другом случају се посредно или непосредно јавља
као гарант сличног осећања, због чега се слична својста траже у неком
172http://www.heavy-r.com/video/124124/Snuff_movie_Girl_wrapped_in_a_plastic_bag/ (приступљено
24.8.2013.)
http://www.heavy-r.com/video/135866/Snuff_Rape_Video/ (приступљено 24.8.2013.)
http://www.heavy-r.com/video/130407/Strangled_And_Raped/ (приступљено 24.8.2013.)
173„Уживање“ није једини емотивни процес, али га овде разматрам у моделу који се односи на
најчешће изјаве у коментарима. И у случају другачијијих емотивних процеса (изненађење, срећа,
шок, смешно, бес, гађење итд.), свакако се и у том слулчају модел своди на поновно евоцирање
тих процеса, наравно,под условом да неко није случајно набасао на одређену врсту исечака.
252
другом исечку (кључна својства би требало да остану иста, а освежење је
повезано са осталим секундарним својствима).
Упоређује са механизмима који су довели до иницијалног препознавања –
мисао
Исход 1: Одлучује да погледа околне „сличне“ исечке, или понуђене
категорије и тагове, или име глумца – намера на основу жеље.
Исход 2: Одлучује да претражи неку другу категорију, али по
механизмима оличеним у репрезентацији „блиске“ категорије/тагове) –
намера на основу жеље.
Исход 3: У случају да је резултат „упоређивања“ доведе до асоцијације са
другим мотивом, за који постоји веровање (мисао-стање) да ће он
произвести одређене емотивне реакције, или, на основу асоцијације,
довести до емотивног провеса (мисао -> емоција), имплицираће одлуку да
се претраже ти „нови“ мотиви – намера.
Цетрални образац у овом моделу ума односи се на постојање менталне
преставе која се манифестује преко осећања (нпр. уживање), затим препознавање
елемената и исечка који су изазвали то осећање, и жељу да се осећање понови,
коју поткрепљује и мишљење корисника да ће се понављањем оних елемената
који су „препознати“, односно успостављањем гаранта на основу сличности, кроз
контекст неког другог исечка појачати интезитет осећања, што представља
појачавање осећања на основу разноврсности.
Због наведених фактора, у моделу ума посматрања и категорисања исечака
Интернет порнографије постоји својство које се разликује у односу на
„уобичајено“ функционисање модела, оличено у утицају осећања и жеље на мисао
(на слици 1 приказано тањим стрелицама). Тај утицај се односи на онај део мисли
који разлучује препознавање које би требало да доведе до одређених жеља и
осећања.Тако обликована мисао потом покреће једноставан, паралелан и убичајен
ланац мисао-жеља-намера-акција, који се своди на претраживање нових садржаја.
Фолк модели у којима осећања и жеље утичу на мисао су карактеристични
за поједине „незападне“ и урођеничке културе (D’Andrade,1987:116), при чему се
само резоновање када осећајни део утиче на мисао се сматра „будаластим“
(D’Andrade, 1995:163). Поред тога, артикулисање емоција било језичким
253
терминима, билo понашањем, пре је својствено култури и културном контексту,
него урођеном универзалном понашању (Wierzbicka, 1992:134). Пример је и
термин „уживање“ којим описујем позитивно доимање садржаја као последицу
гледања исечка, било оно последица сексуалне узбуђености, или допадања, ипак
је термин који се употребљава у другачијем контексту од енглеког термина
„enjoying“, условљеног другом културом, па и стандардне употребе „уживања“,
зависном од контекста употребе.
С обзиром да је изражавање емоција културно условљено, помињана
повратна спрега утицања на део мисли, које бира образац и „препознавање“ је
условљена или похрањена знањем о понуђеним „шаблонима и калупима“ тог
„препознавања“, а оличена у представљеним понуђеним категоријама. Ово се
може и директно проверити преко закључка из претходног поглавља да „тагови“
преписују понуђене категорије, ако су оне понуђене. Знање о категорији утиче и у
другом смеру – у културном моделу ума својственом и подразумеваном.
Размишљање о категорији може довести до појаве осећања као процеса, или до
формирања става да та категорија проузрокује осећања у виду једноставног стања
(не процеса).
Имена тагова се поклапају са неким катарогијама аутора сајтова. Из тога
које категорије тагови имају исте називе и какви све „тагови“ још постоје, а не
постоје као категорије аутора сајтова, може се закључити какви мисаони обрасци
фукционишу у „уочавању“ елемената. Наиме, као што је поменуто у прошлом
поглављу, тагови су описни, распарчани на једноструке мотиве и углавном се
односе на непосредна физичка опажања. Стога, у случају жаргонских термина,
углавном су тагови преузети из категорија аутора и односе се на стандардизоване
симболе (хардкор, гонзо), метафоре (кримпај, златни туш) или описнезнакове
(секс у одећи, масажа, КБТ)174. Друга асоцијација „тагова“ је, такође, присутна
међу категоријама аутора сајтова које су разматране на почетку прошлог
поглавља, а тичу се „примарног и секундарног фетиша“, што се своди на
двоструке мотиве, при чему се може уочити шта је заиста присутније као
културно условљено (нпр. тагови који се доводе у везу са Јапаном - префикси jap,
174По Личу, стандардизовани симболи се односе на асоцијацију која је произвољна (два објекта
припадају различитим културним контекстима, али је такво изражавање постало навика);
метафора је, када асоцијација између два објекта има намерну сличност, а знакови када од раније
постоји суштинска веза између два објекта, пошто припадају истом културном контексту (Лич,
2002:22-26).
254
japan i jp). У случају именовања на основу непосредних физичких опажања,
„тагови“ одговарају чулним сликама.
Поменута појава, размишљање о категорији, пројектује дешавање које
евоцира осећање – личи на Личово тумачење „теорије врачања“, по коме
коришћење индекса као експресивне радње (у нашем случају категорије или
„тага“) се користи као да је сигнал (аутоматски, попут Павловљрвог пса), тј. као
нешто за шта се унапред зна, да ће се кликом на то, проузроковати пуштање
садржаја који евоцира осећај.
Све ово важи за „Исход1“, по коме се директно бира жељена категорија, а
нови садржај се бира на основу исте категорије. „Исход3“ се односи на својство
категорија да нису потпуно међусобно дистинктивне, стога можедоћи до бирања
других категорија на основу асоцијација. Иако дефинисан као обожавање
предмета, фетиш у оваквом контексту можесе односити на врло дистинктивну
категорију, која у асоцијативном низу често указује сама на себе (рефлексивна
релација), односно интерпретирано, фолк моделом ума, жељу да се „понови“ исто
збивање једино са „Исходом1“ (без „Исхода2и 3“). То одговара колоквијалном и
„народно“ устаљеном исказу: „Има фетиш за ...“, при чему се „фетишем“ назива
нечија изразито преферирана категорија.
„Исход 1“ је последица онога што је закључено из коментара корисника, а
то је потрага за понављањем „доживљаја“, на шта год се тај доживљај односио.
Сличан образац је био присутан у доба када су галерије са сликама чиниле део
Интернет порнографије у којима је корисник проводио сате, тражећи савршену
слику, прихватајући све фрустрације, као и уживања која то носи са собом (Hardy,
2009:5). Притом је значење основних елемената претраге (категорија и тагова,
пошто и глумац, такође, представља скуп категорија) описано помоћу
антрополошких механизама, с обзиром на то тагови у контексту оваквог облика
потраге управо и представљају индексе који замењују сигнале, што је пак
својствено тзв. технолошки неразвијеним друштвима. Томе иде у прилог и ланац
догађаја фолк модела ума код кога осећања утичу на мисли. Притом утицај
корисника, односно тагови се у великој мери своде на подражавање категорија
сајтова, а ако и постоје метафоре и жагон, оне, такође, прате логику каква је код
категорија, осим описних тагова чије значење кад се једном језички склопи,
одговара чулним сликама. До „Исхода 3“ се долази логичним путем, пошто увек
неко може да одлучи да потражи нешто друго. Од значаја је „Исход 2“, пошто се
255
односи на евентуално бирање „блиских“ категорија, а што следи у следећој
анализи.
256
V. 2.в Когнитивни образац
Последња анализа односи се на проналажење релација између резултата из
овог и претходног поглавља, што се пре свега односи на когнитивни образац који
утиче на условљеност принципа категоризације. Као што нам је одређивање
корисника као популације дало почетне услове за разматрање о томе шта они
дељено статички размишљају, тако нам је добијени културни модел ума дао
информације о томе како дељено динамички размишљају и делају. Погледајмо
пре свега модел ума из претходног дела, али сада због конструисања категорија:
У питању је затворен систем који стално тражи нове и нове садржаје.
Перцепција и мисао су спрегнути тако да константно и независно од остатка
система врше проверу између уочених или замишљених категорија и онога што
корсиник очекује од категорије, при чему резултат жељене категорије (макар и
замишљен) се може реализовати и индукованим осећајним надражајем. Након
иницајалног препознавања жењене категорије се изврши ланац (перцепција)-
мисао-осећање-жеља-мисао, као на слици 23. Притом, након укључивања осећања
(танка линија) и у наставку (или до намере за тражењем неке друге категорије)
осећање утиче на мисао приликом претраге (приказано дебелом линијом), док се
намера касније спроводи директно преко осећања-мисли-жеље-намере-акције, а
као што се види, модел у случају позитивног исхода тражи све дубље и
одређеније категорије.
Слика 23: Модел ума корисничке претраге и категорисања исечака
ДОГАЂАЈ
ПЕРЦЕПЦИЈА МИСАО
ОСЕЋАЊЕ
ЖЕЉА НАМЕРА АКЦИЈА
Иницијално препознавање
жељене категорије
Спровођење намере
Даља/дубљ
а претрага
Мастурбација
(опционо)
257
Одавде следи да мисао и осећање (уз жељу), такође спрегнуто делују
једном када дође до потраге за категоријом. Тако да је пар мисао-осећање плус
жеља онај део модела ума који гради категорију. Као што је речено, за саму
категорију постоји одређено прототипско очекивање175.
У случају једноставних описних категорија (нпр. део тела) већ је речено да
су посреди чулне слике и оне могу одмах да се елиминишу из анализе (када се
појављују као засебне, али мора да остане њихово разматрање, када су у
комбинацији са другим категоријама), пошто су когнитивно једноставне, а њихова
имплементација је културно спрегнута са текућим порнографским лепотним
идеалима. Може да се дискутује шта је утицало на садашње категорије, зашто
нису дуге ноге, или зашто није нпр. категорија торзо, али су свакако у питању
екстермитети који могу да се појаве у крупном плану, а бројни варијатети
таксономије груди и пениса представљају културно битне врсте, а које могу да се
појаве у различитим величинама и облицима за разлику нпр. од задњице која је,
такође, битна, али нема толико варијанти. Овде је намерно изостављен и концепт
главног учесника пошто он може да се замисли (нпр. категоризовање медицинске
сестре), али су у питању категорије које нису усамљене, већ скуп више категорија.
Мало сложеније описне категорије одговарају једноставним шемама, нпр.
поменута означавања тагова фелациа, конкретно варијације израза
сисања/пушења (sucking). Метафоре исто могу да се наслуте, но потребна је већа
компетенција, али једном научене се, такође, своде на једноставне шеме догађаја.
Остатак категоризација које се односе нпр. на стандардизоване симболе (хардкор,
гонзо) морају да се науче као знање од стране категоризације на порнографским
сајтовима.
Но, потребно је видети „Исход 2“, односно како се организује указивање на
сличне категорије, тј. како се организује порнографија као простор виртуелне
стварности, ако се примене модел ума и понашање корисника (поента коментара)
из овог поглавља на категоризације из етнотаксномске анализе. Пре свега, мислим
да треба да се добије веома сличан систем, односно да су у питању изоморфна, не
и идентична пресликавања, што на крају доводи сличног резултата. Пођимо од
насилне групе. У случају етнотаксномске анализе, у питању је била подела на
175Овде је прототип подразумевана вредност шеме у датом контексту, што је напоменуто и у
полављу о когнитивној антропологији.
258
насље са пристанком и насиље у правом смислу. Овде су подела и груписања
базиране на основу опипљивости, плаћености и нереалности.
Прва велика регија категоризације би се односила на БДСМ и његове
деривате (укључујући и когнитивне представе о реквизитима, све на једном
месту). БДСМ притом представља висок ниво аутентичности, опипљивости и
чулности (вивидно замишљање предмета, бичевања, везивања итд). Модел ума
који би одговарао тако нечему би се сводио на:
Хоћу насиље - жеља.
1) Насиље представља везивање, бичеве итд – мисао1.
Чим представља више премета од само везивања, одмах је категорисано као
БДСМ.
Осећање као класа модела бира да ли ће бити ближе фетишу (специфични
предмети, маске, итд.) или неки облик доминације и потчињавања. Притом под
исказом „осећање бира“, мислим на случај: спровођење намере –> дубља
претрага.
У случају доминације, пол учесника и ко је доминантан укључује
поткатегорије доминација. – осећање
Ту учествују потом и категорије као женска доминација итд...
2) Насиље представља малтретирање и понижавање – мисао 2.
Осећање бира поткатегорије понижавања, кажњавања итд, где у овом
случају постоји и мисао да је посреди насиље са пристанком, а да су глумци
плаћени за то.
3) Насиље представља нешто нереално (силовање, инцест, хентаи, итд.) –
мисао 3.
Осећање бира поткатегорију у складу са преференцијом.
На слици 24 су приказани релациони атрибути.
259
Слика 24: Обрасци категоризације насилне групе
У случају сексуалних техника, у је питању модел одређивања према врсти
сексуалног односа, које не мора да буде строго у порнографском контексту, барем
као почетна вредност.
Хоћу да гледам људе који имају сексуални однос - жеља.
1) Секс представља, предигру и вођење љубави ... – мисао 1.
Нека од подгупа реалног секса.
Остатак бира осећање модела као детекција унутар групе.
2) Секс шредставља једносмерно или симултано мастурбирање – мисао 2.
Нека од подгрупа задовољавања.
3) И орални секс је врста сексуалног односа – мисао 3.
Нека од подгрупа оралногу којој се осећање касније одређује.
4) Секс представља коришћење телесних отвора – мисао.
Нека од подгрупа Рупа, где осећање потом бира фистинге, ширења, анални
секс, дуплу пенетрацију итд.
5) Секс представља „груб експлицитан однос“–мисао.
ФЕТИШ
ДОМИН
АЦИЈА
НЕРЕАЛНО
ПЛАЋЕНО
МУЧЕЊЕ
БДСМ
260
Нека од подгрупа грубог и експлицитног секса (деривати хардкор-а) –
осећање.
6) Секс је добар ако прска на све стране – мисао.
Нека од категорија специјалних ефеката, где осећање притом бира
сквиртинг, кримпај, снимак ејакулације, букаке, итд.
Слика 25: обрасци категоризације групе сексуалних техника
Сексуалне фантазије се раде аналогно претходном, а идентично као што је
била подела у поглављу о етнотаксономијама, с обзиром на то да се и овде долази
до одвајања у логичке међусобно повезане целине, као што су биле подељене
класе унутар сексуланих фантазија, где ће важити поменути удружени коцепти.
СПЕЦИЈАЛН
И ЕФЕКТИ
МАСТУРБ
АЦИЈЕ
ОТВОРИ ОРАЛНО
РЕАЛНО
ГРУБО
261
Из приложеног се види да модел ума примењен на категоризацију даје, како
изоловане чулне слике, и тзв. фетиш категорије (које указују саме на себе), тако у
случају груписања категорија фигуришу целине које концептуално
кореспондирају са онима из етнотаксономске анализе. Наиме, свака од
приказаних регија представља малу шематску структуру која задржава међусобне
релације, као у случају етнотаксономске анализе. Оваква подела подсећа на тзв.
„градивне елементе“, односно „лабаве групе“ из потпоглавља о уоченим
таксономијама зато што се,такође, таксони поделе на више мањих целина, у
којима су категорије сваке целине концептуално повезане. Међутим, у овом
случају се груписање врши на костуру завршних дијаграма прошлог поглавља,
који су већ технички, логички повезани, а друга особина је што су пресликана
понашања корисничке преспективе, а самим моделом ума категорисања се
представљају кораци категорисања. Кактегорисање се врши на основу три корака.
Жеља иницијално одређује базни концепт, односно да ли је у питању насиље,
фантазија или техника. Потом мисао модела одређује шта тај концепт
подразумева (где се користе дељена размишљања својствена популацији), и
осећање тек на крају изврши коначну корекцију мисли унутар тог сегмента,
односно шта је заиста преференција. Ово значи да мисаони обрасци приликом
категоризовања морају да имају међукораке који су оријентационе природе и који
се усредсређују на један део повезаних категорија, с обзиром на то да човек не
размишља у целокупним структурама.
Као што смо видели, модел порнографског ума се разлкује од уобичајеног
модела ума, иако је „западни“ модел био полазна тачка за рад. Онај део истог,
који упоређује и претражује је већ описан, а онај део који категорише је примењен
за формирање нове таксономије која је у релацији са претходном, попут међуслоја
који уноси информацију о одређењу корисника према том делу категоризације,
која изузев неких случајева не звучи порнографско:
Технике:
РЕАЛНО
МАСТУРБАЦИЈЕ
СПЕЦИЈАЛНИ ЕФЕКТИ
ОРАЛНО
ОТВОРИ
ГРУБО
262
Насиље:
ФЕТИШ
ДОМИНАЦИЈА
ПЛАЋЕНО МУЧЕЊЕ
НЕРЕАЛНО
Фантазије:
ПРИМЕРЕН ЗА ЖЕНЕ
ЕТНИЧКЕ ГРУПЕ
ДИВЉЕ И ЛУДО
СУПРУГА-ДОМАЋИЦА-ЖЕНА
ШКОЛА
АЛТЕРНАТИВА
ГЕЈ
БОЛНИЦА
ВОЈСКА
Итд.
Заједничка особина која се провлачи (а која је изражена у екстремним
категоријама) представља баланс између реалног и спектакуларног, што у
контексту Интернета не одступа много од уобичејеног реално-виртуелног.
Културна условљеност оваквог понашања чини Интернет порнографију
конзистентним наследником порнографије. Наиме, седамдесетих и почетком
осамдесетих година порука или образац порнографских филмова насталих у
Америци може да се тумачи као (сексуална) слобода обичног човека спровођена
необичном навиком, што иде у корак са легализовањем порнографије, хипи и
музичким покрететима итд, а једна од окосница представља и мисао да је
направљена сексуална револуција и да ће се порнографски филмови изједначити
са Холивудом, те да нуде нови квалитет. Осамдесетих и деведесетих година нису
постојале такве амбиције, али сама порнографија се пласира као веома продаван
жанровски кућни производ, и повећава се број студија о жеском телу као
сексуалном објекту у порнографији. Данас су на Интернету порнографски
филмови најчешће распарчани на исечке, те су им време трајања и садржај још
више редуковани, али зато постоји небројено много различитих исечака. Виђење
Интернет порнографије од стране њених корисника представља и огледало
263
представе о самом Интернету који у културном смислу, са једне стране,
карактерише мистификација (од стране корисника целокупног Интернета, не само
порнографије) да на њему може све да се пронађе, али и на Интернету може све да
изгледа било како, од измонтраног изгледа слике на профилу друштвене мреже до
исечка који се, такође, посматра као чиста фикција.
264
VI ЗАКЉУЧАК
Интернет је свој потенцијал открио тек крајем осамдесетих година, готово
двадесет година након свог настанка. Ипак прогрес који је доживео током
деведесетих са настанком глобалне мреже није нико могао да предвиди. У тих
кратких десет година, Интернет се од мреже која се користила углавном у
научним и истраживачким круговима, проширио у готово сва домаћинства.
Самим тим оно што се налази на Интернету може да буде доступно огромном
броју корисника, па је глобална заступљеност и коришћење одређених материјала,
у које спада и Интернет порнографија, од нарочитог културног значаја.
Историја порнографије би била преобимна да се посматра појединачно у
свакој култури, тако да сам се поглавље које се односи на историју порнографије
поделила на литерарну порнографију, визуелну поргнорафију и мултимедијалну
порнорафију. Схватање сексуализованог садржаја каопорнографског одређено је
културом. Однос друштва према сексуалном се може мењати и један је од
пресудних фактора при дефинисању порнографије, те се може рећи да је
порнографију могуће дефинисати само у контексту одређеног времена и културе.
Такође, на примерима као што је еволуција јапанске порнографије, уочљиво је да
интеркултурна размена порнографије може утицати,на поимање еротског и
порнографског од стране неке културе, што може довести до промене у
перцепцији неке појаве.
Интернет порнографија се може посматрати као врхунац саме
порнографије, будући да је њена интеркултурна дистрибутивност, захваљујући
Интернет технологијама достигла огромне размере. Питање постављено у
хипотези о томе да ли су Интернет порнографија и категоризација надкултурна
појава или су локално културно условљене,више пута је постављано и у
различитим поглављима. У контексту коришћења саме Интернет порнографије,
стање у коме се данас налази је самодовољно и представља надкултурну
комуникацију. Међутим, контекст настанка неких категорија је локално културно
условљен, као и код филмова различитих садржаја и насталих у различитим
условима. У контексту самих садржаја Интернет порнографије, жаргона и
шаблона, као и посебног понашања корисника, Интернет порнографија, иако
представља надкултурну комуникацију, то чини на специфичан начин.
265
Што се теоријско-методолошког дела тиче, у поглављу о когнитивној
антропологији дат је преглед развоја когнитивне антропологије уз примере
кључних области. Постоје различита становишта да ли су обрасци у когнитивној
антопологији последица наученог или урођеног понашања, и да ли је у питању
емпиријска или егзактна наука. Са једне стране, човек редукује описне атрибуте
објеката сходно ограничењима краткотрајног памћења, као и да стварају некакве
класификиације предмета и појава из света око њих. Са друге стране, објекти који
ће бити класификовани,њихова значења и међусубне релације варирају од културе
до културе.
Закључак историје класификације, па и овог истраживања јесте да веза
између појма и онога што се конотира у одређеном контексту, односно
научноистраживачком контексту је оно што одређује употребну вредност
категоризације. Не сме се занемарити могућност разликовања контекста у којем
нека категоризација настаје од оног у коме се тумачи. Описивање начина на који
одређено становништво покушава да разврстава, а потом, објашњавање разлога
тог разврставања, представља антрополошко бављење класификацијама.
Поглавље о етнотаксономијама је дало увид у различите облике
таксономија, као и примере који могу да се аналогно примењују и у случају овог
истраживања. Таксономије су привлачиле највећу пажњу когнитивних
антрополога, зато што се сматрају народним знањем о одређеној теми, тачније
речено, истраживачи на њих гледају као на скуп логичких правила локалне
културе, добијених искуственим путем, а коришћених у практичне сврхе
свакодневног живота.
Етнографија у виртуелном свету нам је редефинисала појмове терена и
техника прикупљања етнографске грађе, као и примене порнографских исечака у
својству грађе визуелне антропологије. Интернет као виртуелни терен представља
валидан извор прикупљања података. Што се самих порнографских сајтова тиче,
на први поглед технички аспект порнографских сајтова нема своје специфичности
у односу на сајтове другачије тематике, али мапа порнографског сајта је другачија
од мапе других сајтова, а и понашање корисника ових сајтова је специфично.
У етнотаксономској анализи је уочено да постоје два паралелна облика
етнотаксономија аутора сајтова. Прва као форме живота има стрејт, геј и шимејл,
а „мешовите“ специфичне категорије се формирају по принципу биномних
номенклатура, тј. „примарног и секударног фетиша“, тако да је тип категорије
266
друге речи углавном у приоритетном низу после типа прве категорије, те је шире
популаран. И сами исечци и категорије добијају имена по сличним принципима,
што због нужности правописа, али и због поменутих приоритета навођења
афинитета. Поменути приоритет је дат по истом, следећем распореду: сексуална
оријентација (са изузетком лезбејки), део тела (са изузетком црног –black,
неebony), етничка или расна припадност, врста снимка, старост, врста сексуалног
односа. Иако ова класификација није погодна за ово истраживање, зато што се је
на сајтовима које постојање поткатегорија одређује на основу популарности,
користан аспект се огледа у доказу да постоје квалитативно различити типови
категорија који нису истог тежинског фактора, као и чињеница да аутори сајтова
претпостављају да корисници приликом избора садржаја врше редукцију и то по
неком приоритету.
Да би се формирала културно „дељенија“ таксономија – примерак другог
облика који постоји на сајтовима, сакупљене су једнотерминске категорије са
многих сајтова и хијерархија је успостављена на основу „блискости категорија“,
тј. учесталости појављивања категорије на списку придруженом исечцима неке
друге категорије. Категорије су разврстане у једанаест форми живота, сличних
елементима низа типова из претходне таксономије, а поред саме хијерархије, неке
категорије су груписане уколико „блискост“ постоји, али је слаба за
поткатегорисање. Уочено је да слични атрибути конструишу категорије из таквих
група. По начину удруживања категорија аутора сајтова и одабира одређене
категорије у односу на садржај исечака, закључено је да су принципи
класификовања укорењени у представи о нормама карактеристичној за
порнографске садржаје, било да се односе на етничке стереотипе, фантазију-
улогу-моћ, правила понашања код групног секса, понашање у амбијенту, физичку
и фантазијску дистанцу у зависности од врсте снимка, итд.
За разлику од етнобиолошких таксономија порнографске категорије често
међусобно недистинктивн, при чему постоје „мешовите“ категорије Због тога је
таксономија трансформисана у шематске приказе три основне категорије: насиља,
сексуалних техника, и сексуалних фантазија. Код насиља је уочено да идеја о
постојању и примени одређених правила (нпр. у случају БДСМ-а) иде у корист
категорисања насиља са пристанком, док на одабир кагорија насиља у правом
смислу утиче, када се ствари не налазе на свом очекиваном месту, попут насиља
унутар простора којим се представља уређен део система (војска, породица, јавно
267
место итд). Код сексуалних техника је уочено да је заправо реално супростављено
хардкору, а код шеме долази до подељености на: област реалног, предигра,
задовољавања и на област грубог или експлицитног сексуслног односа. Такође је
показано да категорије, нарочито оне које се односе на сексуалне фантазије
обично представљају делове смисленијих целина, а ретко када су оне „саме по
себи“ носиоци довољне информације.
У поглављу о моделу ума одређени су парадигматски параметри
популације корисника Интернет порнографије, као и њихово „дељено“ понашање
када су активни са темом, као на пример: претпостављене вредности категорија;
повезивање имена учесника са скупом категорија које га представљају; потреба за
понављањем доживљаја; присутне расправе у случају расних категорија; лоше
прихватање коментара против посматраног жанра, осим ако исечак одступа од
очекиваног; дефинисање своје преференције преко одбране од оних који је
критикују, потреба за оправдавањем исте перко наводне истоветне скривене жеље
противника, као и тврдње да садржај исечка није реалан; подвођење екстремних
садржаја под фикцију.
Фолк модел ума је у овом случају такав да осећања и жеље утичу на мисао
у смислу бирања система препознавања (презентованим кроз „тагове“ који
предсвављају познате артефакте), а у циљу понављања првобитног осећања, кроз
исту или блиску, тј. одређенију категорију. Притом постоје дистинктивне и
самодовољне категорије које често у моделу претраге доводе до акције нове
претраге (поново исте категрорије) чиме се редефинише колоквијална употреба
термина „фетиш“ као фасцинираност претежно једним елементом. Логика
претраге, тј. ритуал у коме „таг“ чак и размишљањем о њему евоцира осећање,
иду у прилог томе да је логика конструисања хијерархије катергорија сачињена од
почетне жеље за неким типом садржаја, мисли тј. убеђења шта такав садржај
представља, што сужава избор на мањи сегмент међусобно блиских категорија, те
потом долази до евоцирања осећања преко сепецифичне категорије унутар тог
сегмента. И ако је из 3 корака, ово позиционирање се одиграва у једном циклусу
модела. Тако је извршена трансформација фолк модела ума у таксономију која је
сличне структуре као претходно пронађени шематски дијаграми, без обзира на то
што је граде другачија убеђења: стереотпни концепти аутора слично категоришу
као што то чини очекивање корисника од датог садржаја; телесне течности, као
гарант сексуалног ужитка, код корисника се манифестују у виду специјалних
268
ефеката: понижавања одговарају плаћеном мучењу, итд. Главно одређење
сегмената код фолк модела ума, које кореспондира са таксономијиним
концептима удружених категорија, заправо се врши у мисаоном делу модела и
последица је убеђења корсиника. Између осталог, убеђења се огледају и у томе
колико је нешто аутентично (на шта аматерски снимци немају ексклузивно право,
пошто се посматрају као облик промоције учесника) и колико је нешто забавно.
Чак и уколико категорије представљају искључиво знакове за описивање
порнографских садржаја (што није случај), логика категорисања и груписања
категорија није ни насумична, нити је вођена инстинктом, а поншање корисника у
овом контексту упућује на популацију која је информисана о садржају који
користи. Надам се да ће ово истраживање о повезаности одређених аспеката
Интернет порнографије допринети знању о компатибилности додатног
повезивања између до сада познатих студија о самим аспектима.
269
VII ЛИТЕРАТУРА
1. Arcand Bernard (1993). The Jaguar and the Anteater: Pornography Degree Zero,
Verso Books, London
2. Atran S. (1998). Folk biology and the anthropology of science : Cognitive universals
and cultural particulars, Behavioral and Brain Sciences 21, 547-609
3. Atran S, Medin D. L Ross N. (2004). Evolution and devolution ofknowledge: A tale of
two biologies. Journal of the Royal Anthropological Institute 10, 395–420.
4. Augstein Hannah F. (1999). James Cowles Prichard's Anthropology: Remaking the
Science of Man in Early Nineteenth-century Britain, Amsterdam, Atlanta, GA : Rodopi
5. Baker Misty (2007). The influence of internet pornography on heterosexual male
university students’ attitudes towards sexuality(MA thesis), Eastern Illinois University
6. Banks M., (2008). On the way to the web – The Secret History of the Internet and Its
Founders. New York: Apress.
7. Bernier François (2001). A New Division of the Earth, History Workshop Journal 51,
247-250
8. Barrett H. C, Stich S, Laurence, S. (2012). Should the study of Homo sapiens be part of
cognitive science?, Topics in Cognitive Science, 4, 379–386.
9. Bartlett F.C. (1932). Remembering: A Study in Experimental and Social Psychology.
Cambridge University Press
10. Beller S, Bender A, Medin D. L. (2012). Should anthropology be part of cognitive
science?, Topics in Cognitive Science, 4, 342–353.
11. Berlin Brent (1973). Folk Systematics in Relation to Biological Classification and
Nomenclature. Annual Review of Ecology and Systematics 4:259-271
12. Berlin Brent (1976). The Concept of Rank in Ethnobiological Classification: Some
Evidence from Aguarana Folk Botany, American Ethnologist 3(3): 381-399
13. Berlin Brent, Kay Paul (1969). Basic Color Terms: Their Universality and Evolution,
Berkeley, California: University of California Press.
14. Berlin Brent, Breedlove Dennis E, Raven Peter H. (1966). Folk Taxonomies and
Biological Classification, Science 154 (3746): 273-275
15. Berlin B, Breedlove D, Raven P. (1973). General principles of classification and
nomenclature in folk biology. American Anthropologist 74, 214-242
270
16. Благојевић Гордана (2011). Интернет у савременим етнолошким и
антрополошким истраживањима, Зборник Матице српске за друштвене науке
134: 17-27
17. Blount B. G. (2011). A History of Cognitive Anthropology. In Kronenfeld D, Bennardo
G, de Munck V, Fischer M. (Eds.) A Companion to Cognitive Anthropology. John
Wiley and Sons.
18. Boster J. S. (2005). Categories and Cognitive Anthropology. In LeFebvre C, Cohen H.
(eds.), Categorization in the Cognitive Sciences. Amsterdam: Elsevier.
19. Boyle G. J. (1995). Myers-Briggs Type Indicator (MBTI): Some psychometric
limitations. Australian Psychologist 30, 71-74.
20. Brown H. Cecili, Kolar John, Torrey Barbara, Tipawan Truoong-Quang, Philip
Volkman (1976), Some General Principles of Biological and Non-Biological Folk
Classification, Amarican Ethnologist 3(1): 73-85
21. Brown C.H. (1976). General principles of human anatomical partonomy and
speculations on the growth of partonomic nomenclature. American Ethnologist 3: 400-
424
22. Brown, P. (2006). Cognitive anthropology. In C. Jourdan, & K. Tuite (Eds.), Language,
culture and society: Key topics in linguistic anthropology (pp. 96-114). Cambridge
University Press
23. Brulotte Gaëtan, Phillips John (2006). Encyclopedia of Erotic Literature. Routledge
24. Cao J, Zhang Y.D, Song Y.C, Chen Z.N, Zhang X, Li J.T. (2009). MCG-WEBV: A
Benchmark Dataset for Web Video Analysis. Technical Report, ICT-MCG-09-001,
Institute of Computing Technology
25. Casson W. Roland (1999). Cognitive Anthropology, The MIT encyclopedia of the
cognitive sciences, Massachusetts Institute of Technology, 120-121
26. Casson W. Ronald (1983). Schemata in Cognitive Anthropology, Annual Review of
Anthropology, 12: 429-462
27. Chen W, Boase J, Wellman B. (2008). The Global Villagers: Comparing Internet Users
and Uses Around the World, in The Internet in Everyday Life (eds B. Wellman and C.
Haythornthwaite), Blackwell Publishers Ltd, Oxford, UK.
28. Cheng Xu, Dale Cameron, Liu Jiangchuan (2008). Statistics and social network of
youtube videos, Quality of Service,. IWQoS 2008. 16th International Workshop on: 229-
238
271
29. Chisholm Roderick (1996). A Realistic Theory of Categories, Cambridge: Cambridge
University Press.
30. Chyng Sun, Bridges Ana, Wosnitzer Robert, Scharrer Erica, Liberman Raphael (2008).
A comparasion of male and female directions in popular pornography: what happens
when women are at the helm? Psychology of Women Quarterly 32(3): 312-325
31. Cohen S. Marc (2012), Aristotle's Metaphysics, The Stanford Encyclopedia of
Philosophy, Edward N. Zalta (ed.), URL =
.
32. Colby N. Benjamin, Fernandez James, W. Kronenfeld David B. (1981). Toward a
convergence of cognitive and symbolic anthropology. New York: Blackwell Publishing
Garbarino
33. Colby N. Benjamin, (1996). Cognitive Anthropology. In: Encyclopedia of Cultural
Anthropology, Volume 1. David Levinson and Melvin Ember, editors. Pp. 209-215.
New York: Henry Holt and Company
34. Colligan Colette, (2002). Esoteric Pornography Sir Richard Burton's Arabian Nights
and the Origins of Pornography, Victorian Review, Vol. 28, No. 2 (2002). Victorian
Studies Association of Western Canada
35. Colligan Colette, (2005). Anti-Abolition Writes Obscenity: The English Vice,
Transatlantic Slavery, and England’s Obscene Print Culture, International Exposure:
Perspectives on Modern European Pornography, 1800–2000. Rutgers University Press
36. Conklin H. (1962), Lexicographical treatment of folk taxonomies, International Journal
of American Linguistics 28:119–141. Reprinted in Householder F.W. and Saporta, S.
eds., Problems in Lexicography
37. Cooper A, Månsson S-A, Daneback K, Tikkanen R, Ross M W (2003). Predicting the
Future of Internet Sex: On-Line Sexual Activities in Sweden. Sexual and Relationship
Therapy, 18, (3) pp. 277-291.
38. Corsianos Marlyn, (2007). Mainstream Pornography and “Women”: Questioning Sexual
Agency, Critical Sociology 33 (5-6): 863-885
39. D’Andrade Roy, (1987). A folk model of the mind, Cultural Models in Language and
Thought. Dorothy Holland and Naomi Quinn, eds. Cambridge: Cambridge University
Press.
40. D'Amato Anthony (2006). Porn Up, Rape Down. Original Law Review, The, (2) 3: 91-
99.
272
Availability: ISSN: 1449-9053. [cited 05 Sep 13]
41. D'Andrade Roy, (1995). The Develpoment of Cognitive Anthropology, University Press,
Cambridge
42. De Sad D. A. F. (1980), Filozofija u budoaru. Prosveta, Beograd
43. Deselaers T, Pimenidis L, Ney H. (2008). Bag-of-visualwords models for adult image
classification and filtering, in International Conference on Pattern Recognition (ICPR),
Florida, USA, IEEE Conference Publications, 1-4
44. Đuričić M. (2011). Evolucija profila korisnika weba. Beograd: Univerzitet Union.
45. Dressler William W, Borges Camila D, Balieiro Mauro C, Dos Santos José Ernesto
(2005). Measuring cultural consonance: Examples with special reference to
measurement theory in anthropology. Field Methods 17: 331-355
46. Eisner Martin and Marc Schachter (2009). Libido Sciendi: Apuleius, Boccaccio, and the
Study of the History of Sexuality, PMLA 124:817-837
47. Eriksen T. H. (2003). Tiranija trenutka, Beograd, XX veka
48. Fagan F. Patrick (2011). The effects of pornography on individuals, marriage, family
and community (PhD thesis), Marriage and Religion Research Institute, Washington
49. Филиповић Бранислав (2010). Интернет порнографија и политика сексуалног
идентитета, Социолошки преглед XLIV (3): 361-392
50. Fillmore C. J. (1977). Topics in lexical semantics. In R. W. Cole, Ed., Current Issues in
Linguistic Theory, Bloomington: Indiana University Press
51. Flew T. (2008). New Media: An Introduction (3rd Edition). Melbourne, Oxford
University Press
52. Foutz Scott (1999). Ignorant Science: The Eighteenth Century's Development of a
Scientific Racism, Quodlibet Journal 1 (8),
53. Gómez-Martinez L. J. (2003), La pedagogía liberadora del brasileño Paulo Freire y el
hipertexto Source: Hispania, American Association of Teachers of Spanish and
Portuguese, Vol. 86, No. 1, str. 8-16 Published
54. Goodenough W. (1956). Componential Analysis and the Study of Meaning, Language,
Vol. 32, No. 1, pp.195-216.
55. Gorman Stacy, Monk-Turner Elizabeth, Fish Jennifer N (2010). Free Adult Internet
Web Sites: How Prevalent Are Degrading Acts? Gender Issues 27(3-4):131-145
56. Gould Stephen J (1978). Morton's Ranking of Races by Cranial Capacity. Science, New
Series, 200 (4341), 503-509
273
57. Grosbois Charles (1969), Shungа - Esej o erotskim elementima u japanskoj umetnosti.
Otokar Keršovani, Rijeka
58. Grossmann Reinhardt (1983). The Categorial Structure of the World, Bloomington,
Indiana: Indiana University Press
59. Gundersen Alfred (1918). A sketch of plant classification from Theophrastus to the
present. Torreya 18(11): 213-219
60. Haller J. S. (1970). The Species Problem: Nineteenth-Century Concepts of Racial
Inferiority in the Origin of Man Controversy. American Anthropologist 72: 1319–1329.
doi: 10.1525
61. Hardy Simon (2009). The New Pornographies: Representation or Reality?, u: Attwood
Feona (ur.), Mainstriming sex, Tauris, London
62. Heartney Eleanor (1991). Pornography, Art Journal, (50) 4:16-19.
63. Hoffman D. L, Novak T. P. (1995). A detailed analysis of the conceptual, logical, and
methodological flaws in the article: „Marketing pornography on the information
superhighway“, Owen Graduate School of Management, Vanderbilt University,
http://www.sics.se/~psm/kr9512-004.html
64. Hoffman Joshua, Rosenkrantz Gary S. (1994). Substance among other Categories,
Cambridge: Cambridge University Press
65. Hoyle Larco Rafael (1968). Checan - Esej o erotskim skulpturama i slikama
pretkolumbovskog Perua. Les Editions Nagel, Geneve – Otokar Keršovani, Rijeka
66. Hyde H. Montgomery (1965), Hystory of Pornography, New York: Farrar, Straus and
Giroux.
67. Ивановић З. (2005). Терен антропологије и теренско истраживање пре и после
критике репрезентације, Зборник Етнографског Инситута САНУ, 21
68. Joachim H, Bryan C, Smith G. (1930). The Papyrus Ebers / translated from the German
version by Cyril P. Bryan ; with an introduction by G. Elliot Smith, G. Bles, London
69. Johansson Ingvar (1989). Ontological Investigations, New York: Routledge.
70. Јунг К. Г. (1984). Психолошки типови, Матица српска, Нови Сад
71. Kay P. & Kempton, M. (1984). What is Sapir-Whorf hypothesis? American
Anthropologist, 86, 65-79
72. Lakoff G. (1987). Women, Fire, and Dangerous Things: What Categories Reveal about
the Mind. Chicago, University of Chicago Press.
73. Langacker Ronald (1987). Foundations of Cognitive Grammar. Vol. 1. Palo Alto, CA:
Stanford University Press
274
74. Лич Едмунд (2002). Култура и комуникација: Логика повезивања симбола,
Библиотека XX века, Београд
75. Lin C. T, Lee G. (1996). Neural Fuzzy Systems: A Neuro-Fuzzy Synergism to Intelligent
Systems, Prentice-Hall, Upper Saddle River
76. Litan Robert E. (2001). The Internet Economy, Foreign Policy, 16-24
77. Lowe E. J. (2006). The Four-Category Ontology: A Metaphysical Foundation for
Natural Science, Oxford: Clarendon.
78. Mason Penelope (2004). History of Japanese Art. Pearson
79. McGraw John J. (2007). Religion as Representations: Towards a Reconciliation of
Schema Theory and the Cognitive Science of Religion (MA Thesis), University of
California, San Diego
80. McKee Alan (2007). Positive and negative effects of pornography as attributed by
consumers. Australian Journal of Communication 34(1): 87-104
81. McKenna K. Y. A, Bargh, I. A. (2000). Plan 9 from cyberspace: the implications of the
internet for personality and social psychology. Personality and Social Psychology
Review, 4, 57-75
82. McLelland M. (2005). A short history of ‘hentai’. Paper presented at Sexualities,
Genders and Rights in Asia: 1st International Conference of Asian Queer Studies.
Bangkok, Thailand: AsiaPacifiQueer Network, Mahidol University; Australian National
University
83. Medin L. Douglass, Aguilar Cynthia (1999). Categorization, The MIT encyclopedia of
the cognitive sciences, Massachusetts Institute of Technology, 104-105
84. Meek Lange Margaret (2011). Progress, The Stanford Encyclopedia of Philosophy ,
Edward N. Zalta (ed.), URL =
.
85. Мићуновић Н. (1999). Балкан је у моди. Нова српска политичка мисао 4 (1-2): 79–
88
86. Miller G. A. (1956). The magical number seven, plus or minus two: Some limits on our
capacity for processing information. Psychological Review 63 (2): 81–97
87. Milter S. Katalin, Slade W. Joseph (2005), Global Traffic in Pornography: The
Hungarian Example, International Exposure: Perspectives on Modern European
Pornography, 1800–2000. Rutgers University Press
88. Moulton I. Frederick (2000), Before Pornography: Erotic Writing in Early Modern
England, Oxford University Press
275
89. Mukhopadhyay C. (2004). A feminist cognitive anthropology: The case of women and
mathematics. Ethos , 32(4): 458–92
90. Naughton J. (2000). A Brief History of teh Future – The origins of Internet. London:
Pxoenix.
91. Недељковић С. (2011). Култура и насиље. Баштиник: Крушевац
92. Ogas Ogi, Gaddam Sai (2011). A Billion Wicked Thoughts: What the World's Largest
Experiment Reveals about Human Desire, Penguin Group, New York
93. Pesimo Rudyard Contreras (2004). „Asianizing” Animation in Asia: Digital Content
Identitiy Construction Within the Animation Landscapes of Japan and Thailand
Reflections on the Human Condition: Change, Conflict and Modernity - The Work of
the 2004/2005 API Fellows. The Nippon Foundation
94. Peter Jochen, Valkenburg M. Patti, (2008) Adolescents' Exposure to Sexually Explicit
Internet Material, Sexual Uncertainty, and Attitudes Toward Uncommitted Sexual
Exploration: Is There a Link? Communication Research October 35: 579-601, first
published on July 31.
95. Pink Sarah (2001) Doing Visual Ethnography. Images, Media and Representation in
Research. London, Sage Publications
96. Quayle Ethel (2008). The COPINE Project, Irish Probation Journal (Probation Board
for Northern Ireland) 5: 65-83
97. Quinn N. (2011). The History of the Cultural Models School Reconsidered: A
Paradigm Shift in Cognitive Anthropology. In D. Kronenfeld, G. Bennardo, V. de
Munck and M. Fischer (Eds.) A Companion to Cognitive Anthropology. John Wiley and
Sons.
98. Quinn N, Holland D. (1987). Culture and Cognition, Cultural Models in Language and
Thought. Dorothy Holland and Naomi Quinn, eds. Cambridge: Cambridge University
Press.
99. Read D, Fischer M, Leaf M. (2013). What are kinship terminologies, and why do we
care? A computational approach to analyzing symbolic domains, Social Science
Computer Review 31(1): 16-44.
100. Rimm M. (1995). Marketing pornography on the information super high way,
Georgetown Law Review, 83: 1839-1934.
101. Romney A. K, D’Andrade R. G. (1964). Cognitive aspects of English kin terms,
American Anthropologist 68(3)2:146–170.
276
102. Rosch (Heider) Eleanor (1972). Probabilities, Sampling, and Ethnographic Method:
The Case of Dani Color Names. MAN 7. 448-466.
103. Rosch Eleanor (1975). Cognitive representations of semantic Categories, Journal of
Experimental Psychology, Vol. 104, No. 3, pp 192-233
104. Rosch Eleanor (1978). Principles of categorization, in E. Rosch and B. B. Lloyd (eds.),
Cognition and Categorization, Hillsdale, NY: Erlbaum
105. Ross Michael W., (2005). Typing, Doing, and Being: Sexuality and the Internet, The
Journal of Sex Research 42(4):342-352
106. Ross N, Medin D. (2011). Culture and Cognition: the Role of Cognitive Anthropology
in Anthropology and the Cognitive Sciences. In D. Kronenfeld, G. Bennardo, V. de
Munck and M. Fischer (Eds.) A Companion to Cognitive Anthropology. John Wiley and
Sons.
107. Rumelhart David (1980). Schemata: The Building Blocks of Cognition. In:
Theoretical Issues in Reading Comprehension: Perspectives from Cognitive
Psychology, Linguistics, Artificial Intelligence, and Education. Spiro et al., eds.
Hillsdale, NJ: Erlbaum.
108. Russo Julie Levin (2005), ‘The Real Thing’: Reframing Queer Pornography for
Virtual Spaces, in: Jacobs Katrien, Janssen Marie, Pasquinelli Mateo (ed.) C'lickme a
netporn studies reader, Institute of Network Cultures, Amsterdam
109. Ryan H. (2010). A History of the Internet and Digital Future . London: Reaction
Books.
110. Schaefer Eric (2004). Gauging a Revolution: 16 mm Film and the Rise of the
Pornographic Feature, Porn Studies, editor Linda Williams. Duke University Press
111. Schaeffer Jean-Marie (1999). Pour quoi la fiction?, Paris, Le Seuil
112. Schmaus W. (2007). Categories and classification in the social sciences. In: Turner SP,
Risjord MW (eds) Philosophy of anthropology and sociology, handbook of the
philosophy of science, vol 8. Elsevier, Amsterdam, pp 429–458
113. Shah Nishant (2005), Play Blog: Pornography, Performance and Cyberspace, in:
Jacobs Katrien, Janssen Marie, Pasquinelli Mateo (ed.) C'lickme a netporn studies
reader, Institute of Network Cultures, Amsterdam
114. Shibata Tomo (2008). Pornography, Sexual Objectification and Sexual Violence in
Japan and in the World. Centre for East and South-East Asian Studies Lund
University, Sweden
277
115. Shore Bradd (1996). Culture in Mind: Cognition, Culture and the Problem of
Meaning, New York: Oxford University Press.
116. Sigel Z. Lisa (2000). Filth in the Wrong People's Hands: Postcards and the Expansion
of Pornography in Britain and the Atlantic World, 1880-1914, Journal of Social
History, Vol. 33, No. 4 (Summer, 2000). Oxford University Press
117. Sigel Z. Lisa (2005). Introduction: Issues and Problems in the History of Pornography,
International Exposure: Perspectives on Modern European Pornography 1800–2000.
Rutgers University Press
118. Sigel Z. Lisa (2005). The Rise of the Overly Affectionate Family: Incestuous
Pornography and Displaced Desire among the Edwardian Middle Class, International
Exposure: Perspectives on Modern European Pornography, 1800–2000. Rutgers
University Press
119. Sloan Phillip (2010). Evolution, The Stanford Encyclopedia of Philosophy , Edward N.
Zalta (ed.), URL = .
123. Thomasson Amie (2013). Categories, The Stanford Encyclopedia of Philosophy,
Edward N. Zalta (ed.), URL =
.
124. Toulalan Sarah (2007), „Imagining Sex“, Pornography and Bodies in Seventeenth-
Century England. Oxfrod University Press
125. Васић Милица (2010). Шта је то Интернет? Технолошке основе Интернета –
основа за антрополошка проучавања, Етнолошко-антрополошке свеске 16(5): 79-
93
126. Vesić I. (2010). Prvi rat browsera – kako je IE pobedio Netscape, Svet kompjutera 5.
127. Wallace A, Atkins J. (1960). The meaning of kin terms, American Anthropologist
62:58–80.
278
128. Waltman S. Max (2010). Rethinking Democracy: Legal Challenges to Pornography
and Sex Inequality in Canada and the United States, Political Research Quarterly, Vol.
63, No. 1 218-237
129. Wan Hazmy C.H, Zainurashid Z, Hussaini R. (2003). Biography of Muslim Scholars
and Scientists, Islamic Medical Association of Malaysia N. Sembilan, Malaysia
130. Werner Oswald (1972). Ethnoscience 1972. Annual Review of Anthropology. Vol. 1:
271-308
131. Weinstein David (2012). Herbert Spencer, The Stanford Encyclopedia of Philosophy,
Edward N. Zalta (ed.), URL =
.
132. Mumford Lewis (1996). “What is a City?”, en LeGates Richard T., Stout Frederic, The
City Reader. London: Routledge.
133. Wierzbicka A. (1992). Semantics, culture and cognition. Oxford: Oxford University
Press.
134. Williams J. P, Copes H. (2005). „How Edge Are You?” Constructing Authentic
Identities and Subcultural Boundaries in a Straightedge Internet Forum, Symbolic
Interaction 28: 67–89
135. Williams Linda (1989). Hard Core: Power, Pleasure, and the "Frenzy of the Visible",
Univeristy of California Press, Los Angeles
136. Williams Linda. (2004) Porn Studies: Proliferating Pornographies On/Scene: An
Introduction, In L. Williams (ed), Porn Studies, Duke University Press, Durham, NC
137. Wismeijer A. A, van Assen MA (2013). Psychological Characteristics of BDSM
Practitioners, J Sex Med 10(8):1943-1952
138. Wittel Andreas (2000). Ethnography on the Move: From Field to Net to Internet,
Forum: Qualitative Social Research 1(1): 3-9
139. Young K. (2004). Internet Addiction, A New Clinical Phenomenon and Its
Consequence, American Behavioral Scientist 48(4): 402-415
140. Younger G. John (2005). Sex in the Ancient World from A to Z, Routledge
141. Жикић Бојан (2008). Како сложити бабе, жабе и електричне гитаре: Увод у
когнитивну антропологију, Антропологија 6:117-139
142. Жикић Бојан (2010а). Антропологија и жанр: научна фантастика – комуникација
идентитета, Етноантрополошки проблеми 5 (1): 17-34
143. Жикић Бојан (2010б). Антрополошко проучавање популарне културе,
Етноантрополошки проблеми 5 (2): 17-39
279
144. Жикић Бојан (2012). Популарна култура: надкултурна комуникација,
Етноатрополошки проблеми 7(2): 315-341
280
Прилог 1: Списак „тагова“на сајту http://www.empflix.com/tag_list.php/
У прилогу је дат списак „тагова“ како би се илустровала мала разлика између
именовања „тагова“ на различитим сајтовима, осим броја који варира.
Списак је преузет са сајта 4.5.2013. године.
a2m 11
abigail 11
adventures 11
alone 11 -
analfuck 11
analslut 11
analwhore 11
andrea 11
awseome 11
bangg 11
bbs 11
beurette 11
boobjob 11
bottom 11
bouncy 11
caning 11
carrie 11
cheater 11
clothes 11
cris 11
desk 11
eat 11
elderly 11
erotica 11
extra 11
faye 11
fisted 11
fitness 11
foxy 11
gapping 11
girlfriends 11
goldenshower 11
heel 11
hendrix 11
krista 11
ladyboys 11
lichelle 11
lion 11
loser 11
lucky 11
lynne 11
maddrone 11
masochist 11
masturbieren 11
mexican 11
miles 11
misty 11
mogliel 11
morgane 11
mouthfuck 11
moxxie 11
nailing 11
objects 11
pamela 11
piercings 11
pimmel 11
pissen 11
plump 11
pornochic 11
priscilla 11
readhead 11
rebeca 11
ryder 11
sanchez 11
scissoring 11
simony 11
sindating 11
soles 11
some 11
spalte 11
spy 11
stern 11
stretch 11
students 11
swallows 11
swimsuit 11
tara 11
teenage 11
thailand 11
tom 11
trannys 11
trinity 11
trio 11
vaginna 11
vanda 11
venter 11
veronika 11
vibrators 11
vicky 11
websalope 11
weisenthal 11
wellin 11
wetting 11
wiesenthal 11
woods 11
wow 11
yasmine 11
1000 12
adele 12
adriana 12
alanah 12
amanda 12
angelika 12
angie 12
anya 12
arschloch 12
arse 12
asses 12
asslick 12
asslips 12
ayana 12
bigtit 12
blowbang 12
boobies 12
bridgette 12
bruin 12
bukakke 12
byrne 12
cameltoe 12
classroom 12
cody 12
coeds 12
conner 12
dani 12
derek 12
doble 12
dylan 12
erika 12
fake 12
farting 12
ferrari 12
halston 12
highheels 12
honey 12
jayne 12
jeska 12
jeune 12
jones 12
lap 12
lara 12
lin 12
malle 12
mason 12
mastubation 12
mil 12
mina 12
mireiyokoyama
12
money 12
nataly 12
natasha 12
ocean 12
pakistani 12
pepper 12
raven 12
redbone 12
role 12
rossi 12
rub 12
scream 12
semen 12
serina 12
sharon 12
shave 12
simpson 12
smoker 12
ssbbw 12
stasha 12
swedish 12
sweets 12
toons 12
toying 12
ugly 12
underwear 12
wedding 12
younger 12
80s 13
alexa 13
allie 13
alt 13
april 13
assplay 13
asstomouth 13
bald 13
beating 13
bigbooty 13
blindfolds 13
capri 13
cash 13
charmane 13
cheyenne 13
christmas 13
clara 13
clinic 13
cummings 13
cunilingus 13
daddy 13
denial 13
diesel 13
dora 13
faltoyano 13
fingered 13
fiona 13
flame 13
friends 13
gold 13
gostosa 13
guys 13
homevideo 13
hood 13
kara 13
kitten 13
knight 13
like 13
lily 13
lorena 13
marcela 13
megan 13
missy 13
mmmf 13
muscles 13
nova 13
nudity 13
passion 13
pmv 13
raylene 13
really 13
reverse 13
rico 13
rides 13
sage 13
selfshot 13
sexshow 13
sextoys 13
shaking 13
sisters 13
sohn 13
sounding 13
spanked 13
speculum 13
spunk 13
steal 13
strips 13
three 13
trannies 13
tub 13
tyler 13
vegetables 13
very 13
webcams 13
webcamsex 13
wrestling 13
zoe 13
aletta 14
analpussy 14
ballstretcher 14
barefoot 14
beads 14
bjhj 14
blowing 14
bouncing 14
brandi 14
buttfuck 14
chair 14
charley 14
cigar 14
collection 14
devin 14
dominique 14
dorm 14
drunk 14
dutch 14
emma 14
exotic 14
exploited 14
exposed 14
gucci 14
gymnast 14
holmes 14
hubby 14
hungarian 14
jamie 14
jodie 14
katsumi 14
kox 14
leanna 14
lei 14
london 14
mask 14
maya 14
melanie 14
messy 14
mika 14
modeling 14
nun 14
parker 14
patricia 14
pickup 14
pussyeating 14
ruby 14
screaming 14
shoe 14
sofia 14
stretcher 14
sunny 14
sweetheart 14
tanya 14
threeway 14
tina 14
tongue 14
tropical 14
verbal 14
videos 14
weight 14
alektra 15
annie 15
arschvotze 15
august 15
bat 15
bear 15
boys 15
bunny 15
buttplug 15
cams 15
chicks 15
claudia 15
concha 15
corset 15
cucumber 15
cup 15
del 15
eurobabe 15
floor 15
free 15
gauge 15
281
haired 15
hangers 15
hannah 15
hardsex 15
hartcore 15
hartley 15
hillary 15
holiday 15
humiliate 15
insert 15
jameson 15
jana 15
karen 15
keri 15
kimono 15
lea 15
masterbate 15
mean 15
open 15
oralsex 15
orgasmus 15
pale 15
penny 15
playing 15
romanian 15
sammie 15
samples 15
sexo 15
soft 15
sperma 15
spycam 15
stacy 15
table 15
thorn 15
tickle 15
toe 15
tori 15
vidal 15
wanita 15
welts 15
while 15
whores 15
adrianna 16
banging 16
barbara 16
bathtub 16
carrera 16
castello 16
celeste 16
chase 16
cogida 16
daughter 16
deville 16
devon 16
dom 16
donita 16
donna 16
drake 16
dunes 16
elena 16
english 16
filthy 16
flogging 16
good 16
jayna 16
krystal 16
leena 16
lezdom 16
mandy 16
muscular 16
oso 16
podrywacze 16
puffy 16
rare 16
rita 16
sable 16
savannah 16
sbbw 16
schwarz 16
sky 16
socks 16
spanish 16
stephanie 16
swapping 16
swollen 16
transsexsual 16
west 16
yung 16
alex 17
analnteen 17
anderson 17
baz 17
bbbw 17
bobbi 17
devil 17
dungeon 17
ejaculation 17
feminization 17
ghetto 17
grandma 17
gynoexam 17
hilton 17
housewives 17
hunter 17
india 17
jacking 17
kandi 17
lex 17
linda 17
maledom 17
parody 17
pump 17
rayne 17
rectum 17
sadist 17
shane 17
soap 17
styles 17
summers 17
tanaka 17
training 17
tribbing 17
tugging 17
vomit 17
aurora 18
banged 18
boat 18
bts 18
bush 18
camera 18
chocolate 18
christine 18
cumpilation 18
danielle 18
eyes 18
food 18
gapes 18
grey 18
gynecological 18
hung 18
idol 18
jordan 18
joung 18
kylie 18
lil 18
luscious 18
mariah 18
milano 18
nacho 18
net 18
playboy 18
polki 18
polskie 18
pounded 18
priya 18
pussyfuck 18
rai 18
ricki 18
rosebud 18
schmitt 18
shaving 18
sims 18
sluts 18
sph 18
spreizen 18
tights 18
velicity 18
305 19
3sum 19
analfist 19
azz 19
cfnm 19
condom 19
danish 19
dlm 19
doors 19
dress 19
enormous 19
exgirlfriend 19
fbb 19
filipina 19
flash 19
for 19
golden 19
hogtie 19
hottest 19
jugs 19
marcella 19
married 19
nadia 19
next 19
paige 19
polska 19
posing 19
restraints 19
scheide 19
sloppy 19
slugga 19
stylez 19
toon 19
tucci 19
vegetable 19
web 19
1on1 20
annette 20
argentina 20
avy 20
babysitter 20
banks 20
bisex 20
courtney 20
dana 20
dominatrix 20
drinking 20
duvalle 20
fart 20
guest 20
homegrowngfs
20
hottie 20
hunk 20
julie 20
korean 20
mff 20
nautica 20
phone 20
presley 20
princess 20
puke 20
ray 20
roleplay 20
ryan 20
school 20
schoolgirls 20
tittyfuck 20
virgin 20
3way 21
action 21
alicia 21
amador 21
angelica 21
bra 21
charlie 21
chastity 21
crossdress 21
cumming 21
dicksucking 21
dover 21
exam 21
fessier 21
from 21
fun 21
gigantic 21
heart 21
hineinstecken 21
innocent 21
jane 21
jill 21
kream 21
kristina 21
machines 21
madison 21
mathilda 21
mindy 21
monroe 21
olson 21
phoenix 21
porca 21
pounding 21
prostitute 21
reynolds 21
silver 21
street 21
strong 21
swap 21
titsjob 21
valentine 21
wells 21
whip 21
adams 22
bond 22
brown 22
bum 22
cigarette 22
costume 22
evans 22
exhib 22
facefuck 22
feature 22
flower 22
friend 22
gays 22
glass 22
gorgeous 22
homegrown 22
homegrownvideo
22
husband 22
john 22
lacey 22
lactating 22
mommy 22
monique 22
music 22
naomi 22
sadie 22
santa 22
sativa 22
train 22
tugjob 22
wives 22
women 22
abuse 23
allysin 23
asain 23
audrey 23
ben 23
blindfold 23
butts 23
byron 23
canyon 23
chaynes 23
christina 23
crystal 23
dior 23
flexible 23
homo 23
joi 23
kassin 23
lanny 23
leonie 23
linares 23
night 23
porns 23
publicnude 23
riley 23
romain 23
short 23
shyla 23
simone 23
skye 23
slutty 23
spread 23
talk 23
tar 23
thong 23
amazing 24
assfucking 24
asslicking 24
based 24
belladonna 24
brasileira 24
bride 24
christy 24
cuck 24
cumswap 24
cutie 24
dripping 24
escort 24
fishnets 24
geek 24
gfs 24
jade 24
kacey 24
little 24
luv 24
masturbates 24
midget 24
morgan 24
nina 24
nympho 24
rae 24
rhodes 24
sandy 24
stud 24
282
swallowing 24
vivian 24
analsex 25
enema 25
footfetish 25
gloves 25
harcore 25
jackoff 25
juggs 25
lips 25
orgasms 25
pvc 25
realcollege 25
sextape 25
shemales 25
sinn 25
smoke 25
snow 25
spit 25
titts 25
90s 26
austin 26
behind 26
brianna 26
candy 26
cherry 26
claire 26
feucht 26
fotze 26
gives 26
gym 26
juicy 26
latino 26
luna 26
luvana 26
moglie 26
mya 26
nancy 26
orientals 26
pilladas 26
quicky 26
shoes 26
sophie 26
stretching 26
super 26
vaginal 26
wanking 26
cherokee 27
drink 27
isis 27
jeans 27
jenny 27
jewel 27
may 27
pawg 27
reid 27
uncensored 27
backroom 28
bianca 28
cruz 28
dee 28
dicks 28
hidden 28
leah 28
lickingpussy 28
load 28
lopez 28
mega 28
motel 28
part 28
sailor 28
saint 28
sierra 28
slim 28
summer 28
torbe 28
amore 29
cane 29
cheerleader 29
climax 29
divine 29
door 29
fast 29
gaper 29
hugegape 29
instruction 29
katja 29
kayla 29
machine 29
madura 29
moaning 29
movie 29
peter 29
rain 29
sin 29
sofa 29
teeny 29
von 29
arab 30
awesome 30
britney 30
bus 30
chloe 30
crazy 30
crossdresser 30
hayes 30
her 30
internal 30
littlemutt 30
live 30
masterbation 30
melissa 30
pigtails 30
tgirl 30
water 30
analingus 31
bodybuilder 31
bound 31
brooke 31
censored 31
fire 31
hugetits 31
instructions 31
mastrubate 31
north 31
oiled 31
pie 31
skirt 31
twinks 31
two 31
chinese 32
cocksucking 32
jav 32
jayden 32
jennifer 32
jerkoff 32
katie 32
out 32
punishment 32
anita 33
best 33
bwb 33
cocks 33
daisy 33
fantasy 33
lexington 33
perfect 33
premature 33
room 33
splitcock 33
threesomes 33
titties 33
titty 33
twins 33
veronica 33
boss 34
genitalmod 34
gyno 34
kener 34
kittyasian 34
lapdance 34
lovely 34
missionary 34
podrywaczki 34
rebecca 34
ride 34
samantha 34
spank 34
sucks 34
tittyfucking 34
barbie 35
cowgirl 35
facesitting 35
getting 35
haze 35
jack 35
james 35
jasmine 35
laura 35
lucy 35
mosaic 35
perky 35
stevens 35
tityyfuck 35
urine 35
whipping 35
bareback 36
barely 36
club 36
exhibitionist 36
fox 36
ginger 36
jenaveve 36
movies 36
naturals 36
pete 36
sasha 36
subincision 36
american 37
camgirl 37
fatty 37
hooker 37
ice 37
italiano 37
kira 37
kitty 37
sophia 37
spritz 37
stone 37
submissive 37
backdoor 38
coppia 38
dark 38
gags 38
jada 38
jay 38
lauren 38
massive 38
sana 38
shy 38
anna 39
audition 39
coquines 39
culo 39
encouragement
39
enjoy 39
fey 39
homosexual 39
jung 39
muscle 39
puta 39
self 39
titfucking 39
toilet 39
victoria 39
voyeurism 39
all 40
assfuck 40
bree 40
mia 40
plumper 40
amber 41
francais 41
gagging 41
rio 41
scenes 41
torture 41
trimmed 41
wide 41
wsh 41
amy 42
ball 42
body 42
bubble 42
gina 42
legal 42
salope 42
sara 42
tape 42
texas 42
doll 43
erotic 43
interacial 43
jap 43
pinky 43
style 43
tan 43
tattoos 43
tied 43
transex 43
footjobs 44
milfs 44
scott 44
swinger 44
worship 44
asians 45
bottle 45
dancing 45
diamond 45
doctor 45
lela 45
rubber 45
student 45
tory 45
close 46
hole 46
julia 46
kiss 46
moore 46
mother 46
private 46
tia 46
wank 46
bella 47
bisexual 47
olivia 47
roxy 47
sextoy 47
slender 47
animation 48
holly 48
peeing 48
smalltits 48
tiffany 48
ann 49
ashley 49
clothed 49
fmm 49
guy 49
jolie 49
phatass 49
point 49
vagina 49
boyfriend 50
chick 50
devine 50
dong 50
other 50
polish 50
steele 50
view 50
actress 51
belle 51
chunky 51
geil 51
lexi 51
long 51
making 51
nasty 51
sarah 51
seein 51
teacher 51
watersports 51
coed 52
friendly 52
men 52
jessica 53
vid 53
cityhookups 54
closeup 54
extrem 54
mandingo 54
monica 54
outside 54
sandra 54
secretary 54
titjob 54
top 54
foursome 55
kitchen 55
male 55
red 55
bath 56
boy 56
brazil 56
cream 56
fishnet 56
flashing 56
gianna 56
hand 56
nicole 56
penis 56
rachel 56
topless 56
virtualfem 56
balls 57
eating 57
prolapse 57
sissy 57
carmen 58
fellatio 58
jenna 58
plug 58
283
sweet 58
with 58
michelle 59
show 59
tiny 59
trans 59
wild 59
dildos 60
milking 60
rimming 60
funny 61
gets 61
ava 62
romantic 62
angelina 63
dance 63
dating 63
head 63
milk 63
porno 63
pussylicking 63
twink 63
clit 64
lisa 64
one 64
rubbing 65
swingers 65
vanessa 65
beauty 66
curvy 66
stripping 66
lady 67
pain 67
stocking 67
stripper 67
sybian 67
tight 67
cheating 68
model 68
pink 68
stroking 68
eva 69
playtime 69
punk 69
sensual 69
anus 70
asia 70
camshow 70
face 70
hair 70
maria 70
schoolgirl 70
brunettes 71
goth 71
bed 72
pussyfucking 72
fucks 73
oil 73
maid 74
pool 74
realgfsexposed
74
shock 74
virtual 74
bounce 76
older 76
dirty 77
time 77
transexual 77
uniform 77
gloryhole 78
hotel 78
lee 78
beach 80
large 80
rose 80
party 81
pretty 81
retro 81
sexdate 81
car 82
rimjob 82
blondes 83
starr 83
blue 84
couch 84
michaels 84
strap 84
tattooed 84
lynn 85
interview 86
marie 86
mistress 86
usa 86
bitch 87
lawrence 87
angel 88
cheat 88
kelly 88
nikki 88
upskirt 88
exhibition 89
gothic 89
ladyboy 89
lick 89
atm 90
breast 90
fistfuck 90
jizz 90
panty 90
the 90
video 90
first 91
poker 91
wichsen 91
amateurs 92
beautiful 92
jerking 92
brazilian 93
facials 93
legs 93
naughty 93
piercing 93
play 93
bathroom 94
female 94
hookup 96
nipple 96
scene 96
alexis 97
com 97
eve 97
jerk 98
nipples 98
3some 99
cunt 99
teasing 99
freak 100
baby 101
bigass 102
kink 102
mouth 103
pierced 103
toes 103
bang 104
great 105
taylor 106
teenager 107
thick 107
man 108
british 110
leather 112
naked 112
gang 114
off 114
bbc 115
giant 115
vibe 115
adult 116
xxx 117
titfuck 118
latex 119
rough 119
exgf 122
gag 122
pompino 122
pro 123
bukkake 124
doggy 125
realgfs 125
glasses 126
shots 129
lane 131
fistfucking 132
massage 134
sperm 134
tattoo 134
nylons 135
object 136
rope 136
white 136
latin 137
riding 137
bikini 138
gfrevenge 139
throat 139
cartoon 141
transsexual 143
bedroom 144
bigdick 147
pissing 147
doggystyle 150
high 150
exgfs 151
finger 151
submission 151
transvestite 151
anime 152
mmf 153
wet 153
woman 153
boob 154
celeb 154
mom 154
nurse 154
old 155
phat 155
twat 156
cuckold 157
monster 157
real 157
shake 157
indian 158
cougar 161
hentai 161
latinas 162
freaks 163
game 163
storyline 164
ffm 166
nice 166
snatch 166
pregnant 168
lez 169
emo 170
humiliation 170
lesbo 173
panties 175
hard 177
boots 179
squirting 179
deep 180
kissing 180
shower 182
striptease 182
japan 190
love 190
reality 190
teen18 196
ballbusting 198
office 199
slave 200
bigcock 203
cbt 204
intense 204
and 205
diaper 206
whore 206
pee 208
asshole 210
voyeur 211
girls 213
insane 213
amatuer 214
gonzo 215
tit 215
nylon 217
housewife 218
pervert 219
skinny 220
shocking 221
shot 221
natural 225
handjobs 226
spanking 227
college 233
horny 234
compilation 235
fondling 237
granny 238
weird 241
cosplay 243
footjob 244
squirt 245
czech 246
french 253
celebrity 256
casting 265
breasts 270
domination 273
doggie 275
homemovie 278
chubby 287
couples 287
fist 291
european 300
kinky 302
blond 305
thai 306
brutal 307
pantyhose 307
strapon 307
russian 314
foot 321
heels 321
lingerie 322
small 328
cam 331
made 334
orgy 340
swallow 340
euro 343
job 351
vintage 352
german 353
insertions 361
blowjobs 367
fat 367
slut 375
masturbating
378
fucked 388
amature 392
blow 398
smoking 401
insertion 412
outdoors 413
deepthroat 414
cute 418
tranny 418
femdom 422
sucking 429
gaping 431
double 433
bizarre 436
dick 436
shaved 441
fingers 444
gangbang 446
masturbate 449
vibrator 501
gape 508
suck 525
feet 527
public 527
lesbians 531
gay 556
outdoor 557
bdsm 562
licking 578
stockings 597
home 607
oriental 612
piss 613
extreme 625
cumshots 628
penetration 631
butt 648
bondage 660
softcore 687
groupsex 689
fisting 727
bigboobs 744
couple 744
girl 746
pornstars 761
toy 761
orgasm 766
dagfs 769
huge 770
shemale 779
nude 802
booty 822
teens 829
young 834
handjob 842
wife 849
stars 865
hairy 913
bigtits 947
italiana 956
cock 996
amatoriale 1014
petite 1023
black 1044
284
girlfriend 1054
webcam 1068
fingering 1084
creampie 1127
bbw 1128
strip 1131
italian 1160
latina 1160
redhead 1164
babes 1196
star 1217
cunnilingus 1227
threesome 1234
hot 1244
sexy 1246
busty 1266
oral 1301
tease 1308
classic 1565
pov 1642
pussy 1761
japanese 1769
toys 1856
dildo 1863
fetish 1968
mature 2110
ebony 2183
solo 2186
straight 2206
masturbation
2219
interracial 2231
group 2247
lesbian 2372
homemade 2434
fuck 2471
porn 2481
pornstar 2646
fucking 2673
babe 2883
sex 2925
tits 3155
cum 3213
cumshot 3427
facial 3466
ass 3936
asian 4326
milf 5071
big 5405
blonde 6031
boobs 6296
teen 6813
brunette 6913
anal 7016
blowjob 8259
hardcore 9208
amateur 9598
285
Прилог 2: Списак 5804„тагова“ на сајту http://www.xvideos.com/tags/
У прилогу је дат списак који је коришћен приликом анализе.
Списак је преузет са сајта 4.5.2013.
1769
463
- 13615
-- 1990
--- 1610
---- 169
01 780
02 680
03 526
04 411
1 1185
10 278
100 462
101 148
18 9655
18nippon 1802
18tokyo 1768
18y 1764
18years 5722
18yearsold 8989
18yo 4877
19 1150
19yo 456
1on1 2148
2 1849
20 821
2008 262
2009 238
2010 754
2011 1592
2012 1115
2013 224
20inch 6662
21 421
21sextury 4483
22 340
23yo 311
2on1 368
2waywebcamcha
t 1070
3 1230
3-way 432
30 171
3d 2916
3some 5714
3sum 374
3way 550
4 669
40 228
404 263
4some 805
5 291
50 114
5xbe 609
6 188
60 122
666maniak 424
69 45081
7 186
70s 268
8 117
80s 345
9 110
90s 115
9hab 491
a 8193
a2m 576
abany 172
abbey 632
abg 285
about 6785
abs 196
absolutely 8610
absolutly 918
abused 383
access 315
accidental 235
acrobat 617
acrobats 306
acting 232
action 3070
actor 123
actress 2248
actriz 114
adam 256
adams 1132
adarutohentai
390
addams 328
addict 556
addison 121
adictoati 121
adolescentes 135
adorable 1616
adriana 636
adrianna 387
adult 10652
adult-toys 503
adultbaby 117
adultery 11686
adultgames 442
adventure 348
adventures 420
aff 348
affair 161
africa 527
african 7006
afro 371
after 1758
afternoon 247
again 159
age 551
aged 312
agent 213
ai 141
air 120
aires 320
airplane 119
akira 664
alana 282
alanah 414
alektra 428
alessandra 335
aletta 732
alex 321
alexa 754
alexander 369
alexandra 341
alexandre 174
alexia 114
alexis 2256
algerie 540
alice 627
alicia 496
alien 332
aline 109
alison 171
all 1717
allanal 469
allen 108
allgravure 803
allholes 839
allie 376
allison 307
alljapanese 225
alljapanesepass
2164
allure 556
allwam 267
ally 118
alone 1084
alphamalefucker
s 1744
alphamalesucker
s 1815
also 3407
alt 626
alternative 645
always 127
alyssa 300
am 109
amacontent 144
amador 6929
amadora 3459
amadoras 1686
amadores 4235
amanda 509
amante 953
amater 820
amateru 800
amateuer 126
amateur 747670
amateure 4883
amateurmexican
o 360
amateurporn
1803
amateurs 93245
amateursex
10556
amateurteenies
1315
amateurvenezola
no 142
amateurwow 112
amateurwowcom
122
amatoriale 1500
amatorskie 109
amatrice 970
amatrices 128
amatuer 4090
amatuers 169
amatur 133
amature 1960
amazing 8499
amazingjav 1945
amazingly 514
amber 1241
america 1632
american 3119
amia 135
amiga 914
amigas 452
amigo 526
amigos 221
amor 158
amore 472
amsterdam 2056
amteur 575
amwf 342
amy 901
an 746
ana 588
anal 405076
anal-fisting 124
anal-fuck 3458
anal-sex 2687
anal-virgin 126
analbeads 1027
analbolics 954
analbrunette 749
analcreampie
1458
analcum 595
analfisting 1310
analfuck 6721
analfucked 879
analfucking 5057
analingus 881
anallickfest 457
anallicking 806
anallingus 157
anally 965
analnippon 2345
anals 139
analsex 15271
analslut 2142
analvideo 761
analwhore 1196
anastasia 294
and 13889
anderson 454
andhra 321
andi 111
andrea 378
andrews 616
andy 114
anette 201
angel 2931
angela 349
angelica 399
angelika 118
angelina 1770
angels 216
angie 430
angry 516
animal 166
animated 488
animation 1992
anime 4844
aniston 166
anita 493
anjelica 141
anl-nippon 466
ann 1880
anna 635
anne 585
annette 465
annie 501
ano 168
anonymous 170
anorectic 313
another 241
anthony 128
antique 122
anulingus 347
anus 30668
anuses 193
anusparade 153
ao 303
aoi 106
apartment 220
appartment 137
apple 157
april 358
arab 6142
arabe 2441
arabian 3073
arabic 2877
arabs 125
are 521
area 7734
areola 107
aretuza 245
argenta 658
argentas 125
argentina 2218
argentinas 317
argentinian 187
argentino 294
argento 122
aria 240
ariana 290
ariel 156
ariella 120
armchair 301
army 416
around 115
arrecha 304
arsch 117
arse 235
art 1279
artistic 609
as 605
asa 532
asain 1889
asami 136
ash 143
ashley 1120
ashli 130
ashlyn 137
ashlynn 351
ashton 288
asia 9706
asiaboy 146
asian 275729
asian-porn 121
asiangirl 4597
asiangirls 231
asianporn 2664
asians 6430
asiansex 10928
asianwoman
2380
286
asianwomen 110
asiasex 239
asiatica 1022
asleep 184
ass 335074
ass-fingering
11615
ass-fuck 4468
ass-fucking 4980
ass-licking 1184
ass-to-mouth
11187
asscreampie
1063
assdriven1 233
asses 2573
asses-in-public
728
assesinpublic
1443
assfingering
1174
assfisting 199
assfuck 60587
assfucked 2960
assfuckers 1259
assfucking 18810
assgape 723
assgaping 638
asshole 14030
assholefucking
799
assholes 1420
assinpublic 707
assjob 110
asslick 1233
asslicking 7715
assnippon 2048
assparade 482
assplay 714
asstomouth
15220
asstopussy 357
asstraffic 122
asswatcher 310
assworship 651
at 3527
at-work 283
athlete 159
athletic 344
atlanta 106
atm 799
atriz 969
attack 110
aubrey 485
audience 331
audition 1864
auditions 156
audrey 892
august 105
aumentar 181
aumento 194
aunt 398
aunty 1069
aurora 436
aussie 2138
austin 649
austinwilde 602
australian 2217
austrian 151
authentic 170
autumn 113
av 563
ava 847
average 109
avidolz 2167
avn 368
avy 114
awards 377
awesome 3509
awezone 184
ay 105
azeri 528
azhotporn 7307
azianirachel 151
azz 975
b 391
babalu 396
babe 287684
babes 88202
baby 3983
baby-got-boobs
674
babygotboobs
3452
babysitter 2744
bacanal 351
bachelorette
1130
back 670
backdoor 586
backroom 222
backroomfuckers
1272
backroomsuckers
1283
backseat 247
backstage 209
bad 522
bagging 330
bailando 600
baile 162
bailey 386
baise 354
bait 561
baitbus 222
bajo 207
balancando 133
balck 124
balcony 504
bald 541
ball 719
ball-licking 395
ballbusting 425
balllicking 1685
balloon 355
balloons 1060
balls 2273
ballslicking 831
ballsucking 1280
bamboo 465
banana 572
bang 10340
bangbook 2373
bangbros 431
bangbus 340
bangbuss 428
banged 3616
bangextreme 131
banging 2062
bangkok 318
bangla 192
bangladeshi 141
bangs 110
bangteamfive
1529
banheiro 213
banho 127
banks 631
banner 441
banxxx 137
bar 733
barbara 386
barbie 524
bare 711
bareadventures
1368
bareass 861
bareassadventure
1454
bareback 22520
barebacked 929
barebackedtwink
1413
barebackholes
1762
barebacksex
1028
barebackthathole
1717
barebacktwink
1375
barefeet 118
barefoot 3056
barely 1427
barelylegal 530
baseball 197
based 243
bat 179
bate 545
bath 3883
bathhouse 202
bathing 689
bathous 509
bathroom 7086
bathroombait
925
bathtub 933
baxter 124
bb 419
bbbw 1379
bbc 11716
bbw 25261
bbws 1399
bdsm 52912
be 372
beach 5196
beads 410
bear 9822
bears 467
beasts 806
beat 149
beata 2467
beatas 431
beatiful 459
beauties 889
beautiful 46481
beautiful-ass 646
beautiful-body
629
beautiful-legs
179
beautiful-tits 672
beautifulgirls
665
beautifull 472
beautifully 158
beauty 7158
beaver 248
bebe 123
bed 6711
bedroom 6719
beefy 106
been 4464
beer 158
before 2040
begging 164
behind 2685
being 360
belgique 120
bella 889
belladona 154
belladonna 260
belle 1309
belly 489
ben 164
bench 349
bendover 1286
bengali 218
bennet 204
benson 230
bent 136
bentover 1144
benz 422
berlin 122
berrymore 258
best 4394
bestcamvids 383
between 1361
beurette 321
beutiful 166
bf 419
bff 299
bgg 228
bhabhi 238
bhabi 257
bi 3329
bi-sexual 334
biaggi 252
bianca 697
biancas 194
biceps 133
bicurious 528
big 150469
big-ass 22121
big-boobs 5488
big-butt 2397
big-cock 5716
big-cocks 393
big-dick 3479
big-dicks 69271
big-natural-tits
490
big-naturals 609
big-tits 37901
big-titted 1214
bigareolas 244
bigass 26551
bigbabe 1196
bigblackbutt 210
bigblackcock
2037
bigblackcocks
615
bigblackdick 856
bigblackdicks
468
bigboob 1871
bigboobies 436
bigboobs 23863
bigbooty 7911
bigbreast 930
bigbreasts 2208
bigbutt 5758
bigbutts 2256
bigclit 289
bigcock 71201
bigcocks 3846
bigdick 12906
bigdicks 2649
bigdicksatschool
1029
biggaydick 554
bigger 141
biggest 371
biggirl 1937
bigits 347
bigmouthfuls
219
bignatural 709
bignaturals 2074
bigpenis 127
bigtis 1174
bigtit 23584
bigtits 259933
bigtits-at-work
2049
bigtits-boss 106
bigtitsatwork
3628
bigtitsboss 106
bigtitsroundass
466
bigtitstokyo 2214
bigtitted 192
bigwetbutts 1682
bigwhiteass 217
bike 106
bikini 38882
bill 133
billiards 182
billy 112
bimale 111
bimbo 287
bing 550
biohazardbitches
113
birthday 449
bisex 3027
bisexual 9151
bisexuals 503
bit 134
bitch 10470
bitches 776
bite 135
bitoni 523
bittoni 111
bizar 128
bizarre 30930
bizzare 4775
bj 23366
black 128794
black-cock
27453
black-dick 289
black-girls 126
black-haired
3136
black-lesbians
5869
blackbooty 803
blackchick 399
blackchicks 211
blackcock 29036
blackcocks
11823
blackdick 11726
blackgay 2527
blackgirl 2169
blackgirls 564
blackhair 712
blackhaired 282
blackjunglebooty
348
blackman 2234
287
blackonblack
680
blackonwhite
1006
blackporn 1058
blacks 10284
blacksonblondes
8670
blacksonboys
6256
blackvswhite 117
blackwoman
17568
blackwomen 969
blair 131
blake 153
blakemason 1218
blasen 236
blaze 123
blindfold 976
blindfolded 256
bliss 109
blodne 537
blog 135
blojob 1140
blojwob 692
blolwjob 568
blond 13187
blonde 508074
blondes 22185
blondie 4627
blonds 989
blone 472
blood 104
blooming 969
blow 20170
blow-job 14133
blowbang 6581
blowing 7848
blowjo 137
blowjob 1012300
blowjobs 34459
blowljob 469
blowob 374
blows 9196
blue 2211
blwojob 816
bnat 167
boa 149
boat 913
boaz 367
bobbi 793
bobs 122
boca 154
bocceli 390
boceta 241
bodies 1111
body 4146
bodybuilder
1028
bodyoil 280
bodystockings
433
bogota 204
boldpussy 199
bollywood 341
bombshell 369
bond 319
bondage 52462
bondaged 682
bondagesex 361
bone 120
boned 332
boner 194
bonita 314
boob 2657
boobed 554
boobies 1887
boobjob 396
boobs 336770
boobsandbottom
s 109
bookworms 126
boot 396
booties 366
boots 5530
booty 30629
bootylicious
1598
boquete 1462
borden 172
borracha 127
boss 5690
both 738
bothersbf 1443
bottle 719
bottom 1600
bounce 673
bouncing 1306
bouncingtits 487
bound 4580
boundgods 126
bowjob 130
boy 5304
boyextra 1739
boyfeast 1742
boyfriend 9417
boyfriendnudes
685
boyfriends 189
boygirl 238
boygusher 2736
boykakke 1342
boynextdoor 476
boys 2977
boysextra 1791
boysfeast 1745
boysxtra 1739
bra 1059
braces 400
braga 332
braids 113
brain 129
brand 233
brandi 460
brandy 594
bras 157
brasil 4754
brasileira 5210
brasileiras 860
brasileirinha 382
brasileirinhas
1516
brasileiro 1240
brasilera 112
brasilian 1630
brazil 4077
brazilian 7826
brazilians 482
brazilions 1377
brazillian 654
brazillians 385
brazzers 1388
brazzil 111
brea 263
break 725
breanne 222
breast 2994
breasta 114
breasted 113
breastmilk 161
breasts 32455
bree 823
breed 592
breeding 747
breedmeraw
1780
briana 496
brianna 549
bride 758
bridgette 425
brief 336
bright 317
brincando 147
brit 368
britainboyz 1329
britainsboys
1338
british 20524
britney 671
brittany 470
brittney 373
bro 167
broke 4638
brokestraightboy
s 2686
brokestraightdud
e 1383
brooke 1636
brooklyn 214
brooks 772
brotha 541
brother 2547
brown 1362
brownhair 209
bruenette 483
bruentte 431
bruna 489
brune 172
brunete 571
brunette 557254
brunettes 9078
brunnete 469
brunnette 853
bruno 142
brutal 13566
brutalasia 1819
brutalbus 428
bryce 118
bsdm 238
bubble 3481
bubble-butt
10489
bubblebutt 1736
bubblebutts 325
bubblebutttryout
s 108
buceta 5248
bucetas 113
bucetinha 119
buddy 126
buena 493
buenos 292
buff 128
bukake 5680
bukakke 3511
bukakkeboy
1342
bukkake 51688
bukkake-now
7112
bukkakeload
2089
bukkakenow
2053
bukkakke 149
bull 299
bulldogpit 1384
bum 261
bumbum 139
bumfuck 145
bumfucking 824
bumsen 108
bunda 4580
bundas 325
bundinha 208
bunduda 1779
bunny 323
burnette 116
burning 135
bus 1374
bush 969
bushes 116
bushy 203
business 1787
business-ladies
137
bust 624
busted 1700
busty 172457
busty-amateurs
295
busty-babes 633
bustyamateurs
258
bustygfsexposed
2167
busy 319
but 347
buts 132
butt 98454
butt-fucking 284
butt-plug 138
butter-loads 625
buttered 517
butterloads 1195
buttfetish 122
buttfisting 183
buttfuck 466
buttfucking 9214
butthole 957
button 1131
buttplug 539
butts 6889
buttsex 874
buxom 348
buy 108
by 2051
c 117
ca 111
cachera 251
cachonda 503
cachondas 135
cachorra 187
cadillac 443
cage 346
caiu 633
calata 251
calcinha 1442
cali 221
caliente 1389
calientes 419
california 217
call 282
calzon 138
cam 39015
cama 532
camara 700
camcorders 370
camel 235
cameltoe 1183
camera 6348
cameraman 552
cameron 145
camfrog 128
camgirl 1976
camgirls 2626
camprime 346
campus 7459
camrip 3897
cams 10363
camshow 1896
camwhore 1129
can 317
canada 394
canadian 469
candace 287
candid 1447
candidman 252
candy 602
cane 669
caning 294
cap 559
capri 458
caprice 496
caps 853
captura 212
capture 1808
captures 1040
car 4283
car-sex 126
cara 275
caralho 132
carefreesex 1334
carey 262
caribbean 163
carioca 174
carla 315
carlie 266
carly 265
carmella 543
carmen 1686
carnaval 116
carnival 107
caro 333
carol 253
carolina 103
caroline 360
carolyn 347
carrera 458
carro 126
carter 155
cartoon 4238
cartoons 355
casa 500
casada 1892
casais 208
casal 1993
casalinga 110
caseira 2085
caseiro 1671
casera 247
caseras 493
casero 3173
cash 981
casro 184
cassandra 490
cassie 124
castellano 264
casting 4032
castings 232
castle 141
castro 125
casual 392
casualsex 1333
288
cat 495
catalina 120
catfight 867
cathy 123
caucasian 8769
caught 1267
caughtexgf 2201
cavalgando 326
cbt 2544
ccc 170
cd 1153
celeb 5193
celeberity 295
celebridades 265
celebrites 492
celebrities 3333
celebrity 8112
celebs 2486
celeste 128
cell 137
cellphone 171
celular 443
censored 312
centerfold 788
centerfolds 546
cervix 107
cfnm 34667
chains 520
chair 1807
chambers 291
chanel 306
changing 173
chapture 107
charley 407
charlie 448
charlotte 165
charmane 238
charming 1134
chase 579
chasey 112
chastity 234
chastitybelt 130
chat 10030
chatroulette 971
chats 107
chatte 465
chatting 848
chaturbate 790
chava 574
chavita 175
cheat 10546
cheater 401
cheating 3857
cheats 746
check 16938
cheeks 962
cheerleader 1568
cheerleaders 291
chelsea 101
cherokee 423
cherry 1233
chest 179
cheyenne 124
chiavari 268
chibola 232
chica 2095
chicas 587
chick 7822
chicks 6361
chienne 165
chikan 1134
chile 953
chilena 718
chilenas 241
chileno 265
china 14742
chinese 17055
chloe 443
chocolate 1002
choke 396
choking 538
chola 210
cholita 119
chris 398
chrishelix 366
christina 403
christine 128
christmas 316
christmass 134
christy 167
chronicles 120
chubby 11997
chunky 1379
chupa 201
chupada 464
chupadas 295
chupando 1298
chupeta 288
church 152
cibersexo 330
cigar 751
cigarette 185
cigarettes 158
cim 178
cindy 549
cinema 130
cinthia 288
city 177
cityhookups 192
claire 562
clamp 186
clamps 163
clapping 262
clara 303
class 1397
classic 5604
classmate 152
classroom 1762
classy 11714
claudia 545
clean 1596
cleaning 161
cleavage 374
climax 848
climaxed 282
clinic 346
clip 16278
clips 631
clit 6376
clitlicking 152
clitoris 1694
clitrubbing 112
clits 171
close 1687
close-up 14557
close-ups 836
closet 371
closeup 11070
closeups 320
clothed 9972
clothedfemalena
kedman 564
clothes 1091
clothes-off 490
clothing 153
club 4310
clubs 124
co-workers 137
coach 280
cock 121738
cock-licking 527
cock-ride 647
cock-sucking
451
cockcucking 288
cocklicking 900
cockosaurus 746
cockriding 995
cockring 381
cocks 4570
cocksausage 445
cockslapping 276
cockslut 1439
cockstroking 449
cocksucekrs 432
cocksuck 10688
cocksucker 1651
cocksuckers
5824
cocksucking
36894
cody 225
codycummings
574
coed 5890
coeds 9410
cogelona 484
coger 593
cogida 816
cogidas 756
cogiendo 830
cohf 360
cojida 140
cojiendo 146
cola 134
cole 139
colegial 302
colegiala 484
colita 118
collage 137
collection 332
college 81463
college-girl 133
college-girls 126
college-party 776
college-rules 231
college-sex 2945
college-teens
6113
collegebf 1507
collegebfphysica
l 1377
collegeboyphysic
als 2766
collegedudes
2732
collegegayphysic
al 1803
collegegirl 2737
collegegirls 1518
collegemeat
1370
collegerules 267
collegesluts 1046
collegewildpartie
s 1045
colombia 1105
colombian 690
colombiana 1065
colombianas 508
colombiano 199
colorful 197
colors 185
com 758
come 439
comendo 247
comer 235
comic 158
coming 211
compatible 283
compilation 4820
completely 236
con 491
concha 214
condom 2098
confessional 125
conner 107
contest 162
contractions 203
cook 139
cooking 104
cool 370
cop 306
copenhagen 231
copulating 807
coquines 256
corazondeperro
110
cordoba 283
core 596
corno 1127
cornudo 115
coroa 722
corps 120
corrida 229
corridas 124
corset 1142
cosplay 1888
costa 218
costume 1380
cottage 416
couch 7032
cougar 14576
cougarmama 162
cougarmom 1463
cougars 2279
could 112
country 118
couple 40416
couples 5956
courtney 706
cova 298
cove 525
covered 333
cow 259
cowboy 223
cowgirl 32436
cox 169
crack 226
crackhead 171
crawford 126
crazy 1825
cream 3923
creamed 879
creampie 54913
creampied 627
creampies 945
creampy 322
creamy 855
creep 1508
creeps 321
crempie 1773
crente 130
criollas 208
crissy 115
cristina 113
cross 174
crossdresser 941
crossdressing
535
crotchless 101
crowd 701
cruel 101
crueltyparty 311
cruising 1135
cruz 701
cry 108
crying 221
crystal 301
cu 1491
cuatro 114
cuban 326
cubana 299
cuck 166
cuckhold 190
cuckold 5611
cuckolding 103
cucold 1217
cucumber 548
cuelty-party 246
cul 303
culazo 512
culito 427
culo 3777
culona 1730
culonas 586
culos 621
culote 189
culotes 192
cum 83043
cum-ass 128
cum-disgrace
236
cum-in-mouth
169
cum-on-tits
54655
cum-shot 1957
cum-swallowing
849
cum-swapping
10425
cum-tits 921
cumbang 213
cumbath 1374
cumdisgrace 118
cumdrinking 611
cumdrool 763
cumdrooling 391
cumeating 978
cumface 700
cumfacial 1036
cumgargling 258
cumgarling 113
cumglass 210
cumhogs 120
cumhoot 2422
cumhsot 296
cuminass 418
cuming 314
cuminmouth
12516
cuminpussy 612
cumjob 117
cumlicking 497
cumload 420
cummed 436
cumming 4751
cummings 448
cummz 422
cumonass 1874
cumonface 1098
cumonfeet 430
cumonmouth 296
cumonpussy 730
289
cumontits 2908
cumpilation 918
cumplay 7534
cums 8327
cumshoot 7806
cumshot 349636
cumshot-on-ass
10274
cumshots 49830
cumshotsteens
404
cumshower 1674
cumslut 546
cumssexys 137
cumswallow
4974
cumswallowing
926
cumswap 1215
cumswapping
483
cunhada 323
cunilingus 1252
cunnilingus 9843
cunningulus 937
cunt 11805
cunteating 460
cuntlicking 307
cunts 587
cup 114
curious 299
curly 578
curlyhair 523
curves 471
curvy 2357
cusmhot 257
cut 1454
cute 59005
cutey 15595
cutie 3094
cuties 515
cuzinho 1010
cyane 257
cyber 1896
cyberchat 460
cybersex 1101
cytherea 152
czech 7874
czechian 389
czechmegaswing
ers 119
czechstreets 130
d 454
da 550
dad 1084
daddy 2555
daddyraunch
1322
dads 137
dagfs 2275
dahl 131
daisy 525
damage48 126
damn 447
dan 251
dana 318
dancando 293
dance 4203
dancer 747
dancing 10745
dancing-bear 202
dancingbear
1699
dando 1079
dani 367
daniela 172
daniella 300
danielle 375
daniels 904
danish 478
danny 142
daphne 105
dara 243
dare 2119
daredorm 1663
dark 2317
darling 688
date 930
dating 5050
daughter 10161
daughters 465
davis 111
dawn 124
day 319
daydreams 310
dbm 119
de 3052
dean 283
deansboy 1410
deansboys 1410
debaixo 117
debut 177
decorations 116
dee 760
deep 10380
deep-throat
70612
deeper 104
deeply 855
deepthroat 37543
deepthroating
643
definition 186
defloration 4887
deflowered 164
degradation 123
degrading 119
deja 112
del 547
delicia 878
deliciosa 991
delicioso 107
delicious 648
demi 116
denial 167
denise 670
denmark 320
dental 279
dentro 113
deponca 130
derek 239
desi 4561
desire 106
desk 699
desnuda 769
desnudas 145
destiny 266
destroyd 140
destroyed 482
destroyer 222
destroying 114
desvirgacion 118
deutsch 555
deutsche 131
deviant 133
device 401
devices 483
devil 117
deville 150
devine 485
devon 329
df 156
di 101
diabolical 2146
diamond 1272
diana 375
diaper 474
diapers 224
diapersluts 146
dick 43612
dickgirl 118
dicks 6712
dickscucking 317
dicksuck 574
dicksucker 629
dicksucking
18467
dildo 179656
dildoed 171
dildofuck 1576
dildofucking
3581
dildoing 4176
dildolicking 306
dildos 6753
dildosucking 674
dilf 205
dime 405
dimension 336
dinner 121
dior 360
dirty 4433
dirty-d 295
dirtymassage
2588
dirtytalk 125
discipline 973
disco 165
discreet 322
disgrace 1184
disksexo 152
disney 307
diva 152
divine 718
diving 158
divorcee 220
do 564
doctor 11967
doctor-
adventures 278
doctoradventures
464
doctors 666
doctortwink 171
does 208
dog 388
dogcollar 348
doggie 1051
doggiestyle 889
dogging 306
doggstyle 536
doggy 39663
doggy-style 1170
doggyfuck 518
doggystyl 362
doggystyle
110053
doggysytle 256
dogstyle 453
doing 489
doll 880
dolls 114
dolly 335
dom 2320
dome 284
domina 6459
dominance
13014
dominant 4287
dominate 303
dominated 531
dominates 609
domination
19454
dominatrix 9267
dominican 757
domme 879
dong 442
donk 475
donna 160
dont 2972
dool 201
door 522
dora 103
dorm 21166
dormida 133
dorms 5306
dot 110
dotado 491
double 13745
double-blowjob
263
double-
penetration 891
doubleanal 339
doubleblowjob
127
doublepenetratio
n 6214
doublepenetratio
ns 176
doublepentration
211
doublepoke 206
down 365
download 7635
dp 9997
dped 544
dragqueen 144
drake 489
draw 252
dream 1251
dreaming 4679
dreams 537
dress 1026
dressed 114
dressing 311
drill 397
drilled 575
drilling 116
drink 295
drinking 681
dripping 401
drive 136
drool 225
dru 238
druunk 833
dude 1086
dudes 206
dumb 318
dungeon 409
dunia 299
dupla 104
during 8025
duro 246
dutch 2553
duvalle 245
dvd 229
dvds 157
dyke 5984
dykes 5737
dylan 460
dymes 141
e 388
each 1378
eastboys 1039
eastern 978
easternbf 1122
eat 1017
eated 197
eating 5854
eatingpussy 439
ebony 90900
ebonyexposed
2413
ecretary 117
ecuador 191
eden 660
een 107
egypt 460
egypte 125
eighteen 915
ejac 194
ejaculacao 217
ejaculating 176
ejaculation 1820
el 658
ela 410
elder 390
electric 125
electricity 919
electro 552
elena 150
elisabethfilms
1845
elisabethmovies
1849
elizabeth 150
ella 109
elle 303
ellen 440
ellis 154
em 180
emily 218
emma 630
emmanuelle 146
emo 7971
emobf 868
emogfsexposed
2043
emos 2164
emosexposed
733
en 1598
encouragement
148
encoxada 158
ending 255
endless 404
enema 675
enfiando 213
english 4227
enhanced 132
enjoy 1918
enjoying 1943
enjoys 461
enorme 1163
enormous 387
enough 121
ensaio 332
entertainment
200
erect 130
erection 293
erections 304
290
erica 269
erika 280
erin 114
ero 398
eroge 624
erotic 15673
erotica 3847
erotico 275
esbian 168
escondida 402
escort 1863
escorts 325
espana 303
espanol 242
espanola 252
espanolas 341
esperma 107
espia 421
esposa 3471
esposas 324
ethnic 2521
euoprean 135
euro 28576
eurobabe 717
europe 1691
european 74344
europeans 211
europeansex 302
europorn 382
eurosex 6404
eurotwinkin
1406
eusexvideos
1254
eutwinkin 1390
eva 1571
evans 728
eve 965
evelina 126
evelyn 369
evening 399
event 286
ever 1220
every 1735
everywhere 147
evil 107
evilsnake 176
ewa 114
ex 8842
ex-gf 8004
ex-girlfriend
9558
ex-girlfriends
6235
ex-wife 319
exam 329
exame 110
exbf 454
exclusive 822
exercise 170
exercises 202
exgf 19123
exgfs 647
exgirlfriend
11557
exgirlfrieng 307
exhib 493
exhibicionista
174
exhibition 397
exhibitionism
2086
exhibitionist
6080
exibicionista 164
exibindo 940
exotic 1880
exotica 248
expecting 626
experience 701
experienced 858
exploited 498
explosivedildost
ories 1872
expose 312
exposed 8717
exposedemos
680
exposedmum
2085
exquisite 695
extra 1577
extrem 529
extreme 28498
extremelly 144
extremely 1617
extremenaturals
108
exwife 124
eyeglasses 380
eyes 807
f 592
fabiane 325
fabulous 386
face 5126
face-fuck 420
face-fucking 129
face-sitting 169
facebook 600
facebookam 119
facefuck 3464
facefucking 488
faces 219
facesit 157
facesitting 5431
facial 310067
facialcum 7296
facialcumshot
607
facialized 607
facials 13887
facil 133
fag 329
faith 479
fake 2492
fake-tits 1452
fakecum 223
faketits 912
falda 235
fallacio 339
faltoyano 414
family 1988
famosa 647
famosas 408
famous 1067
fanny 365
fans 114
fantasies 680
fantastic 126
fantasy 2345
fanties 190
fantini 319
fap 228
fapping 182
farm 124
fart 619
farting 549
farts 318
fashionable 201
fast 480
fat 14399
fat-cock 339
fatass 487
father 946
fathers 384
fatpussy 131
fatties 205
fatty 2552
favorite 119
favourite 162
faye 424
fazendo 300
fbb 400
fe 222
feature 184
featuring 112
feet 9967
feetfetish 128
feetjob 105
felatio 377
felching 172
felix 289
fellatio 10050
fellation 455
female 6416
female-doctor
287
female-friendly
293
female-teacher
189
femaledominatio
n 1416
femdom 38383
femme 317
femsub 403
ferrari 654
ferraz 590
ferrera 131
ferro 414
fest 609
fetiche 382
fetis 2021
fetisch 355
fetish 138132
fetishe 398
fetishes 576
fever 172
fff 1716
fffm 154
ffm 3645
ficken 606
fiesta 551
figa 121
fight 563
filipina 958
filipino 616
fill 364
fille 125
filled 117
filling 211
film 1002
filme 153
filmed 8846
filmes 301
films 370
filthy 503
filtyandfisting
1957
find 452
fine 1328
finegring 397
finger 30834
finger-fuck 143
fingerbang 257
fingerbanging
318
fingered 1720
fingerfuck 1445
fingerfucked 107
fingerfucking
528
fingerin 113
fingering 177944
fingers 2400
fio 270
fire 752
firm 445
first 10094
first-time 5988
first-timer 396
firstanal 760
firstime 3277
firsttime 2586
firsttimers 636
fischer 255
fishnet 6671
fishnets 1553
fist 41995
fisted 164
fistfuck 419
fistfucking 521
fisting 45763
fit 370
fitness 582
five 114
flaca 102
flagra 536
flame 221
flaquita 110
flash 3399
flashing 44033
flashing-body
2175
flat 194
flawless 143
fleckles 141
fleshlight 451
flex 172
flexible 2492
flexing 215
flicks 111
flirt 2241
flirty 179
flog 426
flogging 1651
floor 1944
florida 200
flower 348
fluffy 1201
fmm 1465
foda 2359
fodendo 1702
follada 343
folladas 205
follando 774
follar 193
fondle 119
fondled 114
food 1374
foot 6547
foot-fetish 147
football 114
footfetish 1018
footjob 4519
footjobsucking
430
footlicking 217
foottuggers 122
footworship 390
for 5681
forbidden 145
forbiddeneast
170
force 547
forced 1936
forcedsex 1359
forcouple 580
ford 232
foreign 276
foreplay 2951
forest 1888
forher 424
form 290
forwomen 2211
fotos 217
four 448
foursome 5758
fox 614
foxx 271
foxxx 404
foxy 127
fragile 657
francais 550
francaise 630
france 882
francesca 440
frat 7384
fraternity 5104
frats 1785
frauen 123
freak 2853
freaks 552
freaky 1329
freckles 219
free 16017
freecam 225
freeporn 340
french 10021
frenchgfs 2115
fresa 115
fresh 634
freshman 152
freshmen 190
friend 3091
friendly 605
friends 1874
from 7242
from-behind 723
front 742
ftv 30887
fubilof 101
fuck 157179
fuckatwork 468
fucked 22458
fucked-hard 322
fuckedup 853
fuckedupfacials
458
fuckeduphandjob
s 331
fuckeduphentai
346
fucker 1164
fuckers 312
fuckfest 1364
fuckin 947
fucking 353473
fuckingmachine
110
fuckmachine 139
fucks 3938
fuckteamfive
1521
fuckthug 166
291
fudendo 2424
fuentes 363
fukalot 279
full 4735
fullclothed 228
fullsuck 281
fully 172
fullyclothed 735
fun 3719
funk 1124
funmovies 121
funny 4112
fur 193
furniture 121
furry 158
futanari 256
futanaria 779
fvt 146
g 481
gabriela 373
gag 4135
gagball 275
gagg 7799
gagged 768
gagging 9936
gal 138
gallery 370
game 960
games 3475
ganbang 175
gang 9667
gang-bang 10329
gangband 262
gangbang
104166
gangbanged
6700
gangbangs 3695
gangsta 281
gangster 259
gap 106
gape 2908
gapeshot 246
gaping 3653
gapped 302
garage 314
garden 1373
garota 460
garter 440
gasxxxwebcams
247
gata 798
gatas 571
gatinha 183
gatinhas 116
gauge 155
gay 255957
gay- 567
gay-20inch 3958
gay-
alphamalefucker
s 575
gay-
alphamalesucker
s 622
gay-amateur
8218
gay-anal 55810
gay-anus 10953
gay-asian 2809
gay-ass 548
gay-assfuck
15249
gay-asshole 516
gay-
backroomfuckers
374
gay-
backroomsuckers
365
gay-baitbuddies
277
gay-
bareadventures
472
gay-
bareassadventure
512
gay-bareback
3871
gay-
barebackedtwink
579
gay-
barebackholes
586
gay-
barebackthathole
478
gay-
barebacktwink
465
gay-bathous 205
gay-bathroom
189
gay-
bathroombait
199
gay-bdsm 580
gay-bear 703
gay-bf 431
gay-big 6755
gay-big-cock 437
gay-bigcock
6122
gay-bj 380
gay-black 6892
gay-blakemason
539
gay-blowjob
21295
gay-bondage 585
gay-boss 555
gay-bothersbf
435
gay-bound 571
gay-boundgods
550
gay-boundpride
555
gay-boyextra 449
gay-boyfeast 527
gay-boyfriend
1689
gay-
boyfriendnudes
318
gay-boygusher
906
gay-boykakke
371
gay-boys 30547
gay-boysextra
428
gay-boysfeast
540
gay-boysxtra 457
gay-brazilions
300
gay-breedmeraw
524
gay-britainboyz
587
gay-britainsboys
589
gay-british 528
gay-broke 1420
gay-
brokestraightboy
s 912
gay-
brokestraightdud
e 353
gay-brother 427
gay-bukakkeboy
370
gay-bukkake 386
gay-bulldogpit
364
gay-buttered 420
gay-butterloads
280
gay-cam 430
gay-chat 405
gay-cock 8951
gay-cocksausage
365
gay-college 7931
gay-collegebf
614
gay-
collegebfphysica
l 389
gay-
collegeboyphysic
als 732
gay-collegedudes
790
gay-collegemeat
365
gay-creampie
2546
gay-creep 341
gay-creeps 3183
gay-crowd 354
gay-cum 250
gay-cumshot
1458
gay-cute 451
gay-daddyraunch
268
gay-deansboy
420
gay-deansboys
385
gay-dildo 523
gay-dorm 991
gay-dreaming
362
gay-eastboys 355
gay-easternbf
451
gay-ebony 3092
gay-emo 921
gay-emobf 268
gay-emos 655
gay-
emosexposed
169
gay-english 1177
gay-european
1624
gay-eurotwinkin
541
gay-eutwinkin
598
gay-exbf 326
gay-
exposedemos
137
gay-extreme 929
gay-facial 423
gay-fetish 1859
gay-fist 284
gay-fisting 1227
gay-fleshlight
136
gay-foot 288
gay-frat 1545
gay-fuck 1994
gay-fucking
47945
gay-fuckthug
338
gay-gagged 568
gay-gangbang
2083
gay-getrawbreed
596
gay-globeboys
565
gay-globeboyz
642
gay-gloryhole
675
gay-gotbf 427
gay-gotblake 545
gay-gotbroke
675
gay-gotbuttered
426
gay-gotexbf 330
gay-gothazed
471
gay-gothimout
235
gay-gotmasked
440
gay-gotrub 376
gay-gotsurprise
339
gay-group 2492
gay-groupsex
2248
gay-gushedboys
929
gay-guycreep
350
gay-
guydestroyed
643
gay-hairy 740
gay-hammerbf
546
gay-hammerboys
411
gay-handjob 944
gay-hardcore
52572
gay-hardocre
10586
gay-hardonjob
558
gay-hazed 1624
gay-hazehim 313
gay-hdkfisters
361
gay-hdkfisting
368
gay-hogtied 581
gay-homemade
1255
gay-homoemo
141
gay-
homohusband
370
gay-
hotjocksnicecock
s 445
gay-huge 348
gay-hunk 32538
gay-
iamamarriedman
499
gay-interracial
3739
gay-itsgonnahurt
258
gay-jalifstudio
596
gay-jerking 6517
gay-jizzed 429
gay-jock 660
gay-jocks 351
gay-kissing 351
gay-latin 2075
gay-latino 2041
gay-latinos 610
gay-latinosmooth
646
gay-
likeemstraight
242
gay-
lollipoptwinks
341
gay-lollitwinks
448
gay-married 677
gay-marriedbf
649
gay-mask 449
gay-masked 441
gay-maskurbate
347
gay-massage
11667
gay-
massagevictim
353
gay-masturbate
1955
gay-masturbating
6216
gay-masturbation
513
gay-mature 651
gay-
menhardatwork
443
gay-monstercock
3855
gay-muscle 9318
gay-muscled 979
gay-
mybaitbuddy 237
gay-
mybrothershotfri
end 373
gay-nicejocks
562
gay-office 1335
292
gay-ohthatsbig
320
gay-oil 914
gay-oiled 892
gay-oral 31017
gay-orgy 1998
gay-outdoor 661
gay-outincrowd
357
gay-outinpublic
270
gay-painful 3858
gay-papparaunch
283
gay-party 3502
gay-
partysausgage
252
gay-penis-
sucking 5380
gay-pierced 448
gay-pissing 316
gay-porn 30607
gay-porno 30417
gay-pornstar 590
gay-posing 278
gay-public 504
gay-randyblow
406
gay-raw 430
gay-rawnsweet
435
gay-redhotlatin
382
gay-redhotlatins
335
gay-rimmed 605
gay-rimming
1020
gay-ripped 435
gay-rub 931
gay-rubbing 915
gay-rubhim 228
gay-sausage 366
gay-school 1311
gay-schoolboy
2790
gay-selfshot 331
gay-sex 31891
gay-smoothlatins
683
gay-softcore 272
gay-solo 479
gay-sperm 463
gay-spying 338
gay-steamhouse
185
gay-straight 5647
gay-
straightjerkers
477
gay-
straightwankers
448
gay-strip 262
gay-stripper 374
gay-stripping
441
gay-stud 31997
gay-student 2478
gay-studiojalif
588
gay-studs 973
gay-suck 3028
gay-sucking
31643
gay-surprise 349
gay-sweet 445
gay-sweetandraw
359
gay-tasttwink
410
gay-tattooed 438
gay-teen 10638
gay-teenager 842
gay-threesome
1357
gay-thug 338
gay-thughunter
254
gay-toys 485
gay-tricked 313
gay-trimmed 352
gay-twink 8829
gay-twinks 1854
gay-uncut 1298
gay-ungloryhole
278
gay-urban 535
gay-urbanbritish
528
gay-urbanbrits
501
gay-vibrator 126
gay-video 30427
gay-videos 5851
gay-violate 133
gay-voyeur 369
gay-wanking
5210
gay-
wantemstraight
254
gay-webcam 996
gay-white 566
gay-workingcock
206
gay-worldofmen
521
gay-
yummytwinks
412
gayamateur 582
gayanal 929
gayasianpiss 159
gayass 553
gayathletic 2919
gaybait 1167
gayblack 662
gayblackporn
437
gayblowjob 1206
gaybulldog 1882
gaycastings 307
gayclips 1576
gaycock 1576
gaycockworld
2377
gaycreeps 4726
gaycum 1662
gaydick 1026
gaydom 293
gayfetish 106
gayfit 102
gayfuck 23971
gaygangsta 208
gaygloryhole 156
gaygroup 363
gaygroupsex
4410
gayhard 555
gayhardcore
19444
gayhaze 8205
gayinterracial
162
gaylatinopass
1667
gaymassage
15101
gaymasturbation
104
gaymature 158
gaymen 1124
gaymovies 1026
gaymuscle 1913
gayofice 551
gayorgy 6350
gayporn 103126
gayporno 3560
gaypornstar 1542
gaypridevault
1965
gayreality 188
gayrentboys 980
gayromance 348
gays 33706
gaysex 150596
gaystraight 6966
gaystud 473
gaysuck 1777
gayteen 1220
gayteens 868
gayviolator 507
gayyoung 213
gayz 1617
gee 217
geek 3608
geil 101
geile 394
gemma 228
generation 122
georgia 419
german 7643
germany 574
get 976
getiton 305
getjapanesepass
2197
getrawbreed
1818
gets 4012
getting 2661
gf 18091
gfrevenge 315
gfs 1077
ggg 277
ghetto 4395
ghetto-booty 281
gia 332
gianna 748
giant 718
gigante 273
gigapussylips
1873
giggle 139
gigi 150
gilf 950
gilfs 223
gina 1109
ginger 884
girl 43840
girl-girl 526
girl-next-door
152
girl-on-girl
11516
girlboy 212
girlfriend 76530
girlfriends 12016
girlfuckguy 109
girlfucksguy 435
girlnextdoor
7133
girlongirl 2587
girlontop 330
girls 56262
girls-gone-wild
108
girlsex 122
girlsgon 1015
girlsnextdoor
823
girlspornteen
2721
girly 833
girsl 207
giselle 150
give 146
givemegape 324
givemepink 207
gives 927
giving 732
glam 647
glamorous 3091
glamour 19481
glamourous 254
glass 2081
glassdildo 305
glasses 6263
globeboys 1717
globeboyz 1719
gloria 441
glory 2765
glory-hole 12224
gloryhole 25592
gloryholes 7575
gloryholez 1832
gloves 732
go 147
god 111
goddess 490
goes 268
going 220
gokkun 474
gold 361
golden 1617
goldenshower
8100
goldenshowers
2075
golosa 174
gomez 131
gone 109
gonna 498
gonzo 2816
goo 910
good 3022
gorda 485
gordinha 123
gordita 163
gorgeous 12907
gostosa 9842
gostosas 1749
gostosinha 169
gostoso 891
got 356
gotbf 772
gotblake 1219
gotbroke 1384
gotbuttered 570
gotcreeped 311
gotcuteasian
2010
gotexbf 407
gotgayboss 2073
goth 1271
gothazed 406
gothic 918
gothimout 906
gotmasked 1165
gotrub 537
gotsurprise 693
gozada 1110
gozadas 103
gozando 871
gozar 120
gozo 241
grabada 129
gracie 292
grande 769
grandes 335
grandfather 435
grandfathers 310
grandma 1794
grandmas 195
grandmom 308
grandmother 713
grandpa 1077
grandpas 283
grannie 334
grannies 1406
granny 7272
grannys 1112
grass 680
gratis 371
gratuit 127
gratuito 323
gravure 824
grazi 276
great 2661
greatest 162
greek 246
green 516
gretchen 333
grey 817
grey-eyes 294
grind 122
grinding 386
gringa 101
gritona 161
grope 1246
groped 326
groping 395
gros 132
grosso 121
group 126784
group-sex 7881
groupfuck 1461
groupsex 71182
grown 412
gruesa 223
grunge 144
grupal 343
grupo 156
gspot 452
gstring 202
guarras 264
gulosa 476
gushedboys 2741
gushing 141
gushinglesbos
2207
293
gushinglezzies
2096
guy 4138
guy-fucks-
shemale 468
guycreep 983
guydestroyed
1275
guynextdoor 480
guys 7003
gym 1672
gymnast 206
gynaecology 125
gynecologist 197
gyno 561
had 103
hadcore 1080
hailey 241
hair 2754
haired 597
hairpulling 305
hairstyle 393
hairy 102124
hairy-pussy 149
hairypublicsexja
pan 8831
hairypussy
13049
haley 373
hall 307
halston 274
hammerbf 1490
hammerboys
1412
hand 2231
hand-job 393
handcuffs 281
handicap 118
handjob 66601
handjobs 3412
hands 303
handsome 401
handy 1002
hannah 342
happy 543
hara 122
harcore 3459
hard 22898
hard-core 2520
hardcock 250
hardcode 737
hardcore 942552
hardcore-
partying 867
hardcorepunishm
ents 151
harder 363
hardfuck 7572
hardfucked 4828
hardfucking 389
hardocre 9473
hardonjob 1479
hardore 578
hardsex 8620
harlem 126
harlot 126
harmony 154
harmonyvision
147
harper 162
hart 526
hartcore 444
hartley 147
has 635
hat 804
hatefuck 225
havana 122
have 1156
haven 223
having 4198
hayes 341
haze 1340
haze-him 2826
hazed 6207
hazegay 3382
hazehim 3206
hazel 108
hazing 1459
hd 11015
hdidols 1879
hdkfisters 1360
hdkfisting 1359
hdsex 690
he 210
head 6260
heart 419
heat 126
heather 438
heaven 374
heavy 106
heel 289
heels 13793
heidi 125
helen 102
hell 311
hendrix 287
hentai 6119
hentaivideoworld
123
her 8454
hermaphrodite
138
hermosa 395
heroine 111
herself 1648
hetero 841
hidden 11883
hiddencam 2752
high 6898
high-heels 93669
highdef 4043
highdefinition
1281
highdefintion
109
higheels 406
highheels 11497
highschool 320
hijab 293
hill 109
hillary 407
hills 150
hilton 440
him 203
hindi 254
hip 202
hiphop 160
hirsute 152
his 896
hispanic 401
hitachi 103
hitachimagicwan
d 600
hitchhiker 127
hitomi 159
hj 2550
ho 630
hoe 1029
hoes 632
hogtied 677
holdingher 334
hole 9246
holes 2159
holiday 157
holland 276
hollander 262
holly 1036
hollywood 3217
holmes 147
holy 204
home 14394
home-made 118
homealone 139
homegrown 3205
homegrownflix
727
homegrownflixc
om 309
homegrownflixx
xcom 298
homegrownfreak
s 168
homegrownvideo
305
homemade
83436
homemovie 3928
homemovies
2416
homeporn 218
homevideo 5283
homevideos
2290
homework 144
homo 17630
homoemo 686
homohusband
1444
homosex 706
homosexual
20101
homosexuals
1484
honey 590
honeymoon 114
hongkong 215
hood 2381
hook 106
hooker 3733
hookers 404
hookup 601
hooters 1098
hop 151
hope 219
horney 175
horny 33338
hornypickup 113
horsiery 291
hose 318
hosiery 158
hospital 1178
hot 94048
hot-and-mean
2160
hot-ass 487
hot-jav 148
hot3xnet 249
hotandmean
6420
hotchat 3451
hotel 3135
hotgirl 779
hotjocksnicecock
s 1393
hotsex 1078
hottest 576
hottie 5174
hotties 330
hotty 223
hotwife 1043
house 968
houseparty 387
housewife 16714
housewifes 2838
housewive 8593
housewives
14826
how 424
hq 371
hub3xnet 348
hubby 597
huge 22297
huge-boobs 418
huge-cock 940
huge-tits 1390
hugeass 363
hugeboobs 1006
hugecock 1714
hugedick 556
hugenaturals 392
hugetits 2961
hugh 320
hugs 177
humaliliation
267
human 138
humilation 2493
humiliate 7111
humiliated 858
humiliating 281
humiliation
15455
humiliaton 481
humiliatrix 416
humor 280
hump 247
humping 351
hung 1261
hungarian 578
hungary 111
hungry 691
hunk 26216
hunks 1645
hunter 594
hurt 475
husband 2127
hymen 1219
i 837
iamamarriedman
1396
icams 301
ice 528
id 123
idol 1125
idol69 246
idols 7427
idols-softcore
406
idols69 5140
if 105
ig-dicks 581
iknowthatgirl
392
imperator 375
in 10822
in-clothes 464
inch 127
incredible 2790
incredibly 472
independent 389
india 1429
indian 11916
indonesia 174
indonesian 165
indoor 184
infiel 275
info 104
infocusbabes 336
initiation 1252
initiations 610
ink 445
innocent 3763
innocenthigh 552
insane 1260
insanely 384
insertion 18868
insertions 614
inside 1004
instant 300
instruction 200
instructions 143
intense 461
inter 441
interacial 15116
interactiveporn
139
intercourse 503
interfacial 117
internal 1849
internet 193
interracal 210
interracial
166999
interracialgay
275
interracialsex
107
interview 1101
into 351
invasion 140
ir 633
iranian 137
ireland 172
irish 183
iron 109
is 1986
isabel 116
isabella 312
isis 602
it 1242
italia 279
italian 2992
italiana 737
italiano 312
italy 498
its 317
its-gonna-hurt
3181
itsgonnahurt
3762
ivana 1557
ivanafukalot 320
ivanas 326
ivy 461
j 178
jack 673
jackie 247
jacking 749
jackingoff 322
jackoff 1536
jackson 108
jacuzzi 363
jada 709
jade 496
jail 269
294
jailbait 289
jake 369
jalifstudio 1359
jamaican 357
james 1233
jameson 378
jamie 405
jana 594
jane 904
janeiro 125
janese 2738
janet 280
janine 102
jansen 265
jap 8413
japa 1258
japan 63786
japan-schoolgirls
341
japanese 201573
japaneseflashers
5384
japanesematures
2913
japanesenomask
537
japaneseslurp
2212
japanesse 411
japanmatures
3011
japanmilfs 2629
japavtube 141
japinha 252
japonesa 152
japs 197
jasmin 454
jasmine 602
jav 19650
jav88net 174
javhd 158
javhq 2192
javxxnet 197
jay 669
jayden 787
jaymes 597
jayna 311
jazmine 163
jbvideoz 242
jean 166
jeanna 176
jeans 2288
jelena 163
jenaveve 538
jenna 1556
jenni 166
jennifer 757
jennings 217
jenny 537
jensen 256
jerk 2514
jerk-off 473
jerking 33481
jerkingoff 2697
jerkoff 2380
jesse 549
jessica 1570
jessie 520
jeune 144
jevas 132
jewel 206
jewels 102
jezel 122
jidol 134
jiggle 158
jiggling 136
jill 405
jilling 319
jizz 21208
jizzed 2022
jizzedmygf 1111
jizzonmygf 1042
jo 235
joanna 232
job 7721
jobs 1119
jock 12645
jocks 2398
john 379
johnny 267
johnny-sins 102
johnson 117
joi 244
join 176
joinass 115
jolie 1038
jollee 151
jones 399
jordan 897
joven 137
jovencita 618
jovencitas 387
jovenes 146
joy 193
joymii 193
jpflashers 2162
jpmilfs 2058
jpn 273
jpnhd 154
jpnurse 2140
jpracequeen
1910
jpschoolgirls
2300
jpteacher 1725
js 273
jschoolgirls 2339
ju 203
juelz 363
juggs 46785
juggy 287
jugs 1013
juice 424
juicy 2020
julia 1059
julie 414
jumping 378
junsex 124
just 1177
justin 137
justine 119
jynx 168
kacey 158
kagney 466
kai 197
kam 190
kamasutra 381
kane 322
kannada 117
kapri 159
kara 133
karen 194
karina 503
karter 385
kasia 160
kassin 418
kat 354
kate 233
katie 718
katja 495
katjakassin 161
katrina 117
katsumi 242
katsuni 242
katy 132
kawaii 115
kay 390
kayden 205
kayla 284
kaylani 332
keiran-lee 126
kelly 1761
kendra 160
kerala 181
keri 262
kerkove 204
keyes 205
keys 120
kianna 154
kiara 113
kick 999
killer 3149
kim 299
kimberly 413
kincaid 400
king 152
kink 5510
kinky 9889
kinkygay 122
kinkygurl 820
kinkysex 323
kira 279
kirsten 192
kiss 2316
kisses 164
kissing 24124
kitchen 3168
kitten 177
kittens 271
kitty 537
kittyasian 296
klixen 132
knee 112
knees 161
kneesocks 573
knight 326
knockers 321
know 167
knows 148
knox 469
korea 15126
korean 16376
krissy 154
kristal 227
kristina 295
kross 207
krystal 501
kylie 295
l 114
la 1165
labia 206
lace 129
lacey 307
lactate 288
lactating 865
lactation 534
ladies 1133
lady 5631
ladyboy 5710
ladyboys 1332
ladysonia 1525
lain 136
laine 171
lana 442
lane 1484
lanesisters 504
lanny 138
lap 214
lapdance 852
lara 137
large 3026
large-breasts 679
large-dick 166
large-ladies 128
larissa 266
las 134
lash 315
latex 4939
latexgurl 837
latin 20904
latina 58973
latinagfexposed
2039
latinas 3345
latinboy 979
latino 10985
latinogaypass
1706
latinos 2502
latinosmooth
1723
laura 403
lauren 632
laurence 195
lauxanh 180
lawrence 390
layla 140
le 586
lea 229
leah 233
leak 210
leaked 803
leakedvideo
2318
leasbians 105
leather 4027
leche 675
lee 1523
leela 168
leg 244
legal 821
legalteen 1046
leggings 101
leggy 360
legs 4574
legs-ass 805
lei 546
leigh 414
leila 577
lela 526
lemmon 234
lemos 285
lena 247
lenee 127
lengerie 222
leon 158
leone 180
les 2543
lesb 1936
lesben 163
lesbi 5102
lesbian 147579
lesbian-orgy
2733
lesbianas 1913
lesbianbarefoot
2259
lesbianchunkers
139
lesbiangfexposed
2053
lesbians 92608
lesbiansex 13247
lesbica 654
lesbicas 378
lesbiche 145
lesbienne 4668
lesbirimjob 2071
lesbisch 5681
lesbo 28794
lesborimjob 2001
lesbos 16481
lesdom 3478
lesibans 253
lesson 270
lestian 185
lets 302
letstryanal 1159
lex 1517
lexi 1096
lexington 287
lez 17860
lezbian 1631
lezbo 3798
lezdom 2966
lezz 144
lezzie 2508
lezzies 3118
lezzy 219
liana 219
liban 121
libertine 141
library 121
lick 7295
licked 1895
licking 32616
lickingpussy 953
licks 128
life 622
light 347
lightskin 112
like 1162
likes 453
lily 320
lima 912
limo 360
lin 291
linares 292
lince 155
linda 1799
lindas 149
lindsay 263
line 110
lingerie 88854
linn 351
lins 260
lipps 125
lips 1813
lisa 1811
little 2882
live 14073
live-show 3656
livecams 199
livejasmin 670
livesex 826
liveshow 492
liveviolet 900
livewebcams 549
living 278
liz 223
liza 129
lizzy 218
load 1813
loads 214
295
locker 169
lockerroom 195
login 2753
loira 5907
loiras 117
loirinha 391
lola 266
lolita 11401
lolitas 116
lollipop 435
lollipoptwinks
1394
lollitwinks 1517
lollypop 118
lolo 146
loly 154
london 506
lonely 162
long 2419
long-hair 616
long-legs 219
longhair 3523
longhaired 178
longlegs 343
longnails 200
look 326
looking 171
loonytoons 234
lopes 225
lopez 329
lord 250
lords 176
loren 238
lorena 186
loud 324
louise 142
love 10863
lovelace 157
lovely 2115
lover 2123
lovers 2064
loves 2729
loving 358
luanda 241
lube 208
lucky 1655
lucy 526
luder 156
luna 197
lupe 169
luscious 416
lust 454
lustful 219
lusty 1149
luv 547
luvana 126
luxury 6302
lyla 136
lynn 1605
m 152
m2m 199
machine 2278
machines 691
macho 147
mack 112
madchen 147
made 2870
madelyn 128
madison 1169
madura 840
maduras 226
mae 181
magazine 250
magic 166
mago 134
magrinha 733
mai 156
maid 1714
maids 127
make 2300
makerley 245
makes 362
maki 112
making 2391
malay 230
malaysia 108
male 5911
maledom 2149
malena 152
males 235
malesub 103
maletomale 168
mallu 887
malone 111
mama 5715
mamacita 245
mamada 1267
mamadas 518
mamadora 104
mamando 527
mami 127
mammaries 256
mamona 314
man 3434
mandingo 445
mandy 497
mane 129
manga 688
manila 422
many 175
marathi 118
marcela 422
marcelli 315
march 173
marco 109
marcus 200
marcusmojo 667
maria 654
mariah 210
mariana 121
marido 228
marie 2232
marilyn 277
marina 116
mark 174
marley 170
maroc 671
marques 218
marquinha 134
married 2691
marriedbf 1540
marry 103
marturbando 294
mary 403
mas 118
masala 148
mask 1757
masked 1398
maskurbate 1033
maso 515
masochism 1991
mason 617
masonwyler 287
massage 52635
massage-bait
1067
massage-creep
2696
massage-room
188
massagebait
1118
massagecocks
377
massagecreep
1773
massages 5843
massagevictim
1326
massaging 116
masseur 17422
masseuse 8971
massey 198
massive 1267
massive-tits 170
mast 463
master 2722
masterbate 2303
masterbating
1740
masterbation
3867
mastrubate 1028
mastrubation 938
mastubation
2632
masturba 112
masturbacion
832
masturbando 294
masturbandose
277
masturbate
44977
masturbates 8819
masturbating
42465
masturbatio 1479
masturbation
140793
matador 188
match 287
mateur 116
mattos 428
maturbation
2299
mature 123502
matures 13827
max 232
may 280
maya 492
mayara 398
mayhem 279
maze 138
mckenzie 144
mdh 103
me 1230
meadows 112
mean 282
measures 131
meat 327
medellin 127
media 119
medic 485
medical 1427
meet 136
mega 154
megan 368
megaporn 170
megapussylips
1841
melanie 455
melissa 480
melody 189
melons 3285
members 7994
memphis 136
men 7098
menage 310
mendes 264
mendez 281
menhardatwork
1350
mercedes 120
mercedez 246
message 115
messenger 167
messy 1691
metendo 752
mexican 3164
mexicana 3248
mexicanas 2401
mexicano 2826
mexicanos 535
mexico 2626
mff 1362
mi 672
mia 950
miami 147
michael 165
michaels 1048
michelle 952
micro 119
middle 328
midget 317
midnight 377
midnightprowl
119
midori 258
mika 546
mikayla 108
mike 181
miko 108
milano 155
milena 400
miles 165
miley 187
milf 193874
milf-cougar 3112
milf-humiliation
109
milfhumiliation
163
milfhunter 241
milfs 18697
military 356
milk 1485
milking 693
miltf 106
mina 151
minas 231
mindy 269
minha 283
mini 419
miniskirt 230
minx 164
miranda 250
mirror 1546
misculos 115
miss 276
missing 157
missioanry 359
missionary 4885
missogyny 386
missy 433
misters 107
mistress 9605
mistresses 1424
misty 286
mix 141
mixed 4163
mizuna 637
mmf 4292
mms 645
moan 947
moana 226
moaning 1763
moans 125
mobile 165
model 9242
modelo 200
models 2366
mofos 1923
mofos-world-
wide 974
mofosworldwide
1218
moglie 126
molested 112
molly 127
mom 32081
mommy 17484
mommy-got-
boobs 2758
mommygotboobs
2799
moms 8759
money 5108
money-talks
1261
moneytalks 1242
monica 1304
monique 642
monroe 669
monster 2611
monster-cock
690
monstercock
7013
monsterdick 125
monstersofcock
692
montana 107
montenegro 290
monterrey 145
moon 176
moore 1060
more 1854
morelli 207
morena 6001
morenas 414
moreninha 221
moreno 209
moretti 114
morgan 747
morgana 258
morgane 194
morning 1709
moro 389
morocha 145
moscow 392
mosnter-cock
389
most 3977
mostrando 383
mostrandogostos
a 178
motel 1340
mother 13535
mother-in-law
182
mounted 552
mouth 6139
mouthfuck 851
mouthfucked 431
296
mouthfucking
262
mouthful 398
mouthjob 286
movie 44525
movies 24355
mpeg 268
mr 184
ms 223
msn 1068
mud 105
mudd 253
muff 248
muff-dive 414
muffdive 243
muffdiving 2695
mujer 391
mujeres 381
mujra 149
mulada 173
mulata 332
mulher 1016
mulheres 953
multiple 398
multipleblowjob
2412
multipleblowjobs
870
mum 4377
mumgotsecrets
1855
mummygotsecret
s 1855
munch 321
muniz 274
muschi 152
muscle 20958
muscle-gay 1358
muscled 3272
muscles 1938
muscular 8213
muscule 468
music 1695
musicvideo 495
muslim 323
mutual 566
my 4475
mya 384
mybrothershotfri
end 1403
mycollegerule
116
mycuteasian
2276
myfreeblack 142
myfreecams 183
mygayboss 1882
myhusbandisgay
1712
myjpnurse 2171
myjpteacher
1548
myracequeens
1899
myself 114
mysexsense 277
myvivthomas
610
n 190
na 1188
nacho 221
nacional 156
nadia 395
nadine 272
nailed 1198
nails 327
nakadashi 399
naked 34118
nakeddildo 149
nakededsquirting
200
nalgas 486
nalgona 647
nalgonas 586
nam 173
namorada 1118
namorado 152
nana 116
nanny 261
naomi 387
narutal 154
naruto 236
nasty 7143
nastydildostories
1918
nastypissingbabe
s 1914
natalia 179
natalie 428
natasha 4830
natashas 1115
natasna 132
natural 21707
natural-tits
126491
naturals 3735
naturaltits 3091
naturatits 363
nature 662
naturist 375
naughty 7573
nautica 492
neck 154
necktie 261
need 3015
needs 237
negra 505
negro 476
neighbor 489
neighbour 507
neighbours 166
nena 418
nenita 219
nepali 117
nerd 446
nerdy 192
net 603
nets 232
new 1579
newbie 132
news 627
next 847
next-door 502
nextdoor 246
nice 10155
nice-ass 981
niceass 670
nicejocks 1508
nicetits 1056
nicole 1264
nigga 195
night 3657
nightclub 1789
nika 126
niki 110
nikita 422
nikki 1595
nina 831
ninfa 207
ninfeta 2291
ninfetinha 959
nipple 1030
nipples 5461
nippon 10155
no 932
noiva 378
non 273
non-nude 1666
nonamateur 176
north 395
nostringsattached
297
not 179
nova 159
novia 1165
novinha 1346
novinhas 390
novinho 109
novio 448
now 123
nt 178
nu 138
nua 734
nubian 872
nubile 263
nubiles 140
nude 23097
nude-body 261
nudefight 108
nudes 199
nudism 438
nudist 991
nudity 29753
nun 324
nurse 15962
nurses 1631
nut 355
nuts 110
nutsucking 381
nxsnacksvip 119
nylon 2236
nylons 1641
nymph 1024
nympho 961
nymphs 125
nyomi 252
o 352
obese 361
object 693
objects 3265
ocean 933
odd 1144
odiosas 176
of 4492
off 2799
office 30586
office-fuck 736
office-girls 122
office-sex 593
officefuck 895
officer 136
officesex 260
ohthatsbig 907
oil 21030
oiled 8912
oiled-up 621
oily 1227
ol 819
old 17005
oldandyoung
3874
older 3957
older-man 112
olderguy 730
olderman 1047
oldermanyounge
rwoman 175
olderwoman 370
oldguy 1592
oldman 1812
oldmen 116
oldvsyoung 5305
oldyoung 403
olivia 583
olson 524
omegle 610
on 19145
on-a-desk 143
on-camera 104
on-side 114
one 8992
one-on-one 538
onenightstand
1334
online 5584
only 3286
ontop 13149
oops 335
open 672
opened 493
opening 1481
or 275
oral 371926
oral-sex 597
oralsex 4086
oreo 3707
orgams 137
orgasm 38903
orgasme 541
orgasmo 566
orgasms 2007
orgia 4300
orgias 144
orgies 2792
orgy 101986
oriental 23912
orientalsex 6693
orientasex 117
original 9884
oscar 362
oskar 354
oso 248
other 2094
others 324
otk 623
our 120
out 10047
outdoor 97983
outdoor-sex 147
outdoorjp 2037
outdoorjpn 2043
outdoors 17562
outdoorsex 1038
outfit 521
outincrowd 267
outinpublic 225
outside 3158
over 549
own 151
oyeloca 403
ozawa 156
p2p 330
paddle 146
paddles 742
paddling 229
padilha 209
paes 327
page 157
paidforsex 143
paige 362
pain 2688
painful 5010
paint 114
paja 776
paki 265
pakistani 762
pale 1797
paloma 314
pamela 459
panocha 195
pantera 272
panteras 198
pantie 201
panties 30247
panties-off 189
pants 268
panty 1357
pantyhose 6846
paola 113
papo 297
papparaunch
1318
para 194
paradise 162
pareja 620
parejas 276
parents 423
paris 537
park 425
parker 425
parlor 493
parlour 552
parody 526
part 712
part-1 200
part-2 125
parties 16853
partouze 130
party 108359
partygames 726
partying 3218
partysausgage
316
pasivos 198
pass 475
passion 1435
passionate 1609
passwords 1654
patient 445
patricia 286
patrick 430
pattaya 128
pau 668
paula 117
paulo 191
pawg 1249
pay 888
peach 291
pee 7322
peefun 129
peeing 7459
peening 120
peep 200
peeper 255
peeping 1069
peepingtom 1520
pegando 236
pegging 2051
peitos 895
peituda 1278
pelada 1452
pelo 155
peluda 264
pendeja 678
pendejas 216
297
pene 602
penetrated 277
penetration
12599
penetrations 243
peniano 325
penis 3006
penis-sucking
19151
penis1up 110
penny 260
people 3654
pepper 223
perfect 4360
perfeita 189
perky 944
perky-tits 141
perra 745
perrito 340
persia 114
persian 147
personal 272
personals 310
peru 1904
peruana 1337
peruanas 534
peruano 120
peruvian 434
perv 160
perverse 392
perversion 251
pervert 3436
perverts 1133
pervs 718
pervsonpatrol
3094
pete 359
peter 393
petera 375
petite 22459
pezones 113
phat 3613
phatass 2366
phatbooty 399
phatbutt 219
phatty 517
philippines 176
phim 241
phimsex 327
phoenix 926
phone 670
phonesex 112
photo 350
photos 2022
photoshoot 621
physicals 105
pic 436
pica 313
pick 150
pickup 420
pickups 303
pics 828
picture 356
pictures 328
pie 1952
pierce 449
pierced 2150
piercedclit 1947
piercednipple
211
piercing 12454
piercings 2061
piernas 138
pies 207
pigtail 3623
pigtailed 147
pigtails 2572
pija 513
pimp 162
pimpelement 104
pinay 540
pink 6271
pink-shaved-
pussy 167
pinkpussy 2308
pinky 656
pinoy 469
pinto 168
piojosas 115
pipe 628
pipes 135
piranha 204
piroca 235
piss 8565
pissbath 453
pissdrink 108
pissdrinking 531
pissfun 258
pissing 15034
pizza 305
place 256
planet 488
play 3094
playboy 870
player 105
playing 4031
playrole 633
plays 452
playwithmydick
mom 150
pleasant 146
please 626
pleasing 105
pleasure 1304
pleasures 126
pleasuring 484
pledge 105
plug 645
plump 3477
plumper 6182
plumperpass 151
plussize 1268
podrywacze 179
podrywaczki 184
point 387
point-of-view
482
poitrine 292
poland 301
pole 321
poledancing 347
police 606
polish 499
polla 212
polska 118
polskie 178
poltergeist 299
pompino 936
ponytail 1325
pool 5217
poolside 892
pooltable 251
poop 117
pop 124
popping 565
por 479
porn 88305
porn-star 613
porna 319
pornautes 261
pornhub 249
porno 12440
pornocaleta 272
pornoenmexico
925
pornoenvenezuel
a 140
pornofotzen 107
pornofresa 168
pornography 366
pornosotros 127
pornostar 1511
pornostars 128
pornostatic 401
pornostatica 570
pornostatik 413
pornpros 884
pornqqnet 713
pornstar 197256
pornstarpunishm
ent 1230
pornstars 27699
pornstars-
punishment 6162
pornstarsonwebc
am 227
pornwwnet 266
pornzsnet 413
poro 471
porra 689
portugal 125
pose 143
posh 362
posing 4438
position 824
positions 270
pound 221
pounded 1352
pounding 3259
POV 102192
povqueens 139
pozzi 231
ppnb 214
prague 167
praia 259
prazer 114
precoce 212
preg 110
preggers 670
preggo 1722
preggy 324
pregnant 4673
prego 781
premium 129
prepa 113
prepagos 118
presents 143
presley 570
preston 298
pretty 10431
prettyshowgirl
1862
prettyshowgirls
1863
preview 115
price 610
prick 116
priest 126
prima 650
primera 116
primo 123
prince 169
princess 1358
princyany 196
priscilla 240
prison 794
privat 149
private 7349
priya 491
pro 368
prodomina 1360
prodomme 4641
prodommina 415
productions 126
profeessional
1693
professional 220
professor 213
prolapse 414
pron 311
pros 304
prostituta 549
prostitute 4189
prostitutes 2436
prostitution 2065
prowl 125
prude 136
psusyfucking
363
pt 129
puba 372
pubes 113
pubic 112
public 121630
public-nudity
13783
public-pickups
2771
public-porn 2768
public-sex 9528
public-sex-japan
13797
publicfuck 1878
publicjapan 6723
publicnudity
3758
publico 220
publicporn 1379
publicsex 12814
publicsexjapan
9970
puerto 199
puffy 472
puffynipples
1711
puffynips 213
puffytits 189
puke 151
puking 243
puku 225
pulling 3472
puma 268
pummeled 254
pump 502
pumped 1949
pumping 113
pumps 283
punheta 1313
punish 4057
punished 902
punishing 234
punishment
10804
punishments
1157
punjabi 342
punk 3103
punxxx 305
pure 230
pure18 207
purewam 264
purple 323
puss 151
pussfucking 310
pussfyucking
388
pussies 4123
pusslicking 6138
pussy 473210
pussy-drilling
704
pussy-eating 657
pussy-fisting 115
pussy-fuck 874
pussy-fucking
1770
pussy-licking
3803
pussy-pounding
123
pussyassfisting
1908
pussyeaten 339
pussyeater 663
pussyeating 3132
pussyfingering
836
pussyfuck 4231
pussyfucked 753
pussyfucking
135801
pussyfuckings
518
pussygaping 117
pussyhair 122
pussyhole 892
pussyjuice 331
pussylciking 222
pussylick 3025
pussylicking
49372
pussylips 2518
pussymunching
187
pussyplay 189
pussypounding
227
pussyrub 646
pussyrubbing
2079
pussysex 450
pussysucking
515
pussytomouth
10952
pusy 294
pusyfucking 216
pusysfucking
217
pusyslicking 121
put 143
puta 5099
putaria 4250
putas 2430
pute 181
putinha 510
putinhas 402
putita 548
putona 128
pvc 379
pyt 185
quality 4844
quarto 112
quatro 538
que 230
298
queen 406
queening 954
queens 304
queer 491
quick 136
quickie 382
quicky 287
r 123
rabo 345
rabuda 954
race 3731
rachel 1027
racial 374
rack 153
rae 902
rage 134
rai 466
rain 550
rammed 173
ramming 616
ramon 149
random 654
randy 104
randyblow 1321
rap 261
raquel 115
rare 250
raven 2141
raw 2953
rawnsweet 1404
rawpapi 370
ray 395
raylene 327
rayne 444
reach 179
readhead 329
reading 113
ready 207
reagan 265
real 40124
real-slut-party
4714
realamateur
21095
realamateurs 536
realamatuer 349
realasianamateur
2220
realasianexposed
2180
realbangbook
2149
realblackexposed
2233
realbustygf 2092
realemoexposed
2037
realfrenchgf
2071
realgayvideos
2719
realgayvids 2715
realgfs 231
realgfsexposed
2192
reality 109902
reallatinaexposed
2032
reallesbianexpos
ed 2035
reallife 1738
really 1316
realmomexposed
2046
realsex 10409
realslutparty
6500
realy 379
rear 168
rebeca 235
rebecca 620
rebel 132
rebolando 2017
recorded 4441
rectal 240
rectum 362
red 3226
red-head 38391
redbone 932
redhair 690
redhaired 121
redhead 108501
redheads 710
redhot 400
redhotlatin 1407
redhotlatins 1374
redlight 1069
redtube 222
reed 266
reese 168
reeta 231
regina 116
regininha 241
rei 706
reid 493
reis 270
relacionamento
268
relax 124
religion 270
religious 254
renae 108
renata 126
rencontre 115
renee 187
republic 169
resolution 3336
resse 150
restaurant 110
restraints 194
restroom 418
retro 3798
revenge 1164
reverse 867
reverse-cowgirl
118
reversecowgirl
892
reversed 434
reversedgangban
g 278
reversegangbang
1249
reynolds 271
rhodes 253
rica 889
rican 242
rich 246
rick 419
ricki 208
rico 854
ridding 369
ride 2181
rider 219
rides 2002
ridescock 326
riding 17003
ridingcock 464
right 263
rihanna 170
riley 887
rileyrebel 106
rim 360
rimjob 4562
rimmed 1859
rimming 7028
ring 576
rio 899
rios 244
rip 231
ripe 1401
ripped 1438
risky 150
rita 703
river 237
rivera 106
rk 103
road 121
roberts 341
rocco 620
rock 389
rocker 133
rod 186
roddaily 301
rodrigues 387
rola 737
role 164
roleplay 1275
roleplaying 115
romain 262
romance 1087
romania 348
romanian 389
romantic 1736
room 2759
roommate 286
rooms 233
rope 356
ropes 436
rosa 122
rosario 244
rose 1320
rossi 231
rough 26219
rough-sex 30293
roughsex 3297
round 1052
roundass 541
roundbutt 259
roundbutts 270
roupa 163
roxina 1097
roxxx 243
roxy 597
roxylane 502
rub 5298
rub-him 6663
rubber 386
rubberdoll 1097
rubbing 14158
rubdown 117
rubgay 171
rubhim 7148
rubia 626
rubias 115
rubs 128
ruby 113
ruiva 947
ruivas 310
rump 123
rusa 107
rush 436
russell 103
russia 2940
russian 37173
russians 299
russina 151
ryan 451
ryder 815
s 488
sable 402
saboom 170
sabrina 676
sabrosa 542
sacanagem 2787
saddle 199
sadie 158
sadism 1542
sado 673
sadomaso 2680
safada 6406
safadas 1024
safadeza 339
safadinha 327
safado 141
safe 137
sage 384
saggy 149
saggytits 187
sahved 181
saia 303
saint 861
saki 114
sakura 328
salad 104
saliva 1312
salivating 2280
salon 235
salope 1000
salopes 189
salvador 105
samantha 517
same 304
sammie 221
sample 9371
sampson 169
samson 212
san 202
sanches 276
sanchez 132
sand 157
sandra 848
sandwich 863
sandy 430
santa 377
santhiago 285
santos 584
saori 128
sapphic 9132
sapphic-erotica
7844
sapphicbarefoot
2134
sapphicerotica
7939
sara 867
sarah 679
sasha 1937
satin 2140
sativa 264
sauna 1041
saunas 142
sausage 858
savage 751
savageasia 1788
savanna 223
savannah 389
sbbw 1228
scandal 2953
scandals 201
scarf 245
scarlett 119
scene 2701
scenes 1835
schlampen 313
schlong 244
schoogirl 633
school 19082
school-girl 9616
schoolbabe 1473
schoolboy 5475
schoolgirl 34033
schoolgirls 3716
schoolsex 695
schwarz 650
scifi 123
scissor 326
scott 722
scream 495
screaming 1108
screw 560
screwed 718
screwing 200
sdboy 928
sdgays 943
se 569
sea 111
sean 146
searchcelebrityh
d 273
secret 6162
secretaria 305
secretaries 129
secretary 9191
secretaryhoes
123
secretely 132
security 127
seduce 628
seduced 432
seducing 658
seduction 1329
seductive 439
see 146
seen 550
seins 436
seio 223
seios 2137
seks 110
seksi 258
selena 214
self 1686
selfmade 139
selfpic 190
selfshot 18522
selfsuck 177
sell 899
sellyoursextapes
133
selvagem 159
sem 289
semen 1038
sena 136
senior 1064
seniors 288
senorita 208
sensationalvideo
105
sensitive 552
sensual 6978
sentando 108
serious 167
service 219
session 249
sesso 195
299
sex 248969
sex-at-work 137
sex-in-public
12015
sex-massage
3842
sex-party 180
sex-tape 4994
sex-toy 394
sex-toys 461
sex4younow 354
sexatcams 157
sexatwork 152
sexcam 170
sexchat 526
sexdate 154
sexe 1019
sexfight 153
sexformoney
3883
sexgame 1150
sexgames 14381
sexgroup 1594
sexi 507
sexiest 398
sexinpublic
12092
sexlog 767
sexmachine 176
sexmassage 2076
sexo 12399
sexparty 5531
sexsense 162
sexshow 395
sextape 13203
sextapes 2997
sextour 1140
sextoy 2808
sextoys 11246
sextrip 1183
sexual 728
sexually 277
sexvideo 2524
sexvids 434
sexx 155
sexxxy 217
sexy 162779
shaft 151
shag 140
shagged 106
shagging 270
shaggy 207
shake 1036
shaking 1624
shanalane 503
shane 111
shannon 126
share 426
shared 183
sharing 1068
sharking 105
sharon 194
shave 309
shaved 48685
shaved-pussy
1154
shavedcunt 266
shavedpussy
1637
shaven 226
shaving 860
shawna 175
shay 262
shayla 101
she 1640
she-male 345
sheer 165
sheets 268
shegirl 146
shehe 235
shemale 21868
shemale-fucks-
guy 104
shemales 2832
sheridan 305
shibari 186
shine 114
shiny 192
shiny-pantyhose
106
shirt 113
shit 198
shock 102
shocked 115
shocking 348
shoe 286
shoes 11800
shoot 234
shooted 4695
shooting 311
shop 110
short 3862
shorthair 916
shortinho 756
shorts 399
shot 14025
shots 840
show 9690
shower 8189
showering 273
showers 308
showing 1831
shows 2153
shuffle 186
shy 2055
shyla 851
side 413
sideways 141
sienna 175
sierra 225
sieubua 381
siffredi 212
sigarette 688
silicon 250
silicone 673
silicontits 278
silk 529
silver 340
silvia 511
silvie 114
simone 228
simony 105
simpson 169
sin 414
sindee 154
singer 144
single 153
sinh 186
sinn 158
sins 147
siririca 493
sissification 258
sissify 176
sissy 906
sista 508
sister 1617
sisters 750
site 12533
sites 416
sitter 1309
sitting 1325
sixty 570
sixty-nine 8058
sixtylove 114
sixtynine 483
sizzling 331
skank 286
skanks 433
skater 161
skayangel 387
skin 466
skinned 133
skinny 18272
skirt 3662
sky 362
skye 444
skype 154
slammed 594
slap 529
slapped 120
slapping 2334
slave 19616
slavegirl 749
slaves 300
sleep 776
sleepfuck 378
sleeping 2355
slender 650
slideshow 342
slim 4018
slime 281
slippery 135
slipping 128
sloppy 1069
slow 361
slurpjapanese
1972
slut 46379
slut-party 6151
slutparty 5887
sluts 9851
slutty 2441
sm 890
smal-lboobs 234
small 12720
small-boobs 718
small-tits 4812
smallboobs 278
smallbreasts 317
smallcock 388
smallpenis 261
smalltit 457
smalltits 16860
smile 252
smiling 181
smith 113
smoke 961
smokes 143
smoking 4464
smooth 387
smoothlatins
1711
smother 289
smothering 896
smut 122
snatch 3252
snatches 1116
sneakers 155
snow 467
snowball 269
so 1632
soaking 114
soap 246
soapy 376
soares 224
socando 531
soccer 123
socks 3356
sodomie 284
sodomize 248
sodomized 282
sodomy 168
sofa 14606
sofcore 107
sofia 194
soft 1162
soft-core 261
softcore 25211
sol 228
soldgf 678
soles 700
solitario 116
solo 80122
solo-girl 146
solo-girls 4496
solo-models 374
soloboy 36298
sologirl 4456
solomasturbation
3726
some 711
son 1734
sonia 164
sophia 516
sophie 648
sorority 5890
soumise 119
south 364
sp 108
spa 201
space 129
spain 828
spandex 463
spanish 2875
spank 1495
spanked 1507
spanking 34275
sparks 202
sparxxx 130
spears 334
special 624
speculum 29717
sperm 11063
sperma 309
sperme 194
sperms 846
spermshower
716
spex 492
sphincter 267
spice 136
spicy 126
spit 1162
spitroast 178
spitting 867
spooge 451
spoon 173
spooning 302
spoons 2229
sport 839
sports 1657
sporty 918
sporty-girl 1017
spread 1071
spread-legs 233
spreading 1206
spreads 435
spring 689
springbreak 1116
spritzen 147
spunk 542
spy 11390
spycam 9683
spycamera 1622
spying 3186
squirt 8916
SquirtBukkake
184
squirter 1053
squirting 37964
squirts 1453
ss 181
ssbbw 628
sssh 174
st 167
stacey 116
stacked 1304
stacy 336
stage 794
stagette 228
stairs 1358
stallion 113
standing 434
standingsex 318
star 3464
starck 236
starlet 246
starlets 112
starr 1061
stars 1829
start 310
station 114
steal 439
steamhouse 345
steed 317
steel 115
steele 791
stella 107
step 240
stepdaughter 125
stephanie 625
stepmom 167
stepsister 116
stern 213
stevens 544
stick 124
sticky 181
stiff 121
still 12769
stimulation 202
stocking 2607
stockings 124082
stolen 1525
stone 1064
stop 154
store 122
storm 445
stormy 471
story 511
storyline 4590
stoya 202
str8 402
straight 58932
straightbait 660
straightgay 1041
straightguy 5648
straightguys
1885
straightjerkers
1348
straightrentguys
983
straightsex 199
straightwankers
1353
300
straightyguys
349
strange 2144
stranger 717
strangers 400
strap 717
strap-on 15754
strapon 46743
strapondildo 388
strapons 2216
straw 131
stream 3670
streamate 135
streaming 3858
street 974
streets 177
stretch 251
stretched 169
stretching 424
string 109
strip 9374
stripclub 189
striper 102
stripp 246
stripped 105
stripper 5961
strippers 3084
stripping 12626
strippme 222
strips 754
stripshow 724
striptease 14903
stroke 604
stroking 1207
strong 1444
stud 18951
student 13166
students 15909
studio 115
studiojalif 1360
studs 9682
stuffed 520
stuffing 222
stunning 5951
stunningly 125
stunt 140
style 3752
styles 443
stylez 633
stylish 438
su 120
sub 2629
submisive 122
submission 4637
submissive 5821
submit-my-bitch
360
submit-that-bitch
368
submitted 1076
subtitled 171
subtitles 199
suce 208
suck 50033
suckdick 813
sucked 641
sucker 1191
suckin 260
sucking 128048
suckingcock
7731
suckingdick
7389
sucks 5406
sugar 218
suit 250
summer 1394
summers 581
sun 149
sunbed 1411
sunday 175
sunny 743
sunrise 184
sunset 1053
sunshine 104
super 12759
superb 826
superskinny 216
supple 175
surfistinha 259
surprise 1084
surrended 189
suruba 3241
suspension 337
suzie 223
swallow 39767
swallowing 1971
swallows 766
swap 1672
swapping 1053
sweat 147
sweaty 125
swede 265
sweden 318
swedish 527
sweet 25504
sweetandraw
1369
sweetheart 1021
sweetie 134
sweets 375
swift 322
swimming 129
swimmingpool
297
swimsuit 540
swing 1122
swinger 1755
swingers 5730
swinging 160
swiss 354
switzerland 138
sybian 538
sydnee 220
t 268
t-girl 192
tabitha 153
table 2885
taboo 2000
tachibana 119
tag 538
taint 238
taiwan 417
taiwanese 114
take 272
takes 692
taking 501
talita 232
talk 521
talking 510
talks 800
tall 838
tamil 845
tamiry 261
tan 2488
tanaka 187
tanga 635
tangas 116
tanlines 323
tanned 1247
tanner 139
tanya 649
tap 125
tape 4768
tara 246
tarado 261
tasha 164
taste 132
tasttwink 1371
tasty 197
tate 189
tatiana 173
tatoo 841
tatooed 221
tatoos 2280
tats 289
tatto 153
tattoed 106
tattoo 37026
tattooed 1497
tattoos 3256
tawny 291
taylor 1645
tback 125
tea 277
teabagging 290
teach 1325
teacher 8353
teachers 9271
teaching 218
teagan 263
team 249
tease 7370
teaseitout 113
teaser 1756
teases 103
teasing 23245
tee 110
teel 177
teen 676086
teen-bff 2244
teen-sex 1336
teenage 4396
teenager 16807
teenagers 6644
teenbff 1660
teenburg 2387
teencash 132
teenhacked 314
teenie 10198
teeniebff 137
teenies 7328
teenporn 6024
teens 131417
teens-at-work
999
teens-like-it-big
1319
teensex 5344
teensexfusion
2822
teeny 1375
telefone 143
telesexo 123
telo 126
telugu 512
tenn 161
tennis 140
tent 172
tentacle 295
tentacles 125
tera 429
terrace 314
terror 269
tesao 336
test 260
testicles 402
testing 2168
tesuda 812
tetas 2667
tetona 1111
tetonas 437
tette 129
tetuda 620
texas 1151
tgirl 4184
tgirls 1440
thai 2142
thailand 670
thaiza 239
thammy 236
than 414
that 877
the 8706
theclassicporn
255
thegayoffice 556
their 4084
then 428
therapy 246
therealworkout
123
these 138
thevidposter 211
they 159
theyxxx 327
thick 3557
thigh 137
thigh-high 142
thighs 505
thin 2333
thinking 2161
this 39153
thisgirlsucks 154
thomas 282
thompson 307
thong 2777
thongs 293
thorn 440
thorne 111
three 4400
threeosme 1168
threesoem 510
threesome
110858
threesomefuck
930
threesomes 2986
threeway 7562
threeways 252
thresome 870
throat 6566
throat-fuck 328
throated 550
throatfuck 2623
throatfucking
1959
throath 183
throating 125
throatjob 147
throatpoking 223
through 115
thug 2399
thug-hunter 476
thughunter 708
thugs 155
tia 543
tica 108
tickle 135
tickling 150
tie 524
tied 5794
tiedup 262
tiffany 932
tiger 123
tight 13750
tightpussy 462
tights 217
time 4139
times 341
tina 282
tiny 16207
tinychat 305
tinytits 297
tipsi 239
tirando 248
tit 5391
tit-fuck 563
titfuck 3686
titfucking 774
titjob 7148
titlicking 4577
tits 420417
titsfuck 1634
titsjob 1736
titsucking 330
titted 401
titten 329
titties 2219
titts 350
titty 4334
titty-fuck 40041
tittyfuck 2541
tittyfucking 419
titys 138
to 6105
toe 421
toes 1410
together 1352
toilet 2270
tokyo 1176
tokyo-bang 221
tokyobang 220
tokyobigtit 2290
tokyohot 402
tommy 104
tommydxxx 228
tongue 2291
tonguing 120
tonights 163
tony 104
too 141
toon 1455
toongay 187
toons 789
top 731
topless 2250
torbe 197
tori 979
torment 746
torments 137
torturing 212
tory 631
totally 239
touch 187
touching 1085
tour 103
tourist 1228
toy 57998
toying 18031
toys 120759
toyz 392
traci 157
trailer 196
train 480
301
trainer 169
training 762
trample 124
trampling 184
tran 228
trannie 250
trannies 2250
tranny 15018
trannytube 291
trans 8491
transa 366
transando 505
transex 212
transexual 3401
transexuals 259
transgender 712
transsexual 4200
transsexuals
1506
transsexuel 261
transvestite 3115
tranvestite 133
trany 266
trap 183
trappycock 139
trasero 114
tratamento 138
travesti 977
travestis 137
trees 150
treesome 575
trepando 763
tresome 111
trib 336
tribadism 129
tribbing 727
tribing 231
tribute 587
tricked 918
trimmed 5975
trimmedpussy
995
trina 415
trinity 368
trio 3990
trios 157
triple 138
troia 167
trola 181
tropical 373
true 2463
truth 239
truthordare 714
trying 1588
trystanbull 510
ts 2891
ttits 204
tub 317
tube 2056
tubebutler 141
tucci 324
tug 136
tuga 113
tugging 4942
tugjob 6640
tugjobs 127
tuoiti 691
tuoititi 844
turk 128
turkish 817
turns 142
tutor 183
tv 1347
twat 617
twerk 361
twerking 889
twink 42446
twinks 15396
twins 1979
twistys 850
twistyshard 546
twitcam 304
twitter 221
two 2934
twococks 576
twosome 399
tyler 519
tyra 106
uda 227
ugly 283
uk 939
ukrainian 121
ultimate 216
ultra 10309
ultracute 573
ultry 362
uma 114
un 132
una 208
unbelievable
2597
unbelievably 641
uncensored 1449
uncle 178
uncut 5790
uncut-dick 161
under 353
underwater 113
underwear 1297
undies 549
undress 133
undressed 128
undressing 1757
ungloryhole 729
uniform 12402
uniforms 4800
unique 1630
unit 137
universitaria 115
university 6938
unleashed 171
unlimited 332
until 101
up 2670
upclose 124
upload 162
upper 114
ups 124
upskirt 3893
upskirts 508
urban 1439
urbanbritish
1378
urbanbrits 1390
urinate 840
urine 2351
uruguay 269
us 137
usa 414
used 449
useful 115
userporn 172
using 1366
vacation 360
vacuum 1990
vadia 726
vadias 111
vagabunda 186
vagina 11327
vaginal 11797
vaginas 205
valentina 174
valentine 792
valentino 104
valerie 134
van 724
vandella 113
vanessa 827
vanilla 135
vara 147
various 316
vecina 191
vega 366
vegas 163
vegetable 301
veggie 197
vegitables 114
vehicle 869
vejle 228
velicity 119
venezolana 471
venezolanas 212
venezolano 109
venezuela 617
venida 117
ventura 380
venus 230
verga 990
vergas 122
veronica 636
veronika 245
very 2116
vette 276
vez 114
viagra 131
vib 216
vibe 515
vibrator 71090
vibrators 1121
vicious 266
vicky 372
victoria 838
vid 3268
vidal 175
video 14403
videochat 815
videos 22710
videosex 280
vidposter 256
vids 1612
vidz 193
vieira 256
vieja 497
viet 332
vietnam 956
vietnamese 2078
view 547
vika 517
vincent 193
vintage 5505
violate 5498
violated 125
violent 152
violet 279
vip 317
vipefamose 272
virgem 233
virgen 165
virgin 6046
virginity 1091
virtual 317
visit 6739
vivian 204
vivo 525
vivthomas 441
vixen 227
vizinha 424
vn 139
voluptuous 340
vomit 257
von 312
vouyer 525
voyer 1925
voyeur 69512
voyeurism 960
voyeurporn 1453
voyeurs 4029
voyeursex 719
vs 1633
vulva 132
waiting 10227
waitress 184
wake 161
wall 136
wam 5256
wank 1309
wanking 19786
wanna 334
want 311
wants 526
warm 296
warner 141
was 145
washing 195
wasteland 172
watch 1056
watching 9031
watchmeandmyp
ussy 131
watchmoreon
356
water 579
watermarked
3767
watersport 190
watersports 5893
wax 1247
waxing 111
way 244
wc 203
we 138
wearing 126
web 4078
webcam 61691
webcamchat
1185
webcamchick
165
webcams 13338
websalope 174
website 285
wedding 162
week 2642
weird 9067
weirdjapan 351
weirdjp 2081
well 124
wells 178
wendy 110
wesley 106
west 514
wet 14483
wet-pussy 167
wetandmessy
2135
wetandpissy 110
wetass 776
wetbutt 111
wetbutts 1166
wetpissingbabes
1857
wetpussy 904
wetting 327
what 10995
when 458
while 573
whip 1737
whipped 1203
whipping 2088
whips 109
white 13585
whitecurvyasses
128
whitedicklovings
istas 203
whitegirl 1017
whiteonblack
3242
whites 121
whitney 211
who 418
whooty 598
whore 16458
whore-wives 105
whores 2062
wichsen 101
wicked 296
wide 455
wierdjapan 1974
wife 38651
wifes 1081
wifey 237
wild 5904
wild-sex 6361
wildsex 317
will 146
window 328
wine 279
winter 131
winters 116
with 32203
wives 1328
woman 4590
women 5946
women-friendly
132
wonderful 368
wood 257
wood75 241
woodman 123
woods 269
work 9794
workfuck 564
working 171
workingcock 920
workout 563
world 414
worldofmen
1731
worldwide 264
worship 2574
wow 165
wowgirls 562
wrestle 244
wrestling 2455
ws 297
wtf 728
x 341
xanola 153
xl 242
xmass 201
xota 475
xoxota 710
xposedaziani 162
302
xvideos 863
xvideosonline
415
xxfuckerxx 435
xxl 259
xxx 37412
xxxlifestorys 224
y 329
yahoo 108
year 554
years 1819
yeknom 405
yellow 285
yo 239
yoga 514
york 134
you 663
young 106448
youngandold
1249
youngasian 279
younger 4562
youngold 811
youngs 104
youngteen 2267
youporn 726
your 746
youth 141
youtube 146
ypung 455
yui 149
yuma 102
yumi 107
yummy 926
yummytwinks
1368
yuri 101
zebra-girls 5899
zebragirls 5912
zen 141
zoe 169
zorra 760
zorras 1497
zuzinka 109
303
Прилог 3: Списак коришћених порнографских сајтова
Дат је списак порнографских сајтова коришћених у анализи. Сајтови са „/sr/“делом у
адреси имају опцију за српски језик
http://3dhentaitube.net/
http://4porn.com/
http://alexpix.tv/en/
http://amoraltube.com/sr/
http://animalporn.tv/
http://animalsextube.tv/
http://animehentaitube.net
http://anyporn.com/5
http://asianporntube.xxx/
http://beeg.com/
http://bestialitycrawler.com/
http://bestsexo.com/
http://bollywoodporn.org/
http://booloo.com/
http://brightporntube.com/
http://cartoonporn.name/
http://coffetube.com/
http://creatives.livejasmin.com/
http://daddypornmovies.com/
http://devatube.com/
http://dtvideo.com/
http://emo-porn.com/
http://fantasti.cc/
http://fapdu.com/
http://freepornalliance.com/
http://freepornvs.com/
http://furryhentaitube.com/
http://gaysexfind.com/
http://greedyshemales.com/
http://h2porn.com/
http://handjob.pro/
http://hardanimalfucking.com/
http://hellporno.com/
http://hentaiporntube.xxx/
http://hentaivideotube.net/
http://hqbay.com/en/
http://incestsextube.org/
http://indianpornforfree.com/
http://indiaporntube.org/
http://k9vidz.com/
http://legalporno.com/
http://lesbooo.com/
http://lesbotubes.com/
http://lubetube.com/
http://mothersonporn.org/
http://mycrazyvids.com/
http://new-xhamster.com/
http://overthumbs.com/
http://pervclips.com/
http://pinkdino.com/
http://porncontrol.com/
http://pornoverdose.com/
http://pornsharia.com/
http://pornsharing.com/
http://porntalk.com/
http://porntube1.xxx/
http://pornvideoxx.com/
http://porn-wanted.com/
http://privatehomeclips.com/
http://queerporntube.com/
http://rapeporntube.net/
http://redgayvideos.com/
http://rerape.com/
http://russianteenporn.net/
http://sexcartoonstube.net/
http://sfico.com/
http://smallpenisdisgrace.com/
http://stop-sex.com/en/
http://stucktube.com/
http://tentaclehentaitube.com/
http://tgp.punishtoons.com/
http://tour.belamionline.com/
http://tuberr.com/en/
http://unselfishporn.com/
http://video.xnxx.com/
http://video-one.com/
http://watchhentaitube.net/
http://wildzoosex.net/
http://wtchporn.com/
http://www.3dspoofs.com/home.php
http://www.4tube.com/
http://www.777xporn.com/
http://www.89.vc/
http://www.activporn.com/
http://www.alphaporno.com/
http://www.amateurslust.com/
http://www.apetube.com/
http://www.assfilled.com/
304
http://www.axatube.com/
http://www.badjojo.com/
http://www.bangbros.com/
http://www.beboclips.com/
http://www.befuck.com/
http://www.bestanimesex.com/
http://www.bigxvideos.com/
http://www.bondage6.com/
http://www.bonusporntube.com/
http://www.boobtits.com/
http://www.boundgods.com/site/shoots.jsp
http://www.boysfood.com/
http://www.bravoteens.com/
http://www.bravotube.net/
http://www.brightdesire.com/
http://www.bustnow.com/
http://www.cliphunter.com
http://www.cliphunter.com/
http://www.complex.com/girls/2010/07/the
-50-hottest-japanese-av-idols/
http://www.coolmovs.com/
http://www.crazyxxxmovies.com/
http://www.darkgracie.com/
http://www.definebabes.com/
http://www.deviantclip.com/
http://www.deviltube.com/
http://www.dickporntube.com/sr/
http://www.drtuber.com/
http://www.empflix.com/
http://www.erosexus.com/
http://www.eroticred.com/home.html
http://www.erotictube.me/
http://www.eskimotube.com/
http://www.extremecfnm.com/
http://www.extremetube.com/
http://www.fantasies.com/
http://www.fantasy8.com/
http://www.fantasytube3d.com/
http://www.fatmomtube.com/
http://www.femaledom.com/
http://www.fetishmovies.com/
http://www.forhertube.com/
http://www.freegayporn.com/
http://www.freepornhubvidz.com/
http://www.freepornsite.me/
http://www.freudbox.com/
http://www.fulltubemovies.com/
http://www.fuq.com/
http://www.fux.com/
http://www.gayhotmovies.com/index.php
http://www.gaymaletube.com/
http://www.gaystack.com/
http://www.gaytube.com/
http://www.gonzoxxxmovies.com/
http://www.gotgayporn.com/
http://www.grayvee.com/
http://www.hardcoregangbang.com/
http://www.hardsextube.com/
http://www.hentairape.net/
http://www.hotgaylist.com/
http://www.hotgoo.com/
http://www.hotmovies.com/
http://www.hotmovies.jp/index.php
http://www.hotmoviesforher.com/
http://www.hotshame.com/
http://www.hottube.me/
http://www.hotvoyeurtube.com/
http://www.hustlertube.com/
http://www.iafd.com/
http://www.iceporn.com/
http://www.ifeelmyself.com/public/main.ph
p
http://www.indiepornrevolution.com/
http://www.ixyi.net/
http://www.japanxxx.com/
http://www.jebeno.com/
http://www.keezmovies.com/
http://www.kingporntube.com/
http://www.ladygranny.com/
http://www.literotica.com/
http://www.lustypuppy.com/
http://www.madthumbs.com/
http://www.manhub.com/
http://www.mofosex.com/
http://www.monstertube.com/
http://www.moviefap.com/
http://www.moviesand.com/
http://www.moviesand.com/
http://www.msnaughty.com/main.html
http://www.mylovedtube.com/
http://www.n1toons.com/
http://www.nailedhard.com/+
http://www.newbienudes.com/
http://www.newcocksformywife.com/
http://www.newcooltube.com/categories.sh
tml
http://www.nudejapaneseavidols.com/
http://www.nuvid.com/
http://www.oopsmovs.com/
http://www.ourhentai.com/
305
http://www.oxvo.org/
http://www.parispornmovies.com/
http://www.pigtailsextube.com/index.shtml
http://www.porn.com/
http://www.pornerbros.com/
http://www.porneskimo.com/
http://www.porn-granny-
tube.com/categories/
http://www.pornmoviesforwomen.com/
http://www.pornmovieshere.com/
http://www.pornoid.com
http://www.pornorc.com/?source=tfx0
http://www.pornosexxxtits.com/
http://www.pornoxo.com/
http://www.pornper.com/
http://www.pornyaz.com/
http://www.pornyeah.com/
http://www.proporn.com/
http://www.publicdisgrace.com/
http://www.punishtube.com/
http://www.ratedporntube.com/
http://www.redgonzo.com/
http://www.retroraunch.com/
http://www.richporntube.com/
http://www.roundasstube.com/
http://www.rubberandbondage.com/
http://www.sex.com/
http://www.sexybabesz.com/
http://www.sexytube.me/
http://www.shufuni.com/
http://www.slutload.com/
http://www.spankwire.com/
http://www.spicybigbutt.com/
http://www.sunporno.com/
http://www.superhentaisex.com/
http://www.sweetfemdom.com/
http://www.sweetkiss.me/
http://www.tastyblacks.com/
http://www.themovs.com/
http://www.tnaflix.com/
http://www.tube.com/
http://www.tube8.com/
http://www.tubeadultmovies.com/
http://www.tubecharm.com/
http://www.tubegalore.com/
http://www.tubepleasure.com/
http://www.tubepornfever.com/
http://www.tubepornmix.com/
http://www.tubestack.com/
http://www.tubewolf.com/
http://www.tubexo.com/categories320.html
http://www.tubeyard.com/
http://www.tubeyard.com/
http://www.tubuz.com/
http://www.twilightsex.com/
http://www.updatetube.com/
http://www.vaginaporntube.com/
http://www.vid2c.com/
http://www.vivagals.com/
http://www.vporn.com/
http://www.watchfreepornmoviesvids.com/
http://www.wetplace.com/
http://www.wildbdsmtube.com/
http://www.winporn.com/
http://www.worldsex.com/
http://www.xtube.com/
http://www.xtubemovies.com/categories.ht
ml
http://www.xxxfilms.xxx/
http://www.xxxhdtube.com/
http://www.xxxpornx.xxx/
http://www.xxxteentapes.com/
http://www.yepporn.com/
http://www.yobt.com/
http://www.youjizz.com/
http://www.yourlust.com/
http://www.zootube365.com/
http://xwifetube.com/
http://xywar.com/
http://yourlust.com/
http://zedporn.com/
http://www.sharingmywife.com/main.html
306
Биографија
Милица Васић је рођена 25. новембра 1983. године у Београду.
Матурирала је у „Петојбеоградској гимназији“.
На Филолошком факултету Универзитета у Београду дипломирала је 2010.
године, на Катедри за библиотекарство и информатику.
У „Београдској отвореној школи“ завршила је „Менаџмент знања“, а у „Центру
модерних вештина” модул политике заштите животне средине.
2010. године – завршила мастер студије из Информатике и уписује докторске
студије на Филозофском фактултету, на катедри за етнологију и антропологију.
Учествовала је у организацији два интернационална конгреса: „Вођство у
библиотекама“ (2006) и „Информатичка писменост“ (2007).
Током 2006. године је радила у библиотеци „Свети Сава“ у Земуну и дворској
библиотеци „Бели двор“ на каталогизацији.
Потом 2008. је радила у Библиотеци града Београда, и поново у библиотеци „Бели
двор“ (на класификацији, библиографском опису и увођењу COBISS-а).
Током 2012. била је лематизатор и стручни консултант на пројекту Министарства
науке Републике Србије – Дигитализација Српских Новина
Почетком 2013. била је аналитичар библиографских информација у „ЦЕОН-у“.
Од 2013. године ради као библиотекар у Институту за јавно здравље Србије
„Милан Јовановић –Батут“.
Објављени радови:
Васић Милица (2006), Ми смо будући лидери, Панчевачко Читалиште 5 (9):
43
Васић Милица (2010), Шта је Интернет? Технолошке основе Интернета
– основа за антрополошка проучавања, Етноантрополошке свеске 16 (5):
79-93
Васић Милица (2010), Утицај друштвених мрежа Интернета на
друштво, МА теза, Катедра за библиотекарство и информатику,
Филолошки факултет, Универзитет у Београду
307
Васић Милица (2012), Интелектуални капитал и менаџмент знања,
Зборник Београдске отворене школе, студената Одељења за напредне
додипломске студије, генерација 2009/2010: 235-244
Васић Милица (2012), Наративна анализа дискурса о БДСМ
хомосексуалним порнографским исечцима, Етноантрополошки проблеми 1
(7): 235-248
Васић Милица (2013), Преглед нових публикација референтне библиотеке
СЗО, Библиографија, Институт за јавно здравље Србије „Др Милан
Јовановић – Батут“
308
Прилог 1.
Изјава о ауторству
Потписанa: Милица Васић
број уписа: 8Е10-8
Изјављујем
да је докторска дисертација под насловом
Категоризација порнографских видео исечака на Интернету: когнитивно
антрополошки приступ
резултат сопственог истраживачког рада,
да предложена дисертација у целини ни у деловима није била предложена
за добијање било које дипломе према студијским програмима других
високошколских установа,
да су резултати коректно наведени и
да нисам кршио/ла ауторска права и користио интелектуалну својину
других лица.
Ɇɢɥɢɰɚȼɚɫɢʄ0/,6
Потпис докторанда
У Београду, 9.9.2013. године
_________________________
309
Прилог 2.
Изјава o истоветности штампане и
електронске верзије докторског рада
Име и презиме аутора: Милица Васић
Број уписа: 8Е10-8
Студијски програм: Етнологија и антропологија
Наслов рада: Категоризација порнографских видео исечака на Интернету:
когнитивно антрополошки приступ
Ментор: проф. др Бојан Жикић
ɩɪɨɮɞɪȻɨʁɚɧɀɢɤɢʄ
Потписани ________________________________________
Ɇɢɥɢɰɚȼɚɫɢʄ0/,6
изјављујем да је штампана верзија мог докторског рада истоветна електронској
верзији коју сам предао/ла за објављивање на порталу Дигиталног
репозиторијума Универзитета у Београду.
Дозвољавам да се објаве моји лични подаци везани за добијање академског звања
доктора наука, као што су име и презиме, година и место рођења и датум одбране
рада.
Ови лични подаци могу се објавити на мрежним страницама дигиталне
библиотеке, у електронском каталогу и у публикацијама Универзитета у
Београду.
Потпис докторанда
У Београду, 9.9.2013. године
_________________________
310
Прилог 3.
Изјава о коришћењу
Овлашћујем Универзитетску библиотеку „Светозар Марковић“ да у Дигитални
репозиторијум Универзитета у Београду унесе моју докторску дисертацију под
насловом:
Категоризација порнографских видео исечака на Интернету: когнитивно
антрополошки приступ
која је моје ауторско дело.
Дисертацију са свим прилозима предао/ла сам у електронском формату погодном
за трајно архивирање.
Моју докторску дисертацију похрањену у Дигитални репозиторијум Универзитета
у Београду могу да користе сви који поштују одредбе садржане у одабраном типу
лиценце Креативне заједнице (Creative Commons) за коју сам се одлучио/ла.
1. Ауторство
2. Ауторство - некомерцијално
3. Ауторство – некомерцијално – без прераде
4. Ауторство – некомерцијално – делити под истим условима
5. Ауторство – без прераде
6. Ауторство – делити под истим условима
Ɇɢɥɢɰɚȼɚɫɢʄ0/,6
(Молимо да заокружите само једну од шест понуђених лиценци, кратак опис
лиценци дат је на полеђини листа).
Потпис докторанда
У Београду, 9.9.2013. године
____________________
311
1. Ауторство - Дозвољавате умножавање, дистрибуцију и јавно саопштавање дела,
и прераде, ако се наведе име аутора на начин одређен од стране аутора или
даваоца лиценце, чак и у комерцијалне сврхе. Ово је најслободнија од свих
лиценци.
2. Ауторство – некомерцијално. Дозвољавате умножавање, дистрибуцију и јавно
саопштавање дела, и прераде, ако се наведе име аутора на начин одређен од
стране аутора или даваоца лиценце. Ова лиценца не дозвољава комерцијалну
употребу дела.
3. Ауторство - некомерцијално – без прераде. Дозвољавате умножавање,
дистрибуцију и јавно саопштавање дела, без промена, преобликовања или
употребе дела у свом делу, ако се наведе име аутора на начин одређен од стране
аутора или даваоца лиценце. Ова лиценца не дозвољава комерцијалну употребу
дела. У односу на све остале лиценце, овом лиценцом се ограничава највећи обим
права коришћења дела.
4. Ауторство - некомерцијално – делити под истим условима. Дозвољавате
умножавање, дистрибуцију и јавно саопштавање дела, и прераде, ако се наведе
име аутора на начин одређен од стране аутора или даваоца лиценце и ако се
прерада дистрибуира под истом или сличном лиценцом. Ова лиценца не
дозвољава комерцијалну употребу дела и прерада.
5. Ауторство – без прераде. Дозвољавате умножавање, дистрибуцију и јавно
саопштавање дела, без промена, преобликовања или употребе дела у свом делу,
ако се наведе име аутора на начин одређен од стране аутора или даваоца лиценце.
Ова лиценца дозвољава комерцијалну употребу дела.
6. Ауторство - делити под истим условима. Дозвољавате умножавање, дистрибуцију и
јавно саопштавање дела, и прераде, ако се наведе име аутора на начин одређен од стране
аутора или даваоца лиценце и ако се прерада дистрибуира под истом или сличном
лиценцом. Ова лиценца дозвољава комерцијалну употребу дела и прерада. Слична је
софтверским лиценцама, односно лиценцама отвореног кода.